学文网新时代的中学生篇1
关键词：中学生;信息素养;新媒体时代;策略
随着信息技术的飞速发展，信息化浪潮给基础教育带来了巨大的冲击，特别是随着新媒体时代的到来，中学生在交流、分享和表达的习惯，获取信息、知识的方式等方面都发生了深刻的变化。在此背景下，加强中学生的信息技术教育，培养中学生的信息素养就显得尤为重要。自从***颁布《关于在中小学普及信息技术教育的通知》以来，各地中学纷纷开设了信息技术课程，然而令人遗憾的是，当前中学生信息素养的培养效果仍然难以得到有效保证。本文探究了影响和制约中学生信息素养培养的因素，并提出了在新媒体时代加强和改进中学生信息素养培养的策略。
一、中学生信息素养培养的现状与问题
信息素养是指人们在信息化社会中，根据自己的需要有选择地利用各种信息媒体，快速、有效地获取、处理、运用和创新信息的一种综合能力[1]。信息素养对当代中学生而言，其重要性已不言而喻。但事实上，当前中学生信息素养的培养现状不容乐观，还面临着诸多因素的影响和制约。
（一）对培养信息素养的认识不到位
为数众多的中学对学生的信息素养培养重视不够。一些学校把信息素养培养等同于开设信息技术课程，并简单地认为信息技术课就是计算机课[2]；一些中学对信息技术教育缺乏科学的指导、考核和评价，从而导致信息技术教学在一定程度上存在着无序性和随意性；一些中学的信息技术教师承担其他任务过多，工作量过大，难以保证在信息技术教育上投入足够的时间和精力。许多学校和家长因过度担心孩子会沉溺于网络或游戏，于是对孩子接触网络或信息技术产品严加限制。以重庆市市区某中学的一个班级为例，100%的学生在校期间禁带手机、Pad等移动电子产品；9.8%的学生周末也被禁止上网，82.9%的学生周末上网时间有严格限制。从某种意义上说，这些学生与信息化时代存在一定程度的脱节。升学考试的压力对信息技术教育也产生了很大的负面影响。相当多的中学生认为信息技术知识与中考或高考关系不大，于是把信息技术教育作为一门辅课对待，重视和投入不够。仍以上述班级为例，仅有不到5%的学生认为信息技术课重要，超过80%的学生打算上大学时再学习信息技术知识。
（二）支撑信息素养培养的客观条件不足
今天的中学特别是城区中学基本上都能够开展多媒体教学，具备开设计算机课程的基本硬件条件，但这还远远不够。以上述中学为例，一方面，学校的计算机教学条件还不能很好地满足需求，全校在校学生共约3000人，仅建有3间专用计算机教室，共有143台计算机，生均计算机台数约为0.048，更糟糕的是部分计算机购置时间较早，配置较低，故障率较高。另一方面，学校培养学生信息素养的氛围不够浓厚，除了开设计算机课程之外，仅建有一个学校主页网站，尚未利用新媒体技术构建任何教育平台。近年来，中学教师的信息素养有较大提升，以上述中学为例，除艺体类教师之外，几乎100%的教师都能够利用多媒体设备开展教学，78.1%的教师能够通过互联网了解教育信息和获取教育资源。但更值得关注的是，各中学还普遍存在着信息技术教师跟不上信息技术发展速度的现象，他们培训或进修的机会较少，主要靠个人钻研来提高专业技能，虽然能够承担计算机课程教学，但还远不能开发或利用新媒体平台来培养学生的信息素养。
二、新媒体时代加强中学生信息素养培养的策略
新媒体是基于网络和数字化技术的媒体形态。随着移动互联网的蓬勃发展，因新媒体的互动性和个性化精准传播等特点更符合现代人的信息交流习惯，它已逐渐成为普通人向大众实时、交互地传递个性化数字信息的传播媒介[3-5]。新媒体本身就建立在信息技术基础之上，因此，它的出现和发展，就为中学生的信息素养培养带来了新的契机。在新媒体时代，要加强对中学生的信息素养培养，除了必须加强和改进传统的信息技术课程的教学之外，更应注重新媒体技术的应用，从平台建设、内容建设和管理引导等环节入手，真正让学生学习在信息化时代、生活在信息化社会，于潜移默化中不断提升个人的信息素养。
（一）加强新媒体育人平台建设，浓厚信息素养培养氛围
建设多层次、多形式、功能丰富、各具特色的网络化育人环境，能够浓厚学校的信息时代氛围，让学生有充分的机会熟悉信息技术，了解各种信息化产品和服务。利用新媒体技术，学校可以建设校园主页网站，并根据需要建设其他各种主题或专业网站，形成校园网站群；可以开发手机客户端App软件，向学生提供精准的个性化信息查询和主动信息推送服务；可以申请微信公众号，建设***微信平台，向学生推送内容丰富多彩、形式灵活多样的微信；可以建设***辅助学习平台，学生能够通过计算机或手机从平台上获取学习资源，并开展同学之间、师生之间的***交流讨论。
（二）加强新媒体内容建设，服务学生学习生活
要吸引学生通过应用来接触和了解新媒体，从而提高个人的信息素养，就必须增强新媒体内容和形式的吸引力，让学生喜闻乐见，就必须不断推出丰富实用的功能，直接服务于学生的学习和校园生活，让学生乐于在“用”中“学”。新媒体内容和功能的规划布局，应做到“三注重”：一是要注重功能的实用性，可推出诸如知识点归纳整理、成绩查询、失物招领、生活贴士等学生必然会用上的实用功能；二是要注重学生兴趣，媒体内容的素材可来源于学生身边的人和事，或来源于学生群体中的热点话题；三是要注重学生体验，可通过开设校园百科、校园风采、校园曝光台等栏目，或者配合诸如运动会等学校重大事项，开展征集宣传口号、竞猜或预测等互动活动，充分激发学生的主人翁意识，调动他们参与相关活动的积极性和主动性；要畅通学生与学生之间、学生与平台之间、学生与教师之间的交流沟通渠道，让学生能够通过新媒体平台进行讨论、进行倾诉甚至吐槽，努力打造家园文化，增强学生的归属感。
（三）加强管理和引导，发挥新媒体正面作用
新媒体的传播方式充分实现了个体的自主选择，这种自主选择性可能会给中学生的教育和引导带来巨大冲击。但是，“一个享有自由的媒体固然也会有好有坏，……自由无论如何都为情况的改善提供了一个机会，而约束却只能使事情变得更坏”[6]。中学生有一定的操作计算机和智能手机的经验和能力，这是利用新媒体育人的基础条件，但中学生自制力和辨别力都还不够强，因此，必须加强对新媒体的内容监管和正面引导，确保新媒体的内容丰富、实用但不泛滥，形式生动、有趣，但不至于让学生沉溺。学校要树立把关意识，利用信息技术拦截网络中的垃圾信息，净化新媒体信息环境，尽力减少负面信息对学生的影响；学校更要加强新媒体平台的内容建设，针对中学生的特点和习惯，重点打造一批有吸引力的精品栏目，以主流思想占领网络阵地，以权威和真实可信的声音占领新媒体阵地，以时代主旋律教育和引导学生。新媒体的兴起和发展为中学生信息素养的培养带来了新的机遇，提出了新的要求。利用新媒体技术加强和改进对中学生信息素养的培养已成为一种顺势而为的必然选择，这种趋势对中学信息技术教师的专业水平提出了很高的要求，加强相关师资队伍的建设已成为各中学刻不容缓的重要任务。
作者:赵梓焱 王建秋 单位:重庆市第二外国语学校
参考文献：
[1]李碧雄.谈中学生信息素养的培养[J].中小学***书情报世界，2003（12）：7-8.
[2]董英.中学信息技术课教学现状与改进策略[J].新西部，2015（18）：160-161.
[3]景东，苏宝华.新媒体定义新论[J].新闻界，2008（3）：57-59.
[4]邵庆海.新媒体定义剖析[J].中国广播，2011（3）：63-66.
新时代的中学生篇2
1 传统高中生物教学工作的弊端
生物科学作为社会自然基础学科，在物种研究、自然变化发展研究方面具有重要的作用。而高中生物学科教育恰恰是在为这方面的人才培养奠定重要的基础。然而，数十年的高中生物教学工作仍然沿用过去传统呆板的授课方式，教师仍然是课程授课的主导者，仍然按照原有的教学大纲按部就班地进行授课，突出某些陈旧的授课要点，对学生灌输一些既定的长久不变的生物学知识，不注重引导学生***思考，在课堂上缺乏师生之间交流的互动性。即使有一些教师能运用现代多媒体教学工具，也只是将书本上的知识用多媒体展示出来，其传授形式的本质并没有发生改变。这大大影响了学生的学习积极性和知识趣味性，也违背了教书育人、培养高科技人才的目的。
以上分析的传统生物教学工作的弊端，越来越限制了生物教学工作的发展，而多媒体的出现恰恰给生物教学带来寻找新发展变革的研究方向。
2 高中生物教学在多媒体时代面临的新变革
2.1 多媒体时代更加突出教学的趣味性、互动性
多媒体设备的出现，更加突出日常教学工作中师生之间的互动性、课程传授的趣味性。教师可以通过***片、视频、动画等多种教学手段将复杂、抽象的生物学知识传授给学生。如在讲述DNA结构、基因配对的章节时，如果仍然依靠过去传统的教学方法，教师教授得筋疲力尽，而许多学生很可能仍然不理解。但是如果采用多媒体教学，教师可以通过给学生观看讲述DNA结构的科普栏目、制作DNA三维模型***等方法，透过直观的***像画面更加深刻地向学生展示DNA分子结构，以及基因的配对方法和配对过程。多媒体的这种教学方式，不仅没有让课堂变得枯燥，反而增加了知识传授的趣味性，更加吸引了学生的注意力，提高了课堂知识的传授效率。
2.2 多媒体时代更加要求教师具有较高的科学素养
多媒体是信息时代出现的产物，它以计算机为中心，将***像、声音、视频、动画等多种现代信息技术手段统一结合在一起，展现出强大的人机交互性，具有较高的技术水平。为了充分发挥多媒体***像直观、构***简洁的优点，教师必须制作大量的教学视频、教学课件供学生学习使用。这就要求生物学教师在日常的教学工作当中不仅需要掌握生物学的专业知识，而且需要掌握计算机方面的专业知识。在生物课程备课过程中，教师需要将专业知识和计算机知识结合起来，编辑制作成大量的视频、课件等多媒体文件。这对生物学教师队伍提出更加严格的要求，需要生物学教师不断地学习新知识、掌握新工具，提升自身的科学文化素养。
2.3 多媒体时代对学生的学习能力提出更高的要求
多媒体在高中生物教学工作中的应用，在大大提高教师科学素养要求的同时，也使得学生必须掌握大量的生物学专业知识。多媒体的出现，大大提高了课堂效率，节省了授课时间，过去一个学年的教学工作现在可能一个学期就完成了。在过去，细胞的***、体内细胞的物质交换、DNA的复制等内容，都需要大量的时间细细讲述，而现在多媒体的出现为这些重点、难点知识的讲述节省了大量的时间。而且当学生在观看生物学教学视频、动画的过程当中，也在不断地吸收课本之外的其他生物学知识。多媒体的授课方式，所包含的知识信息量大、节奏速度快，很容易造成专业知识重难点不清晰、知识结构层次不明确等诸多问题，这也对学生的学习能力提出更加严格、更加苛刻的要求，学生必须尽快适应这种授课方式，提高学习效率。
3 新变革时期，教学工作发展新思路
3.1 以学生为主导，制作多媒体生物学课件
多媒体时代的教学工作，要改变过去以教师为主导的传统教育方式，一个精致的课件可以带领学生领略到更多的自然生物中的奥秘。提倡以学生自主学习为教学的重心和中心，强调在课堂上积极调动学生的学习主动性、知识探索性，变过去的“要我学”为现在的“我要学”。这就要求生物学教师制作质量精美、视觉效果良好的多媒体课件或者视频，以此来调动学生学习的积极性。例如，在讲述光合作用这一章节时，可以制作能够和学生互动的课件，学生可以通过鼠标一步步点击课件上的按钮提示来完成光合作用的整个流程。通过这样的互动学习方式，既减少了教师的授课辅导，也增强了学生学习专业知识的能力。
3.2 注重传统教学与多媒体教学的结合
强调多媒体教学的各种技术优势，并不能否认和忽视传统教学方法的重要性。现在很多教师越来越依赖于多媒体课件、视频的讲课方式，忽略了传统板书授课对知识可以起到的提纲挈领的作用，逐渐被多媒体所奴役，失去了对多媒体的控制作用。教师必须意识到多媒体虽然优势明显、作用巨大，但它在任何时候永远只是一种教学工具，它不能也不可能代替教师，真正在教学过程中起主导作用的还是人，还是教师。因此，教师必须注重传统教学与多媒体教学的结合。在生物课程讲授过程中，生物学教师要积极发挥自身的主观能动性，首先需要通过板书将这一章节的重要知识点罗列到黑板上，让学生对这一章节有个大体框架上的了解，然后通过多媒体技术对专门的某一个重要知识点做深入细致的讲解。只有将传统教学与多媒体教学恰如其分地融合在一起，生物教学工作才不至于走错方向。
4 结语
总之，新时期科技进步日新月异，实现了高中生物传统教学的很多设想，为生物教学和学习过程变得更津津有味奠定了物质基础。要想在生物课程教学领域不落后，要想生物人才培养不凋零，就必须结合多媒体这样先进的教学手段，不断探索新的教学理念和教学思路，来发展和变革生物教学工作。只有与时俱进，在实践中不断地对教学思想进行改造与创新，同时结合当前最新的教学工具、教学理念，才能为生物人才培养打下坚实的基础，才能推进生物学科教学工作迈向一个新的发展方向。
参考文献
[1]胡建辉.浅谈生物学科和多媒体的整合[J].教育教学论坛，2011（2）.
