学文网德育学期论文篇1
德育目标是实施德育工作的根本指南，德育内容的确定，德育方法的选择，学生品德的品定以及德育工作领导和管理等都要为实现目标服务。学校应根据不同年龄段学生的生理、心理特点，针对学生人生观、价值观、道德观及思维方式上出现的新特点，从培养跨世纪人才着眼，从抓实基础项目入手，分阶段分层次制定德育目标（包括学校总体目标、各学校、各年级的具体目标，长远目标，近期目标等），形成目标系列。
近几年，通过改革，我国现行的几个德育大纲已体现出幼儿园、小学、中学道德养成教育培养目标的层次化原则要求。但是，如果我们离开了实际，采用大一统、一刀切的德育目标是违背教育规律的，根据教育理论，学校德育目标的确定必须注意以下几点：
第一，要把握学生身心发展的规律。中、小学生的身心发展是有其自身规律的。如，低年级学生的行为，主要是以情绪、临时动机为基础，在对他们进行教育时，要重视提高他们的道德认识，要以学校和社会生活中的事实为基础，形成他们的道德观念、概念，使他们理解行为的标准，少年和青年对个人同集体、国家的关系已有一定的认识，已形成一定的道德概念，开始具备自我教育的基矗在对他们提出行为标准时，应该深刻说明其社会意义。
第二，要注意不同年级学生的特点和同一年级中不同学生的特点。以初中阶段的不同年级为例，初一可以抓学习目的性教育为主，培养学生良好的学习习惯；初二可以防分化，抓转化的目标管理为主，创造让每一个学生都能得到健康发展的机会和条件；初三可以人生观教育和理想前途教育为主，让学生作出第一次接受选择的准备。以中学同一年级不同学生为例，对思想品德处于中上位置的学生应注重社会理想、价值观念的教育；对后进生除进行理想、价值观念教育外，应从他们的行为规范抓起，增强他们的自律能力。
第三，要了解、研究现阶段青少年思想发展的时代特点，从实际出发进行认真的分析研究，采取有效的对策。要针对社会上的敏感热点问题设计出符合学生道德要求的德育内容，解决思想实际问题。一句话，学校的德育目标应能较好地实现社会主义初级阶段的时代特征，变僵化的教育模式为灵活的教育模式，变封闭型教育为开放型教育。体现层次性和阶段性，培养学生主动性、进取性，创造性个性品质，使学生能自觉遵守社会道德规范要求，能自觉将各项规范要求转化为自己的需要和行为，善于辨别真善美和假恶丑，对自己的行为作出准确的道德评价，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
二、德育内容现代化
随着市场经济体制的建立，需要学校有与之相适应的德育内容。德育内容是根据社会主义教育目的，德育任务，当前的形势和青少年的品德水平确定的。现阶段，我国中、小学德育内容主要包括***的基本路线教育，爱国主义、集体主义和社会主义思想教育，近代史、现代史和国情教育等。这些应是学校长期稳定的德育内容，然而，随着改革开放的深入发展，市场经济带来了多种价值观念的碰撞和冲突，迫切需要学校德育内容主动适应形势进一步充实和改革，使学校德育内容与市场经济相适应，为社会主义现代化建设服务。学校要在更新德育观念的基础上，拓宽德育内容，加强和充实建设有中国特色的社会主义理论教育，世界观、人生观、价值观教育，养成教育心理品德教育。
在当前，要特别注重培养学生竞争意识、自主意识和创造意识。竞争意识是进取性与显示性两种个性心理因素的综合反映，是人们在优胜劣汰竞争中立于不败之地的重要素质。竞争是强烈上进的体现，没有竞争，社会就停滞不前。竞争意识，可以调动人们的一切内在的积极因素向着成功的方向努力，加强竞争意识教育可以促使学生创新精神和开拓意识的形成。学校教育应提供条件，让每个学生都有展示才华获得优胜的机会和可能，要让每个学生看到自身的价值，激励他们潜在的上进要求，发展进取竞争意识。对竞争意识差、自卑心理严重的学生要启发他们树立起远大的理想，有一个奋斗目标，并发扬“沙里淘金”的精神。细心观察，抓住他们身上的每一个闪光点，给予表扬和鼓励，培养他们的竞争意识。培养学生的竞争意识，要教育学生彻底摒弃“安于现状，抱残守缺，与世无争，不思进缺的旧观念，逐步确立“积极进取，永不自满、敢为人先，勇于竞争”的新观念，还要教育学生确立正确的竞争动机。竞争的目的不是为了自己出人头地，也不是为了整垮对手，而是为了互相促进，共同提高。
竞争必须在不损害他人、集体、社会利益的前提下，靠知识、技能取胜，还要教育学生有战胜困难、不甘失败，不怕挫折的心理准备。要有跌倒了再爬起来的勇气，要有不达目的决不罢休的精神。自主意识是人的***性、能动性、创造性的基矗自主意识包括自强奋斗意识、自主学习意识、自主发展意识、自主创造意识、自我修养意识、自我管理意识、自我评价意识和自我完善意识。自主意识是一切积极因素的源泉，是良好品德形成和发展的动力。在培养学生自主意识的德育内容设计上，我们必须尊重学生的***人格，发扬民主作风，建立平等的师生关系。在教学过程中，要视学生为学习活动的主体，培养学生自主学习的习惯，提高自主学习的能力；在活动过程中，要放手让学生组织、举办、参与多种的校内活动，锻炼他们在组织、交往、工作、劳动、生活中的自主意识和能力。
创造意识是敢为性与批判性两种个性心理因素的综合反映。在未来市场经济条件下，人与人的竞争，不仅仅是文化知识的竞争，更是创造精神创造能力的竞争。社会经济的发展主要需要科学技术的创新，未来社会需要的是创造型人才。我们应注重开发学生的创造性天赋，教学中要把知识传授与培养创造性思维结合起来，多层次、多角度培养学生的创造力，开发每个学生的创造性潜能。
三、德育活动社会化
改革开放以来，学校德育不断向家庭、社会延伸。大德育思想的树立，全民德育意识的强化，给学校德育带来勃勃生机。但是，学校、家庭、社会灌输的思想经常撞车。家庭、社会在德育目标、德育内容上与学校还缺乏和谐统一。学校教育学生为“振兴中华”而勤奋读书，努力成为“四有”新人，而相当一部分家庭的家长们在孩子面前谈赚钱，议当官，论消费；社会上的某些不正之风、腐败现象，尤其是大众传播媒介中的精神污染腐蚀着青少年的灵魂，给学校德育造成了困难，影响了学校德育的效果。就学校内部而言，不少学校未能形成“教书育人、管理育人和服务育人”的环境和氛围，未能真正将德育工作贯穿到学校工作的各个方面，特别是教学的各个环节，全过程，各种教育因素、各种教育力量、各种教育影响、各种教育形式的全息大德育功能，未能得到充分的发挥。
因此，我们要进一步强化全员德育意识，树立大德育观念，使学校德育活动进一步向社会延伸，向家庭渗透，构建德育活动社会化模式，合作育人，建立起学校、家庭、社会相互协作的社会教育网络，形成全方位德育格局。就家庭教育而言，作为学校要通过家访，家长会，家长接待日，建立家长学校。家长委员会等多种形式，密切与家长的联系，指导家长提高家庭教育水平。把爱国主义教育、集体主义教育、社会主义教育、道德教育、劳动教育、中学生日常行为规范等主题内容，向学生家庭渗透，争取家长的主动、有效配合，以防止家庭教育失当、失时、失度、失策，使他们能更好地有效地致力于培养子女良好的行为习惯和基本的道德修养，优化家庭教育环境。
就社会教育而言，要在发挥学校主体作用的同时，努力挖掘和利用社会德育资源，拓宽德育领域，创建德育基地，为德育工作创造良好的外部环境。①要逐步建立与社会相互协作的教育形式，积极争取社会团体和各种力量的支持，要通过***、警、民共建活动，增强学生国防意识、法制意识、劳动意识。②要运用行***、法律、经济和群众监督等手段，加强对文化市场和娱乐场所的管理；尤其是要依法对学校周边的娱乐、商业经营活动进行监督、严格管理。③要积极组织学生参加各种社会实践活动，让学生通过自己的实践由被动变主动地去掌握（领会、巩固、运用）社会道德规范并形成道德行为，改变过去学校德育孤***奋战的局面，为德育活动社会化奠定坚实的基矗就学校教育而言，要坚持思想***治课教育与其他学科渗透相结合，个别教育与集体教育相结合，学科教育与活动教育、环境教育相结合，思想***治教育与心理咨询、心理辅导相结合，领导重视与全员参与相结合的原则，拓宽德育渠道。要通过升旗仪式、主题班会、传统节目、文艺演出、板报、广播宣传、演讲、展览、参观、游览、影评、书评、读书节等活动形式，丰富德育活动内容，优化学校德育环境，使学校成为培养学生良好品德的主阵地，使校园成为德育的乐园。
四、德育管理科学化
作为现代社会文明三大支柱的管理，不仅是学校德育实施的必要形式而且是强化德育效应的重要工具。“向管理要质量”，“向管理要效益”必须确立科学的德育管理观念。
第一、优化德育队伍结构
《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》提出的“优化队伍结构，建立一支专兼结合、功能互补、信念坚定、业务精湛的德育队伍”的要求，是加强和改善学校德育的重要条件，是学校德育管理必须十分重视的一项紧迫而长远的任务，加强学校德育队伍建设，首先，要建立一支思想品德好，理论水平、***策水平高、业务能力、组织能力、活动能力强的德育教师队伍，依靠教师的群体力量，抓学科渗透，寓德于教。第二，建立一支有专职人员为骨干，专兼职结合的德育队伍，使学校的德育工作有计划、有措施、有检查、有总结，保证学校德育工作不偏离方向。第三，发挥班主任在德育工作中的主导作用，要求班主任积极、主动地围绕着育人的目标展开工作，把班级建成一个健康向上的集体。第四，发挥团、队、学生会在德育中自我管理、自我教育作用。第五，发挥德育队伍的整体效应。要将学校各种力量有机地组合起来，形成一股合力。统一目标，统一组织，统一计划，统一措施，发挥德育队伍的整体功能。
第二、改进德育评价手段
常用的德育手段有教育手段、激励手段、评价手段等。当前亟待改进的主要是评价手段。作为手段之一的评价，目前在学校德育中的运用还存在着不少问题，一是缺乏一个合理的评价标准，习惯于用统一的标准对所有的学生泛泛而评，而未能根据时代的要求，青少年全面发展的需要及不同年龄层次确定不同的标准。二是缺乏一个科学的评价方法。在对学生品德的定量定性评价中，哪部分品德因素适于定量评价，哪部分品德因素适于定性评价等，还未能找到它们各自适用的范围。改进德育评价手段，对加强学校德育的实效性，提高青少年的道德素质，有着极其重要的意义与作用。因此，我们对德育手段的改进，要着力于德育评价手段的改进。
首先，要将整个德育目标具体化、系列化，对学生的品德结构进行分解，分项设计坡度和层次，再具体测量和评定。
其次，加强对学生品德结构因素及其结构机制的研究，确定品德因素的质、量、度，提高德育评价定量和定性的科学性，充分发挥评价手段的德育功能。
