学文网大学生爱情心理论文篇1
【关键词】爱情；爱情理论
一、相关概念界定
从历史的发展过程看，把浪漫爱情和婚姻紧密联系在一起的观念是西方工业***以后才流行开来的。通过对历史的回顾，社会学家相信浪漫爱情的观念产生和普及并不是社会生活一个自然的过程和属性，而产生于一定的历史条件之下，并且受到社会结构及其变迁的深刻影响。目前较为普遍的是通过爱情类型的划分间接地讨论爱情的本质。一类主要是社会学各理论流派，他们的研究目的并不在于找到一个完美的爱情定义，而是基于不同的理论立场，强调浪漫爱情并不是完全自由的，它受到社会结构和各种社会因素制约，同时也关心爱情产生的社会过程和社会后果，为我们提供了一些独特的视角和研究取向；另一大类的工作主要是由社会心理学家完成的，其发展出一些关于爱情的类型划分和模型。结构功能主义者认为爱情所导致的婚姻可能破坏现存的社会制度，但也是实现社会繁衍最好的制度安排。而在冲突论者看来，爱情是今日妇女受压迫的“轴心”，爱情在我们的文化和社会结构中扮演了这样一个角色，它使妇女继续遵从传统的性别角色和服从男性。交换论认为爱情关系本质上是一种“公平交换”。有学者认为以为，在一般意义上，爱情是男女间的相互倾慕，渴望与对方相依相守的一种热烈、真挚的情感，是人类异性个体之间基于性生理基础而产生的相互吸引，积极奉献的行为和心理的过程。在这一过程中，包含着十分丰富的内容和多种要素，其中、理想和情爱就是构成爱情的三个最基本的要素。
二、研究状况
国外爱情观研究以探讨爱情本质为切入点，从爱情类型、爱情是婚姻的基础、爱情缘分、浪漫态度、爱情表达等几个角度去研究爱情观，其中对爱情类型的研究是国外爱情观研究的重点。爱情观的理论基础：爱情类型理论，一是诺克斯和斯帕克斯基的爱情类型理论，诺克斯和斯帕克斯基认为，浪漫主义爱情和现实主义爱情是爱情的两种基本态度。浪漫主义爱情的特征是崇尚真正的爱情，一生只有一次爱情是结婚的惟一标准等观念。二是赫特菲尔德和沃尔斯特的爱情类型理论，赫特菲尔德和沃尔斯特从类型学的角度把爱情分为伴侣型爱情和狂热型爱情。两种类型的爱情在情绪的强烈程度对性的看法和爱情的稳定程度上存在着重大的差别。三是李的爱情态度类型理论，李从爱情象征意义的角度对爱情进行了研究。他认为，爱情基本分为6种社会意识或模式，爱情的模式是受文化和社会影响的。这6种爱情模式可归纳为主要模式和次要模式两类。激情之爱、游戏之爱、友谊之爱是爱情的主要模式，次要模式包括实用之爱、占有之爱、奉献之爱。四是斯滕博格的爱情三元理论，美国著名社会学家、婚姻专家罗伯特斯滕伯格提出了爱情三元理论，重点探讨了浪漫激情之爱的起源，并依据爱情三元理论将爱情分为四种类型以及相应的体验，以此解释男女之间的各种感情现象。斯滕博格在总结前人研究成果的基础上，提出了爱情三元理论，他认为爱情包括亲密、激情及承诺三种成分。亲密包括热情、理解、交流、支持和分享等内容，激情则主要指对对方的性的欲望，以对身体的欲望激起为特征。承诺是爱情的最后一个成分，指自己愿意投身于与所爱的人保持并且主动维持这种感情。三要素的不同组合形成8种不同类型的爱情，即喜欢式爱情（只有亲密）、迷恋式爱情（只有激情）、空洞式爱情（只有承诺）、浪漫式爱情（亲密与激情）、友谊式爱情（亲密和承诺）、愚蠢式爱情（激情加上承诺，如一见钟情）、完美式爱情（三种成分集于一种关系中）、无爱式（三种成分俱无）。斯滕博格的理论目前还没有得到全面有效的验证。这四种爱情类型理论大体概括出了目前的研究。爱情类型理论是从迈布氏个性类型职业倾向理论演化而来的、是从心理学角度对爱情进行分类。迈布氏个性类型理论是对荣格的思想情感、感觉直觉的补充和完善，进而发展成十六种性格类型的组合：外向或内向型、理性或直觉型、思考或感受型、判断或意识型。
而心理学领域中关于爱情理论述中，爱情起源理论都概括为，人格缺陷说，人格完美说，社会规范说，生理唤醒说。而在爱情观理论研究中，都有弗洛姆的爱情观，Zick Rubin的爱情观，Stanton Peele的爱情观。
而且在整理过程中发现了有关爱情主题的文学研究，如中国的《诗经》，《长恨歌》，诗歌，散文等。西方的《简爱》，艺术雕刻绘画中，显露出对爱情的探讨。
三、结语
关于在爱情领域里的研究，目前来说还是国外的居多，由于爱情自身的抽象性，在面对不同群体，应对不同问题时都有很多方面值得讨论。希望在今后的研究中可以细化，从不同的角度具体研究爱情中的某一问题，也要考虑特殊群体的爱情心理。不难看出不论是研究起源还是划分类型以及爱情量表都是西方在爱情观理论与实践研究上获得的，其成果对我国的爱情观研究具有指导与借鉴作用。
参考文献
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大学生爱情心理论文篇2
关键词：大学生 恋爱 研究
爱情历来都是一个广受欢迎的话题，“问世间情为何物，直教人生死相许”，这句诗恰到好处的道出了爱情罗曼蒂克的本质。可以毫不夸张的说，我们人类社会发展过程中所诞生的科学、文化、艺术等诸多文明成果都离不开爱情的推动。与古代社会对爱情三缄其口的态度不同，现代社会对爱情持越来越开放的态度，同时人们对爱情的自我意识也不断觉醒，特别是富有活力的大学生更是不遗余力的追寻自己的爱情，正因为如此，大学生恋爱现象受到了各方面的关注。为了更好的理解大学恋爱现象，就需要首先对恋爱的相关理论研究进行概述。
众多的社会心理学家所提出的相关理论对大学生恋爱提供了合理的理论支撑，从而让我们对大学生恋爱现象有了清晰的认识。有关恋爱研究的相关理论主要有弗洛伊德的性心理发展理论，马斯洛的需求层次理论，埃里克森的人格社会心理发展理论。
一、弗洛伊德的性心理发展理论
奥地利医生佛洛伊德所开创的精神分析学派是西方现代心理学和医学心理学的主要流派之一，他的思想曾深刻的影响了西方整个社会的哲学、社会科学领域，并由一种潜意识的心理学体系发展成为无所不包的人生哲学。弗洛伊德从生物性的人本能出发，把人格发展划分为五个阶段：口唇期（出生到1岁）、期（2-3岁）、性器期（4-5岁）、潜伏期（6-12岁）和两性期（13-18岁）五个阶段。口唇期的婴儿以以吸吮、咬和吞咽等口腔活动为主满足本能和性的需要；期的儿童望的满足主要来自于或排便过程；性器期儿童性生理的分化导致心理的分化，儿童表现出对生殖器的极大兴趣，性需求集中于性器官本身，这一时期男孩会经历“恋母情结”，女孩则经历“恋父情结”；潜伏期儿童的兴趣转向外部世界，热心于参加各种团体活动，主要注意力集中于发展同性友谊；青春期青年的性器官开始成熟，性需求从两性关系中获得满足，青年开始有导向的选择配偶，成为较现实的和社会化的人。
二、马斯洛的需求层次理论
美国社会心理学家马斯洛提出了融合精神分析心理学和行为主义心理学的人本主义心理学理论，他的主要成就在于提出了马斯洛需求层次理论，这一理论把人的需要分为生理需要，安全需要，归属和爱的需要，尊重的需要和自我实现的需要五个层次。生理需要是推动人们行动首要的动力，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必须的程度后，其他层次的需要才能成为新的激励因素；安全需要的产生是基于人的整个有机体是一个追求安全的机制；归属与爱的需要是指个人渴望得到家庭、朋友、同事的关怀理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要；尊重的需要是因为人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认；自我实现的需要是人的需要层次中最高层次的需要，是指实现个人理想和抱负，发挥个人聪明才智的需要。亲密关系中有种人类的基本的归属的需要，如果这种需要不能满足的话，它就会带来各种各样的问题。
三、埃里克森的人格社会心理发展理论
美国著名的精神病医师、新精神分析派的代表人物埃里克森指出人的自我意识发展持续一生，他把人的自我意识的形成和发展过程划分为婴儿前期（0-2岁）、婴儿后期（2-4岁）、幼儿期（4-7岁）、童年期（7-12岁）、青少年期（12-18岁）、成年早期（18-25岁）、成年中期（25-50岁）和成年后期（50岁后）八个阶段。埃里克森认为人生每个阶段都有特定的危机，它们分别是信任对怀疑，自主对羞耻，主动对内疚，勤奋对自卑，角色同一对混乱，亲密对孤独，繁衍对停滞，完善对失望。他把成功的通过人生八个发展阶段从而获得希望、意志、目的、能力、忠诚、爱、关心和智慧等美德的人看成是健康的人，如果没有获得这些美德，他们的自我就会比健康人的自我更脆弱。结婚是青年人的人生大事，进入青年期后，随着性意识的迅速发展以及生理和心理的成熟，青年人开始产生了恋爱情感和结婚愿望，并走向婚姻现实，这对提高个体的社会化程度有促进作用。
根据上述佛洛伊德性心理发展中的两性期，马斯洛需求层次理论中归属和爱的需要以及埃里克森人格社会心理发展中成年早期的特点，我们可以认识到恋爱对于青年大学来说属于非常正常的现象，所以大学生中间存在的一些恋爱行为是可以理解的。正如有的人说的那样，爱情是一种特别的密切关系，对于许多人来说，爱情是一个美妙神奇的字眼，代表着许许多多美好的想象。因此我们要认识爱情对大学生的神圣性，同时要对大学生进行正确的引导。
参考文献