新时代的中学生篇3
目的：分析新时代中等卫生学校思***工作实践举措，提高中等卫生学校学生思***素养，促进学生的全面发展，引导学生形成正确的世界观、价值观与人生观。
方法：以中等卫生学校思***工作现状及工作困境分析，掌握目前思***工作中暴露出的问题，着眼于问题，吸收过往有益经验，提出针对性的优化措施与实践举措。结果：中等卫生学校在思***工作中存在多元语境与思想、思***工作氛围、思***教学水平等因素影响，新时代中等卫生学校在人才培养中，应更加重视人才专业素养、职业道德、***治意识的培养，这有利于为医疗护理行业提供更加优秀的人才，奠定人才基础。
结论：为进一步加强学生培养中***治意识、思想道德的高度与深度，还需要在中等卫生学校在思想***治工作的实践中不断完善、创新与优化，落实好思想***治教育工作，提高人才培养力度与专业性，逐步形成完善的中等卫生学校教育教学机制，推动医疗教学体系的升级。
关键词：中等卫生学校；思想***治工作；实践举措；***治意识；思想道德
中等卫生学校以培养实用型医护人才为主，是医疗卫生行业人才输出的主要阵地，中等卫生学校对人才的培养力度直接影响未来医护人员的工作效果。新时代社会发展环境下，多元化的思想影响着处于知识汲取阶段的学生，为能够提高中等卫生学校人才培养专业性，加强学生职业道德意识与岗位意识，还需要以思想***治教育工作的践行，不断提高思想***治教育[1]。中等卫生学校思想***治教育工作是影响学生思想***治意识、道德素养的主要工作，基于现阶段中等卫生学校在思想***治工作落实中还存在一定问题，不利于医疗卫生教育事业的发展与未来医疗卫生行业人才的培养，还需要从思想***治教育工作中入手，不断加以完善与优化。
1新时代中等卫生学校思想***治工作的困境
对于新时代中等卫生学校思想***治工作面临困境的分析，有助于中等卫生学校以及教师从自身角度出发，明确在过往教育教学过程中存在的问题，掌握教育教学工作存在的不足，以问题与不足为导向，转变工作思路、创新工作方法，积极推进新时代中等卫生学校思想***治工作的有序开展。
新时代中等卫生学校思想***治工作应落实于教育教学中，渗透在不同学科、专业教学课堂与校园日常生活中，从而培养学生正确的思想***治意识与良好的道德品质与职业素养[2]。但不可否认的是，新时代社会背景下，思想***治工作的开展存在多种困境，这与新时代社会环境、人才培养方案、教师教学水平皆存在直接相关性。首先，新时代社会环境下，多元思想、多元语境构建出了相对多样化的思想、文化环境，不同于过去单一知识获取途径，新时代社会背景下，学生的学习、生活中皆伴随着网络环境，网络环境下多元语境与思想可能影响学生的学习观念、就业观念与社会认识，错误的思想***治意识、道德品质也可能由此养成。而基于多元思想的社会环境下，中等卫生学校人才培养与思想***治教育工作的展开则更加不易。其次，中等卫生学校人才培养方案中，对于学生专业知识、专业技能的培养重视性更高，而在专业素养、职业道德、爱岗敬业等思想***治意识的培养重视性略有不足，这不利于中等卫生学校思想***治教育工作的开展，也难以将思想***治教育工作渗透、落实于日常教育教学中。这与中等卫生学校的教育目的有一定相关性，以实用性、技能性人才的培养为目的，反而忽视了人才素养与职业道德的强化培养。最后，中等卫生学校教师教学水平直接影响思想***治工作的开展效果。与过去的教育教学理念不同，当前在教育教学中，不仅是为了提高学生专业知识与能力，更需要不断提高学生专业素养与道德意识，从而在个人岗位工作中能够保持良好的岗位素养，保持医疗卫生行业医德医风的传承[3]。而目前在教育教学课堂中，基于教师对思想***治教育的渗透与引入不足，因此难以较好的将思想***治教育工作渗透落实。
2.中等卫生学校思******治工作的特点分析
对中等卫生学校思想***治工作的特点进行全面梳理，有助于工作人员在思维层面形成正确的认知，准确把握思想***治工作的特性，以特点为导向，明确工作的基本方法，为后续思想***治工作相关实践活动的开展提供方向性引导。
2.1学生思想***治认识不平衡
新时代，中等卫生学校的学生，在日常学习与生活的过程中，受到不同价值观的影响，使得中等卫生学校的学生在思想***治认知层面存在着一定的不稳定性，例如其思想状态不稳定、情绪波动较大，心理发育不健全，对于思想***治工作的认知存在较大的偏差。这种情况的出现，无疑使得思想***治工作的压力增加，影响了相关工作进展与实际成效。这种思想***治认识的不平衡性，要求，在日常教学活动中，教师需要针对于这种现状，采取针对性、有效性的手段，积极稳妥地推进思想***治工作，实现学生思想***治认知的平衡，为后续教学工作的开展创造了便利。
2.2学生文化素质差异性较大
随着我国高等院校体量的扩大，招生数量的增多，使得现阶段中等卫生学校在生源扩张方面面临着巨大的压力，在这种情况下，中等卫生学校的生源相对较差，大多数学生在文化素质的养成方面存在着一定的不足，在这种情况下，中等卫校在思想***治课程设置的过程中，没有采取必要的举措，做好思想***治教学工作。这种情况下，使得教师在开展思想***治工作的过程中，缺乏相应的标准，没有明确的目标与导向，进而使得学生的思想***治工作进展较为缓慢，对于其专业能力的提升、职业道德的养成形成了产生了极大的妨害作用。在这种情况下，中等卫生学校主要学生在文化素质方面的不足，采取相应的方法举措，有针对性地推进学生文化素质的提升，带动思想***治工作的有序开展。
3新时代中等卫生学校思想***治工作的实践举措
新时代社会背景下，中等卫生学校在人才培养上更需要重视多元化培养，既提高学生专业能力，也提高学生专业素养，为未来医疗卫生行业人才输出提供更有力的保障[4]。因此，将思想***治工作落实于中等卫生学校人才培养中，十分具有实践意义。
3.1教育教学中渗透思想***治教育
为了推动中等卫生学校思想***治工作的有序开展，有效应对现阶段中等卫生学校在思想***治工作中暴露出问题，形成完备的思想***治工作机制，构建完善的思想***治教育体系。需要积极转变工作理念，尝试做好工作方式与方法的转变，以这种方式，实现专业课教学与思想***治教育的有效衔接。例如中等卫生学校在教育教学重视学生专业技能与专业知识的培养，为了将思想***治教育渗透于教学课堂中，应将思想***治教育生活化，结合于教学内容中，丰富教学课堂的教学内容与形式，从而提高思想***治教育的落实效果。一方面，可以就医疗卫生行业的多种问题展开探讨，如医患纠纷。在实际教学中，针对于医患纠纷的教学实践，可以采用案例分析、现场模拟等方式展开，在教学过程中，需提高学生对于医患纠纷的正确认识，遵循“以人为本”的理念，从医患纠纷的源头上加以分析，促进学生对于医德、医风的正确认识与内化，在类似事件上，不盲目跟风，而是应保持正确的道德意识正确看待医患纠纷，并从中培养学生解决医患纠纷事件的能力。另一方面，可以在教学中丰富教学内容与知识。通过对教学内容与及思想***治教育的结合，逐步形成一个联动的教学体系，实现各类知识的协同发展。在这种思路的指导下，除教材中所呈现的知识与内容，教师应结合社会时事、医学研究进展或理论等融合于教学过程中，将教学生活化、实践化，使得教学更加具有真实感，这种具象化的教学活动，使得教师得以为学生的发展营造出良好的外部环境，持续丰富学生的思想***治工作的场景，更好将职业道德教育结合于教学中，围绕社会生活问题展开教育，于学生不同的见解中给予指导与教育，从而更好的提高学生思想***治意识的内化，更好的加强学生职业道德素养与岗位意识[5]。通过这种方式，中等卫生学校能够充分利用更好地资源，整合资源，为学生思想***治工作的开展奠定了坚实基础。
新时代的中学生篇4
【关键词】新媒体 优秀传统文化 大学生 思想***治教育
【中***分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2015）09C-0043-02
一直以来优秀传统文化作为中华民族物质文明和精神文明历史沉积的精华体现，对引领中华民族的社会主义核心价值观具有重要的作用。中国社会科学院的《中国新媒体发展报告（2011）》指出，新媒体时代的意识形态安全成为中国最重要的问题，互联网已经成为“西方价值观出口到全世界的终端工具”，在全球一体化的国际大背景下，利用新媒体从理论和实践两个层面将优秀传统文化融入日常大学生思想***治教育中，不仅有利于改善和提高大学生综合知识结构、促进大学优化自身素质结构，实现全面发展，而且对大力弘扬和培育社会主义核心价值有着重大意义。
一、优秀传统文化能够有效融入大学生思想***治教育工作
新媒体的产生及其发展给高校的大学生思想***治教育工作带来新的挑战和机遇，对大学生的社会主义核心价值观的认识和认同产生了一定消极影响。新媒体技术通过制作方式、传播方式和控制网络信息方式，引导网民在全面客观地接触受用信息的基础上，选择吸收正确的信息，从而达到思想***治教育目的。应用“优秀传统文化”并使之成为高校思想***治教育工作的“精髓”，能够激发高校的青年大学生形成一种较能接受社会主流文化的思想和行为自觉，同时也能够积极和践行应对新媒体大学生思想***治教育工作现实需要。学校教务部门要组织专人协调调整教育目标或人才培养体系的课程设置，增开中国传统文化课程如国学、中国文化概论、文学欣赏、文化与生活等，进一步改进教育教学模式，增多开展关联性活动，强化文化教育育人的效果。同时，要注重文化教育师资的培养和提高，可以制定有关教师培训的***策，使教师的文化知识结构、文教技能、综合素质得到扩展和增强，充实师资队伍，为教育事业和文化传承工作打好坚实的学校教育基础。
优秀传统文化教育有助于强化大学生的思想道德价值观念。加强高校青年大学生社会主义核心价值观体系教育，强化高校青年大学生的思想道德观念，引导高校青年大学生明确科学的人生发展方向，这是高校思想***治教育工作的主旨要求。新媒体时代的到来，对凝聚高校青年大学生思想道德观念和价值追求的形成和发展造成了重大影响。毋庸置疑，通过优秀传统文化载体有效开展学生思想***治教育活动是一种理想而可行的模式。就大学生群体而言，通过利用优秀传统文化对他们教育和践行社会主义核心价值观体系，用中国先进传统文化来来熏陶大学生，使他们的思想达到崇高的境界。随着我国改革开放的深入，培养大学生将个人理想信念与国家民族前途命运有机结合的高尚道德，使他们增强自身的民族责任感和文化底蕴，强化自强不息、责任担当、吃苦耐劳、顽强拼搏的良好行为习惯，有助于引导青年大学生强化科学的社会主义核心价值观，有效增强青年大学生思想***治教育的针对性和时效性。
将优秀传统文化融入到大学生的社会实践活动中。实践活动的效果决定于主观体验，一方面是优秀传统文化课堂学习的延伸，另一方面是大学生优秀传统文化学习的深化实践。首先，可以尝试采取理论集中学习研讨、文体活动、社会实践活动等形式多样丰富多彩的校园文化活动。其次，可以采取定期邀请一些精通优秀传统文化的学者或专家对学生进行有关中国优秀传统文化的学术报告或专题性讲座。再次，还可以定期组织学生参观文化遗迹、红色文化基地、历史博物馆和纪念馆等，可以大大增强大学生对优秀传统文化的熏陶的实践力度。
二、新媒体拓宽了优秀传统文化思想***治教育功能的覆盖面
（一）新媒体充足的信息资源丰富了优秀传统文化教育的新平台。新媒体已经成为大学生获取信息和互动交流的重要工具，这为优秀传统文化教育提供了新的平台，使优秀传统文化教育的开展由传统的书本、杂志、报刊等传统媒介向以网络信息、网络社区等形式的网络空间。在超链接方式的作用下新媒体的信息存储量被无限放大，真正使得新媒体成为一个引领新风尚、传播正能量的信息传播平台、教育引导平台、思想碰撞平台和沟通交流平台，成为大学生思想***治教育的助热器、热力源。
（二）传播速度的快捷化提升了优秀传统文化教育的实效性。新媒体传播的特点是快捷和高效，增强了人对优秀传统文化的兴趣和对其价值观产生持续影响；由于新的运行方式使大学生能够更迅速地了解优秀传统文化，接受优秀传统文化教育，从而进一步提高优秀传统文化教育的实效性。在传统媒体和新媒体有机会融合的态势将优秀传统文化潜移默化的熏陶，积极地发挥了优秀传统文化教育的导向作用，较好地适应大学生多样化主体需求。
（三）多方向多元化的传播角度和广泛的受众扩大了优秀传统文化教育的范围。优秀传统文化的新媒体化宣传教育既可以是线上的，也可以是线下的。网络信息量极其丰富，世界各地的人们可以通过网络途径进行中国优秀传统文化交流，这样中国优秀传统文化的传播范围扩展到世界各地。目前，新媒体已经成为大学生获取信息、对外交流的重要平台，新媒体的受众广泛，有利于扩大中华优秀传统文化传播的范围和影响。因此，优秀传统文化必须借助新媒体，才能更大限度地促进其思想***治教育功能发挥，彰显文化育人的成果。
三、利用新媒体将优秀传统文化融入大学生思想***治教育的有效途径
（一）加强优秀传统文化教育的新媒体教育平台建设，利用网络互动特性，巩固和发挥优秀传统文化在大学生思想***治教育中的主体作用。21世纪的今天，新媒体已经成为我们学习、工作、生活、娱乐、交际的重要工具。而高校网站尤其是高校传统文化网站更是高校抢占开展大学生思想***治教育平台的制高点。中华传统文化具有民族性、思想性、生动性、实践性等多重特点，体现了新媒体在传播文化、弘扬道德、传承法则文明方面的独特优势。传统文化网站为我国高校巩固优秀传统文化形式发生改变，对大学生思想***治教育影响力日益增强，确定了新的发展方向，打开了新思路。着眼于高校青年大学生需求和利益，充分把握本校学生的思想动态倾向与精神文化多元化的诉求，根据大学生个体性与集群性的特点及时更新传统文化网站的内容，将校园文化融入其中，扩大其凝聚力和影响力，以此增加青年大学生的关注度，增强青年大学生社会主流价值观念，实现高校传统文化教育与大学生“精神文化”诉求心理相契合。
（二）结合学校文化特色加强优秀传统文化教育的队伍建设，建设队伍中坚力量。大学生的道德修养、交往方式和生活方式等在新媒体的到来，使得大学生思想***治教育工作面临一系列新的挑战。通过新媒体途径将优秀传统文化有效融入大学生思想***治教育工作中，关键在于建设一支能够能够把握大学生心理特点并且能够掌握运用新媒体手段开展工作的高素质高能力复合型的专业化思想***治教育团队，从而实现新媒体大学生思想***治教育的针对性与实效性相融合。
（三）积极创新优秀传统文化教育的模式，重视个性和重性教育增强优秀传统文化在大学生思想***治教育中的时效性。要积极应对新媒体时展趋势对高校大学生思想***治教育工作的新变化和新要求，就必须大力改进、改革高校的思想***治教育模式和工作方法。当前大学生已是“90后”的年轻人，他们有着前卫的思想、讲究个性、兴趣异常广泛，这就要求开展的优秀传统文化教育必须贴近他们学习情景和生活境况，符合他们身心成长规律和行为习惯。此外，由于新媒体具有个体性、主导性、集群性、多元性、开放性、变化性和平等性等特点，且新媒体传播的途径、方式多样，这也要求弘扬优秀传统文化的主旋律上找到个人的发展提高和思想***治教育内涵提升的最佳契合点，又要在教育模式上呈多层次态势发展。在改革与创新大学生优秀传统文化思想***治教育工作的模式上可以把握如下几个方面：第一，创新优秀传统文化教育的内容。当前，优秀传统文化更加融入人文关怀，营造人本主义教育的相互合作与关爱情境，这些精神使优秀传统文化更加核心和高雅。第二，创新优秀传统文化教育的方式。鉴于当前大学生对优秀传统文化热忱不高的问题，教育工作者需要主动迎合青年大学生的成长特点、接受心理和行为习惯。采用网站、微博、微信、QQ说说等多种新形式，使优秀传统文化能够跨越时空阻隔，从而实现广泛推进和有效实行。第三，建设优秀传统文化新媒体课堂。优秀传统文化新媒体课堂将优秀传统文化内容的文字、***像、声音为一体等进行再加工，优化成***文并茂、声像结合、情景交融的教育资源，增强优秀传统文化内容的形象感和互动性，充分激发青年大学生的求知欲望，使青年大学生学在其中，乐在其中，感悟优秀传统文化，增强渗透性。第四，充分借助新媒体平台开展各种优秀传统文化主题活动。另外，可以开展“平安校园、人人有责”、“抗震救灾”、“抗洪抢险”中涌现出来的优秀事迹和英雄人物等新时期的先进典型，纳入到传统文化新媒体教育方式的内容中来，在特定社会事件发生的背景下，微博呈现众多更为个性化、私语化的叙事特征，信息上传和意见表达节制与约束，成为典型的自媒体和草根媒介，新媒体教育效果更加形象、生动，更具有艺术性和时代特色，切实提高优秀传统文化在思想***治教育中的针对性、时效性和感召力、吸引力。
【参考文献】
[1]美国输出价值观的新“武器”[N].中国教育报，2012-03-23.