德育学期论文篇2
他们如何健康发展，需要有明确的针对性德育素质教育，而且还需要有正确的德育教育方式，要更好的加强和提高德育教育的实效性。
2.加强小学德育教育的有效策略
在德育教育过程里，教师要注重深化德育管理者的全面素质。学校德育工作的执行者为所有在校的教职工,其对德育工作的理解，德育工作认识程度、自身素质以及学习能力、工作能力,指挥能力与对新事物的接受程度都从根本影响学着德育教学的有效性。所以,我们要整合一支优秀的教师队伍,注意师德教育,全面提升师资队伍的综合素质。教师在进行德育教育的同时要注意表扬学生,将赏识教育贯穿其中。学生在未来想做什么样的人,掌握权在学生自己手里,而教师的任务则是发现他们优秀的一面与积极一面。激励学生乐观的面对人生,对未来负责,做自己命运的掌控者。合理的运用表扬,让学生变得更为积极主动。且教师要用发展的目光去看待学生,多予以表扬少一些批评,多一些鼓励少一点责备。我们在工作过程里要用真诚的感情去尊重、理解以及信任任何一个名生。要通过爱心与真诚去促进学生的德育发展。教师要从本校的切实情况出发,全面为学生构建人性的、开放的、平等的、民主的以及合作的文化环境,同时要为学生构建一个主动发展的氛围。让学生了解校训,展示学生的奖状,同时在校园中以及教室放置一些带有正能量的箴言等,利用多元化的方式向学生诠释相应的道德教育,而且,各个班级按照学生的爱好与兴趣,在教室中摆设相关的***书、学习用具等活动角,从而去陶冶学生的情操。将学校深化为探索与求知的圣殿,同时要让学生感觉到温暖。只有这样,学生才能够得到更为有效的德育教育。在德育教育中我们要将学校、社会以及家庭德育进行有机的结合,最终要达到德育合力共建的最终目的。我们都知道深化小学生思想道德的重要性，由于学生思想道德构建的成功与否,可以影响国家以及民族的兴衰。所以,让学生懂得该如何做人,这也是学校以及社会的责任。而学校的德育教育不可以只滞留在校园与书本中,我们要全面利用国家以及社会的力量,构建家庭、学校与社会多层次的德育教育体系。比如，我们可以构建家长委员会,邀请一些校外的辅导员,通过让家长参加德育;依靠“关心下一代工作委员会”、“兼职校外法制副校长”等社会力量,充分挖掘和利用社会“德育资源”等各种途径进行多方位的教育,从而让学生可以受到全面的德育教育,这样学生受到的教育就会来自不同层次,因此对社会就会有一个较为全面的了解,而且,专家与名人的形象也在学生中形成一定的效应,潜移默化的为学生提供内在动力,这样也会激励学生自律自强、拼搏奋进。
德育学期论文篇3
论文摘要：为了提高我国医学生职业道德教育的有效性和实效性，需不断完善和健全现有职业道德培养渠道，并拓展新渠道。在探讨研究国外医学生道德培养途径基础上，博采众家之长，形成以职业道德教育贯穿于专业教育全过程为特征，以职业道德教育与临床医疗实践相结合，以提高医学生自我道德教育能力为目的，适合我国特点的医学生职业道德培养途径。
1 国外医学生道德养成途径的经验
1．1以医学人文课程为基础的全程医德教育途径
西方国家进入20世纪80年代以后，通过医学人文教育来加强职业道德教育，已成为医学教学改革的强劲趋势。1999年成立的国际医学教育专门委员会(InstituteforIntenrationalMde—iaclEduaction，II)制定了《本科医学教育全球最低基本要求》，该要求指出“敬业精神和伦理行为”是医疗实践的核心，应把“职业价值、态度、行为和伦理”同“医学知识”、“临床技能”一样，作为对毕业生“基本要求”所规定的核心能力和基本素质之一，将医学伦理学、医学史、医学法学、行为医学以及医学社会学作为医学人文教育的核心课程。这已经成为21世纪世界卫生发展和医学教育的需要，也为医学人文教育提出了新的目标。
1995年在美国几乎所有的医学院校都开设了人文课程。1978年英国高等教育委员会建议把心理学、社会医学、行为医学、伦理学、社会学和医学法学等学科列入医学院必修课，而且人文课程的讲授从开始一直延续到医学教学全过程。美国哈佛大学医学院医患关系课程从第2学年开设，贯穿4年时间。1987年英国的医学院校就将医学伦理学贯穿在整个医学教育全过程中，并在临床见习、实习中按一定时间间隔由医学以外的专家进行跨学科的伦理教育。因此，从整体上看，西方的人文教育以贯穿于专业教育的全过程为特征。
西方人文课程突出实用性。认为人文教育应当整合到医疗实践中，实现医学和人文教育的一体化，其突出特点表现为“轻理论、重行为”。为了达到医德教育的目的，采取了多种教学方式和手段，如伦理评议、伦理讨论、教学辅导、扮演角色和直接阅读等。以案例为先导，以问题为中心，鼓励并创造机会使学生说出自己的感受，从而提高医学生的道德辨析能力。
1．2通过多种活动，以参与方式开展职业道德教育的途径
西方国家医学院校的课外活动丰富多彩，利用课外活动开展职业道德教育是其德育教育的主要途径之一。这些活动包括讨论会、社会活动、角色扮演等。德国的医学院校让学生走进医院、走近病人，开展“关爱生命”义工活动。深入到医院为病人提供一些自我保健的基础知识和心理陪护服务，减轻病人的心理压力，让病人在快乐中痊愈。通过这些活动，培养了医学生的医德情感。
美国的医学院校都有相当规模的学生活动中心，许多学生参加社区义务服务工作。如帮助移民子弟补习英语，到医院为病人服务，帮助残疾人，救济无家可归者等。哈佛大学通过丰富的课外活动来加强医德的课外教学，成立了“哈佛医学院道德期刊编辑部”，学生可以就涉及医学道德的话题进行热烈讨论，并由医学道德教研室为该编辑部提供指导和资助。为了激励学生对医学伦理学科的兴趣，1998年设立了“亨利·比车从医道德奖学金”，奖励那些对医学道德的发展作出贡献的作者。
1．3设立专门辅导机构，对学生日常品德进行引导的道德教育途径
美国的医学院校，几乎都设有学生辅导中心。由一名副校长主管这方面的工作。辅导中心工作的人员大多是教育学、心理学、伦理学、社会学等方面有专长的教育工作者，对学生进行职业辅导、道德教育及心理咨询。辅导的方法可以是上课．也可以是座谈、个别谈话、个别咨询，还辅之以电影、电视教育。美国俄亥俄州医学院设有道德咨询，他们认为这种方式是最有效的。最初是由导师讲解，并做咨询，让学生观察，然后学生在导师指导下，逐渐参与到道德咨询中，并对咨询的案例进行跟踪。
加拿大一些医学院校通过网络创办了“道德教育社区”。定期各类医疗道德事件，围绕着这些事件建立“道德聊天室”，“主持人”在学生广泛讨论的基础上具有正面导向性的观点，这无疑使道德观点的交流具有真实性和及时性，使道德教育具有开放性和互动性，从而大大增强道德教育的效果。
1．4通过早期接触病人，临床医德实践加强医德教育的途径
西方医学院校明确规定：早期接触临床的中心任务是医德教育和实践，培养未来医生对病人的责任感，把课堂医学教育内容运用于实际，把课堂理论教育、医德实践和医疗实践有机结合，注重“床边教学”。西方伦理学家认为对医学伦理学理论内容的理解只是起点，体验和实践才是深入核心的根本途径。让学生早期参与临床医德实践是国外医学界和医学伦理学界医德培养的重要途径。
在德国慕尼黑大学，学生要想进入医学院学习，必须先花半年时间学习为病人擦身、剪发等生活护理工作，目的是使他们真正了解病人的需求和心情，知道如何尊重生命，以及作为医护人员应有的态度。
加拿大多伦多医学院在课堂传授的知识，是学在未来的医学实践中面临的道德矛盾问题，并通过临床实习这种非正式的道德教育方式来解决这些实际的道德问题，从而提高医学生分析、解决问题的能力。
美国医学院校发现学生们在早期见习和临床实习中经常会遇到道德难题，因此，学校派伦理教师在教学医院进行伦理学查房，予以帮助指导和解决难题。美国犹他大学医学院在医院里设病房伦理小组，小组由学生、实习生和高级住院医生组成，每天早晨巡视病房，将诊疗活动中遇到的道德问题每周讨论一次，并规定参加此活动可获得15个学分，如果通过了犹他大学医学院和临床道德委员会的演讲，可再得一个学分。并且每月还开展一次午后活动，让学生与在各种环境下工作的医生讨论伦理道德问题，活动规模为每次5～12个学生。通过以上几种方式调动了医学生主动、自觉、创造性地学习医德理论的积极性，并在医疗实践中进一步掌握医德理论，做到理论和实践相统一。
1、5强化专业课职业道德教育功能的道德教育途径
西方伦理学者认为，随着学生的主体意识增强，单独、刻板的德育教育越来越受到学生的排斥，因此，必须发挥专业课的“载体作用”和“渗透作用”，在专业教育中拓展道德教育的空间。在美国、英国、加拿大等医学院校都把道德教育融入到专业课程之中。在专业课学习中学生会获得解决医德冲突方面的知识和技能，提高道德辨析能力，并使其意识到医德对每天医护工作的重要性。例如，在教授关于脑死亡和人处于植物状态的相关伦理问题时，最好是在学生学习神经解剖学和神经生理学课程的过程中传授。同样地，在解剖学讲解过程中也提供了一次与众不同的、对死者尊重及死亡教育的医德教育机会。在学习医疗诊断的课程时，如果很好的融人一些例如医生与病人之间关系，对真相的告知，保守秘密等相关的伦理知识，也会收到事半功倍的效果。加拿大多伦多医科大学在医学生学习和实习的4年内，穿插了总学时为50小时的道德教育课程，这样在重要的专业课学习过程中给与更多职业道德教育，有助于确保医学毕业生具备道德医师所应具备的技能和道德素质。
2 完善和健全我国医学生道德培养教育途径
2．1实施以医学人文课程为基础的全程医德教育的途径
与国外医学人文教育相比，我国人文社会科学课程偏少，相关的职业道德教育力度不够，以至于我国的医学生文化底蕴薄弱，医德素质不高。医学人文课程的内容应以实用性为主，把人文课程整合到医疗实践中去，达到医学与人文课程一体化，体现出“以病人为中心”、“密切联系实际”、“最终提高道德水准”的基本思想，避免我国教学内容比较注重理论，普遍侧重于范畴、体系的教授，而对实用性、实效性关注不够的问题，让学生系统、全面地掌握学科的基本内容，力求知识的完备。改变教师上课满堂灌，学生上课记笔记，考前背笔记，考后全忘记的现象，采用西方的评议、讨论、教学辅导、扮演角色、直接阅读、案例分析等方法进行医德教育。
2．2医疗扶贫实践是医德教育的有效途径
借鉴西方经验，结合我国实际，可采用医疗扶贫来加强医学生的道德实践。我国是以大多数尚不富裕的大众为主要服务对象的。去贫困地区义诊，为他们服务，强化了治病救人乃医生义不容辞的职责，对病人一视同仁的医德观念，想病人所想，急病人所急，站在病人的角度考虑问题的利他主义。通过医疗扶贫实践可以使学生接受生动而又深刻的医德教育。这种体验将是刻骨铭心的、不易被遗忘。