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大学生爱情心理论文篇3
论文摘要:经济全球化进程给高校爱国主义教育带来了新的挑战。学校应当帮助学生正确理解全球化的实质，认识在全球化进程中爱国主义教育的重要性，同时要系统化层次化地构建高校爱国主义教育内容和强化爱国主义理论建设，切实加强高校爱国主义教育。
爱国主义教育是人类社会发展进程中形成和巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情，也是人们忠诚、热爱、报效祖国的一种集情感、思想和意志于一体的社会意识。它是凝聚民族国家各族人民紧密团结的坚强纽带，也是推动其社会历史前进的强大精神力量。
当今时代的最显著背景就是经济全球化。或者说，我们正处于经济全球化时代。在这样一个相互开放、交往与联系日益紧密和时空界限相对模糊的时代，大学生的爱国意识及爱国主义情感都面临着前所未有的挑战和冲击，这就给新时期的大学生爱国主义教育提出了许多新的历史性课题。
一、全球化进程给高校爱国主义教育带来的新挑战
1.地球村意识得到增强，国家民族意识有所减弱。在全球化的大趋势下，不少大学生对全球化意识有一定的认识，特别是在网络虚拟现实的推动下，不少大学生认为:全球化是人类社会发展的唯一出路，如今世界市场已经形成，各地区、国家和民族相互依存，联系进一步紧密，实现了世界大同，跨国公司在国际社会的作用越来越大，应当用地球村意识取代国家民族意识。抱有这种思想的人在大学生中有一定比例，有的甚至错误认为:互联网已打破国家界限，实现了国家资源的共享，国家、民族意识已无任何存在的意义，甚至认同西方社会炒作的“国家无能论”的观点。类错误的认识，使高校爱国主义教育受到了冲击。
2.和平与发展的时代主题意识得到增强，国家安危意识有所减弱。在全球化大潮中和平与发展是当今世界的时代主题，但这种思想意识也已广泛被大学生认可和接受，但由于受外界传媒的误导，不少大学生只看到世界和平的一面，而忽视了世界仍然存在不安定的因素和充满危机的事实，对我国所面临的，来自以美国为首的西方社会及敌对国家的威胁和周边不安定的因素认识不够，国家安危意识较为淡薄。
3.全球化进程中世界情感有所增强，爱国主义和世界主义情感受到冲击。全球化进程中不少大学生的世界情结日益增长，他们关心世界安全与和平，环境保护意识深入人心，绝大多数的大学生是在爱国主义和爱社会主义的基础上产生“爱世界”的情结的，但也有一部分人认为自己是.“世界公民”，应当以爱世界为主，认为爱国主义和爱社会主义具有一定的局限性和狭隘性，这种错误的思想意识，直接影响了高校爱国主义教育的效果。
4.大学生接触外来文化的机会增多了，关注和接触本民族文化的时间减少了。全球化进程中，特别是互联网的广泛应用，约有60%以上的大学生从互联网获取知识和信息，他们中的不少人通过网络增加了接触外来文化的机会。其兴趣点主要聚集于外来思想和文化，或多或少地忽视了对中华优良传统文化的学习和了解，由于受文化帝国主义的影响，有的甚至拒绝接受中华文化，这种现象的出现，削弱了对传统文化的热爱，直接导致了爱国热情的减弱。
二、全球化条件下高校爱国主义教育的重要性
经济全球化实际上是以西方发达资本主义国家以其先进的科技优势主导的市场经济活动的世界性扩张，其性质是资本主义的。有人形象地比喻:资本流向全球，而利润则流向西方，经济全球化并不是全人类共享的盛宴。在西方发达国家享受这顿美宴的时候，广大发展中国家却仍然忍受着贫穷落后之苦。对发展中国家来说，其发展资金匾乏，债务负担沉重，贸易条件恶化、金融风险增大以及技术水平的落后，使发展中国家总体上处于更为不利的地位，贫富差距越来越大。更令人担优的是，发展中国家的经济安全和经济正面临着空前的挑战。
经济全球化的过程，也是社会主义与资本主义两种制度较量的过程。现实中的社会主义国家都是在生产力水平不高以及生产社会化、市场化程度不充分的基础上建立起来的，因此，在与资本主义的这场竞争中，常常处于不利与被动的地位。发达资本主义国家凭借其经济优势，对社会主义国家采取遏止、西化、分化、弱化等手段，始终不忘扼杀社会主义制度的初衷。在经济全球化进程中，西方国家颠覆社会主义***权、称霸全球的野心仍旧，其对全球的控制方式由过去的单一的***事方式变为主要通过信息、科技、***怡、文化、传媒和人才的方式。社会主义是对资本主义的扬弃，是人类社会进步和发展的价值取向。社会主义要想赢得这场战争的胜利，除了克服自己的僵化模式外，必须积极主动地参与到经济全球化进程中去，吸收发达国家的资金、技术和管理经验，趋利辟害，急起直追，从而缩小与发达国家的差柱，最终实现赶超的目标。“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会所创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”中国能不能顶住霸权主义、强权***治的压力，坚持我们的社会主义制度，关键就看能不能争取较快的增长速度，实现我们的发展战略。经济发展依靠科技，科技的发展的依靠人才，而人才的培养则靠教育。国际上各个领域的竞争归根到底就是对人才的竞争。因此，在这种背景下，我们必须帮助大学生认清全球化的实质以及所带来的挑战，加强对大学生的爱国主义教育、特别是社会主义爱国主义教育。三、关于全球化进程中高校爱国主义教育的几点思考
爱国主义教育属于教育学的范畴。更确切地说，它属于思想***治教育的范畴。爱国主义教育是否有效，取决于爱国主义教育的主体、客体，介体及环体各个要素的状况及诸要素之间相互作用的结果。如何在全球化进程中加强高校爱国主义教育，本人认为主要应从以下两方面人手。
1.系统化层次化地构建爱国主义教育内容。
高校爱国主义教育的内容要系统化和层次化。当代大学生已具备思考和分析问题的能力，对他们进行爱国主义教育，在内容的构建和选择上要符合大学生思想发展的系统化和层次化需要。因此，爱国主义教育内容必须科学化、系统化、层次化，以培养大学生的爱国主义情感、思想和意识，高校爱国主义教育应当包括如下重点内容:
(1)中国历史特别是近现代史为教育主线，结合中华民族优良传统，重点培养大学生的民族自尊心、自信心和自豪感。只有了解自己国家的历史，才能培养出爱国热情。中国是一个具有几千年悠久历史的文明古国，但在近现代因外敌人侵，遭受近百年的屈辱，只有在中国***的领导下，走社会主义道路才实现中华民族的崛起和复兴。在全球化进程中对大学生进行系统的历史教育和民族的传统教育，有助于培养大学生对国家对民族的最基础的热爱之情，形成以民族自尊心、自信心和自豪感为核心的民族精神。
(2)以社会主义实践和当代国情为切人点，对大学生进行当代爱国主义时代特征的教育，培养大学生爱国、爱***、爱社会主义的理性认识。爱国主义是一个历史范畴，在不同历史时期具有具体的时代特征。当今我国爱国主义的时代特征是爱国主义与爱社会主义的有机结合。对大学生进行爱国主义教育，必须讲明爱国主义与爱社会主义的紧密结合是当今爱国主义的本质特征，应当从有中国特色社会主义的实践出发，对大学生进行“三个代表”重要思想的教育，使大学生把对祖国的热爱之情与热爱***、热爱人民和热爱社会主义制度紧密结合起来，形成集情感、思想和意志于一体的爱国主义的社会意识形态。
(3)以中华民族的优良传统和***传统为重要内容，重点对大学生进行人格塑造和培养社会责任感。全球化的竞争归结起来是人才的竞争，是人才素质的竞争。大学生是社会主义事业的建设者和接班人，其素质和人格状况如何，关系到社会主义的前途和中华民族的兴衰成败。对大学生进行爱国主义教育的目的之一，就是要对大学生进行人格塑造和培养大学生的社会责任感。只有具有健全人格和强烈的社会责任感的人，其爱国情感才能长久。要通过人格塑造和培养社会责任感，帮助大学生正确处理和正确理解国家的需要与个人发展的关系，把个人发展目标，个人价值的实现以及职业的选择与国家的需要最紧密地结合起来，使大学生在今后的社会生活中，在职业岗位上最大限度地实现自己的人生价值。
(4)以我国在全球化进程中面临的各种挑战为教育内容，培养大学生忧国忧民的忧患意识。我国今天仍然面临着来自以美国为代表的西方国家包括***事、经济、***治、文化、国家安全、意识形态等方面的威胁，这种威胁不但没有因为全球化削弱反而加强了。改革开放以来，中国的综合国力有了根本性的增强，被美国视为潜在敌人。为此，美国一直对中国实行“遏制”***策，利用阻挠中国的统一，在***事上威胁恐吓，在经济上实行制裁，在文化上进行意识形态的渗透，甚至利用和宗教问题干扰中国内***，利用《十条戒令》为指导对中国进行和平演变。这一切表明，在全球化进程中我国的国家安全、经济安全、金融安全甚至国家，都处在外来势力的威胁之中。只有教育大学生认清我国面临的国际形势，培养和平时期居安思危的忧患意识，才能使大学生把爱国热情落实到具体的爱国行动上，一切以国家民族利益为重，在社会生活中自觉维护国家利益和国家安全。
大学生爱情心理论文篇4
关键词：孝文化；思想***治理论课；意义；实践
中***分类号：G641 ？摇文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）18-0126-03
