学文网网络道德篇1
《网络与道德》是浙教版七年级第二章第十一课的内容。主要通过网上搜索，进一步巩固搜索引擎的使用。通过案例学习，使学生注意网络使用的文明。以往的信息技术科教学都是一种信息技术操作学习课，在从课堂中体会正确使用计算机来达到新课程信息素养培养的要求。为了进一步体现培养学生的信息素养和网络道德观，本节课我整合了思想***治课进行教学。利用思想***治课的典型案例分析，结合本身信息硬件的使用，从正面上引导学生了解利用网络学生的优势，从方面上教育学生不正当的使用网络给人带来的弊端，从而，达到了培养学生信息素养道德观的教育。本人在学校的多媒体机房上了这堂课，达到了很好的效果。
二：案例过程
1. 课堂导航、畅所欲言
课前学生登录教学网站，通过主页的导航***片和一些跳动的“文明上网，做个文明小网民”的字样，学生就可以感受到网络与道德本节课的情趣，然后我引导学生单击课堂导航栏目去浏览本节课学习任务。学生了解了这节课的学习目标之后，我开始通过“你喜欢上网吗？”这个话题导入新课，引发学生讨论。学生单击畅所欲言栏目中的第一题BBS链接就可以进行讨论。我给学生3分钟时间到课堂BBS上留言讨论，学生互相查看别人发表的言论，随时进行评论。最后我对同学们发表的言论进行了总结，发现大多数的同学都喜欢上网这个观点。那么我就顺利成章的进入课堂第二个讨论话题，“你老师和家长对你的上网持何种态度？”。
2. 案例聚焦、引发思考
通过第一环节BBS的讨论，大部分同学都认为家长和老师都持有一定限制这
时候我反问学生，为什么如此绚丽多彩、美好的网络家长和老师持有一定得限制呢？学生开始在下面窃窃私语，这时我引导学生开始点击案例聚焦栏目，然后去阅读案例一。5分钟之后学生开始被案例里的内容引发思考，这时我就将学生分成三个小组进行讨论，然后请每个小组派一名成员对案例进行分析。通过这个案例的分析，学生都总结出网络成瘾对青少年的危害。这时，我开始给学生讲解网络对学生的思想会发生怎么样的变化。
3. 知识乐园、开动脑筋
通过案例分析之后，学生开始了解青少年网瘾的危害，那么对于我们国家对青少年的上网又是如何引导的呢？这时候根据我的提示，学生开始单击知识乐园栏目学习《全年青少年网络文明公约》。究竟哪些信息属于“不良信息”，哪些行为属于“破坏网络秩序”的行为呢？学生单击开动脑筋，进入BBS讨论这个话题。 学生了解了网络文明公约之后，我要求学生在此进入案例聚焦栏目阅读案例二和案例三。通过案例二，学生纷纷发表意见，认为黑客给网络安全带来的隐患违背了网络文明公约中破坏网络安全的约定，从而加深同学们心中注重网络安全的意识。通过案例三的阅读，学生开始了解了案例中侵犯知识产权，究竟知识产权的内容是什么呢，我指导学生去阅读知识乐园中的知识产权部分。
4. 文明之星评选
这个环节我让学生根据文明之星栏目的提示，进入温州体育运动学校初中信
息技术论坛进行文明之星评选活动。让学生在全班的同学中评选出3名在他心目中的文明之星，然后让获奖同学发表获奖感言。
5. 温馨提示、课堂小结
课堂最后3分钟我开始对本节课进行总结，我点击温馨提示栏目，这时弹出
一个网络温馨提示网页，我让学生一起来阅读网页中的两句话来结束本节课的教学，这时我考试领读喊出我们心中的目标：从我做起，从现在做起，营造一个健康的网络环境，争当文明小网民。明明白白上网、健健康康上网、快快乐乐、开开心心下网，清清爽爽共度网络好时光！，
三：案例反思
本堂课通过整合思想***治课的教学方法和案例分析讨论的方式，再结果信息技术课本身论坛讨论的特点，对课堂的教学效果起到了很好的效果。
1，案例阅读分析激发学生的学习兴趣
苏霍姆林斯基说：“学习兴趣是学习活动的重要动力。”只有激发学生的学习兴趣，学生才能乐于接受，此所谓“好之者不如乐之者。”本节课是一节网络与道德的教育课，在本案例的教学中，形象生动的案例为学生提供了一个思考探究的空间。学生通过阅读案例，然后引发思考，通过自己分析案例中发生悲剧的原因，然后教师再引入课堂内容起到恰到好处的教学效果。例如：本节课中案例一学生张某因网络成瘾最后跳楼自杀的事件。学生阅读后就会有很多思考，然后老师通过让学生自己分组讨论上台发表见解，引入《青少年网络文明公约》中去。学生就不会感觉枯燥。传统的信息教学就是让学生直接阅读这些知识点，没有激发学生的学习兴趣。
2、整合教学，对学生形成与信息社会相适应的价值观和责任感起到促进作用。
本节课是让学生树立网络中的自我保护意识和明白自己所担负的使命和责任。新课程中要求关注参与信息活动时学生的情感与态度，培养学生的责任心，要求他们遵守有关的法律、法规、道德，并在一定的法律和道德的范围内，实现和信息技术的有效应用和问题的解决。本节课通过运用思想***治课的道德教育方法，让学生去分析案例，然后引入课堂网络道德知识，学生记忆深刻。例如：学生阅读了案例一后，纷纷在BBS发表自己独特的见解，很多学生认为网络的快速普遍发展对青少年的心灵健康带来了很大的危害。这不仅使学生懂得了网络的危害，问且无形中也树立了文明上网的意识。
3、起到学生为主体，教师为主导的作用
建构主义理论认为，知识是由学生观察外在事物后的探索、体会与反思等思考活动建立的，强调以学生为中心的学习环境。在建构主义理论的观点中，教师所扮演的角色由知识的传授者变为知识创建的协助者，学生与教师的关系也由“向教师学”转变成“和教师一起学”。这节课我深刻的体会，教师只起到一个引导作用，主要的方面是学生通过信息技术自主的学习，根据问题自己进行学习，很好的发挥了学生的主体作用。本节课三分之二的时间是让学生阅读案例然后思考讨论，将课堂的大部分时间留给学生，让学生自己去学习、去探讨。
网络道德篇2
关键词：公共道德；网络道德；存在问题；网络道德建设
中***分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）36-0369-02
当下中国，洋溢着勃勃生机的同时，也出现了一些道德滑坡和价值沦丧现象。快速发展的网络，在未来的道德建设中扮演着至关重要的角色，必须引起足够的重视。
一、作为公共道德范畴的网络道德
“全面提高公民道德素质，这是社会主义道德建设的基本任务”、“推进公民道德建设工程，弘扬真善美、贬斥假恶丑”、“推动学***活动、学习宣传道德模范常态化”……***的十报告中关于道德建设的重要论述，在社会上引起广泛关注。之所以十报告如此强调道德建设，这与我国的现阶段发展现状是分不开的。市场经济的建立和完善，让我国的经济总量和人均GDP突飞猛进，然而，经济学研究显示：当人均GDP超过3000美元后，一般国家都会经历“拐点时期”，此时的转型，最大的挑战常常来源于“精神内核”的裂变。
谈网络道德，必须明确网络道德是属于公共道德范畴的。首先很有必要在“何谓公共道德？”这一问题认识的基础之上，对公共道德的内涵进行深入探讨。当前学者们对“公共道德”的概念把握之上，还没有形成比较深入和统一的“共识”。高湘泽教授的观点认为：“如果把事关私人事务（private affairs）和私人生活（private life）领域的道德称作‘私人道德’（privatemorality），那么，与之相对的公共道德（public morality）便应当可以被理解为事关公共事务（public affairs）和公共生活（public life）领域的道德。”显然，公共道德最突出的特点是公共性，只有包含在公共生活领域当中的那些具有普遍含义的道德观念，特别是关涉社会基本结构、社会生活及公共事务的道德观念，才能成为公共道德[1]。
根据2013年1月15日，中国互联网络信息中心（CNNIC）的第31次《中国互联网络发展状况统计》显示，截至2012年12月底，我国网民规模达到5.64亿，互联网普及率为42.1%[2]，面对互联网如此迅猛的发展势头，网络道德在公共道德中已经成为至关重要的一部分。网络参与不仅包括普通民众，还包括企业和***府，在这样一个现实世界数字化的环境里，网络行为的私人性和影响的社会性，更要求我们关注网络发展过程中的网络道德问题。
二、网络发展过程中出现的道德困境
网络在方便人民生活、提高企业效率、提高***府工作效率方面发挥着重要的作用，但是网络的负能量却也充斥其中，从以下几个案例，我们分析网络发展的过程中出现的道德困境。
案例一：“人肉搜索”是通过网络维护正义还是多数人的暴力？
2007年12月，一位名为姜岩的31岁的女白领跳楼自杀身亡，她在博客中披露自杀原因在于其丈夫王菲在外发生不正常男女关系。网上立即发动了一场关于王菲的“人肉搜索”运动，将王菲和他的家人关于姓名、照片、住址以及身份证信息和工作单位等个人隐私信息全部披露。此后，追杀、围攻、谩骂、威胁、恐吓邮件、网上被通缉、被原单位辞退等等一直萦绕王菲生活之中。最终王菲毅然决定将大旗网等数家网络经营者诉诸法院以要求损害赔偿。由网络事件而上升到司法程序的女白领“死亡博客”案，亦称“人肉搜索第一案”，2008年12月18日在北京市朝阳法院宣判，最终，两家网站被判侵权，王菲获赔精神抚慰金8000元。而法院则向工业和信息化部发出司法建议，建议该部对“人肉搜索”等新生网络事物进行引导。
从“人肉搜索第一案”，到之后的“铜须门”，以及“韩白之争”、“死亡博客”等等，“人肉搜索”无时无刻不在互联网上演。在人肉搜索之下，互联网不仅是虚拟的，甚至可能是毫无隐私可言的。所以，网络在促进民主进步和社会发展的同时，催生了大量网络暴力。所谓法不责众，个人融入群体，在心理上会产生一种安全感，这也使得参与人肉搜索的民众敢于施行网络暴力而不用担心承担相应责任。网上的民众最终被定性为侵犯隐私的风险由于网络生活的匿名制而大幅降低。一直以来传统看法都是，互联网络应该作为一个最自由开放的场所而体现其存在价值，然而从连续发生的网络暴力来看，所谓网络自由空间却一再发生多数民众意见压迫甚至无视少数民众合理意见的情况，甚至发生人身攻击。英国自由主义大师约翰・密尔也强调：“假定全体人类统一执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时，人类要使那一人沉默并不比那一人要使人类沉默较为正当。”[3]网络暴力以道德鸟瞰的方式来裁夺他人表达权利，这无疑是一种“道德霸权”。
案例二：电商大战，是让利消费者还是欺诈？