2．3通过建立“医学生医德医风教育网”加强医德教育的途径
借鉴西方的经验，我们应建立“医学生医德医风资料库”。以文字、***片和多媒体资料的形式展现医德医风现状、医患关系、中国医疗体制改革、中国医疗卫生状况及医学最新进展等多方面内容，再逐步建立“医学生医德医风教育网”，并开展网上咨询、辅导和讨论。
2、4开辟学生自我道德能力培养的途径
长期以来，我们学校德育教育一直将德育的价值趋向与德育过程混为一谈，认为只要教师把道德观念和价值概念讲给学生，学生就能获得相应的品德。实际上受教育者从接受道德观念到形成道德行为是一个长期的反复的过程，必然伴随着道德思维水平的提高和道德能力的养成，这样才能保持受教育者自我道德素质的形成，否则就会使受教育者只会背记大量的理论、条例，而在道德实践中表现出不道德。因而，我们应借鉴西方的经验，注重道德能力的培养和注重学生道德的自律。通过自我道德能力的培养，使学生从单纯的教育客体即受教育者转变为双重角色，既是受教育者又是教育者．这样，学生就由被动接受道德转变成主动生长道德，由“要我”的服从式转变成“我要”的追求式。
德育学期论文篇4
[关键词]高校德育；德育变革；德育观念
1978年12月***的十一届三中全会的召开，吹响了中国改革开放和现代化建设的号角。以此为契机，高校德育也迅速实现了思想认识领域的拨乱反正，并由此展开了全方位的建设。社会的发展变革以及人们思想观念的变革，推动了高校德育的变革。30年来，高校德育在观念、内容、形式、学科建设、队伍建设等方面，都取得了突破性的进展，对提高高等教育质量、促进学生德智体美全面发展发挥了积极作用。
一、改革开放以前高校德育状况
改革开放以前，我国实行的是计划经济体制，对学校“统、包、管，。高校德育也处于高度集中统一的封闭状态，对***府及其主管部门“唯命是从”，缺乏多样性、灵活性。但综观建国初期以及十年社会主义建设时期的一些德育内容与措施，总的来说是好的，有许多成功的经验，是与当时的社会发展以及计划经济相适应的。当然也受到“左”的思想干扰和影响，尤其是“***”时期，德育遭到了严重破坏。
建国初期(1949年--1956年)。这一时期***和***府有组织地进行研究探索，高校德育功能得到较好发挥，德育工作取得了明显成效。在总结、继承和发扬老***区学校教育优良传统的墓础上，确立了建国初期高校德育的基本任务；取消了“******义”和“***事训练”等***课程；组织学生参加各项社会***治运动，在实践中进行思想***治教育；按照“三好”的要求开展大学德育工作；开展共产主义道德教育，抵制资产阶级腐朽思想的侵蚀；强调教师对学生的全面发展负责，把思想***治教育与专业知识教学紧密结合起来。
十年社会主义建设时期(1956年--1966年)。这一时期高校德育在为国家培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设人才的过程中发挥了重要作用。比如，当时强调“向科学进***”，加强历史唯物主义和辩证唯物主义教育，加强劳动观点和群众观点教育，加强世界观和人生观教育，开展学***活动等，都取得了很好的效果，应充分肯定。同时，由于国际上出现了一股******逆流，加上***在指导思想上出现“左”的错误，过度地强调“阶级斗争”，要青年学生提高“阶级斗争”觉悟，导致大学德育出现了许多失误和挫折，大学德育经历了曲折发展的过程。***和***府在总结、研究教育规律，反思教育失误的过程中，提出了一系列大学德育的正确原则、途径和方法。但由于当时的学校德育受到特定时期***治、经济的影响，其发展带有明显的历史局限性。
“***”期间(1966年5月一1976年10月)。“***”中，高校德育受到灾难性破坏，无论从指导思想上还是在工作方针和方法上，都存在严重的“左”倾错误。“四人帮”一伙在高等学校推行极“左”路线，全面否定建国以来高校德育的优良传统，取消系统的***治理论课和正常的思想***治教育，利用青年学生的单纯和热情，鼓吹“停课闹***”、“踢开***闹***”，用大批判开路，煽动***起来冲击*********机关，打击***干部和群众。这使得高校***的组织被冲垮，思想***治工作机构和队伍彻底瘫痪，高校德育受到严重破坏，其教训是十分深刻的。
二、改革开放30年来离校德育观念的转变
随着改革开放的开展和深人，我国由计划经济向市场经济并轨，社会价值体系由一元化价值向多元化价值转化。面对社会转型期出现的意识形态的嫂变和价值多元化的趋势，高校德育改革首先是德育观念的更新与转变。改革开放30年来，高校德育观念迎接着时代的挑战，经历着以下五个转变：
第一，从封闭观念向开放观念转变。在过去的“闭关自守”时期，高校德育工作是在封闭状态下进行的，西方文化、西方思潮被拒之门外。封闭的教育显然不利于学生全面素质的提高。随着改革开放的深人，特别是我国加入WTO以后，大学生与外界的接触更加广泛和频繁，高校德育再也不可能封闭在一所学校、一个地区甚至一个国家内。因此，德育工作根据***提出的“面向现代化、面向世界、面向未来”的指导方针，树立起“开放式”德育观念，加强对学生进行世界经济、世界贸易、比较教育等方面知识的教育，并把学生引向改革开放的社会建设大潮中，让他们看到社会主义现代化建设的成就，坚定信念、明确责任，努力把自己培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
第二，从只强调德育的***治功能向同时强化德育的育人功能转变。***治功能是德育的首要功能，偏离***治功能，德育将成为一句空话。但是，过分突出德育的***治性，是不符合现实的，也是有害的。“***”中，过分强调***治，大搞“突出***治”，只强调提高学生的阶级斗争、路线斗争觉悟，造成的恶果是有血的教训的。改革开放以后，德育的***治功能主要体现在坚定正确的***治方向上，体现在育人上。要通过大力强化德育的育人功能，不断提高学生的思想道德水平和精神风貌促进学生健全人格的形成、全面素质的提高。
第三，从“对象塑造式”观念向“主体参与式”观念转变。传统教育采取以教师为中心、教材为中心、教室为中心的“三中心”模式(即对象塑造式)，对受教育者“灌输”现成的道理，受教育者总是处于被动的、服从的地位和消极的状态下被“塑造”。随着改革开放的深入以及学生主体意识的增强，这种“塑造式”的模式已越来越不适应教育发展的需要，改革开放呼唤着“主体参与式”的现代德育。“主体参与式”德育是强调“以人为本”的德育，即把人作为道德主体培养，促进人的德性发展。学生在“主体参与式”德育模式中，在教师指导下通过亲身的、直接的、民主的参与活动以及自我教育，不仅很好地认识与学习了社会生活，而且为以后更好地参与社会生活准备了良好的态度、意识、经验、品性、方法与能力。
第四，从偏重显性的德育教学向显性与隐性课程并重转变。传统的学校德育实践和以往的德育改革，过于强调有计划的思想***治理论课教学，相对忽视学校物质环境和精神环境等隐性课程因素的设计和运用。隐性课程相对于显性德育课程而言，它包括校园环境、校园文化、校风教风等学校现实生活中的各种因素，有潜移默化、润物细无声的作用。强调显性与隐性课程并重，使有意识的课堂教育与无意识的氛围熏陶有机地结合起来把学生的德性培养从显性的德育课程的知识学习，扩充到学校的整体生活，促使学生形成更为完整的知、情、行彼此关联的总体经验。确立显性的德育课程与隐性课程并重的观念，对于高校德育具有现实价值和深远的意义。
第五，从他律况念向自律观念转变。他律与自律，既是个体道德成长过程中两个不同的发展阶段，又反映了计划经济与市场经济对人的道德、思想的不同要求和影响。“他律”是指道德选择与道德行为是由主体自身之外的、未经自己理性思考的、被迫接受或考虑的各种规则和原因支配的。“自律”是指道德选择与道德行为是依据主体理性思考后所选择的道德原则自愿作出的。使教育对象成为道德自律的人应该是道德教育的目的和成功的标志。而长期以来，我国在德育方面实行的是“听话”教育，要求学生循规蹈矩，即使毫无***思考、判断与行动的能力，只要是“听话的”，就是“好学生”。改革开放对人们的竞争能力、创造能力、处理信息的能力以及自我约束能力提出了更高的要求，这些能力决不是“听话”教育能够培养出来的。因此，许多高校强调培养学生道德上的自律能力(或自律素质)，把提高学生自我教育能力、自我管理能力、自我约束能力列为高校德育的重要任务。 三、改革开放30年来离校德育变革的突破
改革开放30年来，高校德育在***的领导下，面对复杂多变的教育环境和社会背景，结合新时期大学生的思想特点和德育工作遇到的新情况、新问题进行了反复、艰苦的探索，取得了不少令人刮目的成就及突破。
第一，高校德育地位农目标的确立。***的十一届三中全会冶，高校德育排除和肃清“左”的影响，抵制右的干扰，总结了正反两方面经验教训。德育工作在恢复过程中得到发展，既抛弃了“左”的“突出***治论”，又排除了右的取消论、无所作为论，确立了德育相对***、不可替代的地位。随着改革开放的深入，逐步确立了高校德育“育人为本、德育为先”的地位，强调德育的主导作用、方向作用，并同时确立了德育目标，即把学生培养成德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人以及“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代新人。
第二，学科体系的完善。30年来，高校为实现德育工作的科学化，在德育学科建设方面作了不懈努力。1983年，全国部分高校开始试办思想***治教育专业，招收本科生和第二学士学位生；1988年开始培养硕士研究生，之后也开始招收思想***治教育专业博士生。如今，思想***治教育专业已追及全国几十所高校，形成了从本科、双学位到硕士、博士等结构层次合理的学科人才培养格局。与此同时，在学科研究方面，思想***治教育已被作为一门以马克思主义理论为基础，思想性、***策性、综合性强的科学正式列人社会科学的研究范畴。
第三，德育形式的多样化。以前在封闭状态下，德育形式单一化、简单化，改革开放以后，学生接触社会面广，受到社会思潮以及各种文化的冲击大，所以德育形式必须多样化。十一届三中全会以来，校园文化、社会实践、心理健康教育等一批新的德育形式应运而生，在高校德育工作中发挥着愈来愈明显的作用。高校德育形式从横纵方面、宏观微观领域不断拓展，建构起多渠道、多层次、全方位实施的综合育人体系。在德育形式的多样化中，具体地说，包括以下要点：