新儒学代表梁漱溟指出“说中国文化是‘孝’的文化，自是没错”，“孝悌实在是孔教唯一的提倡”。[1]谢幼伟同样认为“中国文化是以孝为主，以孝为根本的文化”。[2]可见，孝文化是中国传统文化的精髓。狭义的孝是赡养父母，广义的孝指奉献社会，它既是一种敬本心理，又是一种管理手段，它将礼法的外在约束与仁义的内在自觉相统一，为正心修身齐家治国平天下的目的服务[3]。高职思想***治理论课作为大学生思想***治教育的主渠道和主阵地，要对大学生进行社会主义核心价值体系的教育，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观、劳动观和职业观，都离不开对中国传统孝文化精髓的弘扬与运用。
一、孝文化促进思想***治理论课教学目标的贯彻与落实
中国传统孝文化中，有很多是2008高考方案大学生理论课教材内容的来源，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，只有在高职思想***治理论课教学中贯彻与落实孝文化，才能使思想***治理论课教学的目标得以体现，并达到预期效果。
1.思想***治理论课教学践行孝文化，树立高职大学生学以致用的理念。思想***治理论课教学不仅要讲授孝文化知识，如引用儒家经典来增强课堂的文化厚度；同时，也要突破理论层面践行孝文化，抓住各类教育的契机。例如：在天气突然变冷的情况下，教师对同学们说：“请掏出手机，给父母们发条短信，也许就短短的四个字‘天冷加衣’，就足以让父母温暖一个寒冬”。这样，枯燥的思想***治理论在特定的情境下，让学生感受到学做人的重要性，也体会到学以致用的意义。学生树立这一正确的理念后，会运用在专业课的学习上，学会将理论知识运用到实践中，通过学以致用、用以致学的循环，更好地掌握专业技能，培育道德素养。此外，还可以通过课后的活动与作业来促使学生践行孝文化。如让学生结合团、班会，举办公益活动，在活动体验中使思想***治理论内化为学生的素质。
2.思想***治理论课教学引入孝文化，培养高职大学生爱岗敬业的精神。思想***治理论课教学引入中国传统孝文化，这些历经历史沉淀的魁宝必将激发学生的学习兴趣。如，在讲授《思想道德修养与法律基础》爱国专题时，讲爱国的要求，其中之一就是爱祖国的灿烂文化，中国五千年的文明，教师可以通过制作一个五分钟的小视频，让学生感受到中国传统文化尤其是孝文化在社会历史发展的作用。首先，了解了中国传统孝文化，受“生则养”的思想熏陶，高职大学生敬养父母的意识会进一步增强，形成对父母的责任感，从而为家庭的美好生活而努力学习。其次，责任感是道德行为的基础和本质规定，高职大学生爱岗敬业的精神会得以进一步的培养，爱岗敬业是社会主义职业道德的最基本要求，高职大学生在对责任的恪守中，履行自己的道德职责，会做到乐业、勤业与精业。
3.思想***治理论课教学贯彻孝文化，培育高职大学生吃苦耐劳的素养。近几年的招聘会有个普遍现象：“用得上、留得住”的人最受企业青睐，高职生吃苦耐劳“香”过本科生。可见，在高职大学生的思想***治理论课教学中，要贯彻孝文化，以培育学生吃苦耐劳的素养，才能提高职业竞争力。孝是中国传统美德的根本，“刚健有为，自强不息”自是它的应有之意，是人们处理各种困难的总原则，是积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。在思想***治理论课教学中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，树立不过分挑剔的就业观；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高职大学生披荆斩棘，勇于开拓，促使他们缩短就业岗位的适应期；主张“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想，熏陶和鼓励高职大学生奋发向上、爱岗敬业、自强不息地建立辉煌的职业功绩。
4.思想***治理论课教学传承孝文化，激励高职大学生的爱国情、报国志。在思想***治理论课教学中传承孝文化，使高职大学生践行对家、对社会的孝道之后，自然地升华为对民族、国家行大孝，即爱国精神。首先，孝是爱国心的根源。唐代著名学者孔颖达疏《诗经·大雅·生民》序时说：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得称焉。”[4]爱国思想是亲亲感情的连锁效应，爱国主义是孝意识的演延结果。[5]在思想***治理论课教学中传承孝文化，就是激励高职大学生的爱国情、报国志。如在讲《形势与***策》专题“从抗震、奥运看中华民族精神和价值追求”时，就可以从文化的角度，例举“七夕”在中国静寂，在韩国热闹；韩国欲将“端午节”申报世界文化遗产；韩国被西方学者称为“儒教国家的活化石”，每年2月和8月，韩国人按照传统到文庙祭祀孔子；韩国人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，推动他们创造“汉江奇迹”，促使韩国民众1997年发起献金运动，使韩国最早度过金融危机等等，提出：谁来拯救我们的传统文化？激发学生传承传统文化的历史责任感。其次，孝的扩展，将亲亲之爱延伸到非亲亲的领域，转化为为社会尽责，是“大公”的原始动力。高职大学生的爱国精神，就是要落实到实际学习、工作中去，练就一技之长，拓展综合素质，在未来职业生涯中为中国特色社会主义的建设而贡献。使学生觉得思想***治理论课并非空洞说理，而是实在的课程，激发学生的兴趣。
二、孝文化在高职思想***治理论课教学中发挥作用应沿用情感教学法
发挥中国传统孝文化的精髓，增强高职大学生思想***治理论课的教学实效性，要采用多形式的教学法，要深刻而生动地展示孝文化的吸引力，达到思想***治理论课教学目标——课程理论内化为学生素质，情感教学法的运用非常关键。列宁曾指出：“没有人的感情，就从来没有也不可能有对真理的追求。”情感的体验，会使学生进一步理解孝文化，增强他们内在的动力，转化为相应的道德行为。
1.以情动情，激发学生的真情实感。正如苏霍姆林斯基所说：“学生（特别是高年级学生）能够从教师的话里分辨出真正的热情或者是故意做作的、虚假的、慷慨激昂的情调。”我们曾做过调查，学生最讨厌的是看上去不相信理论却在讲台上夸夸其谈的人。所以，在思想***治理论课教学中，教师首先自己对传统孝文化有较深刻的理解，并用语言、动作、表情等激励方法表露真情实感，以感染学生；同时，激发学生（尤其对孝文化比较了解与感兴趣的学生）间积极情感的相互感染，扩大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》与李密的《陈情表》都可以用来激发学生的真情实感。通过师生情感的相互交叉，渲染出感人的情绪氛围，又反作用于学生的心理，产生与思想***治理论课教学内容相适应的情感。
2.以境激情，激发学生的学习兴趣。情感具有综合的情境性，这种情境性就是在各种情感因素的作用下而形成的某种综合情势氛围。所以，在高职思想***治理论课教学中，为了唤起、培养和强化某种情感，就应尽力创设适合于教育教学内容需要的情境氛围。我们可运用多媒体这一现代化的教学手段，把传统孝文化构建成一幅幅丰富多彩的画面，如《孔雀东南飞》中刘兰芝被遣临行前的交待和《窦娥冤》中窦娥对婆婆的深情等变成小品或flas，给学生视觉、听觉以全新的刺激。这一切连同教师的神态、语言、情感及教学内容、课堂气氛形成一个良好的情感氛围，从而激发学生的好奇心，使他们有浓厚的学习兴趣，在学习过程中始终保持一种最佳的心理状态。
3.以行促情，激发学生的行为自觉。行为实践是情感形成和转变的基础，也是丰富情感的途径和推动情感发展的动力。苏霍姆林斯基说：“要知道，道德准则，只有当它们被学生自己去追求、和亲身体验过的时候，只有当它们变成为学生***的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。”[6]学生只有经过具体实践，才能把理论认识转化为个人的行为需要。我们可以结合学院的社团活动，开展弘扬中国传统孝文化的集体活动，如推广一耽学堂晨读四书，使学生在活动中互相感染，形成情感的共鸣，激发思想***治理论指引下的自觉行为。
总之，孝文化要发挥在高职思想***治理论课教学中的作用，必须对学生有步骤地实施识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的教育过程。孝文化的落实与教育的开展，要多注重内容、传承孝精神，而不能流于形式。如某大学布置的寒假作业就是回家给父母下跪，媒体就此评论说，要求学生用一定的行动来体现对父母的孝，这当然是一件好事，但诸如磕头之类的礼节，难免有“形式主义”之嫌。长辈最缺少什么，就给他们什么，这才叫孝道。或许是家庭的保障，或许是情感的交流，或许是一声问候，或许是一封家书。要引导大学生推行正确的孝行为，树立他们正确的孝观念，努力使自己成为一名优秀的职业人才，无论对父母、学校、社会来说，都是真正的、最好的孝的体现。
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大学生爱情心理论文篇5
关键词：提高；大学生；爱国主义教育；效果