每逢节日，电商之间的价格厮杀已经不是什么新鲜事，但2012年6月18日京东商城的店庆却牵一发而动全身，国内知名电子商务平台纷纷加入战局。在本次战局中，京东商城、苏宁易购、天猫、国美库巴网、当当网、卓越亚马逊、一号店等一干电商巨头参与其中。为了吸引消费者眼球，各家电商都放出巨资让利促销，正值店庆的京东商城更是号称让利10亿元。然而令人唏嘘不已的结果是，京东商城、苏宁易购和国美电器搅动的“电商促销大战”原来是闹剧一场。针对“8・15”电商价格大战，国家***价格监督检查与反垄断局调查发现，上述参与价格战的三家厂商主要在三方面涉嫌价格欺诈：促销价高于原价、未完全履行价格承诺、用独家销售的产品进行比价等。而一淘网也存在部分数据失实的问题。相关部门抽查京东的15种产品显示，这些产品的毛利率最低达4%，最高达22.43%，即使促销后最高的毛利率也达到10%。此外还存在的虚假现象是，有的电商承诺低价出售商品，但在网店上却标明无货，而调查结果显示商家仓库实际有存货。另一个涉嫌虚假促销的表现是，有的电商促销的产品是独家经营，其他商家根本没有，因此也无从比较其此前承诺价格究竟是否为最低价。
“8・15”电商大战是一场电商的全民闹剧，京东、苏宁、国美、一淘吸引了眼球，但却牺牲了电商公司的创始人信誉，微博营销的过热是否会导致整个行业的信誉坍塌？过度的宣传是否会造成用户的透支消费？企业为了赢利用尽了心思，挖空了头脑，却伤害了全国网购的消费者心，诚信的缺失，何尝不是整个民族道德缺失的痛。
案例三：***府网站PS照片，是往脸上贴金还是自打耳光？
《人民日报》曾报道：目前100%的***组成部门和省级***府、95%以上的地市级地方***府、85%以上的区县级地方***府建成了***府网站，然而，不少地方***府网站虽高调上线却最终沦为摆设，内容更新缓慢，甚至整体处于休眠状态。就在这样近乎休眠的状态下，一些***的新闻照片中，PS技术似乎总是扮演了一个并不光彩的角色。此前，就有一些***府网站新闻***片里出现过领导“到处乱飞”的照片，杭州某区***府网站、四川某县***府网站的新闻中都出现过领导的悬浮照。***府网站本是对外展示***府形象的窗口，倘若沦为自欺欺人的摆设，势必会给公众造成一种负面影响，不仅破坏了“新闻的生命在于真实”这一根本原则，更是破坏了***府的公信力。为人民服务、实事求是则被人民看成一句句空洞洞的口号。为了面子工程，抑或是为了完成上级下达任务，***府部门如此做事，这又何尝不是一种道德的缺失呢？
三、加强网络道德建设，建设文化强国
文化大国并不能称之为文化强国，力争成为一个文化强国，就必须提高全民族的道德水准，而面对网络如此迅速的发展，在社会生活中影响力的不断扩大，网络上道德问题的出现必须引起足够的重视。如何加强网络道德建设，关乎能否稳步实现建设文化强国的目标。以上三个案例分别从人民群众、企业、***府三个主体分析网络发展过程中出现的道德问题，应该从更深层次挖掘产生的根源，从而能更好地解决问题。
1.所有社会问题归根结底都是人的问题，所以加强网络道德建设，首先要从人的教育开始，加强个体道德修养提高自律意识。如果不能通过教育提高全民的道德水准，即便是有再严密的法律，也会有人刻意或者无意中去破坏。现阶段，年龄在10―29岁的网民占网民总人数50%以上，青少年是上网的最大群体，是上网的主力***。青少年的认知与道德成长基本上还处于模仿和模拟的层次。所以说在日常生活之中，成年人，尤其是父母的行为对孩子的公共道德修养和成熟会产生直接和深远的影响。到了互联网时代，网上众多民众的不受传统道德约束的行为，更容易给青少年造成许多非常恶劣的影响。因此，家庭、学校、社会都应当担负起积极的教育作用，使新生代的网民从一开始就建立良好的道德自律。
2.完善相关法律法规，建立网络里的行为规则。正所谓“没有规矩，不成方圆”，网络不是虚无缥缈的世界，是各个主体参与的现实世界数字化，不仅每个个体要自觉增强自身修养，同时也要从总体上规范网络行为。旨在规范网络行为的法律法规不仅要规范普通民众的网络行为，还要能够有效地管理企业的网络商业行为，有效地监督***府的网络行***行为。
3.加强网络道德规范宣传和监控机制。根据《当代公民的网络道德问题调查》显示，在接受调查的网民中，仅有5.2%的受访者了解“文明上网自律公约”，可见加强网络道德规范的宣传是十分必要的。我们还应该积极借鉴发达国家和组织，如美国计算机组织协会、加拿大的信息处理协会等制定的信息伦理准则，他们的网络道德坚实的研究成果和先进经验，对现阶段我国加强网络行为的道德约束将发挥正面影响。
综上，信息网络是一把双刃剑，它在给我们带来诸多益处的同时，也带来了较多的不符合伦理道德，甚至走向犯罪的诸多不利因素[4]。不管是普通网民，还是企业或是***府，在进行网络活动时都应当遵从最基本的网络行为规范。公民应该积极发挥网络给自身带来的积极影响，树立正确的价值观，利用广博的网络资源开阔视野，丰富知识；企业在利用网络实现效益的同时应诚实守信，建立良好的社会责任感；***府部门在实现网络办公的过程中，应该坚持实事求是的作风，了解民情，倾听民意，恪守道德底线。
参考文献：
[1]黄永录，李文中.浅述公民的公共道德责任意识[J].文教资料，2011（2）.
[2]中国互联网络信息中心第31次《中国互联网络发展状况统计》[R].2013-01-15.
网络道德篇3
关键词:网络道德 现实社会道德 互动关系
网络道德是信息时代人们通过电子信息网络而发生的社会行为进行规范和调节的伦理准则,是网络建设的一个新课题。网络道德相对于社会主流道德而言,属于“亚道德”范畴,它源于社会生活中的道德体系,又有别于现实道德,它既可能对其进行补充、创新,也可能对其进行偏离、反叛。我们只有认识到网络道德与现实社会道德之间存在一种部分与整体的辩证关系,才能采取适当的措施,实现二者之间的良性互动。
一、现实杜会道德对网络道德的主导作用
现实社会道德是现实社会既有的对人们日常行为的规范,影响到人们行为的方方面面,具有整体性和一般性,它对其他诸如工商业、教育等具体领域的道德行为都具有普遍的激励和约束作用。当然,在信息时代,网络道德与现实社会道德之间也存在这种部分与整体的辩证关系。所谓网络道德问题是指人在网络中的行为和信息的本体与人在现实社会中的伦理道德发生的冲突。但这并不意味着网络道德问题的滋生仅牵扯网络自身。网络不是一个***的、封闭的系统,其形成和运转离不开现实的社会大系统。作为系统的现实社会道德会对人们网络行为和网络伦理道德的形成和发展具有以下几个方面的激励和约束功能:
1‘精神动力功能由于现实社会道德是依靠人们的内心信念、习惯、传统和教育以及社会舆论而形成的一种社会的精神力量,而网络行为和网络伦理是要通过主体人来进行的,因此,这种精神力量就可以作为一种动力,推动网络行为和网络伦理的形成和发展。
2.评价功能所谓道德评价,就是人们依据一定社会和阶级的道德标准,对人们的行为所作的善与恶、正确与错误、应当与不应当、有利与不利的评论判断。通过评判,推动网络行为和网络伦理道德沿着有利于人类社会的方向发展。
3。指向功能现实社会道德也通过社会舆论和人们的良心引导着网络行为和网络伦理道德的发展方向。
4.规范功能现实社会道德的规范性就是道德的约束性,表现为社会整体价值取向对个人、个人对个人、个人对自身的约束。道德在网络活动中的调控功能怎样,就具体表现为这三个方面约束力的大小上,而这种约束性又离不开道德的规范调节。
5.调节功能网络时代,它不仅需要运用正确的科技***策、法律和一些行***制度、措施来调节和处理错综复杂的关系和矛盾,还需要人们利用内心的道德信念来自觉地调节和控制。由于作为系统整体的现实社会道德会对人们网络行为和网络伦理道德的形成和发展具有上述激励和约束功能,所以可以说,良好的现实社会道德必然会推进良好的网络道德的形成和发展,反之就会凸现网络道德危机问题。不仅整体的社会道德水平在理论上会影响网络道德,而且就个体的人而言,不同的个体所接受的现实社会道德程度时不一样,所以不同的个体在网络上就表现出不同的道德行为。并且同一个体在不同时间或不同的地点其社会道德水平也可能表现出不一样,所以同一个体在网络上有时也表现出不同的道德行为。当其灵魂中的“天使”战胜“恶魔”时,个体在网络上的行为就表现出人性善的一面,反之,就是“恶魔”在网络上横行之时。也就是说,一个人在现实中具有什么样的道德品质和素质,在网络生活中他会表现出同样的道德素养。网络道德问题是现实社会中存在的问题在网络上的具体体现而已,并非完全是新事物。所谓网络道德危机实际上是作为系统整体的现实社会道德的危机,是现实社会道德在受到全球化、经济变革、***治多元化等多重冲击下表现出来的种种非道德言行在网络空间的再现和延伸。
二、网络技术和网络道德对现实社会道德的反作用
虽然作为整体的现实社会道德对网络道德的形成和发展具有精神动力、评价、指向、规范和调节等功能,但是作为部分的网络道德由于网络技术的特性而有其特殊的表现,并对现实社会道德形成和发展具有极大影响。
1.网络技术形成了网络道德行为的动态性
精神分析理论认为一个人的人格结构包含本我、自我和超我。只有三种“我”和谐协调发展,人的品格才会健康。网络中的人除了“真实的我”、“现实的我”等之外,还有“网络的我”。“真实的我”受制于本能。“现实的我”受制于社会道德和法律。“网络的我”受制于网络社区的法律和道德。每个人在网络上的存在都是虚拟的、数字化的、以符号形式出现的,人与人的交往也表现为符号与符号的互动。上网的人都缺少“他人在场”的压力,“快乐原则”支配着个人欲望,日常生活中被压抑的人性中恶的一面,会以这种无约束或低约束的状况在网上得到宣泄。由于网络社区鲜有有效的法律和道德来约束这种行为,于是“网络的我”更贴近“真实的我”,一旦“现实的我”放松警惕的时候,也就是“网络的我”在网上大行其道,疯狂冒险之时。广东团省委谢宗宝的一份调查报告中提到:有31.4%的青少年并不认为“网上聊天时撒谎是不道德的”,有37.4%的青少年认为“偶尔在网上说说粗话没什么大不了的”,还有24. 9%的人认为“在网上做什么都可以毫无顾忌”。由于网络中基本上不存在什么压力和要求,很难让人独善其身,也很难让人独慎其行。新闻组中和BBS上的不健康言论进行人身相互攻击、漫骂已经司空见惯,千百万网站和数不清的电子刊物使剿窃、修改、转贴他人的文章能够完成在分秒之间。还有充斥网上的假新闻,泛滥成灾的网络***,横行肆虐的黑客。在网上很可能是莽汉泼妇,在生活中却是温文而雅的人。生活中不苟言笑的人却在网上侃侃而谈。许多大学生从网络中走出时,常常问这样一个问题“我还是我吗?”。由此可见,“网络的我”不断地转换于“真实的我”、“现实的我”之间,这样就形成了网络道德行为的动态性,从而异化人的道德行为。网上道德感的弱化会直接影响网络的建设,而且可能反作用于人们现实生活中的道德行为。
