学文网66年前的11月9日夜间，德国居民都被砸碎玻璃的声音所惊醒，他们看到的是犹太教堂被焚烧的火光，听到的是犹太人被毒打发出的尖叫声。这一夜，有上百名犹太人被杀死，三万名犹太人被拖进集中营，几百座犹太教堂被焚毁。
纳粹对于犹太人的大肆屠杀已成往事，但近两年，在一些国家，又有反犹情绪滋生。今年8月，德国南部小镇就出现了纪念德国纳粹赫斯的游行。7月21日，法国巴黎市区一犹太活动中心遭焚毁，墙上涂有红色纳粹标记。去年11月，德国一位议员公开指责犹太民族是一个“罪恶的民族”。对此现象，以色列一概斥之为反犹主义，甚至呼吁各国犹太人都移居以色列。一时间，反犹主义一词不时出现于报端。那么，什么是反犹主义，什么不是，它是怎么来的？
1879年，德国学者威廉・马尔“创造”了“反犹主义”这个新词，此后，人们就以此称呼那些僧恨和反对犹太人的思想和行动。
反犹与基督教的兴起
追根溯源，真正的反犹主义从基督教兴起时就已出现了。基督教是从犹太教中分离出来的，耶稣本身是个犹太人，这是不可改变的事实。它使得急欲扩展的基督教会很尴尬。怎么办？只有痛骂犹太人和犹太教，才能衬托出基督教的伟大。于是，教会在它新编的《圣经・新约》（《旧约》中没这样写）和《福音书》中告诉人们：是犹太长老与罗马总督彼拉多合谋杀害了耶稣；他们用13块银币买通了犹大（耶稣最喜欢的门徒），在叛徒犹大（犹太人是犹大的后裔）的协助之下抓住了耶稣，并把他钉死在十字架上；在耶稣受难途中，跟在他身边一直骂的是个犹太人。反犹一旦跟世界第一大教挂钩，事情的性质就全变了：爱（耶稣）基督就必须得恨犹太人，两者是挂钩的。基督教的经典都这样说了，再加上教士们在一千多年的谆谆“诱导”、甚至声泪俱下的“控诉”中，岂有不信之理？于是，犹太人成了《圣经》诅咒过的恶魔，人人可得而诛之，成为可任意欺凌和迫害的异端，反犹随着基督教的扩展走向全世界。
在基督教成为罗马帝国国教后，教会把以前零散的反犹措施正规化了。犹太人的苦日子开始了。
经历最黑暗的时期
中世纪是欧洲犹太人最黑暗的时期。此时他们已经虚弱不堪了，封建教俗统治者变本加厉地迫害他们。情况令人难以置信：1215年，教皇英诺森三世制造了犹太人该进“隔都”、出门要戴犹太标志的舆论；1240年，法国巴黎焚烧了24车犹太经典“塔木德”；各地宗教裁判所用火刑烧死了不少被斥为异端的犹太人；随后，英、法、德（公国）开始驱犹，西班牙、葡萄牙、立陶宛干脆把所有的犹太人全赶走；后来，各国又出现了“血祭诽谤”―――说犹太人在逾越节时专绑架又白又胖的基督教儿童，杀之以吮血。跟着出现了漫画：一群犹太人大烟鬼似的围着一个基督徒儿童贪婪地吸他的血。每次血祭诽谤必举行公审大会，母狮般的丢子妇女恨不得把犹太“罪犯”撕成碎片，所以每次“公审”必然要处死一批犹太人；此外，还指控犹太人“玷污圣饼”―――说犹太人专偷基督徒的圣饼，用蒸煮、针刺的方式使犹太人出血，模仿耶稣受难情景，以发泄平时的郁愤；1331年开始流行的麻疯病和1348年开始流行的黑死病，也说成是犹太人故意传播的，又有数千犹太人被红了眼的暴民活活打死；在教会煽动的十字***征浊流中，有数万名欧洲犹太人遭屠杀；到14、15世纪，所有的犹太人被法律勒令住进“隔都”。此间俄国犹太人受迫害最重，他们像劳改犯一样被圈进了西部边境的“大栅栏”区；当局用长达25年的“少年兵役制”折磨犹太人男性，使其失去斗志；1881年沙皇被刺祸及犹太人，反犹狂潮立时从南向北席卷而来，迫使200万俄国犹太人逃往海外。