爱国主义是指人们在长期的社会实践中形成的对自己的祖国无比忠诚和热爱的深厚感情，是爱国情感、心理、思想和行为的理性升华，是一种关于个人与祖国的关系的理性认识。“爱国主义是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一，也是民族精神的核心。”[1]爱国主义是民族精神的核心，是中华民族的光荣传统，是各族人民共同的精神支柱，是推动中国社会前进的巨大力量，是社会主义精神文明建设主旋律的重要组成部分，是高等学校思想***治教育的永恒主题。如何提高大学生爱国主义教育的效果，是一个值得探讨的问题。
一、切实抓好“两课”教育，进行爱国主义的正面灌输
高校***治理论课和思想品德课是高校对大学生系统进行马克思主义基本理论教育和思想品德教育的主渠道、主阵地，是对大学生加强爱国主义理论教育的第一课堂。进一步加强大学生爱国主义教育，要推动爱国主义教育与思想、***理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和中国梦进教材、进课堂、进大学生的头脑，使大学生坚定马克思主义的理想信念。
二、提高教师队伍素质
提高高等学校“两课”教学质量和水平，关键在教师。高等学校“两课”教师是马克思主义理论和***的路线、方针、***策的宣讲者，社会主义意识形态和精神文明的传播者，要不断提高马克思主义理论素养，提高科研能力和教学水平，做坚定的马克思主义者，做教书育人的表率，做大学生健康成长的指导者和引路人。广大教师要以高度负责的态度，率先垂范、言传身教，以良好的思想道德品质和人格给大学生以潜移默化的影响。[2]充分发挥教师的主导作用，提高爱国主义理论的说服力和感染力，以此带动发挥学生学习的主体作用，激发学生学习的积极性和主动性 。
三、培育将爱国主义教育渗透其中的校园文化
高等学校校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分，是宣传爱国主义精神的示范区和辐射源。校园文化建设不仅要体现社会主义特点、时代特征和学校特色，还要体现学校自身发展和社会健康发展的需要，体现学生德智体美全面发展的需要，潜移默化地将爱国主义教育渗透其中，有目的、有计划、有意识地培养大学生的爱国意识，营造良好的爱国主义氛围。
充分发挥高校基层***组织、共青团组织、班级、社团组织的作用，形成多层次、多渠道、全方位的爱国主义教育格局。如：开展丰富多彩的校园活动形式，以校训、校歌、校报、校刊、广播、校园网等喜闻乐见的方式为依托，寓爱国主义教育于文化活动之中，以抵制有害文化和腐朽生活方式的侵蚀与影响，激发和培养大学生勤奋学习、遵纪守法、热爱生活、富于创造的爱国热情和爱国意识。
开展树立爱国主义理想信念的舆论宣传，突出重点、区分层次，有针对性地广泛开展宣传教育，努力营造爱国主义浓厚氛围，促进与时俱进、昂扬向上、勇于创新的学风和健康社会风尚的形成，使爱国主义深入广大教职工和学生的心中。使大W生以深厚的爱国主义情感为动力，刻苦学习科学文化知识，积极吸收人类文明的一切优秀成果，继续发扬艰苦奋斗的精神，努力提高自身素质，为报效祖国奠定坚实的基础 。
四、在社会实践中培养大学生爱国主义情操
社会实践活动是大学生活的重要组成部分，是大学生职业生涯规划的前奏，是培养当代大学生的历史使命感、社会责任感和积极向上的精神风貌的源泉。 高校要本着受教育、长才干、做贡献的原则，有针对性地开展各种社会调查和社会实践活动，树立爱国主义先进典型，进一步强化和巩固爱国主义教育成果。把实践教学与社会调查、志愿服务、公益活动、专业课实习等结合起来，引导大学生走出校门，到基层去，到工农群众中去，让大学生在实践中真正做到爱国、爱***、爱人民，以达到深化爱国主义教育效果的目的。[3]
五、借鉴国外的爱国主义教育方法，切实提高大学生爱国主义教育的效果
我们要广泛借鉴国外爱国主义教育的有益经验，切实提高我国高等学校爱国主义教育的效果。第一，要强化历史教育，增进大学生对中华民族悠久历史和灿烂文化的了解与认知，增强民族自尊心和自豪感。第二，要加强公民教育，让学生了解做合格的公民必须具备的条件，以及怎样才是一个合格的、爱国的公民。第三，要规范升国旗、降国旗活动。第四，要广泛建立爱国主义教育基地。最后，要大力加强媒体的教育功能。
爱国主义是中华民族精神的核心，无论什么时候，爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。在新的历史条件下，继承和发扬爱国主义优良传统，弘扬民族精神，培养爱国情感，增强民族自尊心、自信心和自豪感，是大学生成才的基本要求，也是时代赋予大学生的历史使命。
参考文献 ：
[1]罗国杰，夏伟东.思想道德修养与法律基础[M].北京：高等教育出版社 2010：40，41.
大学生爱情心理论文篇6
关键词：恋爱观；艺术类大学生；方***
中***分类号：G645 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2009）07-0227-03
莎士比亚曾经说过：“爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是一条平坦的道路的。”千百年来追寻这种甜蜜的痛苦却是人们永恒的话题，同样大学校园里的莘莘学子也希望爱神之箭能够射中自己。20世纪90年代之后的大学校园里的恋爱已经揭下了以前那种羞羞答答、遮遮掩掩的面纱而变得开放起来，尤其是在以网恋为主题的网络小说《第一次亲密接触》在大学校园里流传之后，网络对大学生的恋爱开始起了推波助澜的作用。在湖南工业大学2006年公布的大学生谈恋爱的比例中，艺术类学生谈恋爱的比例为70.0%，远远高于文科类学生和理科类学生。观念决定行为方式，恋爱也是如此，因而，以艺术类学生为例，对引导大学生的恋爱观的方***进行探讨具有一定的现实意义和价值。
一、艺术类学生特点及其恋爱观
由于艺术类专业具有不同于其他专业的培养目标，培养的艺术类人才是真正潜心于搞艺术创作、艺术设计的人才，因此学生在创作过程中置身于常人之外而沉浸在自己的艺术境界中，这样长期的艺术创作使艺术类学生具有更加鲜明的个性，因此艺术类学生具有不同于其他专业学生的特点。
首先，艺术类学生的个性特点。艺术类学生追求时尚，个性化、风格化表现尤为突出，这是艺术有别于自然科学与人文科学的显著特点。在社会中强调个体的价值和自我实现的背景下，艺术类专业的教学方式是从个体本位出发的，一切从个人的感悟出发，更加容易形成艺术类学生个性突出、自我意识强、崇尚自由的特点。艺术类学生倾向于通过周围环境中的客观现实以及细节来体验世界，依据自己的主观感觉作出决定，以自己喜欢的方式独处，较为关注自己的内心世界，通常从对信息、思想的反思中获取能量。在日常生活中，艺术类学生往往是穿着比较时尚、前卫，求异心理比较突出，希望能够不流俗。具有较强的表现欲，在行为表现上自我约束能力较差，表现出随意、散漫。
其次，艺术类学生的学习特点。艺术类学生专业情结浓厚，但文化基础相对薄弱，许多艺术类学生从小就开始接受专业的学习，并且非常热爱自己所学的专业，甚至认为“没有艺术就没有生命”。他们把大部分时间和精力都花在专业学习上，进入大学学习后，艺术类专业的特点决定了学生必须要参加较多的艺术实践活动，学生往往更重视专业课程而相对轻视其他文化课程的学习，相应地，绝大部分课余时间也就被专业技能的训练所占用，这就势必导致艺术类学生文化修养不够，知识面狭窄，缺乏人文精神。另外，艺术类学生在进入专业学习之前都要经过一段时间的培训，需要支付其他专业学生所不需的高额培训费。攻读艺术类专业的学费高于其他专业，而且艺术类学生购买学习用具、出外写生、实习也需要一定的费用，因此艺术类学生的经济压力相对重于其他专业的学生，部分学生只能通过自己兼职或者其他方式来支付自己学习的费用。
最后，艺术类学生的思想特点。艺术类学生的***治立场是坚定的，但是相对于其他专业的学生，艺术类学生对学校的思想教育更加排斥，对时事不关心，理想信念淡化，集体观念和团队意识比较淡漠[4]。
由于艺术类学生的特点，艺术类学生的恋爱观呈现一定的特殊性：
第一，恋爱比例高与恋爱动机的多元化、功利性。由于艺术类学生追求时尚，会认为不谈恋爱是没有跟上潮流的表现，所以进入大学之后，比其他专业的学生更容易谈恋爱。近两年来，我们在广东工业大学艺术设计学院陆陆续续与近一百名不同年级、不同专业的男女同学进行谈话，在谈话中发现，65%的同学在大学里都有谈恋爱，35%的同学没有谈恋爱，而在35%的同学中新生占了大多数。
艺术类学生谈恋爱除了崇尚潮流之外，也是渗入了不少物质方面的因素。按理说，大学校园里的爱情是纯洁而美好的，但是随着社会对差异性和多元化的提倡，大学生的恋爱思维也出现了多元化，而且渗入了不少物质方面的因素，大学生谈恋爱不仅仅是由于互相爱慕，更多的看重了家庭背景、权势、社会关系和对方的发展前途。
第二，恋爱行为的开放性。我们在与广东工业大学艺术设计学院的学生谈话中，谈到是否接受在公共场合拥抱接吻的行为时，有30%的同学认为在公共场合拥抱接吻是个人的自由，可以接受，也不会去干涉；有35%的同学认为勉强接受这种行为，但是仍觉得不好意思；有35%的同学则表示无法接受这种行为，自己也不会这样做。