2.网络道德对现实社会道德的影响
从人类科技文化的发展历程来看,网络文化推动着人类活动的科学化、技术化、知识化,改变着人类的价值体系,从而为道德的发展提供了新的物质基础和科技基础。网络文化不仅推动了人类道德进步的趋势,而
且还给人们的生活方式以深刻的影响,改变了人们的某些传统生活习惯和行为方式,特别是对于从事网络工作的人们的某些新的道德品质的形成,起着非常直接的促进作用,具体表现在以下方面:
其一,张扬和强化现实社会的美德
网民所需要的诚实、自制、互助等道德心理素质,正是网络道德健康发展的要求和直接造成的结果。例如,网络的互助性是互联网上人际交往的一大创新。这种互助性的生成有着多方面的原因:一方面,一些网站需要培养自己的网民,就想方设法为点击访问网站的人们提供各种服务,为互联网的互助性提供了大环境。另一方面,在网上给别人提供帮助可以满足大多数网民的表现欲望和自我实现的需要。一个学生网民说:“当我给一些新手提供了帮助以后,他们会十分恭敬地对你,称你‘大师’,那种感觉很好。”此外,国内外关于互联网上紧急救助的动人事例屡见报端。这种人与人之间的互助性广泛传播,助人者影响受助者,受助者会再充当助人者,良性循环就造就了网络的互助性。虽然网络的互助性是现实杜会“助人为乐”等美德在网络上的再现,但是这种不求名利、甘做无名英雄的匿名式的互助行为等更能张扬和强化现实社会的许多美德。 其二,催生出新的道德观念和行为习惯
网络发展速度快,更新周期短,开放程度高,是现代科技的结晶,也是信息社会的时代精神的集中体现,它在一定程度上改变了人们的工作方式、交往方式、生活习惯等,从而催生出新的现代道德意识和行为习惯,如学习意识、平等意识、全球意识,信息意识、时效意识、竞争意识、自律意识等等。譬如,现代社会是一个终身学习的社会,学习已经不可能再是一劳永逸的事了,一个人在成长过程中要不断接触新事物、接受新观念,才能适应社会的发展和变迁。这一点在网络世界体现得更为明显。网络技术的发展一日千里,硬件、软件的更新换代都很快,人们为了与其保持同步发展,只有不停地学习、接受新的技术。可见,互联网会极大地提高人们的学习效率,拓展了视野,激励和教育着人们形成追求真理、崇尚实践、勇于探索的进取品格。又如,平等是互联网的一大特点。网上的等级、性别、职业等差别都尽可能地隐去,不管是谁,大家都以符号的形式出现。这里没有天然的权威,没有凌驾于他人之上的特权人物,大家都在同一起跑线上。经受网络平等性熏陶的青少年,自然会增强平等待人、待己的观念。再如互联网是世界性的电子空间,在这个空间中青少年与世界的联系变得十分便捷、迅速。据调查,有相当一部分人(16.6%)经常访问国外的网站,与素不相识的外国人交友、聊天或者探讨问题。这对于人们形成全球意识起着积极的作用。
此外由于网络关系十分复杂,为了调节多层次、多方面的动态的网络关系,就形成了各类道德规范,从而极大地丰富了人类道德的内容。
三、网络道德和现实社会道德建设必须齐头并进
由于网络道德与现实社会道德之间存在上述相互作用相互影响的辩证关系,因此,在信息时代,为了社会道德整体水平的提高,必须做到网络道德和现实社会道德建设齐头并进,实现二者的良性互动。
1.加强网络伦理道德教育和网络法制建设
网络道德篇4
关键词：互联网网络环境网络道德
随着互联网技术的迅速发展，我国网民数量快速增长。据2008年1月17日中国互联网信息中心（CNNIC）的《第21次中国互联网络发展状况统计报告》显示：“截至2007年12月，网民数已增至2.1亿人。中国网民数增长迅速，比2007年6月增加4800万人，2007年一年则增加了7300万人，年增长率达到53.3%。在过去一年中平均每天增加网民20万人。”网络的最大优势在于信息的交流互动，网络越来越成为人们获取新知识、接受新思想、传播新信息的重要渠道和新型的信息交流平台，电脑和网络的普及对整个社会群体获取、交流信息的方式产生了***性的影响。
一、网络的特征与网络环境建设的必要性
网络蕴含着人类社会文明发展的无穷智慧和思想精华，网络具有开放性和共享性、现实性和虚拟性、自由性和平等性、高效性和方便快捷性等特征。
1.开放性和共享性。开放性是计算机网络系统的最根本特征。从其技术层面来说，在网络诞生初期的分布式网络体系中，网络系统中的“每台计算机都只是网络的一个节点，它们之间都是平等的”①；随着科学技术的发展，TCP/IP协议“使得不同类型、不同操作系统的计算机都能通过网络交流信息和共享资源”②，从而实现了不同计算机之间的信息交流和资源共享；伯纳斯·李发明的超文本标识语言又为网络系统的开放性提供了软件保障，“将网上的信息以全新的方式联系起来，使得任何一个文件在任何操作系统、任何浏览器上都具有可读性”③。人们之间的交流与交往活动打破了时间和空间的物理条件的限制，在广度和深度上具有现实社会不可比拟的优越性。网络的开放性特征还意味着，任何人都可以共享网络系统中的一切信息资源。
2.现实性和虚拟性。网络产生和存在的基础是现实的，网络是现代科学技术发展过程中出现的信息交流工具，工具本身便是一种现实存在物，网络行为的行为主体是实实在在的人，网络世界永远不可能脱离现实中的人而***存在。然而，网络世界毕竟与真实的社会生活系统有着很大区别，在网络环境中，人们的社会实践活动是从过去以物质和能量为基础的活动平台转移到以网络为基础的数字化平台。网络是对现实社会实践的模拟，是与现实社会并列的虚拟环境，其最本质的特征是虚拟性。
3.平等性和自由性。在网络世界中，人们可以充分体会在现实生活中所无法享受到的平等和自由，网民不管在社会现实中的真实身份如何、社会地位怎样，在网络中人们都可以符号的形式出现，没有现实社会中的权威或特权，大家都是平等的参与者，而不必顾及他人的个人实际因素，不必顾虑世俗偏见或与他人的利益冲突。人们在网络世界中可以扮演自己喜欢的角色与其他人进行自由的交流，敞开心扉发表评论，针砭时弊；针对社会中的某些现象或事件打破情面，提出质疑，探究事实真相；或者借助网络来宣泄情感，缓解压力。
4.高效性和方便快捷性。从信息传递的及时和网络系统对信息资源高容量的可能性来说，网络都是极有效率的数字化平台。网络搜索引擎的使用，可以在瞬间获得适合搜索目标的大量相关信息资料，大大节省了信息收集的时间，并随着科学技术的发展而扩展，使信息可以在极短的时间内迅速传遍全球，增加了人们获取最新信息资料的机会。人们可以不受地域、时间等因素的限制，只要利用身边的一个网络终端，便可以轻松地了解世界各地的新闻事件，获取自身所需要的丰富详尽的信息资料。
所谓网络环境，是指将分布在不同地点的多个多媒体计算机物理上互联，依据某种协议互相通信，实现软、硬件及其网络文化共享的系统。网络环境不仅仅是指包括计算机网络设施、信息资源、交流平台等物理性成分，而且包括网络用户以及网络用户的心理状态、网络用户的信息互动关系、网络学习氛围等其他非物理性的因素。
网络环境的建设是社会科技发展的必然要求，并且与网络的特征有着密切的关系。从网络的特征中可以看出，网络世界具有丰富的信息和“齐备的功能”④，“能满足人们的种种好奇心以及各种各样的需要和欲望”⑤。但是，网络在给人们的生活、学习和工作带来方便的同时，也给人们带来一些不便之处：网络病毒、黑客的破坏危害着网络环境的正常秩序；垃圾邮件、垃圾信息导致网上信息良莠不齐、鱼龙混杂，对正确的信息产生干扰；侵权、盗号、泄密，论坛上出现的恶意的或诋毁性的人身攻击言论；等等。“网民曾列举中国网络的‘十大不文明行为’：传播谣言、散布虚假信息，制作、传播网络病毒，传播垃圾邮件，聊天室谩骂，网络欺诈，网络***聊天，传播他人隐私，盗用他人网络账号，强制广告，***、炒作低俗内容”⑥。这些不文明行为影响的不仅是网络环境的建设，而且干扰了现实社会中人们正常的学习、生活和工作，危害传统道德，甚至对人们产生思想侵蚀，尤其对青少年的成长和人格的养成带来极为不利的影响。
可是，从网络本身的特征来看，即使网络技术再发展，关于网络发展的法律再健全，也不可能完全杜绝网络弊端的出现，就像是现实社会中有关道德的社会问题，并不能够完全依赖于法律法规来解决，为了尽可能地避免网络世界中出现的不良现象，网络道德的建设尤为重要。
二、网络道德的建设是网络环境建设的必然要求
“所谓网络道德，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为，调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。”⑦网络道德是在信息社会的时代背景下、适应网络技术的发展要求而产生的，是对人们的网络行为或网络行为动机的是非善恶的判断标准，“是人们对网络持有的意识态度、网上行为规范、评价选择等构成的价值体系，是一种用来正确处理、调节网络社会关系和秩序的准则”⑧。
网络道德是传统道德规范在互联网环境中的一种特殊表现方式，网络道德的特点与网络的特征密切相关，具有开放性、自主性、多元性的特点。
1.网络道德的开放性。由于互联网本身是一个开放性的、全方位的网络系统，建立在新的信息技术和社会基础上的网络道德意识、道德观念等也是开放的、超时空的，网络使人们之间的不同道德意识、不同道德观念、不同道德行为之间的冲突、碰撞和融合成为可能，网络道德“呈现出一种不同的道德意识、道德观念和道德行为之间经常性的冲突、碰撞和融合的特点和趋势”⑨。网络社会的道德包含了人们各自不同的、价值观、道德观念、风俗习惯等方面影响下的道德意识形态，以及由于网民自身的道德层次的差异而形成的不同道德规范。在网络世界开放的交往模式下，人们在地理感消失的同时，丰富的人类文化得到更广泛的传播和认同，人类不同的思想意识被更多的人所了解，不同的、价值观念、风俗习惯、生活方式等在网民的交往和沟通中，逐渐得到宽容、理解和融合，合理的、先进的、代表时展趋势的网络道德意识、网络道德规范和网络道德行为，将成为信息技术基础下网络道德的主流，从而可以得出，“网络道德的开放性就是面对各种不同道德的碰撞，使人类的道德精华得到丰富与提升”⑩。