[2]阚道远.微博兴起视野下思想***治教育工作[J].思想***治教育工作研究，2010（4）
【基金项目】广西高校科研课题项目（KY2015YB559）；广西教改课题（2014JGA448）
新时代的中学生篇5
一、
“中国现代文学”学科概念的形成，实际上并不是一蹴而就的，而是经历了若干认识阶段。起先人们用的概念是“新文学”，该概念较早由周作人在《新文学的源流》、[1]朱自清在《中国新文学研究纲要》[2]等书中使用，此后该概念又为朱自清的学生王瑶先生延用于1949年新中国成立之后。1950年***召集的全国高等教育会议通过，将“中国新文学史”设定为各大学中国语文系主要课程之一，1950年开始撰写，1953年出版《中国新文学史稿》[3]王瑶先生用的便是“中国新文学”概念。最早用“中国现代文学”概念的可能是钱基博，他在1930年出版了《现代中国文学史》一书，丁易在1952年出版了《中国现代文学史略》。此后“中国现代文学”和“中国新文学”概念一直混用，例如直到1979年刘绶松原著，由易竹贤等修订的《中国新文学史初稿》出版，作者依然延用“中国新文学”的概念，1975年司马长风在香港出版《中国新文学史》[4]也用的是“中国新文学”的概念，及至1980年周锦在台湾出版《中国新文学简史》时“新文学”概念尚在使用中，直到1984年唐?|、严家炎本《中国现代文学史》[5]出版，海内外“中国现代文学”的学科概念才差不多基本定型于“中国现代文学”的名称。
这个过程中，“中国现代文学”学科范围也在变动着。1930年钱基博《现代中国文学史》一书所述范围，实际以清末戊戌维新起始，“五四”新文学***为终，1944年任访秋出版《中国现代文学史》（南阳前锋报社印行）时将“五四”之前的中国文学包含在了“现代文学”中，定为第一编，冠以《文学***运动的前夜》之名，1980年周锦在台湾出版《中国新文学简史》，又把“新（现代）文学”的概念延伸至1970年代中期。可见，“中国现代文学”学科范围也不是一成不变的，在不同的时代，人们对“现代文学”有不同的界定。这也完全是合理的，1930年代的钱基博眼中的“现代”和1944年任访秋眼中的“现代”、1980年周锦眼中的“现代”自然会不一样。大陆主流学界，在《新民主主义论》框架的影响下，1949后才把“中国现代文学”学科范围限定于“五四”至“新中国”成立之间的；但是从世界的和历史的眼光来看，“中国现代文学”学界在“把‘中国现代文学’学科范围限定于‘五四’新文学***到‘新中国’成立之间”的问题上实际一直没有形成统一定识。
从上述过程来看，随着时代和认识的发展，我们尝试把“中国现代文学”学科范围作相对调整完全是有历史渊源可循的，也是必要的。目前大陆学界对“中国现代文学”概念的界定主要成型于1950－1920世纪60年代（1950年，中央***颁布了《高等学校文法两学院各系课程草案》，其中对“中国新文学史课程”内容做了如下规定：“运用新观点，新方法，讲述自五四时代到现在的中国新文学的发展史，着重在各阶段的文艺思想斗争和其发展状况，以及散文、诗歌、戏剧、小说等作家和作品的评述。”这个大纲要求把新文学定义为“新民主主义”的文学，论证“新文学的发展是无产阶级占领文学历史舞台的过程和结果”），就如钱基博在1930年写作“现代文学史”的时候不可能把“现代文学史”的范围划定到1949年一样，成型于1950与1920世纪60年代之间的大陆主流学界，对“中国现代文学”的界定，也不可能把“中国现代文学史”学科范围延伸到1970年代。
进入21世纪之后，重新审视“中国现代文学”概念，我们会发现把“中国现代文学”的概念限定于1920－1940年代之间的30年是不合理的??它在两点上显然和我们这个时代对“现代”一词的惯常指认不符：一、它和我们现时代的距离拉开了50余年，1950年代我们称刚刚过去的30年是“现代”还是合理的，就如同1930年代钱基博称刚刚过去的数十年为“现代”也是合理的一样，而现在于21世纪10年代，我们称50余年前的某个时期为“现代”就显得不那么合理了；二、它专指与现时代已有50余年之隔的特定的30年时间，显然也是不合理的，中国文学的“现代”历程是一个连续的、渐进的，一直延伸到当下的过程，它不可能在某个特定的时间就结束了，至少它的范围是30年所不能限定的。就此，重新审视这个概念完全有必要。
二、
20世纪以来，中国新文学实际上经历了两个高潮，一个是“五四文学”，一个是“新时期文学”。由此，我们可以这样说：“五四文学”是中国现代文学的核心（特别是从文学精神上来说）；“新时期文学”是中国当代文学的核心（无论是从文学创作的内在精神还是从文学创作的外在质、量上说都是如此）。从这个角度来说，笔者认为：对“现代文学”学科范围的界定要以“五四文学”的发生、发展、落潮为基本线索；“当代文学”学科范围的界定要以“新时期文学”的发生、发展为线索。
从“现代文学”学科发展角度讲，“中国现代文学”的学科范围亟待拓展，完全可以拓展到1977年（刘心武的《班主任》发表，新时期文学开始）。目前的“现代文学”概念，只包含1917（以是年胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》为标志的中国新文学***开始）到1949年之间大约30年的时间，总体上给人的感觉是作为一门学科，它的历史纵深以及作家、作品幅员不够，大多数现代作家都经历了由“前49”到“后49”的延伸，不管是来自***区的新锐作家，还是来自国统区的进步作家，他们的创作在1949前后都具有逻辑连续性，对于他们来说，“49”不是什么特殊的门槛，不可能把他们的创作用49强制性地割裂开来研究，似乎49之前，他们的创作就是“现代”的，而49之后他们的创作一夜之间就变成了“当代”的了，将视野限制在1949年之前，对于中国“现代”文学研究来说是不完整的。
所以，“现代”文学的学科范围要扩大。但是，这个扩大不应是无边的扩大。
广义的“中国现代文学”概念应当是从1917至当下的文学，而狭义的作为学科概念的“中国现代文学”则应限定于1917至1977年之间的中国文学。将其拓展到1977年有如下理由：一、是有前述周锦《中国新文学简史》之历史先例可循的；二、是符合“中国现代文学”之内在逻辑的??既可以显示“中国现代文学”概念的相对开放性，又可以相对保持“中国现代文学”作为断代史的相对完成性；三、特划出1977后给“中国当代文学”，以便突出其开放性、现实性的学科特点，区别于“中国现代文学史”的相对封闭性、历史性。
广义地讲“中国现代文学”概念自是可以包含1917至当下的所有文学的，但是，如果引用此广义概念作为“中国现代文学”学科定义，显然会导致“中国现代文学”学科特性的丧失。例如扩展到1999或者2000年，形成“20世纪中国文学”范畴，这样就实际上取消了“中国现代文学”学科。“20世纪中国文学”作为部分学者打通现当代界限，形成纵览中国新文学之宏观视野的研究课题是完全可以成立的，但是以其取代“中国现代文学”、“中国当代文学”的学科概念，则是不科学的。原因是：一、它是一个封闭的概念，现在已经是2001年后，20世纪已经终结，它不能囊括文学（批评和历史）研究对当下文学发展的动态关注，二、过于突出“世纪”概念与中国文化背景不符，“世纪”概念是西方宗教意识的产物，“世纪初”之所以在西方具有“历史开始”的意义，是因为纪元从基督诞生始，人类将获得救赎，“世纪末”之所以有“历史终结”的意味，是因为“世纪末”人类将面临审判，而在中国文化背景中，“世纪”之始末并没有历史开始和终结的意味，从20世纪中国历史实际来看，1901年和2000年这两个年份都没有什么特殊的划分时代的意义；三、作为学科概念，它太过笼统，不科学。
“现代文学”学科范围要拓展，但不能无边拓展。笔者以为以1977为界是一种比较合理的选择。实际上“20世纪中国文学”的内部统一性不够，尤其是1977之前和之后，对其进行分割，留出一部分“开放空间”给“当代文学”，将相对封闭的、完整的一部分空间划转“现代文学”是十分必要的。
过去，我们过于拘泥于传统的“现代文学”和“当代文学”的划分，主要受到这样两个观念的影响：一、误把“现代”和“当代”当成纯粹的时间概念，进而把界定的依据定位在社会时间的断代上，例如1949年新中国成立，中国社会开始了社会主义新时代，于是乎这“新时代”也成了文学时间断代（区分现、当代文学）的依据，而并没有深究社会学意义上的“新时代”和文学意义上的“新时代”是否真的对应；二、因为和“现代文学”、“当代文学”的实际流程过于接近，缺乏远距离审视的可能，对“中国现代文学”和“中国当代文学”的历史缺乏本质上的真切界定，因而只是权宜性地对两者进行了“时段性”划分，尚不能从逻辑上对二者进行更深入的界定。
三、
如果说“中国现代文学”学科范围需要扩展，那么相应地我们可以说“中国当代文学”学科范围需要收缩。
“新时期”，这个概念用到现在多少有点儿尴尬，从刘心武发表《班主任》的1977年开始算起到现在，新时期已经延续了20余年的时间，这个“新”，似乎也太长了点。“新时期”以来，中国新文学迎来了五四以后的第2次新生，尤其是20世纪90年代以来，长篇小说的丰收极大地提升了汉语言文学的创作水平，随着汉语言文学作品在国际上赢得最高大奖，今天，我们已经可以说中国当代文学已经获得了在对等水平上和世界文学对话的地位，而这正是“新时期文学”的功劳。从这个角度讲，“新时期”文学值得学术界以更大的热情、更多的经历来正视，然而，这些都不是在“新时期文学”这个具有强烈的批评色彩的概念烛照下可以达成的，我们必须寻找更有历史感，更有学科意义的概念来呼应它，而“当代文学”正合此一要求。
总的说来，“当代文学”是一个在时间上开放的概念，从1949年算起到现在，已经有50余年之久，相比较于传统的“中国现代文学”30年历史，它已经长了很多，似乎显得有点儿太长了。如果不适时地调整其学科范围，任“中国当代文学”学科无限地延伸、扩展下去，这对于一门学科来说是不可想象的。
更重要的是，以1977年为界，1949至1977年之间的“当代文学”实际上和“新时期文学”的联系并不像我们过去所想象的那么紧密，相反1949至1977年之间的文学大致可以划归“五四文学”“发生－发展－落潮”三阶段之第三阶段，完全可以划归“中国现代文学”范畴。目前的以49为界的“当代文学”概念是不合理的，它是把77前和77后两种不种文学形态硬行捏合在一起。
实际上，“?” 在汉语中是形声字（从玉,见声），本义为“出现”，《广韵》解“俗见字”，可见其有“明显看得见（become visible;appear;show）”、“当下呈示”的意思，现代汉语中依“现”字组的词如“现弄(在人面前炫示自己)”、“现示(显示)”、“现在”、“现案”、“现场”、“现时”、“现实”等均从本义。类推可见“现代”一词也应如此，的确，据《高级汉语大辞典》解释“现代”（modern times;the contemporary age）意为“现在这个时代(中国多指 1919 年至现在)”，“现代人”意为“当今时代的人”，“在我国历史上一般指‘五四’运动以后的人”。如果按此辞典义解释，“中国现代文学”应当是指“‘五四’运动以后直到当今时代的文学”。显然现行大陆“中国现代文学”学科主流认识与此不符；从回复“现代”一词的辞典本义角度讲，“现代文学”学科范围有“拓展至49年以后”的词义学要求。
其次，从“‘五四’启蒙文学发生、发展、式微”之历史逻辑的完整性来讲“中国现代文学”有拓展到1977之后的逻辑要求。1917（胡适《文学改良刍议》发表）年到1977年（刘心武《班主任》发表），对于五四文学传统来说正好经历了一个发生、发展、式微的过程，以五四启蒙文学精神为内核的“中国现代文学”可以认为是正好完成了一个正、反、合的过程，完成了一个相对完整的历史形态。而1977后的中国当代文学在逻辑上已经不是“五四文学”一脉的了，如果说“五四文学”可以用“以民主、科学、国家为本位启蒙文学”来概括其精神的话，那么1977年以后的文学则可以用“以自由、感性、个体为本位的新感性文学”来概括其精神，当初诸多论者以“五四文学的回归”论为1977后文学张本，这种做法在那个时候是可以理解的，它可以让人们更容易地理解1977后文学，接受1977后文学的合法性，但是，现在再把1977后文学和1977前文学混为一谈，把它看成是“五四文学的回归”，显然是低估了1977后文学的价值，不利于当代文学研究的深入以及当代文学学科的发展。
“当”，就其时间向度的词义学内含讲，有三重涵义：一、past，刚刚过去的一个时间段，但强调这个时间段是延续到现时的，如当朝、当世；二，just at a time，指过去的某个时段，但强调的是那个时段中事件的即刻性、发生性以及与当下的关系，如当场、当初；三、present，从当前开始延续到未来的时间段，强调该时间段的未完成性、未来性，如当前、当今。
就此，所谓“中国当代文学”，就其词义学意义而言，应当在这样几个意义上被运用：a、如果它是指“过去某个时间点到当下的”的文学，那么它的着眼点应当是强调“这个时间段的文学正在当前延续着，与当下的文学直接联系并发生着直接的影响”，也就是说它强调该时间段的文学与当下文学的直接连续性；b、如果它是指“从当前开始延续到未来的时间段的文学”，那么它一定是在强调这个时间段的文学的“正在发生性”；c、如果它是指“从现在开始延续到未来的文学”，那么它应当强调的是这个文学时段的“未来性”、“前瞻性”、“开放性”。
实际上它应当在上述三个意义上同时被强调。就此，“当代文学”学科概念应当在上述三重意义上不断被调整和重新界定就是必然的：向上溯它应当不断地割舍，不断弃掉“与当下文学缺乏的直接连续性”的文学，而不断地强化它的a涵义；向下伸它应当不断地拓展自己的领地，以便能永远地保持它的c属性；就其学科的根本属性讲，它应当不断地强调自己的“现场性”，也即时刻保持其b涵义。
综上所述，“中国当代文学”调整其学科范围，不断割舍其前端，不断下探其末端，以便更好地体现当下现场性、未来开放性、现时回溯性，并非什么不可理解之举，而恰恰是它作为一门学科的内在规定性使然的。
1977年之后，“新时期”兴起了“新感性文学”浪潮，新的时代条件??***治上的改革、开放，经济上的市场经济化，文化上的全球化??这些都构成了“当代文学”的基本前提，换而言之，也只有由这些要素规约起来的“中国当代文学如何体现自身作为世界先进文学之属性”的问题才是具有中国文学“当代性”的问题。1949至1977年间，中国文学所处理的基本问题实际上都是“前当代”的由“中国现代”遗留下来的问题，例如“文学如何符合无产阶级性？”的问题便是我***作为******在现代历史上所要处理的基本文学命题；十一届三中全会以后，中国***实际上已经渐渐地由代表无产阶级利益，肩负阶级***之现代历史使命的******调整为代表全民利益的执******，2001年“7·1讲话”便是这一转变的理论总结，文学就此也获得了其不同于“******”时期之核心命题的“当代核心命题”??“如何代表世界先进文化？”的问题。如果我们问：“中国当代文学不同于现代文学的基本问题在哪里（中国文学的当代性在哪里）？”其回答一定是在这里，而这一点，是1977后才有的。中国当代文学在市场化、全球化、个体化等一系列新的***治、经济、文化背景上展开，从1977年起这个以新启蒙为核心的文学浪潮一直维持着它螺旋式发展的势头直至当下，并且获得了它而“以自由、感性、个体为本位”的内在新感性精神本质。
