学文网与天为善，其乐无穷；与地为善，其乐无穷；与^为善，其乐无穷。善行天下，大爱无疆，理应成为我们这个时代的慈善哲学。
文化的内涵极为丰富深邃。文化的本质是道德和素质。文化不是一般意义上的知识系统――(数疆化、地理、历史、语文等)，不是也不能等同于科技系统――(专业技能、科学理论及其应用)，文化囊括的内容很多，也涉及诸多事物和领域――(茶、酒、食等)，但其最主要、最根本、最核心的还是关于人心的道德和素质，这是文化之魂、文化之源、文化之根。
从关乎人心、关乎人文的道德素质观之，我们相继经历过两个阶段：极“左”和“”时代。“与天奋斗其乐无穷。与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷，”战天斗地大批判，成为那个时代的斗争暂学。初入市场经济这3。年来，可以说是物欲横流。与天争利其乐无穷，与地争利其乐无穷。与人争利其乐无穷。成为这个时候的谋利哲学。物极必反，走其两端，道德滑坡。世风日下。这两者的后果都是与天与地与人其苦无穷、遗害无穷。而今，文化建设重在道德重建。我以为应该旗帜鲜明地果敢地提出：与天为善，其乐无穷；与地为善，其乐无穷；与人为善，其乐无穷。善行天下，大爱无疆，理应成为我们这个时代的慈善哲学。
善行天下，即是讲善待自己(人类)，善待社会(人群)，善待自然(天地生态)。古人讲，天、地、人为三才，三才俱善，才有文化，才有道德，才有未来，人为天地之心。张载讲，为天地立心，即是为天地立人。人善――具有健全良好的道德人格基础，才会有敬天惜地、大爱无疆的慧识与胸怀。慈善者，便是仁者爱人，民胞物与，参赞自然，天人合一。这正是世代先贤千古以来追求的人生理想、社会理想和天地理想。善行天下，便是人之道、社会之道、火之道、环保之道，一句话，是人类文化前进的大道，也是我们走出文化困境、进行文化建设必须遵循的修行之道和康庄大道，
***的十七届六中全会指出的社会主义文化强国和道德体系建设，本身就昭示着慈善文化的发扬光大。***书记在我省慈善协会成立lS周年纪念大会上的讲话，第一位重点强调的就是提升慈善文化的感召力。我以为，慈善文化是善行天下的源头。活水和动力，它又是慈善事业的理论、轨道和指导，最能体现现代价值取向、道德追求和科学发展的深远意义，兼有神性的光辉和人性的美丽，是形而上、形而真、形而美的综合反映。只有立足现代与未来，打通古今中外，深入挖掘研发各类慈善思想文化资源，紧贴社会现实与民众诉求。努力创建体现人文情怀、具有民族特色、进入大众生活的现代慈善理念及其表现形式，让慈爱与友善成为社会共识和大众文化，善行犬下才能一往无前、大行于世。
善行天下，贵在于行，贵在于它与乍俱来的实践品格。它不是空洞的说教、书斋的高论，而是行走在大地上的务实性文化。它讲求实际、实事、实用、实效，注重亲力实践，追求社会效果。以慈善募集和项目实施为标志的物质生产力不断发展惠及天下，以志愿服务和全民参与为标志的社会生产力极大***和动人涌现。是善行天下最重要的两大特征和成果。它们与慈善文化这个第一生产力彼此交融、互相促进、共同提高，必将催生和推动着一个全新的令人神往的文化时代的到来。这是善行天下的幸刀衷和方向，也是它所特有的文化意义。
转载请注明出处学文网 » “善行天下”应成为时代哲学