2.网络道德的自主性。鉴于网络的平等性和自由性特征，网络社会是在网民自主自愿的基础上互联而形成的，个人需要和个性能够在网络世界中得到充分的尊重和满足。在网络社会中，人们不必顾及传统的道德舆论的压力，也不必介意于社会环境中的人们相互之间的道德监督行为，每一个网民都是***的精神道德主体，是个人思想的主宰者，是网络行动的主人，网络世界中每一个人既是行为的组织者又是行动者，既是规范者又是倡导者，是自己行为的决定者，网民从自身的利益需求或需要出发制定网络行为规范，因此，网络道德是由网民为维护正常的网络秩序所采取的自觉行为的结果，而不是由网络世界中的权威人物或特权网民来制定的。只要不被网络社会中的主导道德要求所排斥，人们便可以按照自己的道德规范从事网络活动，而不必改变自身原有的道德准则。网络道德与现实社会道德相比，网络道德完全是一种自主型的道德模式，呈现出更少的依赖性，更多的自主性和自觉性。
3.网络道德的多元性。现实社会中，在每一个特定的社会环境下，必定也只能有一种道德意识形态居于社会主导地位，其他的道德意识形态则处于从属的或是被支配的地位，“因此现实社会的道德是单一的、一元的”。然而在网络社会中，在网络系统的开放性、网络资源的共享性、网络社会的虚拟性、网络参与的平等性和自由性等网络特征的共同作用下，网络集中了人类丰富的文化意识形态，体现了广泛的人类利益需求，具有比现实生活更大的包容性。网络道德的多元性表现为网络道德的多样化、多层次的意识形态特性，不同的国家、不同的民族、不同的宗教团体所体现的道德意识使网络道德的构成成分变得复杂；在网络社会中，由于网民自身所具有的不同道德意识、道德行为的差异等在网络道德中的体现，增加了网络道德的多样化和多层次的特征。
与网络道德的开放性、自主性和多元性的特点相适应，暴露出来的网络道德问题有：网络道德的开放性特征下，网民的不同道德意识、道德观念、道德行为在不受时空限制地发生冲突、碰撞并得到融合和重构的同时，也导致了不同的、价值观念以及先进的道德意识形态、道德规范与落后的道德意识形态、道德规范等之间的矛盾表面化和尖锐化。在网络的少人干预、少人过问的自主性特征下，网民个体的自主性得到了前所未有的体现，可以自主地选择网络活动的内容、和接受任何信息，各种信息、各种言论会造成信息泛滥，甚至有虚假信息或垃圾信息掺杂其中。多元化的网络道德反映在网络社会中，是网络信息的多元性，多元化的信息资源中，必然带有多元的思想观念和多元的价值判断标准，这些多元的意识形态理论往往与处于社会主导地位的思想观念和价值判断标准存在矛盾和冲突，给网络社会的道德秩序带来一定程度的混乱，并影响到人们在现实社会生活中对于正确的价值观等社会主流意识形态的认识和把握。多元状态的信息特征使得关于暴力、***等不健康的有害信息污染网络环境，带来精神破坏。这一系列网络问题放大了网络系统的负面作用，反映了人们网络道德的缺失，影响了网络环境建设的正常秩序，为了确保网络建设在信息技术迅速发展中的健康进行，网络道德的建设是必要的，也是紧迫的。
三、网络道德自律在网络环境建设中的重要作用
网络道德是信息技术条件下，针对网络社会的虚拟环境而言的网络行为的道德规范，网络社会中的网民行为与现实社会中的人们交往相比较，在很大程度上避免了与现实社会的直接对话。网民的网络行为，除责任人以外其他人很难对其不道德的行为采取有力措施，即使有所评价和谴责，其约束力和控制力也是非常有限的。但是由于网络与现实社会的不可分割性，网络道德规范保持了与现实社会中传统道德规范的高度一致性，传统道德中的某些关于诚信、正义等基本价值准则也是网络道德规范的基本立足点。因此与现实社会中传统道德的维护中的自律意识相一致，人们的网络行为主要靠网民的内在道德修养和外在行为自律来决定。而且由于网络环境的开放性、虚拟性、自由性等特征，网络道德环境呈现出少人干预、少人管理、少人控制的特性，网络道德在一定程度上缺失了现实社会中传统道德的他人干预和监督作用，表现为一种以“慎独”为基本特征自律性道德，即“在没有任何外在的监督和控制下，也能遵从道德规范，恪守道德准则”，在网络道德从自发到自律再到自觉的发展过程，网络道德建设中的网络道德自律便显得尤其重要。
1.坚持诚实守信的原则。网络环境的健康发展是建立在网民诚实守信的基础之上的，需要每一个参与者都有良好的网络道德观。网络信息的可靠性正是依赖全体网民的统一的、理想的网络道德状态，是以网民的道德自律来保障的，每一个网民都要以诚信的道德观来支配网络行为，不撒谎，不欺诈，不发送或传递错误和虚假的信息，建立网络系统的基本信任感，共同维护和提高网络信息的可信度，以保证网络信息的确切性和可靠性。
2.遵守网络协议履行网络职责。严格遵守网络用户的技术协议进行网络活动，按照相应的网络信息规则发送或利用网络信息资源，在进行网络活动时，克服网络活动匿名形式下可以免于责任的思想观点，慎重对待自己不能确定判断的网络事件、行为、观点和现象，勇于对自己的发表网上评论、传递网络信息等网络行为负责，做一个有责任感和正义感的网民。“不通过网络虚拟生存来逃避现实的社会生存”，“以网络生存丰富和发展自我的现实生存，要以自己的意志力量控制自己，形成遵守网络道德的坚强意志”。
3.加强道德修养，自觉维护网络秩序。加强自身的社会道德修养，树立正确的社会价值观和人生观，具有明辨是非的能力，善于辨别网络信息的真伪，尊重他人人格与隐私，做到网络人格与现实人格的协调一致，拒绝网络诱惑，克服不良心理倾向，坚决抵制不道德的网络行为，在自身的需要得到满足、自身利益尽量免受侵害的基础上，不能使自己的网络行为“忽视、妨碍和侵害其他人的人格尊重和切身利益”，勇于向蓄意破坏网络安全的行为和非法的网络行为作斗争，保证网络安全。
网络道德篇5
论文关键词：网络；道德教育；高校
当代大学生作为“网上的一代”，网络将在他们的生活中占重要位置。据cnnic统计的一个数字显示，中国网民数量达到3．2亿，仍保持全球第一地位。将来网络是造福于人还是祸害于人，取决于他们如何利用这一工具。网络正在改变着人们的行为方式、思维方式乃至社会结构，它对于信息资源的共享和传播起了无与伦比的巨大作用，并且蕴藏着无尽的潜能。但网络作用不是单一的，在它广泛的积极作用背后，也有使人堕落的陷阱，这些陷阱产生着巨大的反作用。
对于网络建设与应用走在社会前列的高校，在充分享受网络带来的种种便利的同时，也应清醒地意识到虚拟社会化进程中所凸现的网络道德问题。高校思想***治工作必须认识到对大学生进行网络道德教育的必要性和重要性。
1、网络道德教育的涵义
道德是人类理性的表现，是灌输、教育和培养的结果。大学生网络道德教育，是指各高校以教育学心理学的理论为指导，遵循教育基本规律，向大学生传授网络道德规范，并使其逐渐将规范内化为自身网络道德需求，从而自觉指导和约束自己网络行为的一种教育活动。大学生网络道德教育的目的，是提高大学生的网络道德认识水平，防止网络行为失范，规范网络行为，最终促使大学生形成高尚完美的网络道德品质。
2、网络道德教育的特征
大学生网络道德教育有其自身的特点和发展规律，归纳起来主要有以下几点：
2．1网络道德教育内容的开放性、互动性和趣味性
网络道德教育是一种真正的开放式德育。无形、无界线。以计算机数据库为中心，通过信息高速公路网络连通家庭、社会各个角落。教育工作者和相关专家可以充分利用网络的开放性，加大对德育信息的开发力度。加强对德育信息的理论研究。开发具有行业特色的精品课程，建立学校、社会网上德育信息资料库，方便学生根据需要进行德育信息选择和学习。
网络道德教育具有互动性。通过现代化多媒体网络进行一对一、一对多和多对多的交流，可以通过e—mail、电子公告板、qq等来相互传递信息，发表自己的思想观点，大家一起讨论。由于这种交互的不可见性，更容易使受教育者说出自己真正的思想观点。教育工作者可以就某一热点问题开辟网上聊天室或者组织大学生开展网上辩论，增强大学生交流意识。提高大学生对非主流意识的免***力。
网络道德教育具有较强的趣味性。它是集文字、声音、***形***像、三维动画及影视于一身的多媒体技术，给我们的网上课堂带来无穷无尽的乐趣。学生可通过德育课件来感受德育内容，甚至可以通过游戏来体验。网络德育也使学生在充满趣味性的学校活动中变得轻松自如。
2．2网络道德教育途径的多面性
大学生的网络道德教育的途径是多方面的，教育工作者既可以借鉴传统教育途径，利用课堂教育的主渠道，积极引导，抢占教育先机。在课堂教育外，利用大学生社团组织开展丰富多彩的学生自主网络道德教育：利用校园网的优势，应用网络传播及时性、交互性特点，开设网络伦理网站，充分利用网络技术推动网络道德教育工作教育工作者还可以通过博克、bbs、qq等网络载体，加强与大学生网上的沟通和交流。网络道德教育的途径和传统教育相比较，具有传统教育无法比拟的优点。教育工作者可充分利用这些有效途径，加强对大学生的网络道德教育。网络道德教育途径的多面性，是当代学生网络道德教育的又一特点。
2．3网络道德教育文化的多元性
网络文化极大地改变了社会舆论的生态环境，形成了崭新的网络舆论场。同传统的传媒舆论场相比，网络舆论场实际上已具备了与之相抗衡的实力，在某个时段、某些场合甚至还有压倒性优势。拥有数十万、数百万、数千万“粉丝”的网上领袖，有能力在舆论场上兴风作浪。一个主观故意的群发胜短信，也可以挑起小小的是非波澜。网络越是发展，社会结构的脆弱性就越大，社会风险的治理成本也越大。如何认识、把握、管理网络舆论场，已成为全世界各国十分关注、又十分棘手的问题。思想***治工作者要参与到网络多元文化中，倡导一元性文化。包容多元性，唱响主旋律。
2．4网络道德教育对象的广泛性、自主性
从理论上讲，网络文化基本上是一种没有门槛、没有限制的文化交流与沟通，可以而且能够实现全民参与。在网络面前，大家都是平等的互动的参与者，没有身份和地位的高低之分。在中国文化史上，还从未有过如此规模庞大的网络文化大***。这支网络文化大***的参与者每年保持10％一20％的增长速度。在此，我们可以说，网络文化第一次实现了文化的人人参与，全民参与。具有前所未有的广泛性。