(l)校园文化的建设
校园文化建设作为高校德育的重要途径之一，在1990年代备受重视。1994年《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》，1995年原国家教委发出的《中国普通高等学校德育大纲》，都提出要“加强校园文化建设，优化育人环境”，把校园文化建设作为加强德育工作的重要任务和途径。许多高校通过校园物质文化、精神文化、制度文化的建设以及开展形式活泼多样、内容丰富多彩的活动，使校园文化发挥着独特的德育作用。
(2)社会实践的开展
《中共中央关于改进和加强高等学校思想***治工作的决定》指出：“青年学生只有在学习科学文化知识的同时积极参加社会实践，更多地了解国情，了解社会主义建设和改革。的实际，了解人民群众的思想感情，才能树立起为建设社会主义祖国而献身的信念，逐步锻炼成为有用的人才。”针对大学生缺乏社会实践经历而影响他们素质全面提高和健康成长的实际情况，许多高校重视引导学生开展各种形式的社会实践活动，如志愿者活动、假期社会实践活动、参观历史博物馆等，使之成为生动活泼地进行德育的又一重要途径和形式。
(3)心理健康教育的兴起
“***”时期，心理学曾被作为“伪科学”受到批判，把学生中出现的心理方面的问题“上纲上线”为***治问题、思想问题、作风问题。改革开放以后，随着拨乱反正和清理“左”的思想，随着心理学科自身的发展以及心理学科理论在教育领域的不断运用，心理咨询作为高校德育的一个重要途径在1980年代开始兴起。1990年代以后出台的教育文件中不断地强调对高校学生加强心理健康教育的重要性。全国各高校广泛建立了心理咨询机构，把心理咨询作为德育的重要途径，把心理健康教育作为德育的重要内容来开展。
(4)高校网络德育的启动
2000年，***同志作出了“要重视和充分运用信息网络技术，使思想***治工作提高实效性，扩大覆盖面，增强影响力”的指示，成为高校开展网络德育的根本指导思想。大多数高校建立起德育工作网站，设计思想道德建设专题主页，整合校内网络信息资源，把网络德育纳入高校网络建设体系中。同时，许多高校纷纷推出高校网络论坛(BBS)以加强网络德育，如清华大学的“水木清华”(BBS)、北京大学“未名”(BBS)等。
(5)大学生文化素质教育的加强
1995年原国家教委高等教育司的《关干开展大学生文化素质教育试点工作的通知》指出，要加强大学生文化素质教育。原国家教委副主任周远清说：“提高文化素质是德育中很重要的一部分。加强文化素质教育拓宽了德育的内涵，有利于加强德育。”显然，加强大学生的文化素质教育与高校德育，无论是在目标上还是在内容上都是一致的。许多高校开设了通识教育课程、文化素质教育课程，使学生具备专业以外的人文社会科学、自然科学以及文化艺术的有关基础知识和基本修养，德育的目标也在文化素质教育中得到体现和实施。
四、改革开放30年来思想***治理论课
改革和德育队伍建设的孟要进展思想***治理论课是高校德育的主渠道，而德育队伍的建设又直接关系到高校德育的质量及效果。改革开放以来，在中共中央、各级***门以及高校的努力下，高校思想***治理论课改革取得了重要的进展，德育队伍建设也得到了巩固和加强。
1.改革开放以来思想***治理论课改革的重要进展
“***”结束后，高校的思想***治理论教育基本沿用“***”前的模式，课程也基本沿用“老三门”(即哲学、***治经济学、中共***史)，只是在内容上作了一些修订。这些课程虽然对学生思想***治水平的提高发挥了一定的积极作用，但由于社会变化很大，学生的知识结构以及需求也发生了很大变化，原有的“老三门”已不能适应。当代大学生有较丰富的知识、较强的思维能力他们的世界观人生观价值观正在形成过程中，来自国内外、社会各方面的文化价值观念对他们的影响很大，必须加强思想***治理论课的教育。根据***的十二大关于加强共产主义教育的精神，1982年10月***发出《关于在高等学校逐步开设共产主义思想品德课的通知》，我国高等院校逐步开设了共产主义思想品德课程，从而改变了高等学校思想品德教育长期“零敲散打”、“有实无名”的局面。1985年8月1日，中共中央发出《关于改革学校思想品德和***治理论课程的通知》。据此，原国家教委于1987年10月《关于高等学校思想教育课程建设的意见》，规定在已有课程基础上增设形势与***策、法律基础两门必修课，另外各校还可有选择地开设大学生思想修养、人生哲理、职业道德等课程。
1998年4月，中央批准高校马克思主义理论课和思想品德课设置新方案，即“98方案”，设置“马克思主义哲学”、“马克思主义***治经济学”、“***思想概论”、“***理论概论”、“当代世界经济与***治”、“思想道德修养”、“法律基础”为普通高校思想***治理论必修课，规定要把学习***理论作为高校思想***治理论课的中心内容，使***理论“进教材、进课堂、进学生头脑”。根据《中共中央***关于进一步加强和改进大学生思想***治教育的意见》(中发[2004]16号)精神，中宜部、***颁发了《关于进一步加强和改进高校思想***治理论课的意见》(教社***[2005]5号)、《(关于进一步加强和改进高等学校思想***治理论课的意见》实施方案》(教社***[2005]9号)。这些文件对每一门必修课的学分和基本内容作了原则规定，也对教材编写、教学研究、教师培训和学科建设等问题提出了新的要求，标志着思想***治理论课建设进入了创新发展的新阶段。
2.德育队伍建设的巩固和加强
德育学期论文篇5
本文由黑龙江大学研究生创新科研项目资金资助，项目编号：YJSCX2016-112HLJU。
【摘要】
近代西方道德教育理论十分丰富，是基于解决社会道德问题而产生的。任何国家或地区的道德教育模式及特点与其道德教育的思想是密切相关的。本文阐述了当代西方道德教育的发展大概分为三个典型的时期：传统道德教育方法的转型期、现代道德教育方法的萌芽发展期、传统道德教育方法的回归兴盛期，并简要分析了当时出现的主要流派和西方道德教育流派课程理论的一些基本特征。
【关键词】
西方道德教育；道德教育理论；发展时期
二十世纪西方国家在道德教育理论方面，无论是理论流派或者理论研究的成果都非常丰富，道德教育方法的研究和运用越来越科学话并且具有实践性。但是从二十世纪八十年代后期开始，西方道德教育又出现了传统道德教育方法的回归与复兴现象。纵观近代西方道德教育的发展大概经历了传统道德教育转型、现代道德教育萌芽与发展、传统道德教育回归与兴盛这三个代表性的时期。
一、传统道德教育的转型
这一时期主要是十九世纪末期到二十世纪二十年代末期，现代道德教育方法渐渐替代了传统道德教育方法。传统道德教育比较注重培养道德习惯的和品格训练。传统道德教育方法以灌输为主要教育手段，在传统的宗教或权威教育理念指导下进行的，而现代道德教育方法则是强调以受教育者为中心，尊重其主体性的民主的教育方法。从上个世纪初开始到二十年代左右，这一时期西方道德教育方法从传统向现代转变。这一时期，西方旨在进行一种有科学精神的教育。这段时期宗教仍然影响着道德教育方法，这是历史遗留下来的，即使在现代，信仰宗教也是一种虔诚的表现。上世纪初的道德教育，人们对于“灌输”这一传统道德教育方法的概念认识上还似乎未有转变。涂尔干是当时具有代表性的一位，他认为儿童能够真正成为社会人的前提条件就是对其灌输，在培养儿童纪律精神上，奖励和惩罚方法的方式起着重要作用。这一时期，西方道德教育方法虽然出现了向民主教育方法转变的趋势，但仍是以灌输为主，不过，这为后来的现代道德教育方法的发展做了比较重要铺垫。
二、现代道德教育的萌芽与发展
这一时期主要是二十世纪二十年代到八十年代，西方道德教育者们建立了更适应现代社会的道德教育方法。他们批判传统道德教育，个体的主体性开始凸显，道德教育不是灌输一系列的社会准则，而是促进学生选择自己的生活方式，这种生活方式是通过理智的思考并且对现实有意义的，并尖锐地批判了传统道德教育方法。最先发起的人是现代道德教育方法的创始人杜威，他非常不赞同在传统道德教育课程中，过分重视传播、灌输知识的倾向，杜威倡导实用主义哲学，他认为教育是在生活当中体现的，并且提出了社会实践教育法。杜威提出的道德教育方法体对于美国学校教育产生了重要的影响，杜威的道德教育方法理论具有现代道德教育的根本特征。但由于第二次世界大战的爆发，二十世纪五、六十年代出现了西方道德教育荒凉期。因为在这个时期，衡量教育是否成功的标准变成了国家需要、国家意志而非个人教养。在这种情况下，道德教育逐渐让位，于是出现了道德教育的空缺。到了二十世纪六十年代后期，人们逐渐认识到了道德教育的重要性，于是道德教育顺势复兴。当时社会道德比较混乱、社会问题也出现得越来越多，在这种背景下，西方道德教育复兴了，西方国家涌现了众多的理论学说。在美国，出现了科尔伯格创立公正团体法和道德讨论法，还有价值澄清学派提出的价值澄清法等一系列的新学说。道德教育方法在六十年代后期到八十年代与前时期相比得到了改良。
三、传统道德教育的回归兴盛
接着在二十世纪八十年代至今，这期间出现了美国的品格教育流派倡导的新品格教育时期。新品格教育是对之前传统品格教育方法的回归与复兴。品格教育研究者认为道德教育理论的侧重方向不正确，应注重培养道德习惯和道德情感，而不是道德判断能力，因此传统品格训练的方法应以榜样示范、行为实践、阅读文学作品等方法为主要来训练学生。进入现代社会以后，教育方法是通过各种途径培养个体在多元价值状况下的道德判断和选择能力，当然前提是在尊重受教育者主体性的基础上。新品格教育方法有故事法、示范法、纪律奖惩法等，是传统改良之后的延续。除了教育方法之外，新品格教育也在课程之外的方面加以体现，来开展道德教育，例如学校的自然环境与人文环境、课余活动内容的多样性，甚至学校的相关制度中也渗透一些道德教育的因素来培养学生，使学生即使不是在课堂中也能得到良好的道德品质。此外，学校还与家庭、社区相互配合来培养学生具有道德判断和推理能力。通过上述阐述分析与归纳总结，我们可以大致了解到西方道德教育方法的发展情况，即每一次的转变都是适应社会发展潮流，并且越来越注重以人为本。我国正处于社会转型期，因此我们可以结合我国的国情，来借鉴西方道德教育发展的优秀之处。
作者：王牧笛 单位：黑龙江大学马克思主义学院
参考文献：
[1]郑富兴.现代性视角下的美国新品格教育[M].北京:人民出版社,2006:41,82.