至于与恋爱对象是否发生方面，有45%的同学表示曾经发生过，55%的同学则表示没有发生过。由于西方性开放潮流的影响以及艺术类学生强调个性、崇尚自由的特点，学生的恋爱由羞涩与含蓄转向了恋爱行为的公开化，许多学生在大庭广众、众目睽睽之下旁若无人地做出各种亲昵动作，从校园里走向了出租屋。学生同居的现象日趋普遍，许多大学生都表示对婚前采取了接受或宽容的态度。
第三，恋爱道德的淡薄。在与广工艺术设计学院的学生谈话中，在是否将恋爱对象作为婚姻的对象这个问题上，有30%的同学表示看情况，无法确定以后会与现在的恋爱对象结婚；有30%的同学表示在大学里谈恋爱不在乎长久，而是在乎曾经拥有；而40%的同学表示从来没有考虑过这个问题。
20世纪90年代在中国蔓延的后现代主义的社会文化思潮所提出的质疑挑战权威的观念对学生的恋爱观也产生了一定的影响。后现代主义强调的平等对大学生在恋爱和婚姻中追求平等具有积极的推动作用，但是也导致了学生对传统的恋爱和婚姻道德进行了质疑和挑战，学生的观念和责任意识趋于淡薄，在恋爱中，个人的情感凌驾于理智和道德规范之上，更有甚者，为了自己在物质上或者是精神上的享受，而不惜破坏他人的婚姻和家庭。
二、大学生恋爱观引导的方法
（一）艺术类学生恋爱观存在的误区
从上文对艺术类学生的恋爱观的概括中，可以看到艺术类学生的恋爱观主要存在以下几个误区：首先，恋爱动机的错误认识，有相当一部分学生不了解爱情的真谛，有些是出于生理需求而恋爱，有些是出于物质需求而恋爱，还有一些学生是出于攀比心理而恋爱。第二，在恋爱心理方面的错误认识。有恋爱从众心理、好奇心理、游戏心理、逆反心理、依赖心理、占有心理、焦虑心理等等。第三，恋爱行为的错误认识。将恋爱归结为个人问题，忽视了恋爱的社会属性，只关注人的自然属性，而忽视了人之所以成为人根本在于他的社会属性，导致了在公众场所中旁若无人地拥抱、接吻等等亲昵行为。第四，恋爱道德的错误认识。由于忽视了恋爱的社会属性，因而在恋爱道德和责任意识上趋于淡薄，例如三角恋爱、傍大款、易等，不惜破坏他人的婚姻和家庭。尤其是在恋爱中的上，更多采取宽容、认同，导致同居现象增多，怀孕流产现象增多，给恋爱双方都带来身心的伤害。
（二）正视艺术类学生恋爱观
2005年，***颁布了新的《普通高等学校学生管理规定》，取消了涉及学生婚恋的强制性规定，撤销了原规定中的“在校学习期间擅自结婚而未办理退学手续的学生，作退学处理”[3]的条文，对在校大学生能否结婚不再作特殊规定，不禁止，也不反对。这是社会和谐进步，人与人之间互相尊重和宽容的体现，但是对于大学生的恋爱，我们应持什么样的态度呢？
一方面，我们要正视大学生的恋爱。美国著名的精神分析理论家埃里克森在接受弗洛伊德人格结构说的基础上，他提出了人的社会心理发展渐成说。埃里克森认为，在人格发展中，自我起主导作用，它引导心理向着合理的方向发展。埃里克森以自我渐成为中心，把人格发展分为八个阶段，每个阶段都有其特定的发展任务。其中前六个阶段属于人的成长过程，而后两个阶段是成人期和老年期。在人的成长的第六阶段（从18～25岁），青年人注重自己的真实情感，努力设计自己的将来，发展任务是获得成功的情感生活和良好的人际关系，避免孤独感，体验着爱情的实现，需要在自我同一性的基础上获得共享的同一性，才能导致美满的婚姻而获得亲密感。发展亲密感对是否能满意进入社会健康的成长有重要的作用，因而在这个时期，青年人的困难或烦恼都愿意与自己亲密的朋友诉说，而随着性意识的发展，对亲密朋友的概念和对象缩小化，变成对异性的意识的改变和增强，由此产生了恋爱的情感[2]。
从埃里克森的理论中，我们可以看到，情感是人生存和成长的必然需求，人在成长过程中需要获得别人对自己的亲密感，恋爱是人的成长过程中显现的一个特征，如果人为的阻止或干预这种心理成长过程，将会导致一定的心理障碍。大学生正是处于成长的第六阶段，希望与异性建立亲密关系，渴望得到异性的认同和接纳，通过这种方式远离孤独，顺利渡过心理危机阶段。因此，大学生的恋爱，我们不能将其当做洪水猛兽反对和批判，而应当意识到这是大学阶段中必然的现象，大学生只有经历这个亲密对孤独的阶段，通过与异性的接触以及建立亲密的关系，而避免孤独感，顺利地迈向社会。
另一方面，对大学生的恋爱观我们应适当加以引导，不可放任自流。许多学校对学生的恋爱和同居只能通过行***或教育的手段来制止，但收效甚微，尤其是对于艺术类学生的恋爱，甚至有些学校或教师都认为是理所当然之事，避而不谈。
马克思在早期的著作《1844年经济学哲学手稿》中就从人的社会性本质探讨两性关系的本质，马克思认为两性关系表明“人的自然的行为在何种程度上成为人的行为，或者，人的本质在何种程度上对人来说成为自然的本质，他的人的本性在何种程度上对他来说成为自然。这种关系还表明，人具有的需要在何种程度上成为人的需要，也就是说，别人作为人在何种程度上对他来说成了需要，他作为个人的存在在何种程度上同时又是社会存在物。”[1]可以看出，马克思指出爱情的本质是社会性，强调爱情中的道德与理智，认为人类的爱情应当受到人的理性、意志与道德的制约。
人类的恋爱具有社会性的内容，不只是单纯的生理需要，而大学生的恋爱，更是融入了学习、信息的交流、对人生的看法、审美观、责任感等内容，因此我们要适当加以引导。法国启蒙思想家卢梭曾说过：“避免邪念的唯一办法就是免除神秘。”如果我们能够正确地引导大学生正视恋爱和情感问题，帮助大学生处理好人际关系，培养他们情感的正确的释放，使恋爱在他们的学习上和生活中起到充分的互补互利的作用，为他们进入社会打下坚实的知识和情感基础。
（三）引导大学生恋爱观的方***
1.多学科研究的方法
所谓多学科研究的方法，就是从各学科的观点、方法考察大学生的恋爱观引导，即应用多学科的知识来解决、解释或解读大学生恋爱观引导中的问题。对于大学生恋爱观的引导，可以结合教育学、心理学、伦理学、社会学、美学等学科的理论进行研究，把握引导大学生恋爱观的教育规律和心理规律，运用伦理学的理论和社会学的方法进行研究。
德国哲学家康德曾说，“美是道德上善的象征”。美育目标包含了德育的功能，美育和德育在目标上具有一致性，美育的目标就是通过完善个体的审美心理结构，促进智能结构和伦理品质同步和谐发展，造就一代富有崇高理想、优秀品质、高尚情操和机敏才智的新人。对于艺术类学生的恋爱观引导，应该充分发挥美育的德育功能，书画、摄影等活动的开展，不仅能焕发学生的高尚情操，使他们感到一种非常愉悦的形式美和内容美，而且能催促他们向高尚的道德理想趋近；可以利用艺术类学生专注于专业学习的特点，让学生通过有关爱情题材的艺术作品的欣赏和创作来提高学生的审美情趣和辨别美丑的能力以及对爱情的判断和分析能力。
2.处理观念与行为之间的关系
（1）树立正确的恋爱观
恋爱观就是一个人对恋爱和爱情所持的基本观点和态度，恋爱观是人生观的一个组成部分。正确的恋爱观有助于大学生良好的人格的形成，推动大学生养成良好的个性品质，并能指导大学生的恋爱实践，使他们能够正确处理成才与爱情的关系。正确理解爱情是树立正确的恋爱观的前提，大学生首先要正确地理解爱情的含义。马克思说过：“真正的爱情是表现恋人对他的偶像采取含蓄谦恭甚至羞涩的态度而不是过早的亲昵。”[2]恩格斯将爱情归结为“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”[1]。爱情是一种相互理解、相互信任，是一份责任和奉献。大学生要摆正恋爱与学业之间的关系，大学期间的主要任务是学习，学习应该作为第一重要的任务，要使爱情成为一种推动力量，不断鞭策自己前进。
（2）培养爱的能力与道德责任感
美国诗人惠特曼有这样一句话：“爱，不是一种单纯的能力，是我们生活中的一种气候，一种需要我们终生学习、发现和不断前进的活动。”爱是一种能力，是在心中有了爱之后，能及时准确地分析，要敢于表达、善于表达爱的能力，以及迎接爱和拒绝爱的能力。大学生要懂得什么是真正的爱，有健康的恋爱的价值观，要尊重别人的情感，也要学会拒绝爱，还要培养爱的道德责任感。在恋爱中双方必须尊重彼此的生活方式和生活态度，理解、信任、宽容对方，对自己的行为负责，对对方的身心健康负责。
三、结 语
对于大学生的恋爱观，作为教师，我们要积极主动地加以引导，这对学生的成长和社会的稳定都具有重要的现实意义，也是为人师肩负的职责。学生作为未来社会的建设者，他们对恋爱和婚姻的看法将主导了家庭的发展趋势，古语云“齐家，治国，平天下”，家庭作为一个基本单位组成社会，家庭的和谐与稳定也将决定未来社会的稳定，因此对年轻一代的恋爱观和婚姻观的引导有益于维护未来社会的稳定。
“师者，传道、授业、解惑也。”解惑，已不仅限于学业上，还包括个人的世界观、人生观、价值观以及恋爱观。“亲其师，而信其道”，教师作为学生心灵的启蒙者和塑造者，有责任和义务去教育和引导学生树立正确的恋爱观。综上所述，对大学生恋爱观的引导具有极其深远的意义，也是为人师的重要职责。教师作为年轻一代的引导者，对大学生恋爱不应回避，而是积极主动地介入与引导，使学生明确爱情的真谛，摆正爱情在人生中的位置，协调爱情与学业之间的关系。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，2002:234-297.
