学文网摘 要：《诗学》为古希腊著名哲学（美学）家亚里士多德所著，该著作中提及的“摹仿”对于艺术的起源与发展起着至关重要的作用，而《诗学》中对“摹仿”的认识与理解却始终只是部分人对亚里士多德哲学（美学）观、艺术观的解读，以至于部分认知已成为约定成俗的大众共识乃至学界真理；本文通过对亚里士多德《诗学》中“摹仿论”的考证并结合特定历史时期哲学观的发展背景，浅析《诗学》中“摹仿论”与“摹仿”的本体。
关键词：摹仿；本体；摹仿论；诗学；亚里士多德
中***分类号：I106.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）24-0066-01
一、“摹仿论”的起源与发展
据考证，“摹仿”（mimesis）一词源于古希腊时期宗教祭祀活动中，古希腊著名哲学家柏拉***曾证实“摹仿”代表祭司所从事的宗教礼仪活动，主要包括音乐、舞蹈等艺术形式；后来该词曾被用于表示雕塑、戏剧等“现实翻版”的艺术形式；约公元前五世纪，该术语开始被应用于哲学与艺术学领域，随着时间的推移，“摹仿”一词完成了从***腾崇拜（宗教礼仪）逐渐转化为哲学专用术语的过程，并被绝大多数古希腊哲学家所接受；然而在长期的理论研究中，古希腊哲学家们对于“摹仿”一词的解读却不尽相同，各自主张的“摹仿论”在内容上也有显著差异，根据解读与主张的不同大致可分为四种，即主张“艺术摹仿自然”的赫氏（赫拉克利特）“摹仿论” 、主张“自然作用摹仿”的德氏（德谟克利特）“摹仿论”、主张“艺术临摹现实，现实临摹理念”的柏氏（柏拉***）“摹仿论”、主张“摹仿并非必须忠于客观摹本”的亚氏（亚里士多德）“摹仿论”。
二、“摹仿”与“模仿”的差异
通过对“摹仿”的追根溯源，已知“摹仿”最初始的含义并非当今社会通常理解的“临摹”或“仿效”之意，正因如此，当今社会中的大量文献或译本中会出现“摹仿”与“模仿”两种写法，通过对公开发行的部分艺术文献进行查阅后发现，“摹仿”一词与“模仿”一词使用频率大致相当，使用前者的诸如亚里士多德所著、陈中梅校译的《诗学》等，而使用后者的诸如彭吉象所著的《艺术学概论》等；这两个词的释义均有重复效仿之意，但“摹仿”的具体释义即仿效，指个体主观依照仿效对象或仿效主体的行为；而“模仿”的具体释义即重复，指个体自觉或不自觉地重复他人行为的过程；换言之，“摹仿”一词在词义上更多的倾向于有意识而为之，而“模仿”一词在词义上则更多的倾向于有意识或无意识为之；亚里士多德《诗学》中所表述的“摹仿”与其主张的“摹仿并非必须忠于客观摹本”的“摹仿论”相一致，在一定程度上其已不仅仅主张对现实世界的摹仿，更多的是主张在依据客观摹本的基础上进行的一种主观自由式“拓展”与“创造”，因此译者选用“摹仿”一词用以区分其与“模仿”的含义，并无不妥。
三、亚里士多德“摹仿论”中“摹仿”的本体
亚里士多德认为艺术的本质在于摹仿，但摹仿并非必须忠于客观摹本，艺术所摹仿的可以是但并非局限于已经作为客观存在的本体，亚里士多德的“摹仿论”在一定程度上已不仅仅是主张对现实世界的摹仿，更多的是主张在依据客观摹本的基础上进行的一种主观的、自由的“拓展”与“创造”；然而长期占据主导地位的观点认为“摹仿”的本体无疑是存在于现实世界中的，依据是亚里士多德在《诗学》中的全部文本语境均明确表达了其认为“艺术是现实世界的摹本”这一观点；但是在《诗学》1451a部分最后一句，即《诗学》第9章第一段第一句（陈中梅译本第81页），原文为： “从上述分析中亦可看出，诗人的职责不在于描述已经发生的事， 而在于描述可能发生的事， 即根据可然或必然的原则可能发生的事。”这句话充分表达了亚里士多德认为诗人不仅可以描述已经发生的事，而且可以根据可然或必然的原则描述将要发生的事，这一说法中内容所涵盖的范围较此前“摹仿的本体无疑是存在于现实世界中”的主流观点更广。
据此，即便戏剧中的部分内容看起来与实际已经发生的事相类似，但很可能意味着其并非仅仅是对现实的复制或临摹，而是表明此事是根据可然或必然的原则而发生的；因此“摹仿”的本体究竟是传统主流观点中所认为的“存在于现实世界中的事”还是“根据可然或必然的原则将要发生的事”？
四、结语
亚里士多德所著的《诗学》作为西方文艺理论体系的奠基之作，在西方文艺思想界具有“法典”般的权威，亚里士多德在《诗学》中所表达的“摹仿论”充分表明其认为艺术的摹仿是具有创造性的再现，“摹仿”应被理解为根据事物应有的形式进行创造；其表述的“摹仿论”中“摹仿”的本体不仅仅局限于“已经发生的事”，更多的则是“根据可然或必然的原则将要发生的事”；《诗学》的编纂完成距今已逾两千余年，而关于“摹仿”的本体，究竟是“存在于现实世界中的事”还是“根据可然或必然的原则将要发生的事”？当代人的看法或观点也许仍将继续存在分歧，但在两千余年前的亚里士多德心中，“摹仿”的真正含义或许远不止于此。
参考文献：
[1]亚里士多德，陈中梅（译）.诗学[M].北京：商务印书馆，2007.
[2]刘春阳.“摹仿说”探源[J].长江学术，2011（04）.
[3]徐平，叶李.亚里士多德“摹仿说”再考察[J].云南大学学报（社会科学版），2009（01）.
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