据此，我们说，将1977年后文学划归“当代文学”范畴是有理由的。这样做可以让“中国当代文学”学科获得它内在的精神的逻辑的统一性，进而解决当下绝大多数中国当代文学史著作所遇到的困境：这些文学史大多是生硬地糅合“十七年文学”、“文学”、“新时期文学”三大块，因为无法把“历史”和“逻辑”统一起来，没有整合性的逻辑构架，这些文学史著作常常显得缺乏“体系”，这是生硬地坚持“49”作为现当代文学学科范围界限的结果（陈思和先生《中国当代文学史教程》[6]用“潜在写作”的概念将“新时期文学”与“十七年文学”、“文学”在逻辑上整合了起来，可说是一种富有智慧的解决方案，但是这又造成“潜在写作”在原生态文学史中实际的地位、作用和其在叙述态文学史中地位、作用的脱离，并进而造成叙述态文学史对原生态文学的偏离）。
另外，从学科分量上讲，1977后的中国文学其实力完全可以撑起一个学科，在这个时间段，中国汉语言文学真正地获得了自己的具有“当代性”的典范作品和作家，张承志、贾平凹、莫言、苏童、余华、高行健、李锐、王安忆等在这个时间段均完成了他们的代表作，使汉语言文学真正地达到了和世界文学对话的水平。
由“中国新文学”概念的演化而出“中国现代文学”学科概念；由“新时期文学”概念的演化而终有“中国当代文学”学科概念的定型，比照“中国现代文学”学科概念的成型和演化，“中国当代文学”学科范围之定型于“新时期文学”完全是符合“中国现代文学”之学科成型的历史经验的。尊重传统的中国现代文学、当代文学的学科分野，寻求中国现当代文学研究在新世纪的历史性转型，要求我们既维护两个学科存在的合法性，反对“取消论”，同时我们又要反对“不变论”，以新观念促其新发展。重视文学研究的当下介入性、现实针对性要求我们重视当代文学学科建设，因此从“延伸到当下”的“中国现代文学”中列出“新时期文学”作为中国当代文学的研究范围，以强调之，是完全必要的。
注释： [1] 此一时期为中国现代文学史研究的诞生期，主要著作有胡适的《五十年来中国之文学》（亚东***书馆，1924年11月）、周作人的《新文学的源流》（人文书店，1932年9月）、陈子展的《中国近代文学之变迁》（中华书局，1929年4月）、王哲甫的《中国新文学运动史》（杰成印书局，1933年9月）等。
[2] 朱自清，《中国新文学研究纲要》，见《文艺论丛》第14辑，上海文艺出版社，1982年2月。
[3] 此一时期诞生的中国现代文学史著作有王瑶的《中国新文学史稿》（开明书店1951年9月出上卷，新文艺出版社1958年8月出下卷）、蔡仪的《中国新文学史讲话》（新文艺出版社，1952年11月）、丁易的《中国现代文学史略》（作家出版社，1955年7月）等。
[4] 香港昭明出版社，1975年版。1970年代香港和台北出版了一些价值较高的中国现代文学史著作，除了司马长风的以外，台北广东出版社1979年出版的苏雪林的《二三十年代作家与作品》等都是非常不错的。
新时代的中学生篇6
论文摘要：中国文学的现代性是在相应的现代传媒的现代性中萌发和生长的。现代传媒在中国文学现代性生成中的作用表现在：它不仅改变了中国文学的生产和方式，而且还给予中国文学现代性以具体意义，并推动了中国文学的现代生产和流变活力，加速了中国文学的现代化进程。
现代传媒的登场给中国带来了西方的、科技等新鲜事物。在一系列的启蒙和变革活动中，知识精英们所掌握和利用的最得力武器便是现代传媒，现代传媒参与并引领了中国文化与文学现代性转变的整个过程，并且加速了中国文学现代化进程。
一
现代传媒即现代大众传播媒介，媒介亦译作媒体，原是指一种使双方发生关系的中介物。在现代传播学里，媒介是指传播信息的物质实体及与之相应的媒介组织，而大众传播媒介作为媒介的现代形态，主要包括印刷手段的报刊媒介、手段的广播、媒介，以及现在的因特网新媒介。中国文学现代性的发生主要是依托第一媒介，即印刷媒介——报刊来完成的。
现代传媒在清朝末年从西方进入中国并参与中国文化与文学的传播以来，中国文学的现代性进程就与媒介的现代性进程紧密交织在一起了。现代传媒在技术层面上，有铅印的西方先进技术的引进；在社会层面上，包含了一整套机构与生产方式的变革创新；在文化形式上，所展现的与意义结构与以往相比有了强烈的现代意义。现代传媒既是一系列独特的叙述模式，也是一场表现方法的剧烈***；对于艺术创作者和欣赏者而言，现代传媒则是一种时髦的自我意识或生活方式。文学的现代性及更根本的文化现代性作为一场深刻的社会转型，在很大程度上依赖于媒介及其技术的现代性变革。文学的现代性是在相应的现代传播媒介中萌发和生长的，也就是说，正是现代传媒取代古代传媒这一必然的进程，使文学现代性的生成成为可能。
现代大众传媒及其技术的引进，导致了文学传播形式上的重大变化。在中国，现代传媒是与鸦片战争以降大众媒介的引进和运用相伴随的。现代传媒的变革，主要体现在报刊与平装书成为主要的大众传播媒体上。报刊与平装书是用机器印刷的，还要用铅字排版或者纸型技术，它首先是与新的现代印刷媒介取代旧的文字媒介的进程联系在一起的，随着西式印刷机器的引进，铅字排版取代了木刻活字排版；机器印刷代替了手工印刷；铅印平装书替换了木刻线装书。这种新的书籍复制方式就是现代化的产物，没有现代大工业，仅仅依靠手工作坊，无法形成从线装书到平装书以及报刊的转换。以报刊为代表的现代传媒成为大众传播的第一媒体。
现代报刊这种新的大众媒介对于大众传播的意义是深远的。现代大众传播媒体是运用商业化的方式运作的，比起传统媒体来，显示出极大的优势。与传统的媒体相比，现代报刊不仅容量大、周期短、效率高，而且重要的是价格低、传播范围广。传媒的这种变化，、对文学的影响非常大。首先是对文学作者的影响，特别是清末废科举后，大批知识分子仕途无望，转而从写作上另谋生路，再加上稿费制和版税制的适时诞生，使旧式士大夫可以靠写作、卖文为生，成为具有***地位和真正***思想的现代作家。这些作家围绕报刊媒体进行创作，报刊不仅是文学的载体，更是文学的创作语境和传播媒介。尤其“五四”时期涌现的大量新文学社团，都有报刊或丛书作为创作活动的后盾，这已经成为中国创作的一个特质。现代媒体还培养、造就、影响了大量的文学读者。读者队伍中，有青年学生、普通市民、职员，但占大多数的还是城市市民大众。市民大众的阅读口味又制约着报刊的通俗化定位和作家作品的通俗化写作意识及追求，而通俗化的文学作品又培养了更多的读者，这便是现代报刊的“双向”传播效用。现代传媒给艺术带来的***性变化是：它有力地冲击了以维护“灵韵”为宗旨的“传统”传播方式，而开创了以大量“复制”为标志的新的大众传播方式。中国文学实现由古代的以诗文为中心，到清末民初以小说为中心的转变，可以说现代报刊、现代出版业等现代新媒体的推动起了重大作用。
[1]
大众不仅在活动中起着巨大作用，在整个变革或转型过程中都起着“***”性作用。正如报纸和小册子参与了17世纪和18世纪所有的***治运动和人民***一样，在中国作为第一媒介的报刊同样参与了戊戌变法、辛亥***、“五四”新运动等***治、文化***。清朝末年，新式学堂的建立和现代教科书的出版，使得举办大规模现代和文化交流成为可能，同时，大众传媒使普通平民了解***治、参与***治和文化运动成为可能。当现代大众传媒彰显出巨大力量时，无论是社会精英还是***势力，都力***通过办报和报刊宣传在社会权力冲突中赢得话语控制权。戊戌变法时期、辛亥***时期以及“五四”新文化运动时期，中国社会办报高潮的几次显现就是最好的说明。
二
中国文学的现代性是在相应的现代传媒的现代性中萌发和生长的，可以说，没有现代传媒便没有中国文学的现代性以及中国文学的现代样式。
现代传媒的发达必然与文学现代性的进程相伴随。有理由这样说：正是发生在晚清的以现代报刊为主要形式的大众传播***，在传播方式上不仅颠覆了古典文学的传播模式，还有力地参与并促成了中国文学现代性进程。这一点单从文学***角度看就已经十分清楚了：从西方输入的媒介使得现代报刊大批量印刷成为可能，而现代报刊的创办和发行为文学提供了大众传播媒介。正是借助现代报刊这种新媒介的威力，中国文学——这里主要指“新小说”和传统小说都得到迅速发展。保守地估计，戊戌维新时期至辛亥***(19l1)短短的十几年时间里，小说的出版当在两千种以上，只有约一半得以保留下来。小说的题材、形式无所不包，“新”“旧”杂陈、交融。晚清小说出现“空前繁荣局面”，按阿英的分析，有三个原因：“第一，当然是由于印刷事业的发达，没有前此那样刻书的困难；由于新闻事业的发达，在应用上需要多量产生。第二，是当时智识阶级受了西洋文化影响，从社会意识上，认识了小说的重要性。第三，就是清室屡挫于外敌，***治又极窳败，大家知道不足与有为，遂写作小说，以示抨击，并提倡维新与***。”阿英把机械印刷媒介列为晚清小说繁荣原因的第一条，是有眼光的。如果无视传播媒介的转换在小说繁荣中的基本作用，是无法弄清现代小说产生和生长的奥秘的。
[2]
小说媒介的现代转换，表明中国现代性的发生是与传播媒介的现代性***紧密联系在一起的。晚清时期《新小说》、《绣像小说》、《小说林》、《新新小说》等期刊杂志对于“新小说”的繁荣、“五四”前期《科学》杂志在“五四新运动”的动员、《新青年》杂志对于“五四文学***”以及“新文学”中扮演的至关重要的角色，都是现代传媒作用的最充分展现。如果没有大众媒介的发达，中国的“小说界***”、“新小说”的倡导、“新文学”的产生与流布，乃至整个中国文学的***要想取得一系列的成功是绝不可能的。现代传媒的中国化，既为现代中国人的日常生活开辟了一个新维度，更为整个中国的现代性进程提供了必要的传播媒介，从而成为中国文学现代性进程的一个必不可少的重要环节。
三
现代传媒不仅改变了中国文学的生产和传播方式，成为中国文学现代性的外在载体和传播渠道，而且是中国文学现代意识的重要构成成分；它不仅具体地实现中国文学变革信息的物质传输，还给予中国文学现代性以具体意义，并且推动了中国文学的现代生产、流变和活力，加速了中国文学的现代化进程。具体体现在以下几个方面：
(二)现代传媒直接创造了新的行业，如活字制作者、排字工、印刷工等；创造新的职业，如职业作家、报刊编辑、书商等；创造新的产业，如印刷机制造商、墨水生产商、现代化书局、出版社等。以新的传媒职业为例，在这个由现代传媒建构起来的舆论中，大批由国家危难而痛感文化危机从而渴望寻求出路的精英们，首先感受到强烈的现代性冲击，求新、求变的意识和改革的冲动异乎寻常，毅然决然地从传统文人变成了现代传媒人、文化人、作家。也就是说，现代传媒不仅改变了传统文学的书写、生产方式，而且也使清末民初的文学生态发生了变革，即文学的生产、流通、消费诸方面均发生了质的变化。这就是文本创作者身份的普泛化、生产复制的机器化、传播机制的化、接受者的大众化。现代传媒使文学由士大夫特权阶层的专利品，变成了普通民众参与共享的精神资源，***了文学，加速了文学艺术的平民化过程。这既适应了开启民智的思想启蒙运动，又为现代中国文学的繁荣提供了可能。
(三)现代传媒不但是文学传播的载体和媒介，而且，它引进了一整套新的价值系统，它的生产理念、生产方式、公共性改变了传统文学的生产、传播方式。所以曹聚仁说：“中国的文坛和报坛是表姊妹，血缘是很密切的。”陈平原说：“一部近代文化史，从侧面看去，正是一部印刷机器发达史；而一部近代中国文学史，从侧面看去，又正是一部事业发展史”。现代传媒成为中国及其现代艺术样式主要的物质传输渠道，并赋予其充分的现代性特征。在这个意义上，可以肯定地说：没有现代传媒，便没有中国文学的现代性以及中国文学的现代艺术样式。
新时代的中学生篇7
关键词：新时代背景；高中音乐教学；创新途径分析
高中音乐教学的创新方向确定，主要依据包括新时代背景下对于高中音乐教学的具体要求，新时代背景下创新高中音乐教学的必要性，以及高中音乐教学的现状，存在的不足之处，结合这些信息精确化创新途径。高中音乐教学逐渐往专业化、理论化方向发展，逐渐将高中音乐课程视为重点课程，这既影响其它课程的教学进展，同时改变高中音乐教学的意义以及教学的目标，学生对于高中音乐课程的兴趣降低，高中音乐教学的质量处于逐步下滑状态，对于高中整体教学都造成一定的负面影响，是急需解决的一个高中教学问题，本文主要研究的内容为新时代背景下高中音乐教学的创新途径。
1 新时代背景下高中音乐创新探究
新时代背景下高中音乐创新是必要进展的，主要原因就是高中音乐教学现状较为不理想，高中音乐教学逐渐形式化，教学的流程以及教学的内容固定化，教学的重点不突出，以及存在其它主要课程随意占据音乐教学时间的情况，导致高中音乐教学逐渐成为弹唱课程，高中音乐教学过程中学生既不能够学到专业的音乐知识，同时无法体会到音乐的氛围以及受音乐的熏陶，无法提升自我的艺术素质，无法培养音乐欣赏能力，这对于学生的综合素质提升，以及对于学生释放压力较为不利，对于教学的紧张氛围缓解也较为不利，因此，需要进行详细的探究，发展新时代背景下的高中音乐教学。
1.1 新时代背景下对高中音乐教学的具体要求分析
新时代背景下对高中音乐教学的具体要求主要表现为，新时代要求学生全面化发展，提倡学生特长培养，提倡学生兴趣培养，以及提倡学生自由发展，个性化发展，新时代背景下要求高中音乐教学发挥缓和学生紧张情绪作用，陶冶学生的艺术情操，培养学生的鉴赏欣赏能力，调节高中快节奏的教学步E，实现高中音乐的整体发展。
1.2 新时代背景下高中音乐教学创新的必要性分析
新时代背景下高中音乐教学创新的必要性体现为高中音乐教学现状较为不理想，高中音乐教学目标以及教学性质偏差化，高中音乐教学的整体性无法体现，高中音乐教学的质量以及高中音乐教学的作用无法发挥，这对于高中整体教学造成一定的影响，因此，需要采取相应的手段改进高中音乐教学，高中音乐教学创新主要原因就是传统的教学方式不适合现今的教学需求，需要采取新的教学方式以及教学内容，实现高中音乐进一步发展，突破性发挥发展，高中音乐在该环境中能够实际的促进学生的综合素质提升，实际的促进学生的整体素养提升，对于学生的兴趣培养以及对学生的性情培养都发挥着不容小觑的作用，这对于学生的今后发展较为有利。
2 新时代背景下高中音乐教学现状分析
新时代背景下高中音乐教学存在较大的问题，影响高中音乐教学的发展，采取的主要控制改进方式，就是对高中音乐现状分析，提炼关键因素。
2.1 高中音乐教学不受重视