由于网络道德教育对象在网络空间中身份的隐匿性。成员的数字化，而导致教育工作者无法真实有效的监控教育对象网络活动和道德表现。因此，对大学生网络道德教育的效果就难以量化，教育成功与否，取决于大学生如何将外化的教育内化为网络道德信念。大学生处于成年而未成人的特殊年龄阶段。对外界有着强烈的好奇心和新鲜感，而自控力又较弱。在面对五花八门的网络世界时，要抵制不良信息的影响，需要强烈的自控力。事实上他们难以做到。因此，网络道德教育对象自主内化的能力较弱。受环境的制约很大，成了大学生网络道德教育的又一突出特点。
2．5网络道德教育结果的预见性
网络仿真实验可以预报其结果，德育仿真实验可以根据某一德育内容，利用多媒体网络技术而设计的模拟现实的一种德育活动。由德育管理者和教育者针对某一主题设计虚拟社区，让受教育者进人社区活动，根据活动者不同的行为习惯和思想观念导出最终结果，这样受教育者可以身临其境去感受人生哲理和道德准则。
2．6网络道德教育的能动性
在网络上开展德育工作，受教育者可以根据自己的实际情况去选择自己想要感受的德育内容，而不是由教育者指定和强迫他们去受什么教育。这样更容易调动他们的接受教育的主动性，更容易发挥他们的能动作用，也更有利于受教育者的个性发展。
3、新时期高校网络道德教育的途径和方法
网络时代擞师已由过去的施教者转变为教育和学习的参与者，其作用更多地应侧重于组织和引导学生去学习、去思考、去创新、去发展。新时期的高校管理教育工作要扩大网络的积极影响，减小网络的消极作用，有的放矢地做好大学生的管理教育工作。
3．1加强大学生的思想道德教育和人文精神影响。
大学生既是网络信息的接收者和使用者，也是网络信息的生产者和者。因此，加强大学生的思想道德教育，注重人文精神对学生的影响，打牢思想根基，提高自制力，就显得异常重要。要加强对大学生的网络法制教育和网络道德教育，帮助他们树立网络法制观念，遵守网络法规和网络道德。要注重培养大学生形成高尚鲜明的个性、健康完整的人格、自由开放的精神、开拓创新的意识，善于用人文思想去影响和引导学生的网络行为。
3．2运用校园网络加强对大学生的思想引导。
大学生对一些校园和社会普遍关注的热点问题喜欢在网上发表自己的观点、意见进行交流，这给管理教育者提供了一个与学生平等交流的平台，对学生进行引导教育的好机会。要在校园网开展丰富多彩、生动活泼的网上论坛、个人博客、学术网站等，引导学生对社会热点、文化传播、生活现象、等进行交流和讨论，结合大学生的特点，加强对大学生思想和行为的引导。
3_3更新管理道德理念，做学生的生活、学习和网络益友。
网络时代，师生互为信息传播者和接受者，互为教育者和受教育者。要主动贴近学生，积极寻求与学生感情上的共鸣、心理上的贴近和心灵上的沟通。要与学生平等、民主地共同讨论，帮助学生提高对各种网络信包的鉴别能力引导学生形成正确的立场和观点。要把解决学生的思想问题和学习、生活中的实际问题结合起来，积极组织形式多样的集体活动，做学生的生活、学习和网络益友。
3．4健全相应机构，加强对网络的监控力度。
学校要建立相应的网络信息管理机构’通过安装信息过滤软件，设置网络黑名单等手段，加强对网络信息的监管力度。在学生社团中设立网络秩序和网络道德宣传监督部门，及时清除网上垃圾引导学生合理利用网络资源，自觉抵制网络垃圾。要完善规茕通过法律、行***、技术等手段，限制对某些网络信息的调阅，实现对特定信息的监控，规范网络行为，打击网络犯罪，实现网络管理制度化与规范化。
3．5帮助大学生提高辨别是非的能力。
网络道德篇6
一、网络道德失范问题的主要表现
1.网络言行随意放纵。根据有关社会调查发现，有18.8%的网民在网上聊天或发表自己看法时使用过不文明的语言或符号缩写；有61.8%的网民表示在聊天室或论坛中曾遇到过其他网友使用脏话或带有人身攻击的语言。
2.网络价值观念模糊。在调查“你认为在网上最应该具备哪些基本的道德品质”时，有66.1%的网民没有选择“诚实守信”，有55.1%的网民认为在网上聊天“可以欺骗对方”。有35.1%的学生不认为在网上复制、抄袭文章是不道德的行为。
3.人格冲突突出。调查显示，45.6%的中学生希望自己在网上成为“和现实中不一样的人”，其理由从高到低分别是“放松自己，新鲜、自由、轻松、刺激，有意思、不受限制”、“表现自己另一面，改变自己，完善自己”、“网络是虚拟的，神秘的，不信任、怕受骗、保护自己”、“尝试新的感受”，“体验不同现实生活、寻求另一种感觉”、“逃避现实、对现实不满”、“无聊”等等。
4.***污染和暴力问题的大量出现。***污染是指通过互联网上传播黄色的***片和文字信息，来吸引人们的注意力，侵蚀网民的思想，甚至引起网民道德价值观念的变化。卡耐基梅隆大学的一项调查说，美国多数家庭电脑网络中，有92万件带有不同程度***内容的***片、文章和录像；电子公告板储存的数据***像有4/5含有内容。由此可见，网络的***污染已经无处不在，无奇不有，严重腐蚀着广大青少年的价值观念。另外，暴力信息在互联网的传播也不容忽视，多用户网络游戏存在着严重的暴力倾向，而众多的游戏玩家正是在这种刺激和充满诱惑力的游戏中暴力倾向得到加强。
5.网络欺诈和犯罪的出现。如同现实生活中常会有骗子骗人钱财一样，网络也时刻有陷阱在等着你。网络骗子利用网络技术的不成熟及人们的***心理，从事诈骗活动，你随时有可能成为骗子们的猎物。同时，网络除了钱财的欺诈以外，也存在着情感的欺骗。有些心怀不轨的人利用青少年渴望交往和关爱的心理，设计情感陷阱，让一些无知的少男少女陷入其中，不能自拔。
二、网络道德行为失范的成因
1.网络环境的特殊性为网络道德失范提供了可能。首先，网络的非中心性和开放性的特点，导致网络道德环境中充满了各种与我国传统道德相冲突的“异质”道德，强烈冲击着现实社会的主流价值观。其次，网络的隐蔽性、无约束性和虚拟性，弱化了网民的道德信念，导致道德主体感淡漠。网络是一个失去了某些强制“他律”因素的自由空间，是一个淡化了的社会背景、“社会控制因素”的虚拟社会，在网络环境中缺少社会舆论的监督，使“他律”作用下降，容易诱发道德行为的失控。再次，网络中普遍存在的道德失范行为，为大学生提供了不良的榜样示范。而众多负面“榜样”的频繁出现，恶化了网络环境，加剧了网络道德失范。
2.网络德育的滞后是导致网络道德失范的重要因素。首先，网络德育在我国的中小学和高校是“盲点”、“空白”。青年网民特别是大学生中有相当一部分学生在中小学时就已“触网”，但多数人在此之前并未接受过网络德育的教育。其次，网络道德教育中教育者丧失了教育优势，缺乏预见性，这就大大增加了网络德育的难度，削弱了网络德育效果。
3.个体自身发展的限制成为网络道德失范的又一成因。大部分网民特别是青年学生，虽然他们在生理方面已完全成熟，但是心理的发展并不同步，这个时期的青年人对新事物特别敏感，感情丰富而不稳定，勇于革新、创造，但也容易受错误观念的影响，从而出现道德失范。在缺乏“他律”的网络环境中，品德结构中的不完善之处不但没有得到弥补，反而有所扩大、滋长。
4.网络法律法规不健全。我国的网络法律法规尚不健全，原来颁布实施的一系列网络法律法规，由于网络应用向纵深发展，已有部分明显滞后，一些关于网络行为的认定过于原则或笼统，缺乏可操作性，且宣传力度不够，使一些网络行为无法可依。
三、网络道德失范问题的对策
1.确立“以德治网”和“以法治网”并举的指导思想。网络不同于传统媒体，其最大的特点是***性、开放性、自主性、兼容性。这就使得各种网络信息相互混杂，不同文化相互激荡，失范的道德行为随意发生，因此，要加强网络立法，坚持“以德治网”和“以法治网”并举的指导思想，做到“两手抓，两手都要硬”。要按照“积极发展，加强管理，趋利避害，为我所用”的基本方针，运用法律的手段对网络进行监管和疏导，进一步完善和健全各项网络法规和规章。
2.坚持网络技术创新，利用网络手段，杜绝不良信息的传播。网络当中存在许多不良网站，恶意传播***、迷信、黄色内容。要堵住这些不良信息的传播，就要不断开发计算机软件，通过技术手段尽可能地减少网络道德失范的可能。例如，实行网络身份认证，建立社区道德管理监督中心、设立网络道德法律咨询援助中心、建立网络诚信体系等措施可以大大提高网络道德指数。在电脑中安装反黄软件，加强过滤功能，对不良网站和恶意程序实行举报“封杀”措施，彻底切断它们的传播途径。
3.用先进的道德思想观念占领网络宣传阵地，发挥网络道德教育的主渠道作用。网络是新时期思想***治工作的新阵地，是弘扬优秀道德文化的新渠道。因此，我们要充分发挥和利用网络优势，用先进的道德思想观念占领网络宣传阵地。通过建立一批重点网站，开设“网络道德教育”栏目，整合大量的网络道德教育资源，有效地进行网络道德教育。
4.加强网络管理，规范网络行为，实施网络行为的自律教育。在建立健全信息网络法律法规的基础上，加强网络行业管理，进行网络行为的自律教育，也是实施网络道德教育的重要举措。进行自律教育，一方面，严格遵守《中国互联网行业自律公约》的规定，依法行事，自觉维护网络的纯洁性。另一方面，对网民进行法制意识、责任意识和自律意识的教育，培养健全人格和高尚情操，树立良好的网络道德。教育网民不做“网虫”，不做“黑客”，不利用互联网从事非法活动，不访问，不传播不健康的信息，做到洁身自律。
网络道德篇7
关键词：互联网 网络道德 网络文化
中***分类号：G651 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2012）09（a）-0254-01
信息技术的飞速发展正改变着我们身边的一切，特别是网络技术、网络应用的不断普及，使计算机、互联网已逐渐成为人们工作、学习、生活中不可缺少的一部分，全世界网民的数量也在急剧增加，仅仅在中国截至2011年底网民数量就已达5.13亿之多。然而由于网民的年龄、文化程度、职业分布、个人收入、道德水准等各方面存在着相当的差异，导致很多人不能正确地、有效地使用网络，甚至有些人以不正当的手段对网络进行恶意的破坏，使网络非但不能正常发挥自己的积极作用，而且给人们的正常工作和生活带来了不少的麻烦和许多意想不到的恶劣后果。基于这种情况，近年来如何提高网民的网络道德水准等问题越来越被人们重视起来，做高素质网民、文明上网的呼声愈加的多了起来，社会各界关于网络道德问题的讨论也是层出不穷、众说分云。在此我以一个普通网民的身份对这个社会热点问题谈一点个人的浅见。
1 网络道德与现实社会中的道德之比较