德育学期论文篇6
2．思想***治课如何理论联系实际
3．幼儿德育教育探索
4．分层递进教学在***治课教学中的运用
5．初中思想***治教法浅谈
6．如何加强中小学心理健康教育
7．浅谈初中思想品德教育对青少年成长的影响
8．浅谈思想***治活动课教学中学生创新能力的培养
9．对山区未成年人思想道德建设的思考
10．略论班级的人性化管理
11．中学思想***治教学改革的探索
12．谈谈小学思想***治教学中的创新
13．浅谈农村如何加强思想道德教育
14．校园文化建设与学校***治思想工作
15．强化德育功能,推进素质教育
16．浅谈小学生良好思想道德的培养
17．德育工作在班级管理中的作用
18．论对中学生进行思想品德教育的途径与方法
19．改进***治思想教育,塑造学生优良人格
20．初中思想***治课堂教学探究性学习研究
21．中学生思想及思想***治教育的调查与研究
22．小学品德与生活课应注意培养学生的道德情感
23．浅析班级的民主管理
24．论对学生进行量化考核
25．浅析农村未年人思想道德的现状极对策
26．网络与未成年人的成长
27．中学生思想***治教育的分析与研究
28．论家庭教育在小学思想品德教育中的实施策略
29．关于加强小学德育实效性建设的思考
30．农村小学***治思想工作的现状与对策的思考
31．中心学校管理体制下的校长工作初探
32．面对市场经济的中学德育思考
33．浅谈山区中学生流失的原因
34．农村小学思想***治教育改革与创新的探析
35．浅谈教师人格对中学生成长的影响
36．浅谈中学思想***治课的改革与培养学生能力
37．浅谈中小学思想道德的实施
38．浅谈社会因素对青少年良好道德品质养成的重要性
39．谈谈社会环境对中学生成长的影响
40．当代中学生的身心特点与思想***治课教学
41．如何加强农村小学生思想道德建设
42．浅谈中学生的道德法制观
43．农村中学德育工作改革与创新初探
44．农村"留守"儿童教育难问题的思考
45．在农村小学实施素质教育的问题与对策
46．浅析劳动教育与学生正确人生观的培养
47．浅谈家庭教育对小学生品德形成的影响
48．影响青少年道德建设的障碍及对策
49．建设"和谐校园"过程中不和谐因素探析
50．中学思想***治教育走出困境的理性审视
51．和谐社会背景下中学思想教育的思考
52．论中学思想***治教育的理论要求与实践差距
53．学生对思想***治课逆反心理探析
54．网络文化对未成年人思想的影响研究
55．中国传统道德的现实价值
56．中国传统人生理论的现代意义
57．弘扬优秀传统道德与当前学校德育的关系
58．中华民族精神研究
59．孔子伦理道德思想研究
60．传统德育方法的现代借鉴
61．传统义利之辨与两个文明建设
62．“文质彬彬”与现代青年
63．“内圣外王”思想内涵的现代观
64．君子模型与现代人才特质
65．传统“安身立命”思想研究
66．中国传统诚信理念的内涵及启示
67．孝道与当代青年
68．儒家德治思想及其现实创新
69．试析新时期下家庭伦理道德中出现的问题
70．当代大学生的思想现状、原因分析及对策研究
71．从***治教育到公民教育——传统的思想***治教育的局限性及其应对
72．新形势下思想***治工作面临的新情况的特点及对策研
73．试论我校学生思想***治工作
74．贫困大学生的思想***治教育
75．知识经济时代大学生思想***治教育的思考
76．社会主义市场经济给思想***治工作提出的新课题
77．大学生竞争意识之浅见
78．大学生创新精神的培养
79．网络给高校思想***治工作带来的新思考
80．网络化趋势下小学德育研究
81．各国德育之比较研究（各国思想***治教育之比较研究）
82．新形势下思想***治教育的有效性研究
83．试析社会主义市场经济条件下的道德教育
84．浅析与思想***治教育密切相关的环境因素
85．试析企业中思想***治教育的必要性与重要性
86．全球化时代马克思主义哲学研究的可能路向
87．全球化时代文化的未来：文化一元化，还是文化多元化？
88．儒学所倡导的“内在超越”与依法治国
89．经济全球化与西方国家的“文化殖民主义”
90．“天人合一”思想与可持久发展
91．“中和”思想及其现代意义
92．老子思想及其现代意义
93．专制主义与中国传统文化
94．孔子的人才及教育观
95．儒家人才观及现代意义
96．传统道德的现代价值
97．先秦儒家的“义利观”及其现代意义
98．论人的全面发展
99．以人为本的哲学意蕴
100．马克思的异化理论及其现实意义
101．论马克思人的本质观的发展
102．论马克思主义的科学实践观
103．论行***领导的创新能力
104．试论国家公务员的形象重塑
105．电子***务对行***管理的影响
106．论行***决策的民主化与科学化
107．中国古代和谐观的文化阐释
108．“以德治国”之思想源流
109．中国古代孝文化的现代价值
110．生命意义（生存价值）的追问
111．德育的现代性建设初探
112．学校德育应注重学生主体性道德人格的教育
113．道德教育（或德育理论）如何走向科学化和人性化的整合
114．社会公正（或正义）——现代中国社会伦理秩序建构的基础
115．基督教伦理对中国伦理重建的启迪
116．对全球化伦理理论来源的认识
117．论德治对市场经济的支持
118．浅论我国当前市场经济下的道德建设
119．思想***治工作者应树立“民本”思想
120．论实用主义对当代中国青年价值观的影响
121．转型时期思想***治工作探讨
122．知识经济时代高校思想***治教育方法探讨
123．试论加强和改进社区思想***治工作
124．从流行歌曲看改革开放以来的青年价值观变迁
125．社会主义市场经济条件下的农村思想***治工作探讨
126．从民主与经济文化的关系看我国的***治
127．新时期***治辅导员的角色要求
128．浅谈***教育思想及其现实意义
129．论我国农村思想***治工作的创新
130．对个体私营经济若干问题的思考
131．浅论当代中国社会转型期的“德治”与“法治”
132．当代村民自治与思想***治教育
133．世界思想***治教育的趋势及其启示
134．素质教育理论及大学素质教育问题
135．从德行到德性——道德有效性分析
136．以德治国是中国道德现代化的历史选择
137．网络时代高校德育面临的机遇、挑战及发展思路
138．当代大学生的价值观特点及其成因分析
139．从普遍责任意识到青年责任意识的培养
140．网络对青少年的影响及对策分析
141．从大学生网络危机看高校思想***治教育
142．浅析当前的信用危机
143．全球化——可持续发展的挑战和机遇
144．简论冯友兰的四种人生境界
145．浅论科学观教育在当代思想***治教育中的作用
146．科技的负面效应及相关社会思潮考察
147．经济全球化社会主义国家面临的挑战及对策研究
148．经济全球化与思想***治教育的创新
149．企业思想***治工作与企业文化管理的楔合研究
150．论新时期我国思想***治工作的创新
151．网络时代对思想***治工作提出的挑战与对策
152．思想***治工作新课题与创新研究
153．网络发展与思想***治工作研究
154．思想***治教育信息资源开***
155．论全球化进程中的当代中国精神文明建设
156．我国企业思想***治教育激励理论与实践研究
157．论思想***治教育网络载体的构建、管理与操作
158．网络社区的精神文明建设
159．现代科技与精神文明
160．现阶段我国社会主义精神文明建设管理问题研究
161．马克思主义需要理论与思想***治工作
162．我国社会结构变化对思想***治教育工作的重大影响及其对策
163．试论调节利益冲突在思想***治工作中的基础性地位
164．论社会主义市场经济与精神文明建设
165．论思想***治教育在人的现代化中的作用
166．关于基层思想***治工作实效性的系统思考
167．关于思想***治教育的人学思考
168．构建现代中国人健康文明的精神生活
169．现阶段群众思想***治教育目标定位思考
170．关于企业家思想***治教育的思考
171．思想***治教育的需要机制研究
172．论新时期城市社区思想***治工作的体制创新
173．论***的思想***治工作的优良传统
174．思想***治教育的网络环境研究
175．论物质利益原则及其在思想***治工作中的运用
176．论社会主义初级阶段马克思主义信仰的确立
177．论思想***治教育在人才开发中的作用和运行机制
178．全球化背景下的思想***治教育有效性研究
179．思想***治工作激励研究
180．思想***治教育环境论
181．新时期领导干部思想***治教育面临的挑战与对策
182．社会主义精神富裕论
183．思想***治教育中的灌输与接受
184．论当前农村思想***治工作面临的形势与对策
185．赛博空间与思想***治工作
186．新世纪农民思想***治工作面临的挑战•机遇•对策
187．城市社区思想***治工作研究
188．思想***治教育传播效果探析
189．马克思列宁主义思想***治工作的理论在中国的运用、发展及其思考
190．社会转型时期城市失业下岗女性的思想***治教育
191．新时期网络文明建设面临的挑战与机遇
192．思想***治工作的人学视域
193．中美思想***治教育比较研究
194．******机关思想***治工作模式构建研究
195．思想***治教育的经济功能探究
196．当代中国人的精神文化需要研究
197．思想***治教育法治化研究
198．论思想***治教育与人的创造力的培养
199．思想***治教育接受理论研究
200．城市社区精神文明建设初探
201．试论美国进口影片对我国思想***治工作的影响及其对策
202．论群众性精神文明创建活动
203．当代中国社会转型时期的思想***治工作
204．社会主义市场经济条件下青年思想***治教育方法创新研究
205．思想***治教育工作的隐性教育法研究
206．思想***治教育过程规律论
207．当前思想***治教育效益存在的问题及对策探讨
208．论文学作品的思想***治教育资源的开发和功能发挥
209．经济全球化进程中的思想***治教育研究
210．当前我国农村思想***治工作现状、原因及对策探讨
211．新形势下坚持灌输教育的依据及实现途径的探讨
212．论***对我***思想***治教育理论的重要贡献
213．论***对思想***治工作理论的贡献
214．***新时期思想***治教育理论研究
215．思想***治教育主客体关系及其时空特征研究
216．新时期思想***治工作正确对待人的需要研究
217．论新时期思想***治工作方法的改进与创新
218．论渗透教育及其在思想***治教育中的运用
219．知识经济与社会主义精神文明建设
220．网络时代的精神文明建设
221．马克思主义人的全面发展理论与思想***治教育
222．思想***治教育要素的有效性研究
223．论创建社区环境与社区思想***治工作的互动
224．***思想***治工作理论研究
225．网络思想***治工作初探
226．探析思想***治教育对象角色心理的社会价值
227．关于社会诚信问题的研究
228．中西道德教育比较
229．论功利主义与集体主义
230．中日当代道德教育比较
231．韩国教育对中国的启示
232．朱熹自我教育思想探析
233．儒家心性修养论及对当代德育的启示
234．社会主义市场经济条件下职业道德问题研究
235．试论商业个体劳动者职业道德建设
236．社会主义市场经济与职业道德建设
237．中国传统伦理思想精要与现代公关从业人员职业道德建构
238．论社会主义市场经济条件下的道德建设
239．东西方传统道德的近现代转型特色与启示
240．试论社会主义市场经济条件下的共同理想
241．敬业精神的价值及其培育—一对当代中国敬业精神的理性思考
242．社会主义初级阶段道德建设若干问题研究
243．论制度伦理与社会主义道德建设
244．试论我国当前社会转型中的信任缺失与信任重建
245．市场经济条件下我国的环境道德建设
246．计算机网络道德建设探索
247．关于网络时代青少年道德价值观变化的研究
248．转型期中国城市公民文化建设研究
249．论社会主义市场经济条件下集体主义的价值导向
250．网络道德：问题与出路
251．论义利观的重建与道德教育改革