新时代背景下高中音乐发展较为缓慢，无法发挥应有的作用主要原因之一就是高中音乐教学不受重视，具体体现为高中音乐在高中课程中属性为辅课程，所占据的比例较少，校方以及教师对此的作用以及对此的教学重要性没有正面的认识，认为可有可无，最为重要的作用为缓解课程的紧张度，放松学生的心情，因此，在高中教学中音乐教学课时减少是十分常见的一种情况，音乐教学在重要考试时被停止也是一种常态，该种状态直接导致学生对此产生轻视情绪，音乐教学的发展受到阻碍，音乐教学创新途径研究无法进展，高中音乐教学不受重视还体现为高中音乐考核结果无分数显示，并且不记录在任何考试排名之中，高中学校对待高中音乐教学的主要态度为重在参与，高中音乐的不规则教学进展以及高中音乐占据的比重过轻，直接导致高中音乐教学的效果无法体现，学生在高中音乐教学课堂上过度放松，高中音乐课堂嘈杂以及高中音乐课堂成为“师生交流平台”也是是有发生的，高中音乐课堂的性质以及目的逐渐偏离化。
2.2 高中音乐教学师资力量不足
高中音乐教学师资力量不足也是导致高中音乐教学迟迟无法得到发展的一大因素，师资力量缺乏的主要原因就是音乐教师综合素质水平参差不齐，大部分音乐教师对于音乐方面的知识掌握不完整，不全面，对于音乐的理解只浮于表面，重点掌握的领域为基础性的音符、曲谱、节奏教学，完全无法实现音乐熏陶，并且高中音乐教师所掌握的教学流程较为固定，所应用的教学模式较为传统，在教学过程中延用教师弹唱，学生跟唱的教学模式，并且还存在教师弹奏不连贯的情况，学生跟唱不用心，高中音乐教学的氛围沉闷化，高中音乐教学无法起到调节作用，以及无法起到缓和压力作用，无法成为有效的缓冲剂，高中音乐教学师资力量不足对于高中音乐教学所造成的主要影响为，高中音乐教学质量低下，学生音乐素养无法得到有效的培养，学生的综合素质提升缓慢，学生对于音乐的了解以及对于音乐的兴趣无法提升。
2.3 高中音乐教学形式化
高中音乐教学形式化，即高中音乐教学在新时代背景下教学内容固定，按照教材进行，选择主要的弹唱曲目，经典的弹唱曲目，教师在教学前，一般不制作相应的课件，不进行教学内容的预习，在课堂教学中逐步摸索，音乐知识的讲解以及音乐尝试的讲解极为零散，不成体系，缺乏计划性，导致学生无法在教师的讲解过程中提炼出有价值的信息，对学生学习音乐造成较大的负担以及较大的影响，高中音乐教学过程中，教师与学生的交流极为有限，高中音乐教学过程中，专业性的音乐知识以及有价值能够提升学生学习兴趣的音乐内容教授较少，高中音乐教学逐渐成为一种任务，以完成为主要前提，高中音乐教学的最后成果不在高中音乐教学的考虑范围之内，高中音乐教学逐渐成为一种形式，成为一种摆设，这对于实现新时代背景下学生全面性发展的目标较为不利。
2.4 高中音乐教学方法以及教学目的存在问题
高中音乐教学方法以及教学目的存在的具体问题为，高中音乐教学方法固定单一，即教师讲解弹奏曲目，学生跟唱，是一种以教师为主体的传统教学模式，与新时代背景下教学要求相违背，高中音乐教学的主要目的逐渐往学生掌握一首曲目的唱法、旋律，能够跟随伴奏演唱或者清唱，对于学生音乐方面的理论知识、专业知识以及对于音乐方面的技巧了解处于一片空白状态，这于对音乐有极大兴趣以及有音乐潜力的学生而言是极为不利的，直接导致学生无法走上音乐道路，掩盖了学生的音乐梦想以及埋没了学生的音乐天赋，导致学生的发展无法实现个性化，以及特长化。
3 新时代背景下高中音乐教学的创新途径分析
3.1 新时代背景下高中音乐教学创新途径之一教学内容丰富
根据新时代背景下高中音乐教学存在的教学形式化问题，提出的创新途径手段为丰富教学内容，具体操作为对高中音乐教学的全部内容进行剖析，划分重点，确定教学进程、教学步骤以及教学流程，教学内容安排，在此基础上，增加额外的音乐知识，包括音乐故事，音乐，与经典音乐相关的流行乐曲，增加学生主动参与，听取弹奏，分辨节奏以及分辨旋律，增加课堂的趣味性，同时教师需要把握专业性知识与娱乐性教学的比例，实现两者的完美融合，既能够保证学生在学习过程中，掌握音乐方面的相关知识，同时能够维系学生的学习兴趣以及学习积极性，具体操作就是在专业知识大致讲解之后，添加相关的课外知识以及趣味性，学生感兴趣的内容，来巩固学生的基础性音乐知识，之后在采取游戏的方式，帮助学生练习，这不仅能够进一步帮助学生培养乐感，还能够提升学生的艺术素质，还能够活跃课堂氛围，实现学生全程参与，实际的促进新时代背景下高中音乐教学质量的稳定发展，学生综合素质在该环境下也得到进一步发展，与新时代背景下对高中音乐教学要求相符合。
3.2 新时代背景下高中音乐教学创新途径之二教学方式丰富
新时代背景下高中音乐教学创新途径之二就是教学方式丰富，主要针对解决的问题就是教学方法教学目的存在问题，具体操作为基于实际基础，即教师掌握学生的音乐学习能力、音乐学习状况以及音乐学习方式，同时对学生在音乐方面感兴趣的部分进行掌控，将这些信息进行总结，进行分析，确定高中音乐教学方法提出的方向以及提出的重点，教学方法包括教学联系化，即教师在教授新音乐知识的同时，引导学生联想联系之前学过的音乐知识，实现音乐知识基础巩固，音乐知识体系化，降低学生学习的难度以及轻松化音乐学习，学生在具备坚实音乐基础的前提下，能够更为深入以及更为透彻的欣赏感受乐曲，学生的音乐整体素养得到逐步的提升；教学趣味化，即教师引入音乐游戏，引入音乐课外知识以及引入音乐传说，音乐背景，来扩展学生的知识面，引起学生的注意力，提升学生对于音乐的学习兴趣，再教学过程中教师示范性的引入新知识，新旋律，让学生在之后的学习过程中，自我搜索资料，来完善音乐学习。
3.3 新时代背景下高中音乐教学创新途径之三教学互动化
新时代背景下高中音乐教学创新途径之三就是教学互动化，主要目的就是保证学生的主体地位，保证学生的主动性，教师占据辅助地位以及辅助作用，这与新时代背景下要求培养学生的主动意识，培养学生的自主学习意识相符合，具体操作就是教师在教学过程中，给予学生足够的空间以及足够的机会，让学生参与钢琴弹奏，让学生进一步深入体会和掌握节奏以及掌握曲谱，随机挑选学生，让其自我练习，在课堂教学过程中，由该学生进行教学，进行弹奏领唱，另外挑选学生，让学生搜寻该音乐曲谱的资料，进行详细的剖析整理，在课堂上进行讲解，学生进行点评，教师进行点评，教师进行引导、指导，最后进行评分，在全部学生讲解弹奏完成之后，进行分数排名，以此作为高中音乐成绩的重点判断依据之一，学生在该过程中，能够向教师询问，能够与同学共同合作，共同探讨，能够实际的提升学生的合作能力，以及提升学生对于音乐知识的了解对于音乐知识的深入掌握，新时代背景下高中音乐教学质量能够在该环境下得到发展。
3.4 新时代背景下高中音乐教学创新途径之四师资力量培养
新时代背景下高中音乐教学存在的一大问题就是师资力量薄弱，改变这一局面的主要创新途径就是对教师进行培养，培养的主要内容就是音乐的背景知识，音乐的深入知识，以及音乐在高中教学中的重要性，以及音乐教学的方式，音乐教学的发展，音乐教学的前景，同时增加实践的培训，进行教师的教学实践培训，进行教师的教学听讲，教学评分以及教师的教学点评，这直接影响教师是否直接进入教学阶段，在培训过程中要求教师全面的掌握学生的学习情况，确定新时代背景下高中音乐教学的目标，进一步推动教师与W生之间的交流，在确定高中音乐教师的综合素质以及综合能力达到预期水平之后，高中音乐教学的程度以及高中音乐教学的进展都会得到相应的发展，高中音乐教学的质量以及效率达到较高的水平，高中音乐教学能够实际的发挥相应的作用，高中音乐教学在新时代背景下得到稳定的发展。
4 结束语
新时代背景下高中音乐教学的创新途径探究主要目的就是，发展高中音乐教学质量，实现高中音乐教学的剂作用，实现各科教学的质量提升，学生的压力降低以及学习的紧张程度降低，促进高中整体教学发展。
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新时代的中学生篇8
[关键词] 创新;创新文化;大学;大学精神
创新文化的理念是一个现念。在古典时代,创新是一个自在的现象。古典时代也有它的创新价值、创新举措、创新成就。断定古典时代的创新是自在的,既是因为没有创新就没有进步,也是因为古典时代的创新还处在一个非自觉化、非组织化、非系统化的状态。在现代,创新成为一个组织、一个社会、一个国家的命脉。创新就此成为现代社会的一种理性自觉、一种组织现象、一种系统筹划的事宜。
在现代创新的过程中,大学在其中所发挥的巨大作用,以及大学与创新文化的内在互动,成为人们分析创新文化的必要视角。
笔者拟在创新文化的视野中审视大学与现代创新文化的关系,并借此说明创新的大学精神与现代创新文化的内在呼应关系,以及这种关系的稳定建构对于创新文化的发展具有的不可小觑的意义。
一、 创新时代的大学境况
我们今天所处的时代,可以称之为创新时代。这样断定的理由有几个方面:一方面,是因为这个时代的本质特征是以创新作为标志的;另一方面,是因为创新已经成为这个时代的普遍现象,并在社会生活的各个领域里显示出来;还有一个方面,是因为创新成为这个时代组织活动的基本方式。
从第一个方面来看,我们所处的这个时代,与其他时代得以区别开来的依据,就在于它是一个以创新为本质特征的时代。创新是人类活动的基本特点。在这个意义上,创新是古往今来都存在的事情。但是,创新在现时代已经不仅是人类活动标志之一的事件,而且已成为人类活动的本质属性。人类既必须在创新中获得自己生存的基本物质资料,又必须在创新中谋求发展的各种手段,还必须在创新中寻找扩展活动的崭新空间与机会。人类传统的谋生方式已经无法为人类提供起码的物质生存保障条件,必须借助于科学研究与技术发明,以不断创新的方式来为数量日益庞大的人类群体提供衣食住行等基本供给条件。而且,人类传统的发展手段已经无法为人类心智的成长、智性空间的拓展,以及以智性的拓展为人类开拓崭新的活动领域提供相宜的手段。人们只有以不断进入新领域、开辟新天地、寻觅新方法、找寻新工具的创新性活动,才可能为整个人类的发展提供足够的手段,以防止因发展手段的短缺而造成发展的迟滞。现在,人类传统的活动领域与发展机会的获得方式,已不足以为人类提供足够的生存与发展的可能。这方面可以切分为两点来考察:其一,传统的农业活动、手工业方式以及思想的生产方式,都已经无法产出新的机会与空间;其二,传统工业产出所依赖的那种“硬化”方式,也不足以给人们提供足够的组织活动空间与参与组织生活的机会。人类必须在创新活动之中,为自己打拼出新的世界。这个以打拼出崭新世界为目的的当今人类活动方式,就是显示创新之为今天时代特质的最鲜明特点。
就第二方面来分析,今天的创新已经显示在社会生活的各个领域,而不只是某个领域、某个时期、某类事件、某些阶段的事情。在人类的精神生活领域,创新的精神理念已经不是古典社会中某些先知先觉的人士的“突破”性观念,而是社会公众都广泛认同的普及性观念。人们普遍意识到,在我们的内心深处自觉接受创新的理念,已经不是表明自己思想开明、思想新锐的方式,而是不被这个创新时代淘汰的起码要求。因此,欢迎新的观念,接受新的思想,吸收新的理念,改变旧的思维方式,就成为人们的理性选择。曾经以“保守”来显示的人类精神气质,在今天已经改写为“创新”二字了。在精神生活的世界里,显示今天人类精神气质的活动,不是对于既有观念的捍卫,而是对于创新性观念的极力寻求。为此,人类在哲学、历史、文学、艺术等人文领域的创新,成为人类精神生活的观念形态创新的理论标志;人类在法学、***治学、社会学、经济学、人类学等领域的探索,成为人类改进自身活动方式的理论求索。而从******治到生活***治的转变,则构成人类精细地组织日常生活世界的创新活动的标志。同时,在日益组织化、制度化、规制化的人类集群活动领域,显示出以组织创新、制度创新和集体选择创新谋求人类活动高绩效的共同特征。在现代性主导的社会生活中,人类的组织化活动已经彻底替代了分散的个体或家庭活动方式,这种活动方式的组织性筹划是人类活动前所未有的。因此,组织创新就成为组织重组的必然状态。从组织活动的人性假设由X假设、到Y假设、再到Z假设的变化,就象征性地显示了人类对于组织中活动的人类本性认知的创新与优化。而人类组织结构从线性结构到复合结构、再到矩阵结构的演变,也显示出人类对于组织结构形式的不断创新性改良。至于人类对于组织成本与组织绩效之间关系的深入系统求解,以及由此显示出的巨大效益,则显示出组织化时代人们对于创新的执著与收获。从制度化的角度来看现代人类生活的创新,更可以显示出这个以创新为标志的时代特质。人类从君权神授的统治形态演变到以道德作为统治的有效手段,再演变到从制度安排着手解决统治与治理的难题,充分显示出人类从制度创新视角自我审视并优化筹组其活动方式的特点。今天的制度安排,从整体的意义上讲,都是创新的体现,也都是创新的结果。
再从第三个方面大致描述,现代创新作为组织化的创新而非个体性的创新、作为普遍化的创新而非偶然性的创新、作为连续性的创新而非中断性的创新、作为结构性的创新而非要素性的调整,使得创新成为各种类型的组织的存在与发展状态。因此,组织的存在理由、组织的发展动力、组织的竞争结果,都与组织的创新状况紧密相连。庞大的国家组织的重建、巨型的企业组织的重构、传统的行会组织的现代再造、历史上长期存在的学派组织的崭新组合、传统大学面对现代压力的不断调适,以及各种新型的组织(诸如非***府、非营利组织)的急速成长,等等,都在显示出组织化生存的现代组织基本状态,是在绝无间断的创新中寻找到描述其存在和发展的辞藻的。可以说,在创新时代的背景中,一个组织的存在与发展既由创新所启动,也由创新所推动,更由创新所筛选,最后由创新决定生死存亡的命运。
在这样的社会结构情形中,大学的处境无疑只能是一种不断改造自身以便率先适应创新,并占领创新先机、寻求领导创新的处境。大学作为现代组织的源头之一,它绝对不可能在现代组织活动的创新处境之外,得到一片保守其初始状态的世外桃源的特殊待遇。[1]同样,大学作为现代组织的主要构成形式,它也绝对不可能不以自己的创新来显示它引领组织化创新的功能。今天,无论是处于发展转换期的中国大学,还是已经发展出相当成熟的大学制度的西方发达国家的大学,都处在一种以改革寻求竞争优势的状态之中,就很好地说明了创新时代与大学创新的融洽互动关系和内在一致关联。这是显现一个创新时代的大学境况的最佳视角。
二、 现代创新的大学渊源
从高等教育的历史视角来看,现代大学是人类组织创新的产物。但是,大学一旦出现,它就与人类的创新活动内在地联系在一起。从前一视角看,现代大学在11世纪的产生并不是一个偶然的事件。它是当时酝酿中的社会组织基本方式正在发生结构性转变之得以显示的一个必然标志。正是对于新观念的需求,对于新的组织形式的需要,对于新的制度设计的期许,对于新的社会化方式的找寻,推动了大学的诞生。从后一视角看,大学一旦产生,就与当时社会并继起地与后来社会的发展相互联结,形成了大学变革、创新与社会变革、创新的紧密互动。
