学文网淡泊名利篇1
居里夫人全名玛丽居里，她是一位高额头、蓝眼睛、身材修长的漂亮女子。不知有多少人为她所倾倒。而她却对自己的美貌不以为然，故意把一头金发剪得很短，不受相貌的干扰。
居里夫人虽然是个弱女子，但她的意志力却超群绝伦。她自己租了一间小阁楼，一天只吃一顿饭。到了深夜，她依然挑灯夜读。晚上冷得睡不着，她就把椅子压在身上，获取一些感觉上的温暖。我觉得，她的所作所为已经超出了我的想象。这么一个女子，却有着比钢铁还坚定的信念与意志，让我心中的敬佩油然而生。
居里夫人提出了“放射性”这个词。两年后，她发现了钋，接着发现了镭。居里夫妇为了更深入地了解镭，他们找到一吨可能含有镭的工业废渣。居里夫妇没日没夜地在院里的一口大锅里冶炼，再送到实验室溶解、沉淀、分析。经过三年零九个月，他们终于在成吨的矿渣中提取了0。1克镭。这是多么令人振奋的消息啊！一分耕耘，一分收获，才有1989年12月26日居里夫人在法国科学院报告的场景。
淡泊名利篇2
一、淡泊名利、无私奉献是***人应有的精神追求
在人类历史发展进程中，人们无不把真善美视为一种道德风范和精神境界，作为修身养性，完善自我的行为准则。大凡历史上有作为的人皆以此为其精神动力。我国历史上的诸葛亮就曾提倡“鞠躬尽瘁，死而后已”。近代思想家、文学家鲁迅也曾说过：“一个人只知道吃光、用光、什么也不留一点给后来的人们，这样的人，不配享有做人的尊严和权力”。伟大的科学家爱因斯坦说：“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么”，又说“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进／、类利益有多大作用”，这些至理名言所表达的一个共同理念就是，人活着要有价值，而这种价值须以为百姓、为国家、为人类多做贡献来体现。
我们正处在一个伟大的时代，现代化建设的宏伟目标要求我们有更加宽阔的胸怀和更加高远的志向，个人的名利得失比之于壮丽的社会主义现代化建设事业是微不足道的。古代先贤尚且有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，***人更应有淡泊名利、无私奉献的精神境界，更应该从个人对社会的贡献来谈人的价值。正如老一辈无产阶级***家***所说的，一个自觉的***家和一个普通人不同之处虽然很多，但最重要的一条区别，就在于他们对于“我”的态度不同，是唯我呢？还是忘我？是事事以我的利益为出发点，还是以群众的利益为出发点。而要忘我，以群众利益为出发点，就不能斤斤计较个人的利益得失，就要有不怕“吃亏”，乐意“吃亏”的奉献精神。淡泊名利、无私奉献，心中装着人民，装着***的事业，是***人应有的价值取向和精神追求，为之努力实践并身体力行，不仅是***的全心全意为人民服务的宗旨所决定的，而且对于提高整个社会的思想道德水平和文化素养，激励广大***员和人民群众投身社会主义现代化事业具有重要的教育作用和引导作用。
二、着力营造“淡泊名利、无私奉献”的社会环境
坚持和弘扬“淡泊名利、无私奉献”的精神，使之成为全社会的共识，从而获得外部动力和社会支持，是***人尤其是思想***治王作者光荣的使命。
（一）加强学习，提高素养。一个人的世界观、人生观、价值观总是在外界的各种思想理论的影响和作用下形成的，不是这种思想理论起主要影响作用，就是那种思想理论起支配作用。比如在名利的问题上，不同的人有不同的看法，不同的态度。对***人来说，名和利是与***和人民的利益联系在一起的，无数***先烈和先进模范人物，默默地为***和人民奉献，甚至不惜奉献出自己的一切，而有的人***名***利，最终为名利所累所害，直到走向毁灭。科学的世界观、人生观、价值观不是与生俱来的，也不是头脑里固有的，只有在马克思主义科学理论指导下的社会活动实践中才能形成。因此，树立科学世界观、人生观、价值观，必须认真学习马克思主义理论，提高自身素养。知书才能达礼：好学才有品格，只有不断进行科学理论科学文化知识的积累，才能逐步实现自身的完善，也才能领悟人生的真谛。
