学文网两千多年前，孔子就提出了非常健全的治国纲领，《论语・子路篇》记载：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”
孔子去鲁入卫，沿途看到卫国人丁兴旺，不由赞叹：卫国真是人口繁庶啊。根据弟子冉有的发问回答说：一个邦国人口繁庶，治国者就应当致力于创造条件，发展经济，让人民富裕起来。不过，治国当然不能仅止于此：人民富裕起来之后，还应当建立健全教化体系，让人成为真正的人。
按照中国圣贤的文化观念，“文”就是生命与生活之形式，礼仪、道德、伦理、法律都属于此范畴，思想、学术、文学、艺术、建筑等则是这些形式之抽象表达。“文明”就是具有健全之形式的生命与生活秩序。文明者，人以文而明也。人无文则暗昧，也即野蛮。“文化”者，裁人以文，以文定命，以文化人。文化就是教化，就是让自然人成为社会人，这样的人才是文明的，他知道如何合宜与其他人交往、合作。因此，文化是社会秩序的根基。
反过来，如果没有文化，人就被自我生存的本能驱动而不顾他人的存在，为了自己的利益而无所不用其极。这类没有文化的人聚集在一起，最可能的情形就是相互伤害。在这些人中间也就很难形成健全的社会秩序。也就是说，没有文化，就没有秩序。
不幸的是，这样的古老治国智慧，都快被当代中国人遗忘了。
过去三十年间，中国创造了经济增长的奇迹，中国人的财富也普遍大幅度增加。其动因有二：第一，民众的经营才能在长期受到压制之后，得以猛烈地释放，所有民众把自己的全副精力投入到财富生产中；第二，各级***府十分重视经济增长，各级官员***绩考核的主要指标就是经济增长业绩，也即GDP增长速度。***府采取各种措施，最大限度地动员人力、土地、金融、生态等资源，实现经济短期内快速增长。
但是，至少从本世纪初开始，伴随着财***迅速增加，社会陷入普遍的焦虑、惶惑之中。在经济增长过程中，一些地方的***府滥用权力，引发官民紧张；同时，社会内部，精英与大众之间、贫富之间也出现紧张。到今天，这种紧张不断加剧。
为什么财富没有带来安宁、秩序，反而带来焦虑、混乱?最为重要的原因是文化匮乏。这在现实中的表现，举其大者如下：在各级***府的议事日程中，经济增长挂帅，文化退居其次。***府即便从事文化建设，也是“文化搭台、经济唱戏”，文化不过是招商引资的一件漂亮行头而已。也正因此，现在的文化通常是伪文化，甚至是反文化。而在一般文化领域中，最为重要的是，教育体系传播的价值也存在扭曲之处。还有，为了经济增长，各级***府也不惜毁坏文化，比如，大量具有历史文化价值的建筑被拆毁。
文化的匮乏必然导致国民价值观的混乱，进而导致道德伦理的溃散。比如，人人以金钱为最高价值，以财富为人生成功唯一标准。这样，人们相互之间以欲望相见，也就无从建立正常的信任、合作关系，而必然扭曲为相互猜疑、伤害的关系。层出不穷的食品安全事件与官民冲突事件，表层上有制度原因，深层的原因则是文化的严重匮乏与价值的扭曲。
痛定思痛，文化建设已经到了再也不能拖延的时候了。文化不兴，则财富的积累过程不仅无助于社会的繁荣，反而会变成瓦解社会、激化冲突的因素。当下中国需要文化的自觉。这个自觉应当有两层含义：一是相对于物质主义的文化自觉，也即意识到文化对于国家治理的重要性；其二，相对于西方的中国文化之自觉，中国人之作为中国人的文化认同的自觉。惟有具此文化自觉，文化建设才可上正道。
那么，应该如何进行文化建设?***府应当发挥适当的作用，但最为重要的是，***府放松管制，让社会充分发挥其自身的文化创造、传播和教化的潜力。最高明的文化是人民的自我教化。应当说，今天，社会部分人群已经产生了文化的自觉，并积极地投入于文化建设之中。但现实中存在各种各样的制度限制和障碍，只有***府解除各种不合理的限制和障碍，中国文化才能走上复兴之路。