网络道德就是在虚拟的网络社会里用来规范和约束网民的思想和言论等行为的道德准则。网络道德与现实社会中的道德准则一样，依靠人的内心信念和自制自律来约束自己在使用网络过程中的行为，使自己的行为合乎网络的伦理道德，合乎社会发展利益。然而网络是基于虚拟空间的，在传统现实社会中形成的道德及其运行机制在网络社会中并不完全适用，所以我们必须通过分析网络社会道德的新特点，提出新的道德标准，加快网络道德的引导和宣传，倡导网络中的道德自律。
网络道德与现实社会中的道德相比较有两大特点。
一是自主性和自律性。网络世界是一个很少有人干预、过问、管理、控制的虚拟世界，个体的自主性在那里可以得到完全的体现，因此网络道德规范很难以强制的方式加以任何人，更多的是要求人们具有更高的自律性，要求人们有自我约束、自我控制的能力。
二是开放性和多元性。网络把不同国家、不同信仰、不同层次的人们联系在一起，人们的文化修养、道德意识等方面都存在着较大的差异，也就呈现出多元化的文化价值取向，加之网络空间本来就是一个开放的空间，人们的道德约束主要依靠于自身的约束力，所以网络道德就兼容了开放性与多元性这一特点。
2 网络道德关乎国计民生
随着科技的发展和社会的进步互联网所覆盖的区域在不断地扩大，网上的内容日新月异，网民的数量也在极速地增加，互联网使人们的眼界更加开阔了，互联网也让若大的地球成了一个“村”。但是，随之而来的还有很多负面效应，一些网络失范行为对网民的身心健康等方面都造成了很多的不良影响，有些行为还造成了十分恶劣的社会后果。例如：一些“黑客”盗取网民的个人隐私在网上实施犯罪行为；一些网站的管理者为增加点击率以谋得更多的经济利益，在网上宣传***和暴力；一些西方发达国家凭借网上优势对我们进行网络文化侵略，加剧了国家之间和地区之间道德和文化的冲突……。所以人们在感受网络方便、享受网络文化便利的同时，或正面或反面地受到网络文化的侵染和影响，而这其中青少年和文化层次较低的人群更是深受其害。如果我们的网络不能提供正确的东西，而是任由低级趣味的东西在网上肆无忌惮的漫延下去，对社会造成的负面影响是可想而知的。多年前***同志就提出计算机的普及要从娃娃抓起，试问如果没有一个安全有益的网络环境，对我们的子孙后代—— 祖国的未来将会造成怎样的可怕后果呢？都说“十年树木，百年树人”，可是如果让一个人每天游荡在一个充斥着糟粕的网络世界里，那么想改变他的思想、行为还用得上百年吗？恐怕“网络育人”的速度远高于传统教育吧！特别是我们中国，目前已成为世界上网民最多的国家，所以我认为网络道德建设是关乎国家发展，关乎民生的一件国家要事。
3 多方举措并行，推进网络道德建设，为网络文化的健康发展保驾护航
近年来，虽然各国、各级***府、各相关部门在不断的出台网络道德、网络安全等方面的法规与道德规范，用以约束网民在网络中的各种行为，相关的技术部门也在不断地研发新的软件、硬件以使网络自身的安全防范能力逐步增强，但是安全问题仍然是制约网络快速发展的一个难题。我个人认为网络想要继续向好的方向发展，法律这个强制武器是决对不能缺少的，没有法律的约束，网络必然陷入混乱无序的状态。针对网络安全这个问题，早在20世纪60年代开始，许多国家就根据具体的情况制定了计算机安全法规，然而时至今日，有关网络方面的行为规范和法律法规还是没有一个统一完善的范本，很多网络破坏者、犯罪者就是经常找到一些法律、法规中的盲点实施犯罪，因此想要推进网络文化健康、快速地发展，想要规范人们在网络中的行为，提高人们的网络道德水准，就要有相应的法律全面的加以制约。
同时，由于网络的全球性、隐蔽性、开放性、自由性和异化性等特征，决定了不可能完全依赖法律来约束各种网络行为，因为即使有了非常详尽和严密的法律，而对众多的边缘行为和网上犯罪，法律往往鞭长莫及，防不胜防。所以网络行为更重要的是必须由道德这个具有普遍约束力和影响力的行为规范来调整。因此道德建设成了网络法制建设的重要补充，只有将两者结合起来，才能真正维护网络安全，保障网络的健康发展。
另外，必须建立一支技术上过硬、作风上可靠的网络监管队伍，从网络线路上封杀，在关键之处施行严密的网络监控，对于那些糟粕一定要斩草除根决不手软。
只有多方面共同努力，多种举措并行，做到法律制约和道德约束相结合、检查与监督相结合、打击与教育相结合、奖励与处罚相结合，才能真正有效地推进网络道德建设速度，保证网络文明的进步。
综上所述，我认为无论是办网者还是上网者或是网络监管者，都必须树立责任意识，决不能使网络文化发展成一种没有规矩的文化。网民要增强对网络文化的识别能力，自律抗诱能力，在千变万化的网络世界里必须要坚定信念、把握方向、守住良知、维护公德，要加强自我学习，培养自觉的网络道德意识和道德责任。同时要利用好网络这个世界性的信息平台，宣传正确的、健康向上的文化，推进网络道德建设的进程，使网络文化真正成为现代文明的象征。
参考文献
[1] 王贤卿.道德是否可以虚拟：大学生网络行为的道德研究[M].复旦大学出版社，2011（2）.
网络道德篇8
论文摘要：随着信息时代的到来，网络成为我们生活中一个必不可少的重要组成部分。网络以其无与伦比的巨大作用融入人们的生活，改变着人类社会经济、***治和文化的传统观念，同时也向人类社会伦理提出了各种挑战，带来了一系列的道德行为失范、网络***、人性异化，以及相对主义、无***府主义泛滥等复杂的社会问题和道德问题。本文试从伦理学角度来探讨网络道德问题形成的原因及其解决的方式。
一、网络道德问题的出现
进入21世纪，从世界范围来看，信息化社会已初具雏形，而作为信息时代标志之一的因特网日益成为人们日常生活的一个重要组成部分。在“联合网络委员会”(fnc)通过一项关于“网络定义”的决议中指出:“‘网络’指的是全球性的信息系统—(1)通过全球的惟一的地址逻辑地链接在一起。这个地址是建立在网络间协议(ip )或今后其他协议基础之上的。(2)可以通过‘传输控制协议’和‘网络间协议’(tcp/ip ) ,或者今后其他接替的协议或与‘网络间协议(ip )’兼容的协议来进行通信。(3)可以让公共用户或者私人用户使用高水平的服务。这种服务是建立在上述通信及相关的基础设施之上的。”
网络在其诞生的三十多年后今天，正以无可抑制、日进千里的速度向前发展，并深深地融入到人类的生活、学习和工作中。通过其提供的e-mail, w w w ,bbs,online chat,ftp,telnet,game等服务，使因特网用户和现在还不是因特网用户的人员直接或间接地享受网络所带来的文明成果。网络把整个世界(有网络的地方)都联系了起来，无论是认识的或不认识的、在东方还是在西方的人，只要愿意，都可借助网络，即时、直接地进行交流。随着互联网的发展，电子商务、电子***务、社区建设、国际交流、个性服务等蓬勃发展，处处都显示出互联网的与众不同的魅力。网络蕴藏着无尽的潜能，承载着无尽的信息，不仅对信息资源的快速传递起到了无与伦比的巨大作用，而且正在融入人们的生活，改变着人类社会经济、***治和文化的传统观念。网络从本质上来看，是一种科学技术，一种载体，并创建着一种全新的生活方式。这使我们有理由认为，借助于网络技术，现在形成了由计算机、因特网技术和使用网络人员所形成的网络社会。
科技发展史不断证明，科学技术像一把双刃剑，既有益于人类发展的一面，也有危害人类利益的一面。网络作为信息社会技术新生儿，也毫无例外地具有这种双面特征。网络在推动了人类社会前进，给人类的生活带来了全新的诊释的同时，也打开了“潘多拉魔盒”，它已不再单纯是技术，在被人们使用的过程中，已掺杂了许多人性化的因素，并且由于其技术的特性助长或激发了人性中的劣根性或阴暗面。如网络欺诈、网络攻击、网络病毒、网络***等形形色色的不道德的甚至是非法的行为犹如原子弹悬在网际空间，对网络生存环境构成巨大的威胁，直接阻碍了互联网的顺利发展，导致了网络道德问题的出现。
二、网络道德问题产生的原因
1.网络技术本身的不足。
专家指出，科学的步伐，常常比伦理学的步伐要急促得多，而正是这一点对我们大家都构成某些严重的威胁。
首先是信息技术的不对称。由于信息技术形成的权力结构，其本身就具有不同主体之间信息权利的不对称性。最明显的例子是网络技术专家、网络所有者与一般公众在信息资源的占有和利用上存在不对等性。网络技术专家、网络所有者凭借知识资本等方面的优势，可能侵犯一般公众的信息权利或隐私权利，从而使后者受到损害。如几年前的“网络蚂蚁事件”的发生，作为免费***软件的网络蚂蚁(netants)以其使用简单、***速度快等优点深受网民的喜爱。但当人们使用网络蚂蚁时，在自己没有授权的情况下，使用netant，***的机器会自动访问其它网站，甚至可能因之出现用户个人信息的泄露，这在国内引起了很大争议。人们开始关注到网络隐私问题。
其次，网络作为科学技术，既可能被用来为人类造福，也可能被用以满足某些人的邪恶要求。网络技术、各种程序软件等都是由专门的网络专家们设计出来的，一种可能是，为人类造福的这些网络技术、程序软件可能由于网络理念、网络开发等的限制，本身就具有缺陷，可能会给黑客们留下“后门”，给用户带来损失。另一种可能是，一些高智商、高学历的人由于道德认识的偏颇而从事于“黑客事业”，专门设计、编辑各种程序软件来破坏人们的正常网络生活，而对这些黑客们的“成果”，有时网络专家们也望洋兴叹，无法破解。这时就要求网络技术本身要不断提高并能够对一些破坏性的程序给予修复，但这种此消彼长的运动过程是无限的。因此，有观点认为，网络道德问题仅靠网络技术单方面是无法解决的。
2.现实社会道德观在网络社会中的失范。
随着越来越多的网民的出现，形成一个庞大的网络社会，其特殊的属性使身居其中的人们形成了一些独特的伦理。然而网民不仅生活在虚拟世界中，同时也生活在现实世界中，所以不可避免地会与现实的伦理观发生摩擦。如对待现实社会中的窃贼与网络社会中的黑客就有不同伦理观:现实生活中，对窃贼是一片喊打之声，但在网络中，他们不叫窃贼了，而称之为“黑客”，这些黑客们往往神不知鬼不觉地就进入了别人的“家”(电脑)中，或大肆破坏，或窃取隐私，而对黑客，人们却表现出了过多的宽容，甚至是崇拜。在互联网上有专门的黑客网站，bbs上也有以高学历、高智商人群为主的黑客们的文流，更有甚者，有些人以自己是黑客而津津乐道。这在现实生活中，凡受过良好教育的人都对窃贼恨之入骨，更别说到处自称为“贼”了。此外还有对web和书籍的不同知识产权观、对bbs和大字报的不同言论自由观等。