（二）正确认识坚持按劳分配的现行***策与弘扬无私奉献精神的关系。按劳分配，多劳多得是我们长期坚持的现行***策，作为***人，要坚持***的宗旨，倡导无私奉献的精神，有人认为这两者是矛盾的，现在搞市场经济，不宜再提倡奉献精神，很显然，这种认识是错误的。正确认识和处理两者的关系，就是要根据对象层次的不同提出要求，区别对待。小平同志在十一届三中全会后指出：“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。***精神是非常宝贵的，没有***精神，就没有***行为。但是，***是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论”。这段话清楚地告诉我们，提倡奉献精神，并不是否定***员、干部正当的个人利益，按劳分配***策对群众适用，对***员干部同样适用。在通常情况下，***员干部的正当利益是能够得到保证的，由于***员干部不同于一般群众，对他们的要求要更高一些，要求***员在做奉献时，不以获取个人利益为前提，为维护人民利益需要作出牺牲时，能自觉牺牲个人利益，甚至生命。
（三）做好思想***治工作，把淡泊名利、无私奉献变为群众的自觉行动。把“淡泊名利、无私奉献”变为群众的自觉行动，需要有一定的思想底蕴，不是靠行***命令能够解决问题的。一种科学的思想理念，能否为广大群众所接受，取决于对***的认识程度，在群众还没有认识它，或者心有疑虑的时候，我们不能因此轻言废弃，又不能硬性要求群众接受并为之叫好，只有通过教育与引导，使群众了解其内涵、意义及其对社会进步的积极影响，群众才会乐意接受，并将其化为自己的信念与动力，变为一种自觉行动。
新中国成立以后，特别是改革开放以来，我们的***队伍中涌现出了一大批像***、***、孔繁森式的先进人物，他们在广大人民群众中有着巨大的人格魅力，对社会主义精神文明建设产生着巨大的推动力量。当前，我们正处在经济和社会转型时期，正处在体制的创新和观念转变时期，加强对先进典型的宣传，加强对人们思想的正确引导，在全社会弘扬“淡泊名利，无私奉献”的精神，既是新时期思想***治王作的一项重要内容，也是顺乎民意，反腐倡廉的一项重要措施。
淡泊名利篇3
章开沅何许人也？大名鼎鼎的历史学家，但凡对近代史研究稍有关注的人，恐怕都不会忽略这个名字，章开沅被誉为“辛亥***研究第一人”，还曾担任过华中师范大学校长一职。他所请辞的资深教授头衔，是人文社会科学界的最高头衔，享受与两院院士同等待遇。
章开沅先生在耄耋之年，力辞资深教授，让人想到了季羡林，季羡林生前希望：三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。这三顶桂冠指的是“国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”称号。与季羡林一样，这种力辞，可看作谦虚，淡泊名利。但章开沅此次力辞资深教授，意义又远不止这些。
章开沅说，现今大学，各种资源都向有官位、有地位者集中，造成诸多学术上的不公平，“不当这个资深教授，更多的是希望对打破学术头衔终身制有点推动作用，否则大学没有希望”。这番话很诚恳，却绵里藏针，一针见血，戳中了当今高校的一些积弊，比如赢者通吃。
其一，高校是做学问的地方，应该以教授为主导，而不是以权力为主导，可事实上，行***权力大于一切，几十个教授争一个处长职位并非新闻。谁有官位谁就拥有资源，谁地位高谁就通吃一切，除了课题还包括各类名誉，这正常吗？
淡泊名利篇4
情境描述一：
……
教师根据学生回答，问：“为什么说农夫傻？他傻在哪里？”
生甲：他总觉得禾苗一点儿也没有长，其实禾苗一直在长，只是比较慢而已。
生乙：他不了解植物生长的规律。
师小结：是啊，农夫的傻就在于他不懂得这个道理，结果使一切的辛劳化成了泡影，空欢喜了一场。真是“急于求成”，反而“适得其反”。
师：假如你是农夫的邻居，你会怎样用这个道理来劝他？假如你是农夫的儿子，你知道父亲犯了什么错误吗？
评析：这位教师在指导学习《揠苗助长》时，只顾引导学生从文中人物的言行中领悟寓言蕴涵的道理。为了发展多向思维，直接引导学生从农夫的儿子与邻居两个角度进行客观评价，却忽略了文本的意***和出发点，导致学生在总结寓意时思维茫然、表达不清。
虽然以上案例可以看出教师是做了精心准备的，但我总感到课堂上一个个细小的教学环节就像一件件礼品，教师就像一个怀里抱满礼品的人，吃力地把一件件礼品分给学生，无暇顾及接受礼品者是否情愿。因此在教学时，教师不应仓促激进，欲全盘考虑却成为一盘散沙；而应该立足文本，首先考虑作者表达的意***，再进行思维的拓展，使学生思维脉络的形成清晰而有条理。