[2]韩云萍.用埃里克森的心理发展观看在校大学生恋爱问题[J].昆明冶金高等专业学校学报，2004，（1）:78-80.
大学生爱情心理论文篇7
一、充分发挥语文课堂主阵地，找准切入点
爱情题材作品出现在高中语文教材中，并占有相当的比重，这是根据当代学生身心发展教育的需要而设置的，符合新课程理念，顺应着时展要求。我们应该通过这类作品，在高中语文教学中渗透必要的爱情教育，引导学生逐步形成正确的爱情观、人生观和价值观。
在日常教学中教师不妨课前让学生搜集有关描写爱情的材料，引发学生对爱情的思考，上课时利用多媒体创设情境，结合文本师生共同讨论什么是正确的爱情观。例如我在讲授完《致橡树》后，让学生先从大家搜集到的材料中一起来寻觅，这时学生分组活动，选出本组体现爱情美好语句，初步感受爱情的纯洁与美好。（此处关于爱情的诗句略）
那么大家一起找找《致橡树》中作者的爱情观是什么？学生们通过寻找意象、分析手法、鉴赏诗句，很快就能理解诗人用“绝不做攀援的凌霄花”断然否定了贪***荣华富贵，炫耀自己的攀附爱情观……那么诗人向往什么样的爱情观呢？此时教师再引导学生回忆初中时学过的苏霍姆林斯基的《致女儿的信》，再次体味文章中提到三个词——爱情、忠诚、心灵的追念之间的紧密的联系，理解真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”。随着时间的推移，她是世间永恒的美和力量，愈经历风雨，就愈显风范，她是情感的高标，人性的盾牌！
二、正视早恋，适时引导
在对课文深层次挖掘之后，我请同学们谈谈家长老师学校忌讳的话题“早恋”，引导学生正视早恋，为此，我设置了诸多问题，仅举一二。
例如：1.你觉得你在中学阶段可以开启美好的爱情吗？为什么？2.当早恋不期而入时你会如何面对？
学生讨论异常热烈，有正反不同意见，这时我引入名人对爱情理解材料及时补充。如：
爱情，是一种炽烈的感情，一定要让理智做心灵的主宰。
——苏霍姆林斯基
爱情不是花阴下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是软绵绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
——莎士比亚
这种讨论不仅让学生理智对待青春期情感，也学会了在不合适时机遇到爱情时该如何处理。在同学们若有所悟时，我适时引导：只有努力学习，以高尚的人品、成功的事业作为基石，才能到达美好圣洁的爱情殿堂！
三、观看爱情影片，点评中感悟爱情
当今社会是信息时代，很多影视作品也会对青春期的学生爱情观产生影响，中学生是非观念差，容易受他人影响，好模仿，逆反心理强，考虑上述因素，我在教学后利用晚自习时间为学生播放有关爱情的影视片，如《早熟》等。同学们看完电影后，我让学生讨论：影片中男女主人公之间的感情是否是真正的爱情？男女主人公有哪些地方值得我们学习，哪些地方我们要引以为戒？通过讨论，同学们明白了我说过的“不能在冬天做春天的事”这句话的真正含义，也明白了女孩子要洁身自爱，男孩子要勇于担当。这时我说，马克思认为爱情使一个人成为真正意义上的人。所以我们不应该躲避爱情，但也不应该过早地步入爱河。记得上大学时一位教授说过，大学生谈恋爱应该具备三个条件，一是有经济基础，二是对彼此及双方父母负责的态度，三是有正确的爱情观。同学们现在正处在求学阶段，以上三个条件不能同时具备，所以我们不可在没有做好准备时就赶时髦地看别人谈恋爱自己也谈，那样不仅不能收获美好的爱情，也会因此影响了个人发展。
大学生爱情心理论文篇8
关键词：大学生；爱国；教育；理性
“大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来，当代大学生爱国主义教育的成功与否直接关系到社会主义事业的兴衰成败[1]”。在经济全球化背景下，大学生究竟应该怎样爱国？自2008年上半年以来，这一问题就受到***和***府以及社会各界的高度重视。北京奥运圣火境外传递遭遇破坏、“中国”的更新以及“”中日危机的凸显，一些西方国家***要和新闻媒体趁机发表对华不友好言论等重大事件，激起了我国社会各界、尤其是青年大学生的极大愤慨，于是大学生采取各种方式表达自己的爱国热情。如何在复杂的国内国际背景下加强当代大学生理国教育，才能让世界人民既能感受到中国人民的民族自尊心、自信心和自豪感，又能感受到中国人民的文明、开放、友善，而且还能避免别有用心的势力利用这种热情危害社会稳定和谐。这是当前高校思想***治教育一个迫切而现实的课题。
一、大学生理国的科学内涵
什么事爱国主义？爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、民族和文化的归属感、认同感、尊严感和荣誉感的统一。它是调节个人和祖国之间关系的道德要求、***治原则和法律规范，也是民族精神的核心。
什么是理国？法国著名***治思想家托克维尔曾经这样阐述到：“另有一种爱国心比这种爱国心富有理智。它虽然不够豪爽和热情，但非常坚定和持久，它来自真正的理解，并在法律的帮助下成长，它随着权力的运用而发展，但在掺进私人利益之后便会消减[2]”。对我们新时代的当代大学生而言，理国，最根本的就是要努力学习科学文化知识，为将来走向社会打下坚实基础，为祖国的伟大复兴尽自己绵薄之力；最迫切的就是积极参加各项课外活动，磨练自己的意志，锻炼各方面的能力，才是真正的理国，才是我们表达我们爱国热情的最好方式。
二、大学生爱国主义中存在的问题
1.缺乏对祖国的历史、中华民族传统的了解。知国才能爱国，“知之深”才能“爱之切”。很多大学生竟然不知道国歌的词曲作者，据调查显示，在《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》几本史书中，大学生选择不了解的约占23%，选择只了解一本的占20.1%，全都了解的仅占3.9%。但是“情人节”、“圣诞节”这样的“洋节”却占据了半壁江山，而对中国的传统节日越来越淡漠。
2.缺乏对马列主义思想基本理论深刻内涵的认识。由于一些大学生认识上的不足或忙于学习等原因，没有把认真学习马列主义思想基本理论放在首位，缺乏对原著的研读，只注重表面学习，没能准确把握马列主义、思想、***理论的深刻内涵和精神实质。
3.对国内社会转型期出现的种种矛盾，有时不能科学地分析、正确地对待，容易产生种种偏见。我国正处在社会主义转型期，国外利用国内社会转型期出现的种种矛盾，煽动大学生对***府的不满情绪，试***引发各种形式的抗争性事件，大学生往往是被利用的对象。
4.缺乏依法爱国的法制观念。所谓依法爱国，就是爱国行为要符合法律规定的方式进行，把爱国简单地化为游行，甚至变为发泄个人情绪的违法举动，受伤害的只能是我们的国家，得利的则是惧怕中国和平崛起，唯恐中国不乱的国际。
三、大学生理国的途径
（一） 注重爱国主义教育方式的转变
受传统教育模式的影响，我国的爱国主义教育一直侧重于爱国知识、爱国理论的单一的灌输教育，忽视了受教育主体的感受，造成教育者的不接受、不理解，甚至是对抗心理，把这种教育看作是说教、洗脑。所以，必须从以下方面转变爱国主义教育方式。第一，重灌输转向重渗透；第二，重理论教学转向重实践教学；第三，重言传转向重身教。这样才能培养大学生理国的良好行为。
（二）充分发挥思想***治理论课在理国教育中的作用
高校思想***治理论课是对学生系统地进行爱国主义、社会主义理论教育的主渠道和主阵地。因此，高校应加强教学改革和建设工作，着重在教学内容和教学方法上构建新的理国教育体系。首先，要丰富思想***治理论课的教学内容，把社会主义核心价值体系的基本内容贯穿到教学的全过程，将理国精神在新的时代条件下发扬光大。其次，在教学方法上要创新教学手段，提高思想***治理论课的教学效果。第三，在教学过程中要注重理论与思想实际相结合，做到坚持思想***治理论课的思想性和科学性相统一，只有这样才能真正发挥理国教育应有的作用。
（三）强化社会实践，培育大学生的社会责任及服务意识