将这两个显示大学与社会互动关系的视角切开来看,就前者分析,大学在11世纪的产生就是社会变革与创新的产物。这使得大学刚一降生就被打上了创新的“胎记”。大学兴起的教育史考察表明,正是中世纪东西方文化借助战争的冲突而发生的交汇,也正是加上对希腊科学与哲学知识的依靠、对新的知识探求的热望,以及在中世纪城市兴起的过程中人们的社会生活所发生的巨大变化,为现代大学的兴起提供了直接的社会条件。尤其是意大利的城市体系的发展,为大学的兴起提供了坚实的空间。由于城市的兴起和发展,/在城墙内的市民们取得了与日俱增的***地位。他们组织各种议会处理公共事务,又组织了各种同业公会保护和管理行业;他们还利用先进的自治权使自己逐渐摆脱教会和国家的最高统治者强加给他们的非常使人厌烦的约束0[2](P125)。教育的需求显得非常旺盛。这个时候,大学出现了。大学的一些组织特质明显地表现了出来:一是组织的持续性特征,大学将自己视为永久性的机构;二是自己的组织架构边界得到了勾画,它是一个保证教师和学生安全地寻求知识与智慧的场所;三是它相对***的组织地位得到了承认,宗教当局与城市当局都承认它的***存在。“最自由的也是最强有力的”城市促成了大学的降生。[2](P126)如果不是从农村时代向城市时代的演变,不是这一演变引发的社会基本结构的变动,大学的出现就是匪夷所思的事情。
当然,更值得我们注意的是:大学出现之后,大学为社会的变革与创新所提供的深厚和持久的动力,以及这一动力机制自身在不断的改进中为社会持续的创新与发展所提供的广泛支持。我们之所以从这个视角来审视大学与社会创新的关系,是基于几个方面的原因:第一,大学作为新兴的社会组织形式,为现代社会的组织结构方式与功能发挥方式奠定了某种基础性的状态。第二,大学的运行为现代社会的基本精神价值、制度设计与社会自身的再生产,提供了直接的理论营养和设计框架。第三,大学所发挥的直接支持社会物质生产的巨大功用,显示了大学与社会物质生活直接的关联性。大学与现代国家的兴盛与衰落直接联系在一起,这是以往任何组织形式都未曾发挥过的功能。
先分析第一个方面。如果说现代社会是一个由市场经济、民主***治与多元文化联结起来的社会架构,那么可以说这一架构的基础就是在大学这一独特的组织结构形式中寻找到支持资源的。一方面,只是在市场经济逐渐兴起、发育并走向完善的时代,大学对于自身组织形式以及基本架构的寻求和奠立,才与市场经济之作为规模经济、作为法制经济、作为科技经济联系起来。如果没有大学对于组织状态的探求、对于法律的深入研究、对于科学技术的深度开发,现代社会的经济结构形式就无法获得深厚的理论支持。也正是市场化的导向,在某种意义上将大学引导到直接研究并影响以经济力量带动的现代社会的轨道上来了。
再看第二个方面。大学在现代精神、现代制度与现代运作方式上的综合影响,是大学显示它的独特结构功用最为鲜明的地方。恰如论者指出的:“没有西方现代的大学,现代的工业文明是不可能的。”“在现代工业文明里,大学是三个东西的源泉:新观念的源泉,新知识的源泉,和新型专业人才的源泉。”[3](P153)这是基于现代大学的三个基本功能作出的断定。一方面,现代大学需要以传播知识来体现组织的特质,这是它刚刚从旧的、传统的社会结构中酝酿诞生出来就带有的组织特征。另一方面,现代大学还必须以知识的创造来显现自己拓展新的知识空间与知识领域的能力,这是现代大学在发展中逐渐体现出来的独特组织功能。假如一所大学不能在知识上有独创性的贡献,这所大学的“大学性”就会受到质疑。再一方面,现代大学还必须以自己对于社会急需人才、尤其是实用型人才的规模化培养,来显示自己直接推动社会经济发展的功能。大学刚刚诞生时期那种展示人文底蕴并与社会普遍风气对峙的特性,在大学自身的演变中变化为与社会的协调性相处的状态,并以这种协调关系作为基础,逐渐渗透到社会生活的引领机制之中,而且以技术的发明和人才的培养牵引社会的庞大机器向前运行。
具体到现代大学所提供的三个现代源泉上,我们可以知晓,现代基本的价值观念,诸如自由、民主、平等、博爱、法治、科学等理念,都与现代大学紧密联系在一起。现代大学是从带有神迹烙印的机构中脱胎出来的,但是它自始就具有自主探求真理的思想自由与学术自由的诉求。自由地思想与自由地追寻真理,成为大学最足以显示自己精神特质的方面。这种自由的精神特质最为明确的显现,就在于大学的普遍主义精神——“关切一切、怀疑一切、探索一切,这就是普遍主义的精神”[3](P27),这也就是自由的精神。大学的学习机制、组织建制也具有天生的民主特性,人们在这里平等地、因而也民主地探讨学术问题,而不以强权逻辑来处理以追寻真理为目的的学术研究问题。在制度层面上,最为典型地表现现代社会性质的法治,就更是在现代大学持续不断的探讨中获得它广泛、深厚、扎实的理论支持的。从早期意大利的大学对法律学科的高度重视,到今天大学法学院对立法与司法的理念、制度与人才支持,这是不需要太多繁复的论证就可以为人们明确了解的事情。而现代大学发达的社会科学学科对于现代社会组织的直接贡献,早已为人们所熟知。***治学、经济学、法学、社会学、人类学等学科,为现代社会的良好组织状态提供了智力资源与思想宝库。如果没有现代大学的这一支持,我们就很难设想社会之得以理解、得以发展、得以改善的现代创新和现代进步。至于现代社会的科学技术进步之由大学发挥的巨大作用,也是人们所共知的事实。现代大学“产学研”一条龙机制的建立,尤其是职业人才的专门化培养机制的匹配,使得技术进步与人才需求良性互动起来,从而给经济社会的发展带来巨大的动力。
再解析一下第三个方面。现代大学与现代组织、尤其是与现代国家的兴盛或衰亡紧密地联系在一起。有研究者指出:“大学兴起带来国家昌盛,这不仅仅是西方现象,也是世界现象。”[3](P29)意大利之所以在资本主义兴起的早期阶段领先世界,就是因为11世纪、12世纪现代大学的前身在意大利的兴起,以及这种兴起与当时意大利城市发展具有的某种一致性关系。后来,英国的强盛,法国的崛起,德国的发展,也都与这些国家的大学的迅速发达有密切的关系。当19世纪、20世纪的美国创新性地将英国的博雅学院、德国的研究型大学与自己的专业学院三者结合起来的时候,大学也就进入了一个堪称“美国世纪”的时代,而这个时期美国的发展之领先全世界,也是不争的事实。
今天,大学在人类经历的这个独特的创新时代里发挥的作用,仅仅只是我们理解大学创新与创新社会的关系的一个重要方面。从相互对应的角度讲,大学对于人类从保守时代进入创新时代所发挥的推动作用,是我们必须全面了解的。而大学自身为何具有与创新时代适宜的关系结构,也是我们所必须深入分析的问题。
三、 大学改革的精神底蕴
大学凭借什么始终具有与现代创新社会互动、甚至牵引现代社会发展的动力呢?追问起来,大学所具有的自我创制能力、自我创新机制这一答案就自然浮现出来了。大学始终处于改革自身、创新自身的状态之中,大学改革的精神底蕴就是创新。这正是大学得以与现代之作为创新时代一直紧密相连,而没有松脱其内在关联的最为重要的原因。
大学在11世纪、12世纪刚刚诞生的时候,就具有了脱开当时社会流俗寻求崭新的组织机理的“先天”特性,延续至今,大学不断改革自身的结构和功能,以求与社会的变迁相互适应并引导社会的变化流向。从这个独特的角度看,大学的历史就是改革的历史,大学改革的历史就是大学创新的历史。而大学的创新历史就是现代社会创新历史的象征与写照,也是现代社会体现其创新本质的重要标志。
大学的改革史是一部值得浓墨重彩书写的历史。在一种改革的氛围中凸显的大学创新特质,从大学的改革史中得到了最好的体现。在此,我们无法全面勾画大学的改革史,仅仅从大学改革史的几个关键构成阶段上,就可以一窥现代大学改革进程所内在充盈的创新精神。
一个关键的构成阶段,是早期大学奠定自己的精神气质的时候,体现出脱离神学氛围与脱开社会***治制约,为大学定位在创新的机构这一特质上的阶段。这个时期,大学与已经存在的社会***治组织之间的规则博弈,成为大学为自己寻找组织特质的特殊处境。早期大学为了社会发展的规范化需要,对于法学的张扬就体现了这一寻找的特殊性。对于社会***治统治者来讲,非规范的社会***治控制是他们所乐意选择的统治形式。但是,对于一个以秩序为诉求的规范的社会***治生活而言,法治的紧要性不言而喻。为此,如何在有效的法学理论资源上下功夫,在法治的制度设计上做到有效控制国家,就是大学在社会***治生活控制机制上得以为现代社会的规范需求进行创新性探求的功能表现。早期的意大利的大学,一方面对保存完好的罗马法加以整理,同时对权利的维护与权力的限制加以深入研究,而且集中思想资源对法学的教育体制加以摸索,对法学的修辞艺术加以强调,对法律的实际社会***治功用加以申述,这使得早期大学对于人类社会从非规范的统治状态转进到规范的法治状态发挥了极为重要的积极作用。这是象征大学在早期起步阶段就以自己的创新为创新时代的奠基发挥重要作用的典型事件。如果我们再将视野拓展到人文主义的确立、逻辑与哲学和科学的联结对于现代精神世界的重构、大学组织特质的确定等方面来看的话,那么,早期大学对于“现代”社会的兴起具有的不可替代的作用就更鲜明地呈现在我们面前。
大学自身改革与创新时代互动的另一个关键的构成阶段,是大学在19世纪时对自身特殊功能的准确确立方面的改革与探索。早期大学与其说是创新知识的机构,还不如说是传播知识的机构。因为处于意大利文艺复兴时期的大学,主要还将组织的功能集中在整理与传播失散已久的古典知识上面,罗马法的教育、修辞学的训练等都可以代表这一时期大学教育的状态。虽然说这样对“以复古为创新”的“现代”的兴起发挥了积极作用,但是,当整理古典知识到了一定阶段的时候,单纯整理知识就不足以为急速发展的社会提供充足的动力源了。大学之作为一个创造性研究机构的性质就日益显现出来。德国著名教育家洪堡对研究型大学的阐述,再次为大学的创新特质注入了新鲜的大学文化基因。洪堡强调,“国家不应当指望大学做与国家直接利益相关的事情,国家应当抱有一种信任感,让大学发挥真正的作用,大学不只是为国家的目的来工作,而应为一个更高的水平无限地发挥作用,,提供增加更多有效的源泉和力量的场所,而不应当只是受国家本身所支配”[2](P330)331)。这可以代表19世纪大学创新的精神状态。它显示出:其一,大学必须保持其***于国家的组织的特质,不可以将大学纳入国家直接控制的范畴;其二,大学必须具有长远的战略眼光,将知识与智慧放置到自己机构的最高最优的位置上去;其三,大学必须以自己的精深研究来阐释、传播有效的知识和切实的行动策略。洪堡的大学改革为后来兴起的大学改革运动奠定了精神基础,提供了基本的思路,刻画了有益的路径。今天,大学以分门别类而又兼有学科优势的科学研究来展示自然世界、人文天地和精神领域的缤纷色彩,就是在洪堡的思路指引下获得的创新性特质。
大学自身的改革与创新再一个关键的构成阶段,是20世纪大学在面临市场化挑战的时候对于自己如何适应并主导市场化状态的改革的成功尝试。本来,20世纪市场化因素对于大学的介入还是个别的现象,运用市场化手段经营大学,曾经是成功的大学在大学营运过程中的有效手段。但是,当大学面临市场的全面挑战的时候,当市场本身的重组对于社会的重组发生结构性转变的时候,市场化对于大学的营运来讲,就不是一个大学营运的因素问题,而是一个结构的影响问题。20世纪70年代以来,大学的市场化趋势日益鲜明地体现在大学的运转过程中。市场、***府与学术的交互影响,成为创新性大学必须注意的三重因素。而那些适应并创造性地开辟了大学与市场相互关系新境地的大学,就成为大学创新与社会创新相互促动的佼佼者。这种势头,目前还是大学与社会互动的基本状态。强烈的竞争与效益的制约将大学推向市场,又将市场导向大学。“消费型”导向的大学定位不仅成为大学自身创新的趋势,也成为社会对于大学的基本期待。当然,大学在市场化时代对于营利与非营利的市场导向做出的弹性反映,又表现出大学之辩证地适应现代社会需求的精神内涵。大学在价值与功利之间、在无用与有用之间,寻求着创新自身又创新社会的契机。面对市场化的挑战与面向市场化的重构,大学仍然显示出自身以灵活多变的创新来适应并引导社会创新的机构特质。这也是对于大学改革之体现大学创新精神的最为简洁明了的证明。
以创新为导向的大学改革显示出大学的基本精神。现代大学之为“现代”大学,就是因为它与现代的创新精神处境相适应。而现代大学之为现代“大学”,也是因为它具有的创新精神所具有的普世、普适特性。今天中国大学的改革,从大学定位的重新界定到大学体制的再次锻造,再到大学用人制度的改革,最后落实在“世界一流大学”的建设目标上面,不论改革的着眼点在哪里,其中都体现出中国大学在创新的大学基本精神的引领下,创新性地重建中国大学的目的性。[4]这是创新的大学基本精神在中国大学的当代运行过程中必然的投射。坊间充斥的关于大学精神讨论的书籍、***与民间对于中国大学现状的普遍不满、中国大学改革的紧张处境、大学重建的行***压力与组织自身压力,以及大学创新性引导中国之作为一个变革社会的发展的期望,都在推动着中国大学目前逐渐展开的改革运动,并逐渐将局部的大学改革推向整个大学范围。2003年北京大学的人事制度改革、中山大学的人事制度创新引起全社会各界人士的广泛关注,就是具有象征性意义的事件。
四、 简短的结语:大学创新与创新文化的重建
概要归纳前述三个方面的基本意涵,那就是创新时代与创新文化、创新大学,具有一种内在互动的关系结构。
创新时代、创新文化、创新大学,是三个各有指向的概念。
创新时代指的是划分出“传统”与“现代”的时代边际界限的特殊概念。这个时代,既从创新之作为时代标志,又从创新之作为普遍现象,更从创新之作为组织活动基本方式三个方面表现出来。
创新文化指的是创新之作为独特的价值理念、独特的制度诉求与独特的生活方式,构成的反映了“现代”文化基本精神的文化体系。这一文化体系,将创新本身的文化意涵投射到社会生活的各个领域,以至于创新具有了铸造现代文化的“能力”。
创新大学则指的是一直处在创新境地中的大学对于创新在大学运行中的价值诉求、制度安排和具体举措的全面贯穿而形成的大学气质。
三者的指向趋势各有不同。但是,三者的关系结构是清楚的:创新时代注定了创新文化的出台,创新时代的创新文化注定了创新大学的浮出水面。时代的氛围条件为创新大学的形成提供了外部条件。而创新大学则为创新时代提供了内在的动力。它们与其他创新组织、创新机制共同雕刻出现代创新文化的大体轮廓。
人类的创新是不间断的。但是,以创新标榜的这个时代,如何以更为广泛、深入、持久且有效的创新来支持一个创新状态,而不至于使创新的动力逐渐耗散、使创新重新归之于保守的状态,则是创新时代的一个难题。人类在前创新时代之所以会陷入一个或因为客观原因、或由于主观原因拒斥创新而捍卫既有东西的保守氛围中,原因多是因为创新本身显示的满足人们理想期待的能力不足。现代之所以是一个以创新为标志的时代,多半是因为创新满足了人们对于理想期待的诸种实际需求。这不是一个对于创新功用的庸俗化的证明,而是对于创新之作为实际效用支撑着的活动的现实理由的说明。
今天,东西方社会对于创新的积极探求,正在发挥推进社会发展的巨大效用。其间,大学的创新日益引起人们的关注。大学的人文探索对于人类精神领域的重建,大学的基础科学研究对于自然世界的解释,大学的技术开发对于物质生产的巨大支持,大学的体制改革对于社会变革的直接影响,大学的功用面与非功用面的恰切展示,对于人类确认自身的理想与现实关系,无不发挥着导引的作用。在这个意义上讲,大学的创新再次与创新文化的建设联系起来。当今天的创新文化显现出重建的契机的时候,我们也可以从大学的重建中看到创新文化确立的希望之光。
[参考文献]
[1] 参见郭石明.社会变革中的大学管理[M].杭州:浙江大学出版社,2004.
[2] 博伊德,金合.西方教育史[M].北京:人民教育出版社,1985.