这种现象我们称之为道德的悖论，它反映的是现实社会伦理观与网络伦理观的对立和冲突，造成这种现象的主要原因是网络社会的虚拟性和无标识性。通常情况，人是生活在有标识状态中的。即从传统意义的道德交往来看家庭(家族)关系、***治关系和人际关系，就是人们拥有的全部生存、生活与发展空间。即道德文往过程中受制于人的社会地位、社会身份和社会角色等因素，道德交往的范围也基本限于权力、地位、职业和利益相近的社会阶层，道德规范和道德评价标准相对稳定。但在网络时代，网民常常处于一种无标识状态:不知道对方的姓名、形象、年龄，不知道他的信用程度、讲话的可靠性，更不能知道他的档案，甚至连他的性别也无法得知。因此，网上交流的双方或多方都明确一个事实，即是一种无标识状态下的文流。两种状态下人的表现可能大相径庭。在有标识状态下，人们受到这样或那样的制度规范的限制，而在无标识状态下，由于人们的心态有相当大的差异，这时要保持文明的言行无疑需要更好的道德修养、更高的“自律”水平。因此，网络伦理对网络社会的发展更为重要。
3.现有法律控制手段的失灵。
网络社会中道德问题的出现，并不是偶然的。社会是由众多无形的规范所支撑构架的，无形的是伦理道德，有形的是法律制度。人处于各种规范文织的约束中，但又缘于这些规范而与他人相联系，构建起社会的秩序。而网络社会的虚拟性、无标识性使得现实世界伦理道德观并不能完全指导、规范基于网络技术形成的新生活形态;同时原有立法的滞后性又对网络行为失去了有效的法制制约。
而且，在网络法律制定中，还涉及到许多法律界定难于进行的问题。首先面临的难题就是法律主体难以确定。在传统的法律上，要求在知道起诉对象的名称的情况下进行起诉，但网络本身的无标识性，任何人都可以用非真实的代号上网，屏蔽了主体，造成起诉无法成立。其次是法律贵任及其程度难以界定。如某人利用网络上的黑客软件窃取了他人或国家的有价值的信息，那么提供该黑客软件的网站是否该承担相关贵任?有人利用oicq或bbs进行非法宣传，那么其网站公司或负责人应承担什么样的责任?再次是法律的客体难以界定。在网络***游戏中，有人窃取了某玩家的装备，那么这种虚拟的装备资源是不是法律保护的对象?对这种装备的价值如何界定?这些都是现有的法律正待解决的问题。
三、解决网络伦理问题的基本思路
我们应克服过分崇尚科技理性、工具理性的倾向，将注意的焦点从纯粹的网络技术转向人自身，从“技术地解决”转向“伦理地关注”和“伦理地解释”，力求在开发、发展和使用网络技术的同时明确地把“以人为目的”的伦理意识注入其中，使网络化的社会生活、交往方式不致陷入“技术因素大于人的因素”的伦理困境。
1.杜层月乏个人应共同制定并遵守网络道德的基本原则和行为规范。
由于网络是人们自觉自愿地互联而建立起来的，从网络建立之初，就是人们自己为自己立法，自立规范，自己遵守。网络建成后，每一网络主体通过网络，都处在与自我、他人、社会的种种复杂关系之中，这些关系所包含和显现出来的共同要求，是网络道德的基础和主要内容。网络道德原则和规范的制定，都是一定网络主体的相应社会利益、需要和价值追求的反映。
我们一般认为以下四个原则为最基本的原则:无害原则、公正原则、尊重原则和允许原则。无害原则是网络伦理中的底线伦理，是最重要的一个原则。“己所不欲，勿施于人”，它要求任何网络行为对他人、对网络环境至少是无害的。公正原则是人类一直追求和崇尚的一条重要的伦理原则，是人类社会理性的充分体现，它要求人们能够获得其应该得到的各种权益和好处，承担其应该承担的责任义务。尊重原则要求不论网络如何技术化、虚拟化，网络的主体是人，而不是“虚拟的人”，更不是机器。网络不是“无人之境”，而是人与人之间的关系网络，要求网络主体之间应彼此尊重，不能把对方看成是可以被随意操纵、“计算”的纯粹的“数字化”符号，个人信息也不是可以任意复制和粘贴的。允许原则是指涉及他人的行动的权威只能从别人的允许中得来。允许是道德权威的来源，尊重他人的权利是网络共同体可能性的必要条件。
我国团中央等部门在2001年12月4日了《全国青少年网络文明公约》，作为广大青少年的网络行为道德规范:要善于网上学习，不浏览不良信息;要诚实友好文流，不侮辱欺诈他人;要增强自护意识，不随意约会网友;要维护网络安全，不破坏网络秩序;要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。
2.寄希望于网络主体自身的道德修养。
网络的道德主体仍然是现实社会中的人。我们应该看到，单一的网络技术是不可能具有情感、进行思想文流和社会文往的。网络并不是伦理道德的主体，它只是一种载体，网络伦理的主体仍然是人，也就是利用电脑及网络技术的网络用户。网络道德是活动在网络上的个人、组织之间的社会关系和共同利益的反映。而网络主体是网络道德规范的实际创造者和制定者，又是网络道德实践、道德行为的主体，更是一切网络行为的道德评价者，是道德进步的推动力量。网络主体在网络生活、实践中自我道德修养的过程，也就是人从道德他律走向道德自律的自我塑造、自我提升的过程。而道德自律是一个自我约束、自我提升的过程，实现这一过程的关键，是人人从我做起。不能有“只见律他，不见他律，只知律人，不知律已”的心态。在网络社会中，如果只有少数人从我做起、从小事做起的严格自律，网络社会就不可能有一个文明的道德面貌。它要求我们每一个网络用户都要从我做起，建立一种积极向上的高尚道德人格，形成一种严肃负责的态度，并通过道德实践培养起***自觉的判断、选择能力，正确分析、理性地对待网上信息，坚持从爱国主义精神和民族利益出发，自觉抵御各种不良信息的侵入，从而自觉遵守、维护网络道德。
3.充分发挥传统道德的积极作用。
在网络社会中，人的社会角色和道德贵任都与现实社会有很大不同，人将摆脱诸如邻里角色、现实直观角色等现实社会中制约人们的道德环境，而在超地域的范围内发挥更大的社会作用。这意味着，在传统社会中形成的道德及其运行机制在信息社会中并不完全适用。但我们不能为了维护传统道德而拒斥网络社会闯入我们的生活，我们也不能听任网络社会的道德无序状态或消极等待其自发的道德机制的形成，因为它将由于网络道德与现实道德的密切联系而导致现实道德的失范。因此，我们应整合传统伦理资源，继承和发展中华民族的传统美德，并将之引入网络伦理中，使传统道德文化修身为本的思想在当今的网络道德教育中的价值更加凸现。
4.将网络社会的外部制裁与网络主体的道德自我约束结合起来。
网络道德篇9
论文摘要：未成年人网民数量正在急剧增加，其网络道德现状不容乐观，加强未成年人的网络道德教育，正确引导其网络行为已成为时代要求。开展未成年人的网络道德教育，应该以网络伦理规范体系和未成年人的品德发展规律为依据，并且通过积极构建家庭、学校、社会三位一体的道德教育网络，引导和规范未成年人的网络道德行为，捉使未成年人的网络道德教育取得实效。
互联网的出现给人们的日常生活、学习交流、休闲娱乐提供了一个巨大的虚拟平台。网络生活也正在成为不同年龄阶段的人们都积极参与的一种生活方式。然而，伴随着互联网的不断发展和普及，未成年人的网络道德状况尤其令人担优，并且己经演变为备受社会各界关注的道德难题。因此，关注未成年人的网络行为，加强未成年人的网络道德教育已经成为信息时代赋予人们的一项重大而又紧迫的新任务。
一、加强未成年人网络道德教育的紧迫性
(一)未成年网民数量的急剧增加使得加强网络道德教育成为时代必需
当前，网民中的未成年人数量正在随着网络的不断普及而急剧增加。据中国互联网信息中心的第十九次互联网调查报告显示，截止到2007年1月，我国网民总数为1.37亿人，其中未成年人占网民总数的17.2%，是仅次于18-24岁和25-30岁年龄段的第三大上网群体。与去年同期调查结果相比，18岁以下的网民人数增长了513万人。由此可见，网络越来越受到未成年人的青睐，网络生活正逐步成为他们日常生活的重要组成部分。加强未成年人网络道德教育，引导和规范未成年人的网络行为，具有重大的现实意义和时代价值。
(二)未成年人网络道德现状不容乐观，并已成为亟待解决的社会道德难题
互联网提供了一个独特的虚拟环境，那些在现实交往中备受关注的特征，诸如性别、年龄、相貌、身份等都能在网络当中借助虚拟技术得到充分的隐匿和篡改。这就为未成年人充分地暴露自己内心深处的“本我”提供了可能。加上未成年人好奇心强、自控能力差，从而导致了大量不道德网络行为的产生，如侵犯他人知识产权、隐私权，传播网络***信息、病毒信息，网络言行随意放纵，出口成“脏”等。这种状况的发生不仅令家长担优，而且成为备受各界关注的社会道德难题。
(三)未成年阶段是人生发展的最重要阶段之一，加强未成年人的网络道德教育对于未成年人的健康成长和构建和谐网络社会都具有重要的价值和意义
未成年人是一个特殊的群体，他们正处在人生发展的最重要阶段，其世界观、人生观和价值观尚在形成时期，辨别能力和自控能力都比较差。与成年人相比较，他们更容易受到网络的侵害，也更加需要社会的帮助和指导。很多屡见报端的未成年人因迷恋网络而迷失自己甚至走向犯罪的事例表明，未成年网民很难自觉并有效地抵制网络生活中各种不良信息的影响，网络正在成为影响他们身心健康的一把双刃剑。未成年人是未来社会的建设者和各项社会活动的主要参与者，切实加强未成年人的网络道德教育，不仅有利于未成年人的健康成长，而且对构建和谐的网络社会也具有重要的价值和意义。
二、未成年人网络道德教育的理论依据
(一)理论依据之一——网络伦理规范体系
网络道德教育首先要解决“教什么”的问题，这也是开展未成年人网络道德教育的重要基石之一。网络道德教育是学习和传播网络伦理规范的一种道德教育方式，它的根本内容或理论依据就是网络伦理规范体系。
网络伦理规范是指在网络活动中被普遍认同的道德观念和应遵守的道德标准。随着网络技术的飞速发展及其广泛利用，从20世纪90年代起世界各国纷纷制定了一些切合实际的伦理道德规范。例如，美国南加利福尼亚大学规定的六种不应该的网络行为就是有代表性的网络守则:不应该有意造成网络交通混乱或擅自闯入与网络相连的其他系统;不应该将大学信息资源用于商业目的或带有欺骗性;不应该在网上偷窃资料、设备或其他智力成果;不应该未经许可查询他人文件;不应该在公共用户场所做出引起混乱或造成破坏的行为;不应该伪造电子邮件。另外，国内外计算机协会和信息组织也制定了一系列计算机伦理规则和协议。比较著名的是美国计算机伦理协会所制定的十条戒律，内容包括:不应该用计算机去伤害他人;不应该干扰别人的计算机工作;不应该窥探别人的文件，不应该用计算机行窃和作伪证;不应该使用和拷贝未付费的软件;不应该未经许可而使用别人的计算机资源，不应该盗用别人的智力成果，应当慎重考虑自己所编程序的社会后果，应该慎重使用计算机等等。这十条戒律和前述六条守则在内容上十分相近，是社会各界普遍认为应该遵守的最起码的网络伦理规范。