高校的社会实践活动作为爱国主义教育的关键一环，在一定程度上决定全新的理国教育的实效性。高校应把社会实践作为理国教育的一项重要工作来抓，一方面要通过社会实践活动加强学生对坚持走中国特色社会主义道路，把个人的成长进步融入到推动国家发展、民族振兴中去，为实现远大理想而不懈奋斗。另一方面要有针对性地在实践中引导学生深入社会、了解民情和国情，把爱国热情转化为立足岗位、刻苦学习的实际行动中去，自觉维护社会稳定，维护国家利益。
（四）努力建设网络平台，开辟理国教育的新途径
网络的快速发展和信息时代的到来，上网已成为大学生获取各种信息和教育资源的重要途径。同时，网络的开放性也使其成为各种敌对势力的公开讲坛，严重削弱了部分大学生的国家和民族观念。因此，要充分重视和运用信息网络技术，提高教育工作的时效性、覆盖面和影响力。国家应主动开辟、净化网络宣传新阵地，加强对网络传媒的舆论指导，善于应用各种高科技手段和宣传媒介，让大学生在内容丰富、形式灵活的氛围中感受爱国主义教育，增强爱国主义教育的实际效果和影响力。[3]
参考文献
[1] 《中共中央***关于进一步加强和改进大学生思想***治教育的意见》中发[2004]16号
大学生爱情心理论文篇9
李健鸣 译
上海译文出版社
【导读】
一位影响深远的心理学大师，为何会写一本关于爱的小册子？为何许多读者，或抱着对爱的渴望，或抱着学点爱的秘诀的心态看完这本小册子时，多数会感到一种羞愧？因为这本书会告诉你，每个人都渴望爱与被爱，但其中的多数在苦苦堆积被人爱的资本之后，为何却无法体会到真爱呢？进一步地追问，爱的最深层的心理学动机又是什么？作为弗洛伊德之后的新精神分析学派的领***人物之一艾利希・弗洛姆，绝不是因为闲得无聊要写本浪漫的散文集，他在书中引用了在3000年前希腊德尔斐神庙阿波罗神殿门前的那句石刻铭文：“认识你自己”，并认为“这是全部心理学的渊源”。而问题是，我们无法仅通过“思想传导的知识”去认识全部的自己，而“爱”正是穿越这局限的手段，一个人能掌握爱的艺术，才可能认识你自己，才可能克服诸多的心理疾病，解开心结。最终弗洛姆坚决地写下：心理学的最终结论就是爱！所以从心理学的角度看，这本小册子是大师的名著《逃避自由》的必然结果。
爱是一门艺术吗？
你有过几次得意的爱情，你总是被异性关注，你娶了一位美艳的娇妻，你嫁给一位富可敌国的男人，于是你自己、你周围的人就认为，你就是爱情的高手、爱的大师了。对此弗洛姆引用了德国医学家巴拉塞尔萨斯的名言：如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。正如你知道玫瑰，你手捧着玫瑰，但这并不意味着你就是玫瑰的专家、花艺的大师。
“大多数人决不认为爱情无关紧要，相反他们追求爱情。悲欢离合的爱情电影他们百看不厌，百般无聊的爱情歌曲他们百听不烦。但他们之中没有人认为，人们本可以学会去爱……大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。因此对他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能值得被人爱？为了达到这一目的，他们采取了各种途径。
男子通常采取的方法是在其社会地位所允许的范围内，尽可能地去获得名利和权力，而女子则是通过保持身段和服饰打扮使自己富有魅力；而男女都喜欢采用的方式则是使自己具有文雅的举止，有趣的谈吐，乐于助人，谦虚和谨慎。为了使自己值得被人爱而采用的许多方法与人们要在社会上获得成功所采用的方法雷同……事实上，我们这个社会大多数人所理解的“值得被人爱”无非是赢得人心和对异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。
再也没有比爱情更容易的了――这一看法尽管一再被证实是错误的，但至今还占主导地位。再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始，又以如此高比例的失败而告终。如果是别的事，人们会想方设法找出失败的原因，吸取教训，以利再战或者永远洗手不干。但因为人们不可能永远放弃爱情，所以看起来只有一条可行的路，那就是克服爱情的挫折，找到原因并去探究爱情的意义。
于是就有了这本书，弗洛姆在书中写道：在这方面采取的第一个步骤是要认识爱情是一门艺术。人们要学会爱情，就得像学习音乐，绘画。
如何掌握爱的艺术？
如何学会爱的艺术，弗洛姆认为，就像学会其它艺术和技艺一样，首先可以分成两个部分，一是掌握理论，二是掌握实践。学医的人首先要认识人体的结构和各种疾病的症兆。但光有理论还无法行医。只有通过长期的实践活动，一直到理论知识和实践经验融会贯通起来变成灵感，也就是掌握了艺术的灵魂，才能成为一名大师。
此外，弗洛姆更指出：要成为大师，除了学习理论和实践外还有第三个必不可少的因素，即要把成为大师看得高于一切，这一目标必须占据他整个身心。这一点既适用于音乐、医学、雕塑，也适用于爱情。这里也许就解释了为什么在我们这个社会有不少人经常不断地遭受爱情的挫折，却很少有人去努力学会爱情这门艺术。人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。我们几乎把所有的精力都用于努力达到上述目的，却很少用来学会爱情这门艺术。
最后，弗洛姆问道：难道只有获取名利才值得人们付出代价？而“爱情”――只对灵魂有用，在现代意义上毫无用处的爱情只是一种奢望，一种不值得人们付出代价的奢望吗？
怪诞心理学：揭秘不可思议的日常现象
[英]理查德・怀斯曼 著
路本福 译 / 天津教育出版社
星座、姓名、面相决定性格命运？夏天出生的人比冬天出生的人运气更好？也偏爱“那些有准备”的人？为什么幸运的人总是走运？为什么危险的环境能催化爱情？什么样的话题可以提高魅力指数？爱情只是一个错觉？为什么咬着一支铅笔，就会让人觉得快乐？世界上有最爆笑的笑话？千奇百怪的创意，古灵精怪的实验，超有趣、超怪诞的心理学知识，这就是英国最著名的大众心理学怪才――理查德・怀斯曼教授的经典畅销书《怪诞心理学》的精彩内容。作者用数百个搞怪科学实验，揭示人生不同层面的秘密心理，包括时间心理学、撒谎与欺骗心理学、灵异心理学、决策心理学、幽默心理学、自私心理学等。你一定无法想象，连这些都可以用科学实验证明！
作者简介
理查德・怀斯曼（Richard Wiseman），英国著名的大众心理学教授、超级畅销书作家，许多世界级顶尖科学期刊报导过怀斯曼的研究；更多国际媒体如《时代杂志》、《每日电讯报》及《卫报》对怀斯曼教授都有专题介绍。2010年被英国《***报》星期日版评选为“让英国更美好的一百人”之一。
当彩色的声音尝起来是甜的
科学松鼠会 编著 / 上海三联书店
本书不是一本博客集，出自松鼠会网站的文章只占了1/3。全书54篇文章，精选自百位松鼠近三年创作的上千篇文章，从口腔溃疡到国际空间站，从玫瑰花到数学思想实验，内容天马行空，文字灵动活泼，一改传统科普的严肃面孔。梁文道称赞说，“他们的科普小品简直有点像是带甜的凉茶”；罗永浩说，“为了跟愚昧和迷信争夺市场，科普作品在应有的理性和严谨之外，最好还能做到生动有趣，‘科学松鼠会’显然就做到了这一点。他们的科普文章大多数情况下都很有趣，有时候甚至很酷”。
大学生爱情心理论文篇10
关键词 新时期 爱国主义教育 路径
爱国主义是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持态度，它包含着对祖国的成就和文化的自豪感，对祖国同胞的强烈认同等。在***的十七大报告中曾强调指出，要“用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志”，爱国主义作为中华民族伟大民族精神的核心，是中华民族团结统一的精神纽带。它激励着中华儿女在中华民族伟大复兴的道路上一路前行，书写了改革开放30年的辉煌历程。
新中国成立60年来，“爱国主义始终都是中华民族道德文化精神的主题和核心要义”，对爱国主义精神的不懈弘扬和爱国主义教育经验的不断积累，已经成为维系中国社会完整而不可分割的无形纽带。作为祖国的未来，青年学生是民族的希望，爱国主义是其人生观和价值观的重要内容。但是，长期以来，由于对青年学生的爱国主义教育在社会主义信念教育方面强调不够，放松了对他们的传统文化教育，忽视其自我教育，方法单一，视域狭窄，实效性差。尤其是在外来文化的影响和网络时代的冲击，一些青年学生在好奇心的驱使下沉溺其中，浪费自己宝贵的时间和精力。因此，新形势下，进一步加强和改进青年学生的爱国主义教育，凸现爱国主义精神的时代价值，就显得十分紧要和迫切。本文试***从以下几个方面探析新时期青年学生爱国主义教育的路径，使人们对新时代青年学生的爱国主义教育形成新的认识，提供更为深刻的理论依据。
