学文网陈老二现象，是奇石审美过程的自觉介入，在某种程度上摆脱了随机、雷同与粗制滥造的配件修饰现状，是石界的趣事，幸事，益事。我想，陈老二的步伐还可以迈得更大一些。要“陈老二们”往哪里走昵?我先说说三种赏石的境界一小美、中美、大美。
美的不同境界，与石头的大小无关，再小的石头，若有明确的人文意境，也堪称大美；再大的石头，若生命意蕴不足，也只能算小雅。目前，奇石界对于美的层次分辨并不清晰，配件的修饰法则也嫌空泛，所以没有针对不同境界的美进行构建的修饰手段，往往将一些大美的题材，做成了小美的档次。
小美是悦目，是闲适把玩；中美是会心，是人格向往；大美是参悟，是精神归依。小美是姿色与形体的悦人，中美要比小美具有更丰富的理解人生的韵昧，大美又比中美多出辨识价值的立场与身份。大美是整体地看人与自然，人与历史的关系，在参悟中“辨我”，看清“我是谁”。
石头之美是一个变数，是由人的判断与解读来完成的，这个判断与解读是造化留给人的自由空间，有多大的鉴赏与表现能力，决定石头美的层次意境。
如何表现各个层次的美石，石界一要有陈老二的精神，要有自觉去表现和修饰的心思；二要有分层次实践的才力与勇气，以此印证石界在当今这个文化时代的精神气质。
那么，怎样来表现这个气质呢?陈老二完成的是第一步――将小美修饰成中美需要综合的艺术修养。这种成功归结于组合。几个不可名状的小石块，经过一番慧眼关照，形成它们之间的关系，表现了文化历史流程中的某个经典片断，这是其一。其二是相关意境的构造，这种构造能力是综合的文化修养，真正把石头的美“逼”出来的是这一环节，于是完成了小美向中美的嬗变，即从闲适把玩中找到了一种意蕴，找到了当今时代的某种价值取向与趣味。这一步实现了中美。那么，再往前走一步是什么呢――以中美展现大美离不开全方位的人生经历。
毕竟小石头的组合依赖于***片时代的便利，使审美向高层次提升成为可能，但在现实展览中，一定的体量还是一个重要的客观条件。因此，在小品组合中，推动大美欣赏的空间并不太大。而将达到几十公分的、达到所谓标准石体量的、有明确的人文主题倾向的奇石进行组合，是完成大美的一个主要取向。大美的追求殊为不易，大美考验一代人的文化构建能力与精神向往。
纯粹的大美展现要有强烈的人文精神情结。
纯粹的大美在现实中是可遇不可求的，或者说，在缺乏人的主动参与的前提下，是不会有大美可言的。真正体现大美这一层境界的，无疑，是人身心义无返顾的介入。经典的代表作就是那位对石头顶礼相拜的米芾，在他眼里，一块石头，是一个完整的世界，里面包含乾坤之大，能见证造物之奇。这时将石头放在哪里、用什么展示都不重要了。重要的是，一个艺术造诣深厚的人，对石头做了一个动作，这个动作折射出深刻的人生立场与意义表达。这种表达，是行为艺术，是思辨意义的“在场”，是精神向度的献身，因此开启了人与石、你与我、古与今、尊与卑的界限，令我们真的愿意与石相生。面对一个寻找大文化的时代，人的表现力能达到什么境地呢?人在选择品鉴石头，石头也在选择和考验人。
大美若需映衬，只能置身心于天地之间，做米氏的膜拜，其所行已无关得体与失态，无关智慧与痴狂，而是以生命的顽性与感动去演绎历史人文的精彩。
我想表达的是，配件也可以从小美的个人把玩中、从中美的雅集品味氛围里，走向人生感悟的阐述与社会价值的思辨层面，做成人石相生的行为艺术，往大美的方向走去。