18世纪的启蒙运动使欧洲犹太人的处境有所好转，稍后的法国大***带动了欧洲各国***犹太人。但反犹主义的余毒不是一日可清除的，各国都遗留下来一批反犹势力。事情的极端发生在希特勒夺权前后。希特勒楞说犹太人在一战中朝德国后背刺了一刀，借着反犹上了台。希特勒上台后，他用《纽伦堡法》剥夺了德国犹太人受法律保护的权利，接着把他们从各行各业赶出去，不准他们跟一般德国人接触，对他们可任意地烧杀，随后是公开地焚书坑儒。二战期间希特勒确定了肉体消灭犹太人的国策，一举杀害了600万犹太人，占了欧洲犹太人的二分之一。
反犹主义不是一块膏药
反犹主义，是一种特殊的历史现象，有其发生、发展、消亡的背景，它的影响是深远的。大文豪乔叟和著名剧作家莎士比亚都对犹太人作过描写。大名鼎鼎的莎士比亚在他的名剧《威尼斯商人》中，对犹太高利贷主的贪婪与狠毒作了入骨三分的刻划。名著的艺术魅力是无穷的，甚至影响到一般人的思维。许多人都认为；犹太人有钱，但挺抠。这种说法在某种程度上有些道理，犹太人确实善于理财，他们能从一般人认为无利可***之处发大财，占据要津。比如，著名的哈默居然一人跑到苏俄做买卖，许多美国人嘲笑他为傻瓜，他却在极短时间内成了百万富翁。话说回来，犹太人这种特征也是历史造成的，在中世纪时基督教会只准他们放贷和做买卖，注重学习、工于心计、节俭度日、相互周济使他们易于成为巨富，有钱能确保他们平安地活下去。另一种影响不能忽视了。有种说法：说犹太人要统治全世界。“证据”是他们自已写了份“锡安长老议事录”：犹太人的金融资本要与世界各地的工人运动结合起来，能达到统治世界的目的。这并不可笑。这份文件在19世纪末20世纪初流传甚广，各国反对派都用它来证明自已的作为有道理。当然文件已被揭露是伪造的，是一个在巴黎工作的沙俄密探撰写的。但管它是真是假，好用就行。不过，现在再把犹太人当做宗教上的异端、经济上的摇钱树、***治上的替罪羊，已经不时髦了，人们也不接受了，世道变了。基督教的中心―――梵蒂冈，已公开承认历史上的反犹是错误行为，它的科学院也吸收了大批犹太院士，反犹大本营已经不存在了。所以，现在的反犹活动只能在黑夜里偷偷摸摸地干，比如用粪便涂抹犹太墓碑、在犹太会堂上喷上纳粹符号等，这些活动难登大雅之堂。
不过，以色列将今日的种种现象统统冠以反犹主义，未免过于简单化了。近两年在欧洲出现的反对以色列对巴勒斯坦的现行***策的浪潮，与历史上的反犹主义不能完全等同。用极端暴力手段袭击犹太人的行为是与文明社会格格不入的，但是，以色列***府也应认真反思现有的***策？反犹主义不是一块膏药，不能在今天用来堵人嘴。
第三届中埃关系国际研讨会
11月22日，由中国外交学院举办的第三届中埃关系国际研讨会在中国外交学院召开。中国外交部部长助理吕国增到会并讲话。埃及外交部部长助理伊扎特・萨德、中国外交学院院长吴建民大使、埃及外交学院院长希沙木・齐梅蒂大使也在开幕式上致辞。来自中国外交部、中联部、部分国际问题研究机构及高校的官员和学者，以及埃及驻华使馆部分官员及开罗大学的学者共30余人参加了研讨会。
本次研讨会的主题是中埃关系和中东局势。中埃两国官员及学者围绕这一主题进行了为期两天的深入研讨。
中国和埃及是两个发展中大国，中埃友谊源远流长，近年来，两国在***治、经贸及文教等领域的合作不断扩大并取得了重要成果。埃及作为中东地区一个有重要影响的大国，为推动中东问题的解决做出了不懈的努力，发挥了积极的作用。中国十分重视发展与埃及的友好合作关系，发展中埃关系，不仅符合两国人民的根本利益，也有利于促进南南合作，有利于维护地区和世界的和平与稳定。中埃关系的发展具有坚实的基础，前景广阔。
1999年4月埃及总统穆巴拉克访华期间，两国外长签署了两国外交学院合作议定书，根据议定书中的有关规定，两院分别于1999年11月和2001年5月在北京和开罗召开了第一届和第二届中埃关系国际研讨会，本届中埃关系国际研讨会是合作议定书内容的继续。
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