新时代的中学生篇9
关键词:新媒体;远程教育;发展;创新
一、新媒体的含义及传播特征
(一)新媒体的含义
媒体是信息的载体和传播的工具。传统媒体主要包括印刷、电话、电视、电影、广播媒体等;新媒体是相对于传统媒体而言，随着媒体技术的革新，虚拟现实技术、流媒体等网络信息技术***以及数字技术和移动通信技术等带来媒体的传播变革，20世纪60年代，新媒体这一概念在美国流行，逐步扩展到全世界。从信息载体角度，新媒体主要包括微博、微信、论坛、博客、手机运用APP等;从传播工具角度，新媒体主要是指数字电视、4G手机和网络社区等。新媒体是一个发展概念，即“互动式数字化的复合媒体，并随着科技进步而不断发展”。
(二)新媒体的传播特征
新媒体的出现既是传播介质的改变，也是传播内容的***。新媒体不仅是传统媒体内容简移或与新技术的结合，还是一种新的传播主体。新媒体主要有以下传播特征:一是时空和资讯的无障碍性。传统媒体在时间和空间上相对集中，能集中传播某项主题，但有传播边界;新媒体能突破时间和空间的限制，消解传统媒体边界，如产业之间、社群之间、信息接收与发送者之间的边界，信息传播更加快捷、通畅。比如，新媒体中的“微信公众号”，用户只需关注，公众号另一端便可以快速便捷地将信息传达到个人，而且还可以互动，备受用户青睐。二是即时开放性。新媒体依赖于移动互联网技术形成规模较大且便捷的网络体系，信息即时，并且所有用户都可以见，具有即时开放特点，适用于健康思想的大规模传播。“新媒体时代，借助互联网强大功能，形成大数据，信息传播更加自由，传播范围更广，任何两个人可以在任何时间、任何地点进行任何信息的沟通交流”。三是传播方式多样性和交互性，即虚拟性特点。运用新媒体传播信息，传播者以匿名或化名方式展开，使信息传播主体之间没有言论约束，但也使得一些虚假信息得以传播，应注重对虚假信息的甄别和判断。四是传播的异步性。相对于传统大众媒体“一点对多点”的传播方式而言，新媒体实现“多点对多点”的传播，更能满足市场多样化、差异化的需求。信息的接受主动权逐步转移到受众方，比如，传统大众传播媒体阶段，我们收看电视、收听广播必须同步，新媒体时代实现异步性，广大受众方根据自己时间、兴趣选择节目收听或收看，而且还可以重复。
二、新媒体语境下的现代远程教育
(一)新媒体时代的远程教育
媒体的信息技术是远程教育更新换代的前提条件和物质基础。远程教育的过程需要以媒体为基础。我国远程教育的发展根据媒体技术不同大致经历三代:第一代远程教育是以传统印刷材料、电话、投影、幻灯片等为主要媒体的函授教育;第二代远程教育是以广播电视为代表的大众媒体和以录像和光盘为代表的个人媒体相结合的多媒体教学的远程教育;第三代远程教育是以计算机网络技术、知识媒体和虚拟技术为主要媒体的开放灵活的远程教育。新媒体时代的远程教育属于第三代远程教育，通过新媒体实现人与机器或人与人之间的交互，相对于传统大众媒体而言，新媒体在远程教育中可以增进师生之间的交流，实现双向通信，既可以实现集体协作学习，也可以实现个体化学习，增进信息发出者与接收者之间的亲密程度。“新媒体可以实现同步(实时)和异步(非实时)通信，使学习更加开放灵活”。新媒体与远程教育融合，丰富传播内容，提高传播质量。在新媒体时代，远程教育工作者必须不断更新自己的工作理念，以适应新媒体时展要求。随着新媒体技术的不断进步，现代远程教育(第三代)处于不断革新之中，教师需要不断掌握新的知识，不断提升媒体技术的运用能力，从观念上认识到现代远程教育的重要意义，主动、理性地使用媒体技术才能适应现代远程教育形式。
(二)新媒体在现代远程教育中的作用
1.帮助远程教育的学生提高学习能力，满足个性化需求。传统远程教育，学生不能感受到上课的氛围，仅仅通过设备的另一端传来教师的声音，因而，不能达到学习效果。在新媒体时代，枯燥的知识将变成***文并茂视频，并通过微博、微信、QQ等实现实时互动，将有助于提高学生的学习兴趣，提升学生学习能力。每个人的生物钟都不一样，在不同时间段学习效果不同，有的早上效果好，有的中午或晚上效果好，新媒体时代的远程教育完全能满足学生的学习要求，提高学习效果。
2.实现传播理念的创新。传统大众传播媒体是一对一或一对多的形式，从一个“知识扩散中心”进行单项知识传播。知识的接受者没有什么选择余地，只能被动地接受教师或“知识扩散中心”传播的知识。这些教学内容往往不符合学生的需求，利用微信、手机APP等新媒体在网上或移动工具上进行远程教育，改变远程教育学生的学习方式。在利用新媒体教学之前，通过“微信公众号”、BBS论坛、教育社区以及QQ中在什么时间教学以及哪位教师会开展实时教学。教师在上课时通过流媒体技术将教师现场教学内容传送到服务器上，学生在客户端就可以实现实时听课，学生可以通过新媒体与教师和同学实时互动，让学生更容易记住学习内容。同时，学生可以根据自己的时间安排、兴趣爱好等，选择自己需要的内容进行学习，不受时间和空间限制。每个远程教育站点通过新媒体及时一些信息与学生展开互动，改变以前单向信息传播。每个远程教育站点通过新媒体自己需要的信息，也可以自己拥有的信息，远程教育站点成为知识传播中心，实现所有人对所有人的传播。
3.实现传播方式的创新。远程教育工作人员为广大学生***远程教育客户端，并帮他们安装，对如何运用软件进行培训。很多学习内容无法从单一渠道获得，运程教育站点可以为学生链接相关网站，让学生在相关网站上找到自己所需信息。除了单一的文本模式，还可以将视频、音频、动画等融入到教学内容中，让学生生动、形象地接受学习，达到良好的学习效果。在远程教育传播过程中，可以将专家或著名教师的教学录像或音频通过新媒体送到学生手中，提高现代远程教育的交互性。如果传播文件较大，可以分割小的数据包，一些内容不需要完全***便可以观看，节约时间。同时，新媒体技术可以实现实时传输，更能适用以网络为主要媒介的现代远程教育。
(三)新媒体时代远程教育存在的问题
1．教学资源库建设滞后。在新媒体时代下，远程教育资源库建设主要存在以下问题:第一，随着社会进步的节奏加快，原有的教育内容都过时，但相关资料却没有及时更新，很多错误的观点仍然用于教学，这显然不利于人才培养。第二，教学资源单一，远程教育中多媒体交互式软件较少，专业课的课件数量少，只有文本材料，不能满足广大学生需求。第三，新媒体时代最大的特征是交互式，要体现教师与学生的互动，实现学生的主体地位。但很多远程教育的教学资源设计还有待提高，无法体现新媒体的优势。在教学资源交互设计上，缺少协作学习的教学设计。第四，教学资源库的内容缺乏新颖性。随着远程教育专业门类增多，需要有新颖的教学资源，并定期对教学资源进行更新。当前，很多远程教育教学资源都是简单地对传统文本资料进行扫描后直接通过新媒体传播，没有对学生的实际情况进行分析，很少通过有针对性的教学资源设计来提高远程教育学生的学习能力，无法满足以学生为中心的自主学习模式。第五，网络实时课堂还有很多运用空白点。近年来，网络课堂内容有所增加，但发展不平衡，内容往往也是文本内容的翻版，浪费大量的人力、物力和财力。
2．新媒体时代的远程教育学习氛围尚未形成。氛围是一种状态、观念或结果。首先，从教师角度来看，新媒体时代带来教育环境的变化，教育工作者应当适应这种变化，及时更新自己的教育观念，适应新时代要求。新媒体时代需要对媒体技术有较强的运用能力，能将网络技术和移动通信技术运用到远程教育中，这对绝大部分教师而言，是一种新的教育形式，需要大部分教师重新认识远程教育规律，打破自己固有的教育思维。当前，很多教师没有认识到新媒体时代的到来对自身发展和提高工作效率的重要作用，不能主动、理性地营造良好的现代远程教育学习氛围。其次，从学生角度来看，知识的共享和流通氛围在学生中尚未形成，没有形成协作、共同学习氛围，学生要想获得相关知识必须自己通过新媒体阅读相关材料或收看相关视频，增加学习的时间和费用。新媒体时代没有形成相应的学习氛围，远程教育魅力无法完全体现出来。
3．运程教育教学质量还有待提高。当前，很多远程教育学校往往是继续教育学院的一个分支，他们提供一个网站、开通一个“微信公众号”或提供一个手机APP就开始招生，但提供的仍然是传统的教学方式，教学形式单一，师资力量没法保证。这种运用教育方式既没有利用到新媒体的优势，也达不到传统教育的效果，学生素质和综合能力的提高就没有保障，无法适应社会激烈的竞争环境。很多远程教育学生***上或线下都没有听过一次有价值的演讲。在这种环境下，何来教育质量，所以远程教育的文凭在社会上认可程度低，名牌大学的远程教育学历不如普通大学，甚至连高职院校都比不上，反映出现代远程教育缺乏必要的质量监控机制，远程教育质量还有待提高。
三、新媒体语境下现代远程教育发展创新策略
(一)学生:提高自主学习能力
在新媒体时代，学生成为学习的主体已经被业界认可。如何增强学生自主学习能力成为业界普遍关心的话题。远程学习是一个开放的等级学习体系，学生在这个体系中找到合适的位置，成为真正的学习者。与传统教育相比，运程教育运用新媒体技术，在学习方式上更加灵活。通过新媒体技术促使学生加强反思，重视参加远程学习小组，并在小组中扮演多种角色。在学习小组中，学生可以自由讨论、沟通，可以挑战权威，开展探究性学习，促进学习效率的提高、专心学习程度和时间管理水平，让他们懂得如何去获取知识、展示知识、传播知识，成为自主学习者，提高自身团队合作能力和创新能力。
(二)学校:完善学习支持服务，提供信息技术支持
“新媒体时代，要想提高远程教育的质量，远程教育学校必须努力提高对学生的学习支持服务水平，提供多元化的学习支持服务，满足学生多元化需求。远程教育为学生提供受教育的机会和提供学习支持服务，这两者均是多样化的”。在新媒体条件下，学生可以根据自己的学习意愿选择自己喜欢的学习模式，学校应当为他们提供不同学习模式的支持服务，学生也可以根据自己的喜好选择不同的学习模式，可以选择不需要教师支持的学习模式，也可以选择需要大量教师支持的学习支持服务模式。学校要完善学习支持服务体系，需要从以下三个方面入手:一是在课前，学校必须了解学生需求，了解他们是如何掌握新媒体技术的，搜集学生的反馈信息，将学生反馈信息再次反馈给远程教育教师，促进教师改进学习支持服务体系，最终保证学习课程的质量;二是在课中，从课程专任教师、辅导员以及学习支持团队等三个方面为学生提供学习支持服务，比如，选课建议、学习相关课程应有的方法和技巧等;三是在课后，借助电子反馈系统，搜集学生对教师上课情况的反馈意见，帮助教师改进教学中的不足。同时，加强远程教育教学资源库建设，激发教师创建教学资源库的积极性，激励学生共同参与远程教育教学资源库建设，形成远程网络***教育资料库，方便学生开展自主学习。
(三)教师:提升开展行动研究的能力
在新媒体时代，技术对远程教育发展有着巨大的促进作用，但教师在远程教育中仍然扮演关键角色。远程教育要想发展，最终需通过教师才能最终实现，因此，需充分发挥教师在远程教育中的作用。作为远程教育的教师，需要熟悉远程教育，通过远程教育促进自我发展。需要在一定理论指导下，不断开展实践教学研究，这样的教学才符合远程教育规律，才能使教师的教学水平不断提升。只有教师素质提高、远程教育基础设施投入增加、管理的改善和技术水平的提高，才能熟练运用远程教育理论到具体教学实践中，促进远程教育的发展。因此，学校需要不断加强对教师技能培训，为他们提供必需的信息技术服务支持，比如，提供***教学设计工具，形成远程教育教学指南，促使教师快速熟悉远程教育工作，获得专业发展。同时，学校为教师提供新媒体技术框架和数字工具，增强学习理论知识的方法以及解决问题的能力。
(四)技术:加大推进新媒体技术的应用
积极探索新媒体技术在远程教育中的运用，促使学生与教育工作者的关系进一步发展。通过新媒体技术增强远程教育资源设计和传输的有效性。通过教学信息、教学行为和学习行为相融合，形成网络课程，为不同学生提供丰富的资源环境。只有充分发挥互联网在远程教育中的优势，才能形成传统教育无法比拟的功效。运用新媒体技术，加强对远程教育课程设计。首先，结合学生需求对远程教育内容提供动态服务，可以由学生在客户端自主发表内容，由教师对其进行整合，形成教学用的辅助素材，提高学生的参与热情和归属感。其次，运用新媒体技术设计远程教育软件时要注重以学生为中心，方便学生自主学习，开展实时交流，形成知识共享体，学生可以自由发言，记录每一位学生的发言过程，每位学生的思维过程经过修改或补充后，可以完整保留下来。再次，新媒体技术能够形成每次学生登录的历史记录，形成教师的测评系统。教师可以根据查看学生的历史记录，成为对学生在某个阶段学习评价的依据，实现基于新媒体的现代远程教育过程的监督和公平评价。
作者:李傲君 单位:北京服装学院
参考文献:
［1］王琳．新媒体背景下科技传播方式和传播理念的创新———以黔西南州远程教育上手机活动为例［J］．才智，2014(10):238－239．
［2］赵杨．分析远程教育媒体资源建设中的常见问题及对策［J］．教育教学论坛，2015(5):209－210．
新时代的中学生篇10
关键词：中国现代戏剧；现代性；逻辑起点；时间节点；评判理据
中***分类号：1206.6 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2016）11-0086-06
中国现代戏剧是20世纪上半叶在学习、借鉴欧美、日本现代戏剧的基础上创生的一种迥异于中国传统戏曲的新型戏剧。众所周知，在中国现代戏剧出现之前，中国传统的戏剧样式是“以歌舞演故事”的戏曲，并逐步形成了中国传统戏剧反映现实生活的虚拟化特征和戏剧表演的程式化特征。与之相对应的是，西方戏剧从古希腊的悲、喜剧的源头开始就强调戏剧的本质是借人物的动作对于现实生活的真实模仿。在19世纪中叶中西文明发生整体的、实质的碰撞之前，中西戏剧在各自的文化传统中一直是分途发展的。但是，随着19世纪中叶西方近代资本主义的世界扩张所引发的中西文明大碰撞，以及在西方近代强势文明的冲击之下所引发的晚清中国社会在***治、经济和文化上的突变与转型，在晚清的戏剧领域，不仅出现了引入西洋戏剧改良、革新中国传统戏曲的“戏曲改良”运动，而且由此衍生出一条“别求新声于异邦”创建中国现代戏剧的发展之路。
一、找寻中国现代戏剧的“现代性”的逻辑起点
1999年，钱理群教授在反思中国现代文学的“现代性”问题时指出：“如何理解‘现代文学’这一概念中的‘现代’两个字？它是一个‘时间’的概念，还是包含了某种性质的理解？那么，文学的现代性指的是什么？而这些问题都涉及我们这门学科的性质，研究范围，它的内在矛盾……等等关系到自身存在的根本问题”，在肯定“现代性”是关乎中国现代文学（包括中国现代戏剧）研究自身存在的根本问题的同时，也点明了从事中国现代文学（包括中国现代戏剧）“现代性”探寻的原点所在：如何理解“现代文学”这一概念中的“现代”两个字？