252．当前我国婚姻现状分析及其道德建设
253．道德规范的他律性向自律性转化的途径及价值评价
254．敬德与敬业精神建设研究
255．关于现阶段加强和改善公民道德建设的思考
256．城市社区居民道德建设实证研究
257．当代中国社会转型与道德教育模式的转变
258．论社会主义市场经济条件下道德价值导向
259．道德教育与人生自由简论
260．论现阶段我国公民意识的培养
261．论绿色文明及其教育
262．论市场经济领域内的道德建设——李嘉***经济伦理思想谈起
263．论道德信仰与重建
264．生活：道德教育的基础
265．社会主义市场经济条件下公务员道德建设研究
266．社会主义初级阶段道德建设问题研究
267．网络时代道德问题的分析与建设
268．中国社会转型期的思想道德教育
269．中国社会转型期的道德困境及和重塑
270．法制建设和道德建设在社会稳定与发展中的作用
271．丰盈人性：当代道德教育的应然追求
272．“以德治国”视野中的思想道德建设研究
273．我国青少年道德教育的实效性研究
274．诚信——社会主义市场经济的道德灵魂
275．试论社会公正与以德化民
276．墨子道德教育思想及现代意义
277．论WTO框架下中国经济法的发展
278．我国竞争立法的现状与完善
279．论反不当竞争法的价值取向
280．论消费者权益保护的实现途径
281．我国消费者权益保护的立法现状与完善
282．论消费者权益的国家保护
283．婚姻的伦理本质
284．论婚姻家庭制度的立法价值取向
285．论第三者破坏他人婚姻家庭的民事责任
286．论我国婚姻法的伦理精神
287．家庭暴力问题研究
288．法定夫妻财产制的立法选择
289．对我国现行婚姻登记制度的评价
290．监护制度研究
291．对缺席判决离婚问题的研究
292．精神病人在离婚案件中的诉讼地位问题研究
293．论离婚损害赔偿法律制度
294．人口老龄化的立法思考
295．论家庭暴力中的"冷暴力"
296．现代科技的发展与婚姻家庭制度
297．与婚姻关系有关的利害关系人的介定
298．论违反结婚形式要件的法律后果
299．论夫妻共同财产
300．论离婚损害赔偿
301．论夫妻忠实义务与隐私权冲突的法律协调
302．女权主义与婚姻家庭立法
303．婚姻仪式的价值研究
304．夫妻间的相互债权债务关系问题研究
305．论人大在民主***治中的地位
306．正确行使公民的自由与权利
307．试论我国的行***监督体系
308．试论行***强制措施
309．试论我国国家赔偿法的特色
310．试论我国的行***立法体制
311．依法治国与以德治国
312．市场经济与法制建设
313．判例与中国法制建设
314．市场经济与法制观念
315．论辩护律师的诉讼地位与职能
316．论民法中的推定制度
317．试论中国对国际法的贡献
318．论国际经济法制及其发展方向
319．市场经济体制下民法观念的更新
德育学期论文篇7
【关键词】医德教育 国际比较 启示
【中***分类号】G416 【文献标识码】A
医德教育在人类社会发展的过程中有着悠久的历史。我国的医疗体制改革过程中的种种问题以及时下愈演愈烈的医患矛盾充分暴露了医学人才培养方面的欠缺。在此情形下，对国际上其他国家先进的医德教育进行比较研究于我国医德教育而言大有裨益。英、德、美的医德教育内容全面，教学方法上灵活多样，尤为注重在实践中提高医学生的医德素养;日本的医德教育内容的选择上严禁、多样化，并采用多学科合作的方式来实现。借鉴国际上具有代表性的先进医德教育模式，根据我国的具体实际情况对现有医德教育模式和方法进行合理调适是必然选择。
国外医德教育的特点
医德教育是职业道德教育中的重要组成部分，它主要表现为医学教育单位在遵循医疗职业道德要求及原则的前提下，对医学院学生及医疗从业者展开的目的性比较明显的、以提高其医德素质的教育活动。①培养职业道德、提高医德素质是进行医德教育的根本目的。对于医学院学生而言，主要通过教育途径来实现，辅以实践中的锻炼修养;对于医疗从业者而言，主要途径虽然也是教育，但是实践锻炼更为重要。探究国际上具有代表性国家的医德教育特点，对于我国医德教育多有助益。
以人文为基础的医德教育。国外医德教育注重医学生和从业人员综合素质的提高，在医德教育发展的过程中注重人文主义与人道主义情感的培养。
美国在20世纪60年代率先对医学教育进行了改革，强化了医学预科的人文教育，并要求医学生进入医学院后，仍要学习医学人文社会科学课程。1982年美国医学会医学教育委员会（CME）在医学教育未来方向的报告中提出要加强医学生的人文教育，20世纪70年代起美国许多医学院校开始增设人文学课程甚至要求医学生在进入医学院后仍要学习医学人文社会科学的相关课程。②美国医学院学会设立了医学人文教育奖，奖励在医学教育、临床实践以及在提供其他服务中表现优异的教师、医生和工作人员。1978年英国高等教育委员会建议把心理学、社会学、社会医学、行为医学、伦理学和医学法学等学科列入医学院必修课计划;1993年国际教育专门委员会制定了本科医学教育全球最低基本要求，强调职业价值、态度、行为和伦理同医学知识、临床技能同样作为毕业生核心能力和基本素质③。英国注重人文教育体现在通过大量阅读领会精神与理论，教师在教学过程中准备与课程相关的大量的资料分发给学生，并且通过有针对性布置课外阅读强化认知。日本的医学院前两年主要用于学习基础科学与人文科学课程，以医学概论涵盖医学人文课程，并在第五学年续开医学概论，了解医疗与伦理法律和社会经济的关系。④医德与技能是在医学教育的过程中相辅相成，并无孰重孰轻之分。西方的医德教育表现出明显的实用性，典型的特点是“轻理论，重行为”，在教学过程中贯穿以病人为中心、与实践相联系的思想，将人文素质的培养与医疗实践整合为一体。教育在塑造人的过程中并非单一进行专业的人文和自然科学的教育，将两者割裂也同样不能达到培养健全人才的目标。国外医德教育发达的国家是将两者放在同样重要的位置，不失偏颇。以人文为基础的医德教育是培养医学生和合格医疗从业人员的根本，也是提高医疗服务质量、减少社会矛盾的必要条件。
贯穿始终的医德教育。欧美医学人才的培养过程主要经历三个阶段，即在校学习阶段、临床实习阶段以及在医疗机构工作实践阶段。医德教育贯穿这三个阶段，确保了从医人员的道德体系和价值观念的规范化。
在美国，医学院校的学生在入学前已经接受过本科教育，所选拔的学生要求修过生物科学和医学基础的相关课程，对于从事医学专业的学科和工作性质有着深刻的理解，在思想上有充分的准备;并且在医学院入学时竞争较为激烈，95%的医学院校把面试作为学生入学的必要考核方式和录取依据，面试内容中注重学医的动机、人际交往、责任心和献身精神。入学后除注重哲学和伦理课程的学习，还开设了从业后面临的重点问题。如哈佛大学医学院持续开设4学年的医患关系课程，并配有医德教研室进行医德课程相关的研究工作。医学院校许多学生参与社区或医院的义工活动，教学医院伦理学教师通过查房及时解决学生在实践中遇到道德问题。在毕业教育，住院医师通过医学专业委员会（ABMS）的考试，先后获得从业医师和专科医师的资格， 通过完成继续教育， 维持终生的医师生涯。⑤完成毕业教育后继续接受包括相关职业到教育在内的医学教育。
英国医学教育包括在校教育和校外教育两个部分。以医学院校教育为起点，毕业后教育为重点，通过继续教育把教育培训同持续终身的职业生涯统一起来，形成完整的医学教育体系。英国医学院校将医学伦理学课程贯穿于医学教育的全过程，在临床实践中注重培养学生主动与患者沟通交流的能力，增强职业责任感。⑥此外还通过“医德教育社区”、“道德聊天室”对在校生和医务人员遇到的医疗道德问题进行讨论。注重医德教育不仅是在校学习期间医学生教育的重要内容，对真正完成医学生到医生的角色转变更为重要。医德教育是一个贯穿于学业和职业的始终过程。
多学科交叉的医德教育。西方国家医学生的医德教育贯穿于医学教育的全部过程，除常规医德教育课程，还充分发挥专业课的载体和渗透作用。多学科交叉教学主要体现在医学专业课程中穿插伦理的相关问题。将医德教育内容融入到专业课程，无形中拓展了医德教育的途径，同时将医疗技能与医德教育在教学中相互渗透和紧密结合。多学科交叉或跨学科教学是国外医学教育的典型特点，其效果远超过单纯的医德伦理教育或专业学习，也促进了教师之间的交流与互动。英国的医学系会聘请法学、伦理学等社会科学的专家、教授讲座。学科间交流是知识的融会和补充，提高施教者的水平，从而促进学科的发展和教学质量的提高。加拿大多伦多医学院在医学生学习的4学年内，共穿插了50学时的道德教育课程。日本的医德教育不是通过***部门负责，而是由多学科合作实现，并通过培养专业的医德教师调适医学伦理、宗教与传统文化之间的平衡。
国外医德教育模式
国外医德教育广泛采用校内学习和校外实践两种模式。英美两国在医德教育主要采用此两种模式。校内学习课程的设置的体系完善，增扩多样的教学内容和方法;校外实践的方式多样化，并实时解决实践中存在困惑学生的道德问题。
校内学习模式。国外医德教育具有多学科交叉的特点，注重学生综合素质的培养。美国的部分院校在对课程体系修订后，增加了社区实践、医学伦理、卫生经济、行为科学、心理学、社会学、哲学等，并将人文社会科学知识的教育贯穿医学专业教育的始终。法国的医学教育法规定，医学院讲授的课程必须包括心理学、医学伦理学、伦理学、流行病学以及外国语。在课程的设置过程中有严格的程序，如包括法律、伦理、宗教等相关人员参与讨论，使得教学内容的设置更趋于合理。校内医德教育在授课的内容和授课形式上具有多样性，其一，表现在不拘泥于教材，且与实践紧密结合;其二，灵活多变的授课方式，如通过讲座、讨论和研讨会等方式进行。
校外实践模式。英国的校外实践模式主要采用见习、实习的方式，按一定的时间间隔对见习、实习的医学生进行跨学科的伦理教育，并通过设立专门的医德辅导机构来引导学生。⑦注重在临床实践中与患者沟通能力的培养，通过“医德教育社区”、“道德聊天室”等载体，对实践中遇到的道德问题进行探讨，从而增加医生或医学生的责任感和使命感。这种借助于载体的互动方式打破时间和空间上的局限，对于实践中的问题相互交流感想和意见，校内外人员探讨促进理论和实践的更好结合，更能有效提高道德素养。美国在校外实践上，通过学生参加社区和医院的义工及伦理教师查房等方式解决实践中道德问题。学生参加社区和医院的义工可以直接接触病人和需要帮助的群体，增加道德在实践中的认知，伦理教师查房及对出现的问题进行讨论，可以就实际存在问题进行分析和解决。
国外医德监督、评价体系
国内外对于医生医德素质都有明确的要求。医务人员能否在实践操作中践行相关文件或要求，与从医人员自身素质和监管体系的完善有关。欧美国家医德监督主要依靠制度保障。社会不允许医疗机构的自我宣传、药效宣传、药品推荐。美国***府在2009年曾对医生夸大药品使用范围和药品公司的非法营销开出巨额罚单，通过惩罚警示医务人员和药品生产厂商。在医疗过程中采取类比的程序化模式，类似病例的比较在相差不大的范围内，如果出现增加没有必要的检查项目、大处方等过度医疗的情况，医保部门会拒绝支付医疗费用，并对相关责任人进行追责，情节严重的会因此失业。健全的法律、法规是对医德监管的有力保障，当依靠医务人员的自律难以起到效果，制度上的完善是最为有效的监管方式。
美国的医德教育具有鲜明的广泛性，把学校、社会、家庭有机结合起来，为此，他们的评价标准、评价方式也多样化，就评价方式而言，除了学生自评、老师评价、学生互评外，很重要的一项是家长评价和社会评价。⑧犹他大学将医德演讲作为医学伦理的一项重要测试指标，并与学分相联系。此外，美国的医学生入学考试、毕业、毕业后从业和执业医师资格的取得并不唯分数是从，道德素质的评价也是重要的内容。
国外医德教育对我国的启示
强化人文教育在医学教育中的比重。与国外医德教育先进的国家相比，我国医学院校人文课程的比重不足。医德教育课程过多依赖于非专业课程教学过程，如目前的“两课”课程。简言之，目前我国医学院关于医德教育内容主要依赖于“两课”课程。虽然我们坚持马列主义价值观、世界观和人生观的教育和熏陶，但不能忽视当今时代下“两课”课程也需要与时俱进。更为重要的是，人文精神的培养、人道主义的熏陶需要整个人文教育的作用。尤其不能忽视哲学、心理学、历史以及其他人文学科对学生医德素质提高的重要影响。一个合格医务人员首先要有健全的人格，其次才是高超的医疗技能，两者不存在偏倚。因此，我国医学生的医德教育应加强在校学习期间人文课程教育的比重。