随着我国未成年人网民的不断增加，团中央制订了《全国青少年网络文明公约》，提出网络行为要遵循“五要五不”，具体为:要善于网上学习，不浏览不良信息;要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人;要增强自护意识，不随意约会网友;要维护网络安全，不破坏网络程序;要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。《全国青少年网络文明公约》的制定标志着我国青少年已经有了较为完备的网络行为道德规范，这必将对今后的网络道德教育和更为完善的网络伦理规范体系的构建产生更为深远的影响。
由于网络走进我国的时间不长，尚在不断的发展和普及阶段，人们对网络伦理规范体系的研究还不能跟上网络自身的发展。不过，伴随着网络的发展和网络伦理研究的深化，我国的网络伦理规范体系将会逐渐趋于完善，并为未成年人的网络道德教育提供切实可行的理论依据。
(二)理论依据之二——未成年人的品德发展规律
开展未成年人的网络道德教育，不仅要解决“教什么”的问题，还要解决“怎么教”的问题。学术界对未成年人品德形成规律的研究成果，为我们解决未成年人网络道德教育工作中“怎么教”这一问题提供了重要的理论依据。下面笔者就其中一些研究成果进行简要介绍。
1.未成年人品德发展的阶段性特点
在未成年人品德发展规律中，阶段性特点无疑是较为突出的。目前国内外学者对这一问题已取得共识。从国外学者的研究来看，皮亚杰、柯尔伯格提出的品德发展阶段论最为著名。皮亚杰认为儿童道德的发展大致分为两个阶段:十岁以前的儿童对道德行为的思维主要依据他人设定的外在标准，称为“他律道德”;十岁以后的儿童对道德行为的判断多半依据自己的内在标准，称为“自律道德”。美国教育心理学家柯尔伯格系统地扩展了皮亚杰的理论和方法，根据自己的大量研究，也提出了三水平六阶段品德发展理论。
我国心理学家李伯黍等人对我国儿童和青少年学生道德发展规律进行了相关研究。其研究表明:我国儿童的道德判断确实经历着从客观判断(依据行为外在结果)过渡到主观判断(依据行为的动机意向)的发展过程。林崇德通过进一步研究提出，儿童与青少年的品德发展过程可以具体划分为彼此联系的六个年龄段，并且存在着关键期和成熟期。他认为，5.5岁——6岁，小学三年级，初中二年级是未成年人品德发展变化的关键期。这个时期未成年人的品德发展正处于一个转折时期，面临着从量变到质变的飞跃。因此，在这些关键的年龄阶段加强对未成年人的品德教育工作往往可以取得事半功倍的效果。当然，未成年人品德发展也有一个成熟期，这个成熟期一般地出现在初三末到高二初。进人到了成熟期以后，每个人的品德结构和个性特点就基本定型了，开始保持相对的稳定性。虽然此时未成年人的个人道德品德依然处在不断的发展变化过程中，但其可塑性较小，已经较难训练和重新培养。因此，一般认为品德发展成熟前与成熟后的明显差异在其可塑性上。成熟前的人可塑性大，成熟后的可塑性小。在成熟期对未成年人开展品德教育的成效往往不如关键期明显，此时，思想教育工作者应该将工作重点放在继续巩固关键期的教育成果上。
总之，阶段性特点是未成年人品德发展过程中的一个重要规律，也是加强未成年人的网络品德教育所必须遵循的重要理论依据。只有根据未成年人在不同年龄阶段的思想品德形成规律，因材施教，积极引导，才能做好未成年人的网络道德教育工作。
2.榜样示范在未成年人品德形成过程中具有重要作用
众所周知，观察和模仿是未成年人向外界学习的一个重要方式，被模仿者的品德和行为往往会对未成年人品德的形成产生重要的示范和引导作用。俗话说“榜样的力量是无穷的”，因此在未成年人道德教育的过程中应重视榜样的示范作用，这也是加强未成年人网络品德教育的重要理论依据之一。美国心理学家班杜拉的理论被称之为社会学习理论，也就是通过观察榜样示范而进行的学习，其实质就是强调榜样示范在品德形成中的作用。
既然榜样示范在品德教育中具有重要的作用，人的许多道德行为都是通过观察榜样示范而获得的，那么在具体的品德教育过程中，教育者就应注意遵循这一规律，重视榜样示范的作用。
3.家庭、学校和社会环境是影响未成年人品德发展的主要外部因素
家庭是未成年人成长的摇篮，父母是他们的第一任老师。一个人从来到人世间到完全***地进人社会生活，大约有三分之二的时间是在家庭中渡过的。因此，家庭环境对未成年人的品德发展无疑起奠基的作用。
与家庭环境影响不同，学校是有目的、有计划、系统地对学生品德发展施加影响的地方。由于大多数未成年人处于学龄阶段，而且其道德品质形成的关键期也主要集中在学龄阶段，学校教育在未成年人品德发展中起着主导作用，是影响学生品德形成发展的重要外部条件。
此外，未成年人虽然并未正式地***进人社会，但是由于他们正处在社会化的过程中，他们对社会生活、社会信息有着特殊的敏感，对新事物接受得很快。因此，未成年人所处的社会环境对青少年品德的形成也存在着很大的影响。
由此可见，加强未成年人的网络道德教育就必须充分考虑各种影响未成年人道德品德形成的外部因素，只有从不同角度同时采用多种教育措施才能切实将相关工作落到实处。
三、加强未成年人网络道德教育的具体措施
加强未成年人网络道德教育，必须在遵循未成年人品德发展规律的基础上，通过各种途径、采取多种措施引导和规范未成年人的网络道德行为，促使网络道德教育取得实效。
(一)学术界和德育工作者要深化网络伦理研究，逐步构建有中国特色的网络伦理体系
网络伦理是一个正处于起步阶段的新兴学科。目前国内外学者就某些问题已达成一定共识，但由于网络的迅猛发展，常常是旧的问题没有完全解决，新的问题又出现了。所以，我们要在积极借鉴国外网络伦理研究的优秀成果基础上，总结具体网络实践过程中的经验，立足于中国现实国情，继续深化网络伦理研究，不断探索，逐步完善具有中国特色的网络伦理规范体系。
(二)针对处于不同年龄阶段的未成年人，德育工作者要采取不同的网络道德教育内容和方法
根据品德发展的阶段性特点，未成年人网络道德教育的内容要适合未成年人的认知水平，并且要采取与其身心特点相适应的道德教育方式，不能采取“一刀切”的教育方法。对于处在品德发展变化关键期的未成年人，要及时协调家庭、学校和社会各方面的力量积极开展相关德育工作，促进其良好网络道德素养的及时养成。
网络道德篇10
正是因为网络提供了一个独特的虚拟环境，他们只要通过敲击键盘，向网络输送代码就可以充分发泄压抑在心底深处的需求和欲望，而且所有的言行还可以不留任何痕迹，这样，未成年人在网络上完全按照自己的意愿来做自己想做的事。部分未成年人极易放纵自己的行为，忘却社会责任，丧失道德感，而良好的网络道德教育会起到引导未成年人规范网上行为的作用，是网络时代的重要课题，所以思想道德教育要以全新的姿态介入网络。
1.1建设校园网，应用网络安全技术优化网络环境
对于校园网来说，纯净的信息环境在一定程度上可以为在校学生提供更加良好的体验，同时规范网络行为。通过肃清校园网络环境，进而有利于学生树立正确的网络道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，并且在一定程度上有利于青少年亲自实践相关的网络道德行为，进一步促使他们网络道德的内化，培养良好的网络道德习惯。优化网络环境，必须依靠先进的网络技术和有效的管理策略，要一手抓“堵”，所谓“堵”，就是充分利用高新技术手段构建相应的“防火墙”，从技术层面对网络信息进行相应的过滤，将有毒信息和垃圾信息拒之于视听之外，避免危害未成年人的健康成长，例如通过部署网站过滤策略，进而在一定程度上防止在校生浏览***、暴力等网站，通过部署应用控制策略，在学习时间内防止在校生使用与教学无关的网络；另一手抓“疏”。所谓“疏”，就是充分发挥互联网的积极作用，同时充分利用学生喜欢浏览互联网的特点，开展一些有利于青少年思想道德建设的活动。
1.2开设网络心理健康教育课程和专门的网络德育课程
网络心理健康的定义是能保持网上网下人格的和谐统一，网上网下均能保持良好的情绪情感，不因网络的使用而影响正常的生活学习与工作，有正常的人际交往，即使网络离线时，身体不存在明显的不适应现象。为了帮助在校生树立正确的网络心理健康的意识和观念，通常情况下需要开设网络心理康教育课程，进而在一定程度上帮助在校生正确使用网络，避免过度沉迷于网络。现代社会网络的利用率远高于大多数其它的媒体，如书籍、报刊、杂志甚至电视，网络上面宣传的文化和观念对未成年人的人格发育起着巨大的影响。目前，一些倾向性问题已经在未成年人中普遍存在，这些需要我们提高重视，例如：在对自我价值进行定位，以及个性发展取向方面，对于在校生来说，通常情况下，在一定程度上会表现出明显的个人本位化倾向；在人生价值取向方面，多元化、功利化的倾向已经或多或少地出现，在现实生活中，经济实用，讲求回报逐渐在学生身上更加明显，个人对社会的责任在一定程度上逐渐忽视，在思想***治观念上依然存在一些模糊的认识，甚至是道德上知行脱节等现象。通过开设网络德育课程，在一定程度上能够提高未成年人道德主体意识，进一步巩固和强化人文精神方面的教育，帮助在校生正确选择价值观，并促使其在网络社会中的迁移。
1.3规范网络行为，实施网络行为的自律教育
未成年人网络道德的形成最终是要落实在具体的网络行为上的，他们通过自身的行为创造并实践着网络道德规范。虽然人人都会上网，但并非人人都懂得如何上网。网络是一个共享的大平台，如何合理地利用网络上的资源，如何遵守网络礼仪，并不是天生就会的，也不是计算机课程可以教会的。教师应在教学的实践中随时向学生灌输相关的知识，教学生学习使用网络就像教学生做人一样。不抄袭，不非法复制和删除，不过分占用网络带宽，不随意泄露自已和他人的隐私，不访问，不传播不健康的信息，不做“黑客”，不利用互联网从事非法活动等，做到洁身自律。
2、利用网络丰富校园文化内涵的对策