学文网原文作者：指尖
过西阊门，姑苏城外，枫桥镇，寒山寺。
下午时分，阳光佳好。稀见的暖意让人恍惚。仿若旧事重现，梦再来。
但见人头攒动。想必均为那句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”而来。可不，一进去，这句诗便如繁华扑面，被很多名人以墨警示，横竖反复，怕人不知。这景象，倒叫一句凄凉意的句子充满了喧闹，凄意，凉意，客愁，屐旅，全然改味，热腾腾不明究里的笑脸，如茂盛的植物，拥挤在前厅后院。
旅人，从来就像傻子，一味地让预知的景象遮蔽，装腔作势，夸大其词。
仰头，寒山寺压顶而至。
当日寒山拾得由天台山而来，将建于六朝时期的“妙利普明塔院”更名“寒山寺”。一千多年内寒山寺先后五次遭到火毁，最后一次重建于清光绪年，为吴中名刹。寺有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。
欲得安身处，寒山可长保。
寒山子曾多么地满足于此处：景，境，道，情，界。又有些什么是任人如何翻阅和深究都无法抵达的解？时光埋葬了多少秘密，只有时光自己晓得。而时光太老，太无情，或许，一切均不宜记取，只是我们错误地将所有的不舍交给水流，以为顺其自然流将下去，到最后能抵达某地。
寒拾泉，俯身，黑洞洞光阴如盲。寒拾遗踪。常乐池。镜花水月。
烟雾弥漫，黛瓦黄墙，绿树红条，天涯客，世相纷坛，谁又不是烟尘里的芥子？
太多人皆习惯拣择，抛切，兜兜转转，错的时间对的人，对的时间错的人。人间纷杂难辩，死伤无数，哭笑不得，身不由己，心不由己，活着，像个陀罗。遂将一己之愿全交付面前和合二圣。但见寒山拾得神像，从来坦胸***，衣冠不整，面上更是嘻笑不噤，你在他们面前，像极了一个笑话。
而即便是一个笑话，你也愿意虔诚谒拜，求和，求合，求一人心，求不相离，求短暂的圆满。
心包太虚，是神。心挂某物，是人。 [论文网]
蓦忆一句早年听过的唱词：
只愿相离不白头，岂敢白头再相离。纠结的好。
其中半日坐，忘却百年愁。求得半称心，便也好。
只是，即便神，即便抵达无心境界，寒不闻寒，热不闻热，没溺深坑，如痴似兀，亦是有憾的，所以雪窦禅师当日有云：
出草入草，谁解寻讨。
白云重重，红日杲杲。
左顾无暇，右盼已老。
君不见寒山子，行太早，
十年归不得，忘却来时道。
张继是记得来时道的，他举棹归里，夜泊枫桥，一首《枫桥夜泊》，脍炙人口，随着寒山钟声，传唱至今。所以他成不了仙，他只能是尘烟里的歌者。在寒山子的领地里，游走，闲逛，作客。
闻他秘事，不向余说。
（选自指尖的博客）
散文包
置身寒山古寺，作者随着游踪的变换，在世情与禅意的冲突对立中，获得心灵的了悟。文章景、事、情、理融为一体，画境、诗意、史事与禅趣互融互洽，使文章清新优美而又厚重深刻。寒山寺，寒拾泉，碑刻，佛像，作者以清淡简省的笔墨将这些景点撷取入文，透出了寒山寺古朴的历史、超逸的雅趣和深厚的人文气息。然而，这一切正被如织的游人打破，正被身不由己的世人纷扰。面对古寺清寂历史与现实繁华的冲突，洒脱的佛像与纷纭的世相的对比，心怀太虚的禅意与难了牵绊的俗情的反差，作者生发了对历史衰退的感慨，对人生短暂和人类渺小的幽叹，更有对人生深沉的领悟。作者时而委婉批评，时而含蓄启示，抒写了自己对世俗纷扰的淡然与厌倦之情，更暗示人们，在纷繁复杂的世俗生活中，要保留一份禅意，淡看世俗人情，抛却尘俗杂念，洒脱自然，随缘自适，物我两忘，获得清净与淡泊。
——庵 ?n