贯穿始终的医德教育期限。欧美医学人才的培养过程中主要经历3个阶段，即在校学习阶段、临床实习阶段以及在医疗机构工作实践阶段。国外的医德教育有始无终。对于从医者而言，医德的锻炼与修养贯穿职业生涯始终。在校学习阶段教育内容和教育方式多样化，对于医德教育并没有最终的期限。相比之下，国内只注重在校学习期间的医德教育，而毕业后的继续教育几乎沦为“真空”或“形式主义”。因此，完善必要的在校医德教育内容，填补职业阶段的医德教育成为培养职业道德、提高医德素质的重要举措。特别是借鉴国外的经验，国内应将医德教育贯穿教育教学过程始终，加强在校、从业阶段的医德教育的衔接，并把医德教育和医德素养作为衡量具备医师资格的标准。
多学科交叉的医德教育。多学科交叉的医德教育是国外医德教育的突出特点，而国内医学专业教育不仅在缺乏文科课程的融入，更缺少在专业课程中渗透医德教育。新中国成立后，我国课程设置套用苏联的教育模式，文理分工明确，这在强化医学生的专业技能方面发挥了重要作用。然而，随着社会发展，当医学教育在医德教育方面显得无力时，医学课程设置的缺陷就凸显出来，即专业课程缺少对受教育者人文素养的提升。如果医学院校在课程设置方面采取多样化的课程设置，打破原有文理分工课程设置的局面，增加哲学、心理学、法学等人文基础学科，那么对于受教育者―医学生而言，增加了课程的选择性、多接受人文精神的熏陶，必然能够有利于医德素养的提高。由此可见，进行多样化的的课程设置，多学科交叉的医德教育是提升医生职业道德的重要途径。
强化校外实践。欧美国家医德教育主要采用校内学习和校外实践两种模式。国内医学院校医德教育采用单一校内学习模式，缺少实践教育和继续教育等重要环节。国外医德教育“轻理论，重实践”，而国内医学院校的医德教育“重理论，轻实践”;国外采用讨论、讲座或借助于网络载体讨论等方式进行医德教育，而国内医德教育的教学内容是单一的理论灌输，影响学生学习的兴趣。国内医学院校学生实践主要是在毕业前1～2年进行，侧重点主要是医疗技能的学习和掌握而缺乏医德方面的教育。鉴于此，国内医德教育应强化应加强在实践中进行医德教育。除了在医院等部门进行教学实践之外，还可以拓宽实践教育的渠道。例如，医学院学生参与社区义诊等活动，在实践过程中让学生体会医者的作用。
建立完善的医德监督和评价体系。国外对于医德的监督主要依靠比较完备的制度。在我国则主要依靠社会舆论，特别是近些年网络媒体在医德监督中发挥了巨大作用。社会舆论在充分暴漏医疗或医德方面的问题同时，也给社会带来负面的作用。情况未明的社会舆论将会导致社会对医生职业的误解。这反映了我国医德监督在法律和制度上的缺陷。由此可见，建立完善的医德监督和评价系统是非常紧迫的事情。完善相关管理制度和建立、健全法律、法规程序，并结合新媒体时代的舆论监督作用，能够使医德监督臻于完善。在评价体系上应打破唯分数是从和走形式的传统弊端，建立起社会、家长、学生自评及互评的评价体系，将医德表现和考核纳入奖学金、毕业、就业和评职相关事项中，更有益于医德素养的培养。
（作者为赤峰学院副研究员;本文系内蒙古自治区高等学校科学研究项目―“教学医院医德教育与医德建设问题研究”成果，项目编号：NJSY14275）
【注释】
①孙慕义：《医学伦理学》，北京：高等教育出版社，2004年，第58页。
②滕黎：“英美两国医德教育对我国的启示”，《现代医药卫生》，2012年第15期，第2381～2383页。
③王星明，王艳华：“西方国家医学生职业道德教育的特点及启示”，《中国医学伦理学》，2008年第2期，第30～31页。
④熊亮，季春元，黄振元：“国外卫生职业道德教育对我国的启示”，《中国医学教育技术》，2012年第26期。
⑤张威，谢长勇，潘晨：“中美高等医学教育比较与启示”，《中国高等医学教育》，2011年第1期。
⑥⑦王昕，黄蕾蕾：“英美医德教育模式对我国医德教育的启示”，《教育科学》，2014年第1期，第 84～88页。
德育学期论文篇8
论文关键词：高职；德育；调查；分析
在对湖南省部分高职院校德育现状的调查中发现，德育机构较完备，但机构的协调沟通欠缺；德育目标、内容明确，但对学生个性、人格发展重视不够；德育体系从形式上较完整，但是在相对封闭的环境中运行，实效性低下。
1.调研结果分析
1.1***治理论课学习目的明确但实效性较差
就思想***治理论课的教学效果来看，23.2%的学生对思想***治理论课不感兴趣，22%的学生认为思想***治理论课对提高大学生综合素质没有作用或作用不大，在上思想***治理论课时有39.1%的学生不听，看别的书或做其他的事，有27.1%的学生是老师讲得好就听、否则就不听，95.9%的学生认为思想***治理论课应与社会实践相结合。
1.2德育工作机构健全但没有形成整体合力
大多数高职院校都建立了较为完备的德育工作机构。问卷调查显示，只有15.3%的学生对于学校的学生管理制度很满意或满意，对于学校的争先创优制度有19.3%的学生认为这一制度很有必要、公正或很公正，75.6%的学生认为这一制度流于形式或需要改革；有19.4%的学生认为学生会是学院的附属机构，有15.7%的学生认为这是学生自我教育、自我管理的机构；心理健康教育是高职德育工作的一个重要方面，51%的学生对学院心理咨询工作不满意，认为心理咨询机构不能解决学生心理问题或对机构根本不了解。
1.3社团活动丰富但针对性较差
调查显示：8.6%的学生认为学院共青团工作内容丰富；5.9%学生认为每周进行的***治学习很有必要，有48.1%的学生认为每周进行的***治学习没有必要或无所谓；有23.7%的学生认为目前共青团工作内容单一，有57.3%的学生认为共青团工作是搞形式主义；28.7%的学生认为学院开展的“三下乡”等活动对了解社会、增长才干没有帮助或帮助不大，说明团委在发挥团员的模范作用方面应加大工作力度。有41.9%的学生认为学生会不能为学生解决实际问题，只有9%学生认为学生会能为他们解决实际问题。
1.4德育工作队伍庞大但素质参差不齐
德育工作队伍包括思品老师、任课老师、专兼职班主任、辅导员、团支部、团委、学生工作的人员，都肩负着教书育人、管理育人、服务育人的重任。调查显示：学生在校期间，有83.3%的学生对上过课的每一位老师都认识或大部分认识；有48.5%的学生会主动同上过课的老师打招呼；但有43.3%的学生觉得辅导员不经常和他们进行思想交流；遇到各种问题或烦心的事时，只有4.6%的学生主动向班主任、老师倾诉，53.6%的学生会主动找同学倾诉。
1.5社会对人才的需求与高职院校的培养目标基本一致
家长对学校教育的期望，是社会对人才需求的缩影。在被调查中，47.5%的家长认为精神鼓励对子女的成长比物质条件更重要，42.1%的家长认为精神鼓励与物质条件应二者兼顾，只有10.4%的家长认为应视情况而定；在子女上大学期间应着重提高哪些方面能力的调查显示，84.3%的家长认为应着重知识积累的能力、实际操作能力、做人能力三者兼顾，强调单独提高知识积累能力的占5.1%，提高操作能力的占5.1%，强调做人的能力的占5.1%。调查结果表明，学校培养的目标与社会期望基本一致。
1.6德育教育的评价体系缺乏科学性
德育在学校工作中仍然是一个薄弱环节，德育教育的评价机制仍缺乏科学性，一是评价的内容不全面，只注重学生***治思想和***治理论课成绩的鉴定，缺乏对学生思想发展状况、分辩是非善恶能力、心理承受能力等方面的综合考查；二是评价结构不合理，理论考试成绩和日常表现的考核比重偏大，而对学生道德价值的判断和选择能力、道德实践能力等影响学生道德形成的关键因素考核太少；三是评价方式不科学，德育评价主体是思想***治理论课教师和班主任（或辅导员），学生自身参与较少，由此会产生较多负面影响。
2.对策
2.1构建高职德育体系
以人为本就是以学生的成人成才为根本。以职业为中心，确定高职德育目标，突出高职德育内容的重点，着重培养学生的诚实守信、团队协作精神、爱岗敬业精神、公民意识及塑造学生健康人格。校园文化建设要以加强校风、学风、教风建设为着力点，创造健康活跃、富有感染力的校园文化氛围，充分调动学生参与的积极性，最大限度地发挥校园文化的育人功能。校外德育基地建设要有明确的目的，与校内外实践活动结合起来，使之成为理论上的道德理念转化为学生自觉道德行动的有效途径。
2.2加强思想***治理论课教学
思想***治理论课教学是对学生进行马克思主义理论教育和思想道德教育的主渠道和主阵地，突出***治理论课在德育工作中的主渠道、主阵地的地位；以思想***治理论课05方案所确定的高职院校开设的课程为主，在对学生进行马克思主义理论传授过程中，结合高职院校的培养目标、社会现实、学生生活工作实际，采用学生乐于接受的教学手段和方法，加大实践教学环节，提高学生的学习兴趣，使***治理论课真正实现其教育功能。
2.3改进德育工作方法
遵循不同层次、不同年龄段学生认知发展规律，尽力创造条件为学生提供服务，引导学生成长成才不仅仅是思想***治理论课教师的责任，而是全体教职员工的共同责任，应做到全员育人。坚持学校、社会、家庭三结合，建设立体德育网络，建立网络思想***治工作的新平台，加强对学生进行网络德育教育。
2.4提高德育工作者自身素质
要提高德育的实效性，需要一支结构合理、素质精湛、乐于奉献、比较稳定的德育工作队伍。要加强思想***治理论课教师队伍建设，使真正的马克思主义者担当马克思主义理论和思想品德课的教学任务，使教师的言行可以在学生中起到率先垂范的作用。全面提高辅导员、专（兼）职班主任队伍素质。学生管理部门要严把辅导员、专（兼）职班主任的聘用关口，定期培训，鼓励有丰富经验的教师从事德育工作。
德育学期论文篇9
[关键词]高校德育 开放性 分析
人类社会生产力的跳跃式发展推动了现代工业文明的迅速崛起并取代传统的农业文明，全球化、市场化和信息化正是对社会生产力发展程度的形象化外观，亦是对现代文明发展特征的恰当诠释。现代文明发展对德育开放发展的影响，充分体现在了全球化、市场化和信息化三位一体对德育的影响上。
一、中国高校德育理论
中国教育理论的发展道路，不像现达国家那样，经过了长期的自然演进的过程，形成了符合国情的较为稳定的教育规范体系与价值体系。近代以来，中国教育的先驱为了改变中国落后面貌，不断借鉴别国的先进教育理论与经验，以推动我国教育近代化、现代化进程。如此一来，我们的教育文化遗产除了我国特有的儒家道德学说的深层影响以外，还包括了其他国家的德育理论。加之中国近代以来，斗争剧烈，社会频繁变动，以致每种新的德育价值规范体系都没能够有足够的时间在实践中生根。从而使得我国的德育论坛成为各种德育价值成分的大杂烩。
如今的“德育论坛”改革呼声高涨，对于德育理论的改革，我国往往是随着西方国家的新理论而做出“新反映”。且我们的“新反映”仅仅是创出一些“新口号”或“新思想”，未必就能将其植入中国土壤转化为自身的理论实际，这些新口号或新思想所表达的意向，只有在实践中才能得到验证。现今“德育论坛”涌现出各种的“德育新理论”、“德育新思想”，可谓是百花齐放，但它们都在中国社会转型期的改革中影响、发展、融合，这便是中国德育改革正在经历的事实，我们一方面容许这些“新思想”的产生、发展，另一方面更要在各种“新思想”中去粗取精、去伪存真，不为这些眼花缭乱的“新思想”所惑，进而整合“德育”诸思想，逐渐形成符合我国国情的德育理论，进而促进我国的德育改革。
德育思想发展有其突出的时代特征，根本上是***治思想、伦理道德、社会规范作为社会意识形态受制于该社会的经济基础和社会关系，这是马克思主义唯物史观对人类社会发展规律的科学揭示。马克思、恩格斯指出：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”而“道德的本质蕴藏于社会生活之中，道德是一种特殊的社会意识形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。”德育作为传播这种伦理道德思想及规范的教育形式无疑受所处时代的经济关系和社会结构所制约，而德育观念的不断演进和转变则是其中的重要内容，更是德育思想发展进步的核心。