一、要深化对青年学生进行中国传统文化教育，并与时展相同步，坚持传统与时代的同步
文化是民族的灵魂，是增强一个国家、民族凝聚力的不竭源泉。爱国主义就是在中华民族漫长的历史进程中逐渐产生和发展起来的，只有对祖国久远的历史文化传统有深刻地认知，理解祖国灿烂文明和现代文化生活的脉络发展，才能萌发对祖国优秀文化的崇敬和认同之情。所以，要使青年学生“全面认识祖国传统文化，……使之与当代社会相适应、与现代文明相协调”，引导青年学生发现传统文化的现代价值内蕴，培养他们的人文情怀和社会责任感。比如，泰国就很重视对青年学生进行民族传统文化教育，每个大学生不论学什么专业都必修泰国民族文化课，以此来激发学生的民族的自豪感和责任感。
同时，在互联网信息高度传播的今天，人们的生存环境越来越具有公共的性质，不同民族文化之间的相互交流、融合和依赖在不断增强，青年学生的爱国主义教育应适应与时代的发展同步，在学习现代科学文化知识的过程中，逐步培养青年生的共同意识，使他们学会理性看待不同地域文化的个性和差异与对不同价值追求和取向，并使他们能以开放的心态学会吸纳、整合各种文化的优秀因子，以相互尊重与理解的态度，冷静、宽容地爱国。
二、要加强青年学生的马克思主义理论学习，并与现实相结合，坚持理论与实践的统一
爱国主义和社会主义相统一是时展的内在要求。在建设有中国特色社会主义条件下，这种统一就体现为热爱祖国与坚持中国***的领导的统一、与坚持以马克思主义为指导的统一。为此，要增强青年学生对马克思主义的信仰，激励他们将爱国热情转化为自已的实际行动。一方面，要以通俗的方式使学生理解马克思主义主义的基本理论，使学生理解马克思主义在当代中国意识形态领域的一元化指导地位，使学生懂得这个凝结着人类历史发展精华的科学体系，是帮助他们树立正确世界观、人生观、价值观的理论基石，是进行爱国主义教育从感性上升到理性的理论指南。
另一方面，要从日常生活实际出发，比如带领学生到红色***景点、文化历史遗址、***历史纪念馆等参观、学习，使学生能亲身感受***的发展壮大过程中所走过的艰辛历程。进而，使这些实践活动能赋予他们紧迫感和使命感，使他们能自觉从自身实际出发，勤于思考、勇于创新。最后，通过这种形式的学习，使学生能以马克思主义的基本立场、观点和方法解决自已切实遇到的问题，努力成为知识丰富、眼界开阔、富有开拓精神的中国特色社会主义建设者。
三、要强化青年学生理想信念教育，并与自我文化知识学习相协调，坚持理想与本职学习的一致
爱国主义教育，需要青年学生有自己坚定的理想信念作为基础，进行爱国主义教育不仅要提升青年学生对祖国的真挚情感，更要使他们把感性的情感上升到理性的高度，使爱国主义成为一种崇高的理想和坚定的信念。假使爱国主义教育只有激情澎湃的理论说教，单纯的知识学习，缺少了坚定不移的信念教育的支撑与参与，那它就不可能有恒久的意志力和明确的前进方向。
由此，我们可以从两个方面展开对青年学生的理想信念教育。第一，要教育引导每一个青年学生坚定不移地走中国特色社会主义道路，把个人的奋斗和祖国的前途命运紧密结合，善于思索，勇于承担。第二，从***和国家的长治久安的战略高度出发，在爱国主义教育的础上，积极培养一批具有崇高共产主义理想和坚定的社会主义信念，能起模范带头作用的青年分子和先进力量。
这样，在充分利用爱国主义精神所特有的教育和凝聚功能的前提下，通过文化知识的学习，强化理想信念，促使他们的爱国主义精神在理想、信念和行动上实现完整的统一。唯其如此，在市场经济与网络时代冲击与影响的当今社会，青年学生的爱国主义教育才能够深入、全面，才能够既有理想信念作支撑，又有维系理理想信念的文化知识作为现实立足点。
四、要加强青年学生的自我教育，并与他人教育相互进，坚持自我教育与他人教育的互补
自我教育是对爱国主义主体内部潜能的利用和发挥，是教育产生效用的内在根据。强调自我教育，是对主体及主体的尊重和肯定，也是对爱国主义教育中的知识结构、心理结构的强化和调整。首先，要积极培养青年学生的自我提升意识。努力提升他们的***思考能力和水平，切实把自我教育融于到他们的日常言行之中，使他们能主动接受“他物”，即周围环境，对自己的影响，及时地调整自已言行方式和规范，实现自我的“主体化”与“客体化”的和谐、统一，从而在更高层次上达到自己的道德目的，获得最好的道德价值。其次，要培养学生的自我学习意识。主体的自觉学习才是最有效果的学习，因此，要有意识地培养学生的学习兴趣，端正学习态度，激发学生的探索欲。并在这种学习欲望的促使下，使青年学生能养成良好的学习习惯，形成适合自己的学习方法，从而有效提升自我综合素质与能力。
最后，在前者的基础上，要引导学生的自我协调意识，坚持自我教育与他人的统一。因为人不是作为个体存在和发展的，“在其现实性上，人是一切社会关系的总和”，他人的行为、思想、意识等不自觉地对自我产生着影响。所以，自我要在与他人交往中留心学习他人所长，补已所短，不断提升自我的认知水平、文明素养和道德情操，努力做到他人教育与自我教育的相互发展与提高。
五、要凸显青年学生的隐形爱国主义教育，并借鉴国外经验，坚持国内国际两个视角并用
当下，随着全球化的逐步深入，国家地区间相互依赖不断加强，要求我们的爱国主义教育的必须扩宽理论与实践视野，更加重视借鉴和学习国外隐形爱国主义教育的经验。隐形爱国主义教育主要是通过潜移默化的影响和熏陶，使学生不自觉地生发一种对祖国的自豪感和归属感。因此，一方面，要把爱国主义教育渗透到不同学科的教学之中。知识的学习是可以触类旁通的，如果我们在不同的语境下对一种知识进行不同角度的剖析与透视，那这种知识将不自觉地会在我们头脑中强化与提升。比如，新加坡在小学课程中设“好公民课”，课程标准就包括社会和国家的方面，中学“新公民学”课程重点培养献身国家建设的精神。日本亦如此，地理课则要求学生加深对国土的认识，增强他们的危机感、紧迫感以及对保护环境、珍惜自然资源的认识等。
另一方面，要努力营造爱国主义教育的浓厚氛围。这就要求我们要切实把国家意识这一***治观念融入日常生活之中，使之化为学生的日常生活观念，使学生个人与国家之间发生感情上的结合，在心理上认为自己是国家的一部分。从而，在意识和行动上都做到把国家利益放在个人利益之上。再者，要使爱国主义教育的途径综合化。不仅要在学校内部通过各学科，课内、课外进行爱国主义教育，还要在家庭、学校与社会之间联合进行爱国主义教育，做到教育方式的融合、交错和渗透，使青年学生在不同的方法教育和影响下，真正提高自我爱国主义的意识和觉悟。
总之，爱国主义作为一个民族发展和强大的灵魂和根柢，它是民族繁衍、生息和发展的命脉所在。新时期，“爱国主义最鲜明的主题就是不断发展中国特色社会主义”，全面建设小康社会，努力实现中华民族伟大复兴。在这种形势下，对青年学生进行爱国主义教育，就要积极加强对他们中国优秀传统文化的教育，深化对马克思主义理论的学习，培养他们的崇高的理想和坚定的信念，使他们学会自我学习、主动思考，把个人的人生追求同祖国和民族的前途命运联系起来，在建设中国特色社会主义伟大事业中贡献青春的力量和智慧。
参考文献：
[1].高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗――在中国***第十七次全国代表大会上的报告.十七大报告辅导读本[G].北京：人民出版社，2007.
[2]万俊人. 爱国主义是首要的公民美德.道德与文明[J].2009，（5）.
[3]马克思恩格斯选集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
[4].在同中国农业大学师生代表座谈时的讲话[N].人民日报，2009-5-3，（2）.
基金项目：
本文系四川省教育厅社会科学重点项目：90后青年爱国主义教育有效性研究（项目批准号：10SA025）阶段性成果
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