学文网摘 要：作为一个新时代的禅悟思想的宣扬者，萨之鱼通过《我是佛前一只鱼》的文学作品的叙述表达，对禅悟的“入世”态度、“不说”思想、“无生”思想、“无念”思想表现进行了全面的分析。
关键词：禅悟；萨之鱼；思想；心性
禅，本意是静虑、冥想，指觉悟。悟，是生命精神的转化，具有解脱的含义。禅是修行的方法，而悟是修行的结果，都是一种生命的体验，是由心向生命体验的过渡，所觉悟的事理是通过生命的体验来升华。因此，禅、悟不可分，所谓的禅就是悟。
萨之鱼作为八零后的禅悟思想的宣扬者，其代表作《我是佛前一只鱼》是由六个部分（禅、痴、等、寻、谜、惑），五十五篇简小文章组成的短篇小说集，是以情感为主线拉开序幕，讲述人在感情生活中的喜怒哀乐，以第一人称的形式，把人的情愫表现得淋漓尽致，展示人在现实生活中对生命的感悟。在作品中，对禅悟的“入世”态度、“不说”思想、“无生”思想、“无念”思想表现得最为突出。
一、“入世”态度
入世，就是把自己的情感、得失、利弊、关系等融于现实生活中，尊重生命的规律，顺其自然，以平和的心态对人，以不苛求完美的心态对事。
在作品中，萨之鱼感触于现代小市民所面临的生存、情感、社会等的冲突矛盾所造成的精神危机，把人文关怀的思考放于第一位，寄寓他们“悲天悯人”的情怀，从他们平淡无奇的生活中去表现清静的禅悟。《我是佛前一只鱼》中美锦良城、大海与淡水鱼的爱情、冰淇淋咖啡为爱痴狂等等，洗涤了现实生活的污秽，柔软我们的心灵。作者执着地相信万事万物的生长变化总是会尘埃落定，以一种积极的“入世”态度去面对生活中的世事百态，有希望、有期待、有不舍、有追寻……总是在无缘的结局中守望着。
释迦牟尼说：无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定教会你一些什么。萨之鱼基于对市井小人物挣扎生存的状态，伴于人文关怀的思考关注着现代人所面临的种种问题，面对的生存、生活、情感……从而收获禅悟思想中“入世”的真谛，以一种积极的态度迎刃而上。
二、“不说”思想
不说，是禅悟中道第一义谛，即不能说的意思，很多事情只可意会不可言传，需要自己去悟，去修心。
萨之鱼《我是佛前一只鱼》中突出的主题是缘起缘灭，皆有因果。我的尘心，你不知，佛知。众生万物各有定数，各有各的发展规律，所谓“一切圣贤皆以无为法而有差别”，各人所领略证悟的深度不一，所得禅悟的思想也是不一样的。文中那尾鱼本应该自由地游弋在佛前，却动了凡心，于是沉沦，从而万劫不复，长成了心底的一根刺，时不时地扎在心上，疼得刺骨，像禅，欲说还休，欲罢不能。世间万物是依靠心灵去感受，亲身所经历的无法改变，“不以宠辱为惊，不以慈悲为怀，不以等待为痴，不以记得为伤，不以忘记为药”，世事百态，要用看、听、触、感去领悟，用心体悟。
萨之鱼《我是佛前一只鱼》中结局都是没有结局，给读者造成一种悬念，以此通过这样的方式来使读者自己去领悟，展开心扉去感受笔下事、物的所蕴涵的道理。
三、“无生”思想
无生，谓没有生灭，不生不灭。一切事物与现象（法）的本质为空，空不是空无所有，不是虚无，而是通过物质所表现出来的一种自性的形式。生与灭相对，离因缘而永久不变的常住存在为无为法，无生无灭、不生不灭。
本是佛前欢快游弋的那一尾小鱼，只因佛低头看我的那瞬，触动了我的凡心，我化为曼妙的女子，佛化身的主人赐我一段良缘，然而终究逃不过人妖殊途的天命。我哀恳佛，可否看在往日情面让我自寻一处良好归宿。佛应允。于是我成了佛前的那只木鱼，终日遭受他人敲打的疼痛，日日夜夜陪在佛的身边，无生无死。
萨之鱼推崇对万事万物都要执淡然之态，认为人是佛性的回归，于虚幻中正确认识自我，明确正视自心，认识到生命本是一场虚无，自己认为是什么就是什么，透过观照，发现所有的一切就像剥洋葱，一层一层地剥下去，剥到最后一层，才会发现，原来什么也没有，即使从梦中醒来也能持之以恒地面对眼前的一切，人的一生，本来一半都是在梦中度过，静看人生，心若不动，风又奈何，你若淡然，岁月安好。似那尾鱼化身为虚心的木鱼，放空了，容纳的才会越多。
四、“无念”思想
无念，意为没有杂念、邪念。如同世间万物的现象，不在所遇到的事物现象上生执著之心，自我的心念是超越了一切事物现象，心念除尽灭亡，一切都无谓了。
萨之鱼《我是佛前一只鱼》立足于人的情感，从而为禅悟中无念的思想进行了深入的研究，以致识心见性，自心所产生的善念、妄念，以执着之心而造就了烦恼，烦恼即是菩提，心念所表现出来的如何取舍就是无念。萨之鱼认为一切因缘而起，因念而生，指着于某一事或某一物，就会患得患失，因而徒增烦恼，如能看淡一切，心无挂碍，就无所畏惧了，以无念之心面对生活，不为世间五色所迷惑，不被人生百味所迷惑。
综上，萨之鱼在《我是佛前一只鱼》作品中，以禅悟思想的心性基调为底蕴，以清新隽永的哲理强调心性的运用，以涅的理想运用于现实生活中从而直指人心，以明心见性为宗旨，凸现禅悟是生命个体特殊的体悟。
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