“新形势下, 高校德育创新的关键, 是如何坚持科学发展观的原则, 以人为本，突出学生的主体地位，尊重学生的个性发展和独创精神德育是教育的重要组成部分，任何一个国家都十分重视德育在人才培养中的价值和地位。”因此，德育回答的是“培养什么样的人和为谁服务”的问题，关乎受教育者的世界观、人生观、价值观等方面的培养，其中，思想***治素质是人的素质中最重要的素质。正如马克思、恩格斯所揭示的，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。这一论断不仅强调了德育体系为国家的经济、***治所决定，而且也指出了其为经济、***治服务的性质。这也说明，社会存在决定社会意识，社会变迁的客观事实决定了德育的发展状况，德育随着社会变迁而不断发展，社会不同的发展阶段需要有不同的德育理论和模式，德育要体现出其价值，必须表现出它能根据社会的发展需要不断地丰富和发展自己。
作为教育体系的重要组成部分，德育的目标与教育的目标是一致的，即为社会培养品学兼优的高素质人才。但德育的功能更在于对受教育者进行思想道德品质和***治素质的培养，把社会主流的价值观传授给受教育者。因此，德育的目标、内容、手段最终是与时代的***治主题紧密联系的，具有明显的***治性，这就是德育的根本属性。随着社会的发展，一个国家在不同的时代会遇到不同的发展矛盾，而对主要矛盾的解决就构成了这个时代的***治主题。也就是说，社会的***治主题并不是固定不变的，虽然***治作为社会的一部分，它是长期不变的，但***治主题的内涵、形式、作用范围等在不同的社会条件下将会发生变化。为了适应这种变化，就要求社会要提出新的德育思想，促使德育从理论到实践都发生相应的变化，以便更好地为***治和经济服务。这就是德育的时代特征，即德育的被决定性，这也正是其***治性本质属性的外在反映。然而，德育的发展更需要其具有预见性，根据社会发展趋势及***策导向不断构建新的德育体系。德育也正是在这个过程中不断探寻自身发展的道路。
二、中国德育开放性趋势分析
20世纪70年代末，传统德育的社会基础和价值环境发生了重大变化，使德育转型成为必然。使如何推动传统德育向现代德育的转变，建构中国现代德育理论成为德育改革成为重大时代课题。德育的改革也是全方面的，德育的目标、内容、手段的改革都包含其中。时至今日，德育改革的效果距离社会的要求还有相当的距离。人们的反思多于谋划，批判多于构建，这除了反映构建一种新理论的艰难，更反映了中国现代化建设的实践给传统德育带来的影响。可以说，现代化是中国的一次蜕变过程，经济、***治、文化、科技、教育都会发生根本性的变化，传统德育的艰难改革无可避免。总的来说，中国从传统社会向现代社会的转变主要表现为从封闭社会向开放社会的转变，这预示着与之相适应的新型的开放式的德育理念的诞生。开放式的德育理念与“封闭”式的德育相对，是社会发展、环境变化在德育中的映射，同时，也是德育对社会发展、环境变化应对的举措，是人们在“开放――适应――创造――发展”的循环中开展德育活动的描述。作为一种适应现代社会要求的新型德育理论，开放式德育具有十分丰富的内涵。
首先，开放式德育必须具有开放性的态度。开放的德育从根本上改变传统德育封闭、单一的价值取向，使我国的德育改革和发展融入进世界改革和发展的潮流中，并使其自主、自发的吸收符合中国国情的有利、有益、被实践证明是有效的德育理念。面对经济全球化、信息化和市场化三位一体特征凸显的世界形势，开放的世界为德育的开放性发展创造了良好的外部环境，德育必须在与世界形势的相互作用中获得不断发展的动力和源泉。
其次，开放式德育的构建要求各学科专业之间的开放。随着社会生产力迅速发展，社会分工日趋发达，复杂的现代知识体系和学科专业化格局随之形成。因此，原本关注人类自身修养、维护道德秩序、传递社会主流价值观和时代精神的道德教育被局限在了一个狭窄的领域，成为一门由专职教育者的德育课程。德育背离了其来自于生活又回归生活的本质，成为了一种认知性的说教型的德育模式，失去了德育的本真。要改变德育这种传统封闭的教育模式，则需要打破这种学科专业的壁垒，将德育向各学科开放，把德育渗透到各学科专业的教学中，更好的发挥德育的育人功能。
再次，开放式德育还体现在想德育的主体开放。根据主体间性原则，受教育者既是德育的客体，同时又作为主体而存在，要充分发挥出受教育者的主动性，打破以教育者为中心的模式，在受教育者和教育者平等的交流中提高受教育者的思想***治道德品质。我国传统德育向现代德育转型中，原来封闭的说教模式已经不适应时代的需要，在受教育者和教育者的教学活动中，虽然教育者的主导地位不能动摇，但受教育者的主体性也是不能忽视的，否则，这种德育就会变为“无人”的德育，变为脱离人的内在需要而灌输***治道德规范的活动，变为丧失主体能动性的理论灌输和道德说教。
最后，开放式德育意味着向生活世界的回归。由传统向现代德育的转型中，人们逐渐认识到，传统德育脱离生活现实，只能够在一个相对狭隘的空间里进行活动，这显然违反了德育的根本特征，也达不到德育的目的。一切教育的目标的实现，最终还是要回归到现实生活世界之中，否则会脱离实际而空洞化，并不易被人所理解接受，德育亦是如此。只有让受教育者在实际的环境中经历，在开放的生活中体验，德育发展才会有生机和活力，才能更加高效和深入人心。可以这样说，一切教育都应该在生活中进行。
三、中国高校德育开放性的表现形式
按照我国传统德育保守内倾，活泼不足，封闭有余的发展特点。按照科学发展观的要求，现代德育应把人的开放性的全面发展放在首位，强调人在德育中的主体地位，发挥人的主观能动性。因此，高校德育发展必须彻底打破传统的封闭模式，在德育目标、德育内容、德育课堂、德育手段等方面实行全方位开放：
1.德育目标要体现开放性
德育目标是高校德育的指针和方向，在德育工作中始终起着指导性和规范性的作用，在根本上决定了德育内容、手段和方法等的选择。我国高校德育目标在《中国普通高等学校德育大纲（试行）》文件中有十分明确的论述，这就是：“使学生热爱社会主义祖国，拥护***的领导和***的基本路线，确立献身于有中国特色社会主义事业的***治方向；努力学习马克思主义，逐步树立科学世界观、方***；走与实践相结合，与工农相结合的道路；努力为人民服务，具有艰苦奋斗的精神和强烈的使命感、责任感；自觉地遵纪守法，具有良好的道德品质和健康的心理素质；勤奋学习，勇于探索，努力掌握现代科学文化知识，并从中培养一批具有共产主义觉悟的先进分子。”美国的德育目标是，注重在开放式德育中发展学生的道德推理能力和创造能力。比较我国和美国的德育目标可以发现，注重开放性和个性培养，是先进国家德育目标重要的价值取向，但我们在借鉴国外德育教育方法的同时要注意本国发展实际。
2.德育内容要注重开放性
“全球化的发展趋势必然带来高校德育内容的充实和拓展。”因此，德育内容的开放性，应根据学生道德发展的规律，充分考虑学生理解和接受能力的实际，首先，定位学生的德育学习规范及其价值准则，在规定价值观范围内让学生***思考，理性选择。其次，要借鉴国外德育教育的先进理论，德育教育的教材及其理论要顺应时展要求，对国外的先进理论要取其精华去其糟粕。再次，德育内容应贴近学生实际生活。学校应根据学生实际，定期开展形势教育、国家方针***策教育、公德教育、健康教育、法纪教育、环保教育等，选择学生容易理解且容易接受的德育教育内容。
3.德育手段要展现开放性
在德育目标、内容开放的同时，更要注重德育手段的开放性。要充分运用现代的科技手段，展现德育课堂教学的开放性。德育教育，受教育者是客体，但同时也是主体。首先，德育课堂形式要开放。德育教育的形式应多采取趣味性的教育方式，例如学生讨论、学生讲座、学生观后感等。第二，授课方式要开放。教育者要以受教育者为主体进行教育。避免灌输的教育方式，在教育外化的同时应更加注重德育教育的疏导式内化方式。“必须由教会‘顺从’转向教会‘选择’，注重激发学生的德育自觉性。”第三，教学内容要开放。教学理论的干瘪教学方式已经过时了，教育者应将德育教育的理论灵活运用，采取案例教学模式，计算机模拟一些在实际生活中涉及道德问题的个案等。
综上所述，现今德育的新面貌则是随着社会和世界文明全球化、信息化、市场化本质特征的发展。因此，“高校德育创新必须彻底打破传统的封闭模式，在德育目标、德育内容、德育课堂、德育手段等方面实行全方位开放，把学生从以往的束缚中彻底***出来。”我国德育的改革和发展必然会顺应这一变化，并使社会转型的现实反映在德育领域内，这样就会形成开放式德育的现状。
参考文献：
[1]万文俊.对高校德育开放性和实践性的几点思考[J].学校***建与思想教育.2005年第6期.第70页
[2]万文俊.对高校德育开放性和实践性的思考[J].东莞理工学院学报.2005年第4期.第82页
[3]***,池平青,钟前.试论高校德育开放性工作新格局的构建[J].江西师范大学学报.2002年第4期.第103页
德育学期论文篇10
德育是学校实施素质教育的重要组成部分。它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育中。对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力和保证的作用。小学德育是社会主义精神文明建设的奠基工程，是提高全民族思想道德素质的奠基性教育，是培养造就中华人民共和国合格公民的起点。小学德育是基础教育，它要在德智体诸方面为学生的成长与发展打好基础，要为学生步入社会打好做人的基础。同时，《中共中央、***关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》指出：实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。学校教育不仅抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践，使诸方面教育相互渗透、协调发展，促进学生的全面发展和健康成长。因此，学校必须把德育工作摆在重要位置，并认真学习德育工作***策文件，提高认识，树立教书育人，管理育人，服务育人的思想，为了确保学校德育工作的顺利实施，一学期来，我们加强了学校德育管理工作的研究，其主要做法是： 一、加强理论学习和德育实践研究 1、组织师德理论学习 本学期，我们利用教师***治学习的机会，组织教师学习了《教师法》、《未成年人保护法》《义务教育法》和市县教委有关师德教育和建设的文件资料等，以教育行评为契机，有效地加强了师德建设。 2、开展德育科研活动 我们以新课程理念努力转变班主任的角色，并通过小课题研究、理论学习、案例撰写等形式开展德育科研活动。本学期，每位教师都结合自己的教育教学实践，撰写学习心得体会提高教师的德育理论水平。 二、开展多种形式的主题教育活动 1、 爱国主义教育 （1） 本学期继续抓好每周一的升旗仪式和国旗下讲话，激发学生爱国热情，树立正确的国家意识，培养爱国主义意识。 （2）开展好“祖国明天会更好”读书活动，并根据学校有关要求，组织了征文比赛。学生通过读书活动，进一步提高了爱国热情。 2、 安全法制教育 （1）加强安全知识的宣讲教育. （2）继续抓好学生校内、校外的安全工作，签定有关责任书，规范制度，落实好各种措施。本学期此项工作运行良好，未发生任何安全事故. （3）各班继续深入学习贯彻《预防未成年人犯罪法》，对一些苗头性现象及时加以教育，杜绝学生违法犯罪现象。 （4）开展了系列宣传教育活动，如黑板报、专题广播等，学生受到良好的教育。 3、 环保教育 通过宣传橱窗、校园广播积极宣传环保的重要意义，上好《环境教育》课。我们教育学生从身边做起，从小事做起，树立良好的环保意识。 4、文明礼貌教育 本学期，我校继续加强了学生常规教育，特别是文明礼貌教育，以新的《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》为内容，开展“文明班级百分赛”活动，以班级教育、自我教育为主，红领巾督察队为阵地，帮助学生养成良好的行为习惯，收到了良好的教育效果。 5、学校认真开展了关爱“留守孩”教育工作。 三、切实加强家校联系 为真正提高家校联系质量，本学期制定了家长学校各种制度并开展活动，还对班主任或其他任课老师提出一定的要求，使学校、家庭、社会联系更为紧密，构建立体的教育网络。 四、加强德育队伍建设 1、利用教师***治学习等机会让教师明确人人都是德育工作者、个个有责任参与德育工作，树立“大德育观”，增强德育力量。 2、继续加强班主任队伍建设。组织了班主任联系座谈会，通过交流取长补短，提高了班级管理水平。 以上是本学期我校德育工作的简单回顾，我们决心在今后的工作中继续努力，务实创新，进一步提高德育工作实效。 ##村小学 2008年6月