从字面上讲，“现代”是一个表示“现在”、“刚才”、“最近”、“最新”的时间概念。比如，在西文中，用以表示“现代”时间概念的词汇就是兼做名词和形容词的“modemus”一词，它是从拉丁词根“modo”创造出来的。在拉丁语中，“mod-o”一词的意思是“最近”、“刚才”，而“moder-nus”一词所指的就是“在我们时代的，新的，当前的”意思。按照马泰・卡林内斯库在《现代性的五副面孔》一书中对于“现代”一词的梳理与解释，modemus的出现时间是公元五至六世纪，代表的是一种西方中世纪宗教神学的命运无常、时光永逝的时间观，其在中世纪的创生及其所特定的线性不可逆的、无法阻止地消逝的历史性时间意识，不仅标志着西方人一种不同于之前古代社会时间无限循环的崭新的时间意识的觉醒，而且就此成为西方文艺复兴时期使用古代一中世一现代的线性时间序列划分西方社会不同历史分期的理论依据，发展至19世纪中后期，逐渐形成了今天为人所熟悉的两个既剧烈冲突又相互影响的现代性观念：“在作为西方文明史一个阶段的现代性同作为美学概念的现代性之间发生了无法弥合的***。作为文明史阶段的现代性是科学进步、工业***和资本主义带来的全面经济社会变化的产物。……相反，另一种现代性。将导致先锋派产生的现代性，自其……开端即倾向于激进的反资产A级态度。”而在中国，与西方中世纪创生的modernus一词在时间及含义上形成直接对应的一个语词就是“近代”，如中国晋代方术家葛洪在《抱朴子》中就用“近代”一词来表示去今不远的时代：“历览前载，逮乎近代，道微俗弊，莫剧汉末也。”在以后唐代封演的《封氏闻见记，查谈》“近代流俗，呼丈夫妇人纵放不拘礼度者为查”的记述中，也可以看到对于“近代”一词的相同使用情况。不过，尽管在字面上，中国的“近代”和西文的“modernus”的意思好像差别不大，但中国的“近代”只是一个用来表示与之前时代时间相近的简单概念，且可以在不同的时代循环使用，这与西方古希腊社会的圆形时间概念类似，而与西方中世纪创生的“modernus”带有明确自觉意识的线性时间概念是有根本的不同的。中国对于西方的“modernus”线性时间意识和近现代观念的接受源自19世纪中叶中国社会在西方近代强势文明影响下的近代转型，其标志就是晚清中国近代文学***和戏曲改良的提出。
在倡导晚清近代文学***与戏曲改良运动之初，梁启超就在《论近世文明初祖二大家之学说》一文中，向晚清的中国读者介绍了西方史学家“上世一中世一近世”的三段论法，解释了“近世”所包含的新意：“泰西史家分数千年之历史为上世、中世、近世三期。所谓近世者，大率自十五世纪下半以至今日也。近世史与上世中世特异者不一端，而学术之其最著也。有新学术，然后有新道德、新***治、新技术、新器物。有是数者，然后有新国、新世界”，并站在用新学术、新文艺促进新社会的立场，明确地提出采纳西方文学美术的精华，作为创制中国近代新文学的解决问题之道：
我国文学美术根柢极深厚，气象皆雄伟，特以其为“平原文明”所产育，故变化较少。然其中徐徐进化之迹，历然可寻，且每与外来之宗派接触，恒能吸受以自广。清代第一流人物，精力不用诸此方面，故一时若甚衰落，然***之征已见。今后西洋之文学美术，行将尽量收入，我国民于最近之将来，必有多数之天才家出焉，采纳之而傅益以己之遗产，创成新派，与其他之学术相联络呼应，为趣味极丰富之民众的文化运动。
在这里，单从字面上讲，晚清的近代文学***与戏曲改良所引人的仅是西方的“近代”概念而非其后的“现代”概念，其对西方“近代”概念的引入也不能简单混淆为西方“现代”概念的移入。但必须指出的是，在汉字里，“近代”与“现代”在语词含义及时间先后上的差别是明显的，而在西文里，用以指称“近代”和“现代”的英文语词却是同一个词：modern，且在西方modernus的“现代”观念中，西方的“近代”与“现代”在古代一中世一近现代的时间意识与线性序列上是一以贯之的。况且在晚清发动近代文学***与戏曲改良运动之时，中国自身的近代转型正在发生，而与此同时西方社会的现代转型也刚露端倪，这样的一个现实语境也决定了晚清之际的中国是不可能越过西方的“近代”概念直指其“现代”概念的。但尽管如此，19世纪中叶以来西方近代资本主义的全球扩张所引发的中国社会的近代转型，已经前所未有地将中国社会纳入到由西方近代资本主义所主导的“现代性”的进程之中，而晚清近代文学***和戏曲改良对于西方“modernus”（当时中国人所谓的“近世”）概念的吸纳，直接导致中国文学（戏剧）的“近代”和“现代”的转型问题。从这个意义上讲，对于中国文学（戏剧）的“现代性”问题的探寻和考察，既不能脱离19世纪中叶以来中国社会发生近代转型的历史语境的分析，更不能无视晚清中国社会对于西方近现代文学（戏剧）吸纳与接受情况，这是中国文学（戏剧）“现代性”生发的原点，也是我们历史地探寻、梳理中国文学（戏剧）“现代性”发生的逻辑前提。
二、中国现代戏剧发端的时间节点及评判理据
在今天通行的中国现代戏剧史的论述中，1906年中国留日学生李叔同、曾孝谷等人在东京成立戏剧社团“春柳社”，以其“冀为吾国艺界改良之先导”的戏剧革新主张，以及借鉴欧美、日本新剧样式开展的学生演剧活动，被公认是中国现代戏剧正式发端的时间节点。尽管在“春柳社”成立之前，在清末的戏曲改良运动中已经提出了引入“西法”改良戏曲的口号，且在新式学堂里也频繁出现了早期中国学生排演西式戏剧的演剧活动，但明确地以欧美、日本新剧为学习榜样并真正将20世纪中国戏剧最终引向现展的道路，无疑是从“春柳社”的成立为开端的：“晚近号文明者，曰欧美，曰日本。欧美优伶，靡不向学，博洽多闻，大儒愧弗及，日本新派优伶泰半学者，早稻田大学文艺协会有演剧部，教师生徒，皆献技焉。……吾国倡改良戏曲之说有年矣，若者负于赀，若者迷诸途，虽大吏提倡之，士夫维持之，其成效卒莫由睹。走辈不揣椿昧，创立演艺部，以研究学理，练习技能为的。”其中，日本国内流行的两大新剧流派――“新派剧”和“新剧”都对“春柳社”的成立及演疃，起到了直接和重要的影响作用。而考察它们之间的影响关系，也理所当然地成为我们评判“春柳社”作为中国现代戏剧开端的理论依据。
日本的“新派剧”是指日本明治维新以后借鉴西洋近代戏剧出现的一种有别于日本传统歌舞伎的改良新戏，其发端是19世纪末以角藤定宪在大阪新町座公演为代表的“壮士剧”，以及以川上音二郎在东京卯日座公演为代表的“书生剧”，全盛期则是20世纪初由川上贞奴的“正剧”、伊井蓉峰的“近松研究剧”、高田实和喜多村绿郎的“成美团剧”，以及河合武雄和藤泽浅二郎等人的“本乡座剧”所共同引领的日本“新派剧”鼎盛时代。20世纪初包括“春柳社”成员在内的大批中国留学生前往日本，此时正是日本“新派剧”在日本剧坛风头最劲的巅峰时刻。当时的中国留日学生为考取日本高等学校必须学习日语，在教室里学日语过于枯燥，就常去日本的“新派”剧场，边看“新派剧”，边学日语，逐渐对日本“新派剧”产生了兴趣。“春柳社”的李叔同和曾孝谷在1905年、1906年留学日本期间，就是去东京本乡座、真砂座、明治座等著名的“新派剧”场观看演出的常客，并与日本“新派剧”的一些名演员如川上音二郎、伊井蓉峰、喜多村绿郎、藤泽浅二郎等人结下了深厚的友谊。“新派剧”取法西洋戏剧的写实主义风格和以对白为主的崭新表演方式，着实让李叔同、曾孝谷这些看惯了中国传统戏曲虚拟化、程式化表演的留日学生眼界大开，同时“新派剧”所倡导的通过搬演现实生活促进社会改良的戏剧思想，也激发了他们借助戏剧改良引导国民新风气的艺术热诚，诚如李芳远在回忆“春柳社”成立缘起时所指出的：“最初，他们（指李叔同、曾孝谷等留日学生，引者注）在某艺院看了川上音二郎夫妇所演的浪人戏，他们爱好戏剧的热情，从事戏剧的愿望，已经像心血来潮似地从内心逼迫出来……后来他们拜晤了戏剧家藤泽浅二郎，得到他的帮助和指导，于是大胆地组织了一个春柳社。”其实，在“春柳社”的成立和其后的演剧活动中，提供帮助和指导的日本“新派剧”戏剧家并非藤泽浅二郎一人，而且日本“新派剧”对于“春柳社”的影响也不单纯局限于戏剧表演一个方面，而是广泛表现于剧团组织、剧目改编、表导演手段，以及服装、布景、道具等戏剧的全方位的内容。“春柳社”的成立及演剧活动直接受到日本“新派剧”的影响，是一个不争的事实。
日本“新剧”则是特指20世纪初日本学习、借鉴欧美现代戏剧样式形成的一种新型的、以现代为导向的现代戏剧。在世界戏剧发展史上，安托万、斯特林堡、易卜生、霍普特曼等戏剧革新家于19世纪末开启的以“自由剧场”为代表的欧洲小剧场戏剧运动，被公认是现代戏剧的先驱：其一是小剧场戏剧对于现代戏剧观念的确立。小剧场戏剧直接应对的是19世纪中叶以来以商业赢利为导向的职业戏剧所导致的欧洲严肃戏剧的危机，明确地提出建立适应现代社会的现代戏剧的戏剧主张，采用新的剧本、小型的剧场、廉价的戏票和整一的业余剧团革新商业戏剧所带来的剧本思想内容庸俗乏味、剧团组织混乱不堪的痼疾和乱象，并从剧本结构、人物性格、演员表演、舞台布景等方面，归纳总结了现代戏剧有别于传统戏剧的现代特征和美学内涵。其二是小剧场戏剧运作模式的示范效应。“自由剧场”设立研究和演出二部，兼顾理论探索和新剧实验两个方面，剧社成员志同道合，密切协作，成为小剧场戏剧模式的典范。受其影响，类似“自由剧场”的小剧场在欧洲各国如雨后春笋般纷纷出现，并对19世纪末20世纪初的世界范围内的现代戏剧的兴起和传播产生了深远的影响。20世纪初的日本“新剧”的出现，就是欧美现代小剧场戏剧运动直接影响下的产物，其突出标志是：1906年日本著名文艺理论家、剧作家坪内逍遥联合曾去欧洲学习戏剧的岛村抱月，成立了现代日本的著名文艺革新社团――“文艺协会”，设立“演艺部”和“演剧研究所”，引人欧洲的现代戏剧剧目，创作反映日本现代生活的新剧本，并研究、探索培养适合现代戏剧表演的新式演员；1909年日本戏剧革新家小山内熏、市川左团次按照欧洲小剧场戏剧的运作模式成立了现代日本的第一个小剧场――“自由剧场”，公演了易卜生的《约翰・盖布里埃尔，博克曼》、高尔基的《夜宿》、梅特林克的《奇迹》、霍普特曼的《寂寞的人们》、契诃夫的《樱桃园》等西方写实主义、象征主义和自然主义剧作。其后，“文艺协会”与“自由剧场”合并，从中分化出“艺术座”、“无名会”、“舞台协会”等“新剧”团，以后又陆续成立了许多小剧团，从事“新剧”的演剧活动，出现了20世纪日本“新剧”发展史上“群小新剧团”繁荣发展的局面。需要指出的是，国内学界在论及“春柳社”与日本新戏流派之间的影响关系时，对于日本“新派剧”对“春柳社”的影响，多有论述，而对于日本“新剧”对“春柳社”的影响，关注度不够。而事实上，日本“新剧”对于“春柳社”的影响，一直是清晰可见的。比如，“春柳社”的李叔同早在1906年就加入了坪内逍遥的“文艺协会”，由李叔同本人负责起草的《春柳社演艺部专章》，不仅直接点出了“文艺协会”对于“春柳社”改良戏曲的借鉴意义：“日本新派优伶，泰半学者，早稻田大学文艺协会有演剧部，教师生徒，皆献技焉”，而且对于“春柳社”演艺部的“研究学理、练习技能”的性质说明，以及对于演艺部具体章程的若干原则规定，如以研习新派戏剧为主、入社成员的组织架构、剧社演艺活动的定期举办，以及社员平摊剧社开支等等，也都是明显的以日本的“文艺协会”为蓝本的。而欧阳予倩在《回忆春柳》一文中对于春柳社员陆镜若与“文艺协会”之间渊源关系的说明：“镜若在藤泽浅二郎所设的俳优学校学习过，以后他参加了早稻田大学的文艺协会，曾经和岛村抱月、松井须磨子，还有现在早稻田大学演剧博物馆馆长河竹繁俊在一起，他还在《哈姆雷特》里扮演过一个兵士。他在俳优学校的时候，学习的是新派戏……及至进了文艺协会，对西洋的古典剧尤其是莎士比亚的戏剧发生了很大的兴趣。岛村抱月、松井须磨子演《复活》获得很大成功，镜若看到这个戏，同时又读了一些易卜生的剧本，他便倾向于文艺协会的做法。回国以后，他很想搞莎士比亚，他也想演俄罗斯古典剧，他还想一步一步介绍现实主义的欧洲近代剧”，则不仅清楚地显示出在“春柳社”的成立和早期戏剧活动中，日本新剧的两大流派――“新派剧”和“新剧”的影响是同时发生的，而且从中可以明显看到“春柳社”所受的日本新剧流派影响中出现的由日本“新派剧”向日本“新剧”的兴趣转向。“春柳社”所以能够成为20世纪中国现代戏剧先声的标志，与这一点是密不可分的。
这样，透过“春柳社”与日本“新派剧”和“新剧”之间的渊源关系，不难看出日本新剧流派对于20世纪中国“新戏”的影响所呈现出来的两个方面的主要内容：首先是日本新剧流派对于中国20世纪“新戏”的影响中介性质。从来源上讲。日本的“新派剧”和“新剧”是在西方近、现代戏剧的直接影响下产生的，而“春柳社”的成立和20世纪中国“新戏”的出现，尽管在演剧实践和艺术宗旨上，同样是以西方的近、现代戏剧为导向的，但是其对于西方近、现代戏剧的吸纳和借鉴，并不是通过直接学习西方近、现代戏剧完成的，而是借助日本“新派剧”和“新剧”这样的中介环节间接实现的。在西方近、现代戏剧与20世纪中国“新戏”的影响链条上，日本的新剧流派起到并承担了沟通西方近、现代戏剧与20世纪中国“新戏”的至关重要的影响中介作用。得益于日本新派戏剧的指导和帮助，“春柳社”创生了有别于传统戏曲的中国“新戏”，即在剧本的组织架构上采用欧美新剧的分幕结构，“每一幕之间没有幕外戏，……有完整的剧本，对话都是固定的”；在表演方式上完全摒弃中国传统戏曲的虚拟性和程式化的手法，照搬欧美新剧的写实和对话样式，“整个戏全部用的是口语对话，没有朗诵，没有加唱，还没有独自、旁白，……采取的是纯粹的话剧形式”：在舞台处理上，除了采用欧美新剧写实性的舞台布景之外，服装和化妆也都非常生活化等等。其次是日本新剧流派对于20世纪中国“新戏”的发展导向。从“春柳社”的成立和戏剧活动同时受到日本“新派剧”和“新剧”的影响来看，以“春柳社”为代表的20世纪中国早期“新戏”所接受的外来影响中既有西方近代戏剧又有西方现代戏剧的内容，并不能与“春柳社”之后发展的20世纪中国现代戏剧完全划等号。我们当然不能否认日本“新派剧”的近代戏剧取向对于“春柳社”的成立和20世纪中国“新戏”的出现，曾经产生过重要影响。但是，从19世纪末20世纪初世界范围的现代戏剧的勃兴，以及20世纪中国“新戏”最终的现代走向着眼，日本“新剧”的现代戏剧取向对于“春柳社”和20世纪中国“新戏”的影响意义，无疑更重要，影响也更为深刻而久远。日本“新剧”作为沟通西方现代戏剧和20世纪中国“新戏”的影响中介，事实上成为20世纪中国“新戏”通往现代戏剧之路的一座桥梁，这不仅让20世纪中国“新戏”与当时世界范围内的现代戏剧潮流产生了历史性的关联，而且从根本上指明了20世纪中国“新戏”走向现代之路的发展方向。
三、中国现代戏剧的“现代”之路及“现代性”内涵的确立
1921年汪仲贤、沈雁冰、欧阳予倩、郑振铎、陈大悲、徐半梅、熊佛西等人在上海成立了中国第一个“爱美的”、非营业性质的、以“提倡艺术的新剧”为宗旨的小剧场性质的戏剧社团――“民众戏剧社”。与“春柳社”脱胎于日本新剧流派创生中国“新戏”不同，“民众戏剧社”在建社宣言中直言西方现代戏剧是中国戏剧的学习榜样：“萧伯纳曾说：‘戏场是宣传主义的地方。’……我们至少可以说一句：当看戏是消闲的时代现在已经过去了，戏院在现代社会中确是占着重要的地位，是推动社会前进的一个轮子，又是搜寻社会病根的x光镜：他又是一块正直无私的反射镜，一国人民程度的高低也裸地在这面大镜子里反照出来，不得一毫遁形。这种样的戏院正是中国目前所未曾有，而我们不量能力薄弱，想努力创造的”，并明确地提出按照西方小剧场戏剧模式建设中国“现代”戏剧的艺术主张：“法国十九世纪就有一个恩塔纳（Antoine，现通译为安托万，引者注）建立了一个自由戏院，尽力做宣传艺术戏剧的运动，到底造成了法国的现代剧。英国在十九世纪末二十世纪初的戏剧家也都尽力宣传英国的自由戏院的运动，到底也建立了英国现代剧……我们翻开各国的近代戏剧史，到处都见有这种样的自由戏院运动，很勇猛而有成绩。这种样子的运动，中国未曾有，而是目前所急需的：我们现在所要实行宣传的，就是这个运动了。”“民众戏剧社”的这些主张，代表了“春柳社”之后20世纪中国“新戏”向“现代戏剧”的明确转向。不过，“民众戏剧社”虽然提出了按照西洋小剧场发展中国现代戏剧的口号，但由于“民众戏剧社”的诸位发起人对西方的小剧场戏剧并无真正的了解，因此“民众戏剧社”在其成立之初在开展中国的现代小剧场戏剧方面还只是停留在宣传口号上，并没有真正地开始中国的小剧场戏剧实践。其转机是1922年留学美国、有着“学习欧美现代戏剧第一人”称誉的洪深学成归国投身中国的小剧场戏剧运动。
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