情景描述二：
（1）……巴望……禾苗长得快些，天天到田边去看。
师：“巴望”能换个词吗？（希望、盼望）是非常地盼望，谁再来读读这句话？（指名读）
师：你读出了农夫急切的心情。谁能像他这样读一读？（指名读）
师：他巴望自己田里的禾苗长得快些，天天到田边去看。（做表情、动作）谁能像老师这样子读一读？（指名读）
师：我感到你急切的心情。谁还想读？
（2）他在田边焦急地转来转去。自言自语地说：“我得想个办法帮它们长。”
师：你看，农夫焦急地转来转去。谁来读这句？（指名读）
师：你读出了转来转去，但还不够焦急。谁再来读？（指名读）
师：这才叫焦急呀！可自言自语能这么读吗？想一想应该怎么读呢？谁来读？（指名读）
师：谁能来模仿他的样子来读这句话？（指名读）瞧农夫着急的样子。一起来读读这句话。（齐读）
评析：从以上课堂实录不难看出，这位教师在读上花费了大量的时间，所以感悟两则寓言寓意时，因为课堂时间不允许，于是仓促总结，自认为做到了教学环节完整。但教师不能因为这是一节公开课，就武断地、功利性地以完成教学环节为目标，而应充分地考虑学生这一主体的学习状态。作为三年级的学生，他们的阅读理解能力还有待进一步培养，需要教师循循善诱地讲解点拨，让他们自己总结寓意。但如果教师在学生还没有迈出思维的步伐时，就为了教学环节的完整而告诉他们答案，我想学生此时的感觉岂不是味同嚼蜡？很不利于他们以后的理解能力的发展。
由此我想到以前读过的一个小故事：在亚洲有一种捉猴子的陷阱——人们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，挂在树上或固定在地上。椰子上留了一个小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头退出来。于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物。理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。当猎人来时，猴子惊慌失措，乖乖就擒。其实，猴子只需将手放开就能缩回来。由此可见，懂得放弃也是一种智慧。
淡泊名利篇5
学会淡泊，在困境面前更从容，在利益面前更冷静。学会了淡泊，人生才更加幸福，更加精彩。以下是精心收集整理的描写淡泊高一作文700字，下面就和大家分享，来欣赏一下吧。
描写淡泊高一作文700字1小鸟为翱翔天空而减肥，它把生命看得很轻很轻，就像一片羽毛。它从未为名利而执著执求，从未炫耀过自己。不因自己美而骄傲，不因自己丑而自卑。可是，人呢?为名累，为名劳，从而懂得追求淡泊，平凡。
古人云“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个人，不必为名利而劳累，不应沉醉于其中。虽然说，名利非常吸引人，一旦人接触它，很有可能沉醉于其中，甚至不能自拔。但是，如若你有顽强的意志，把名利看得如一片鸿毛，那么，就会变得悠闲，自由，淡泊。
在晋朝时，有着许多视名利为粪土，将其看得很轻的人。如：著名田园诗人陶渊明。他饱读诗书，赋有才华。但是，他并不被名利迷失心志，过分地追求它。反而，他却崇尚悠闲自得、无忧无虑的生活。《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”就体现了其简朴、追求淡泊的精神。
而如今，许许多多人被名利迷昏了头，为了追求名利而不择手段，甚至不惜触犯国家法律。在他们眼中，名利是一种至高无上的力量，一种无穷无尽的力量。或许，他们也认为那些社会上的伟人都是为了名利而努力，名利促进他们进步。相反的，有一位伟人，不是为了名利而奋斗、努力的，他们都是为了国家的命运发展而努力的。他们像陶渊明一样，视名利为粪土，如爱因斯坦，他为科学事业奋斗了一生，用尽了自己的时光，为科学事业作出了巨大贡献。当他获得诺贝尔奖时，他并非十分高兴。在他的心里，仍然想着科学事业，他把金牌给孩子们玩耍，可见，精神之崇高。
“名利谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。为名累，为利醉，是人生长恨水长东。”让我们追求淡泊，追求淡泊的人才是真君子。
描写淡泊高一作文700字2诸葛亮曾说过：“非淡泊无以明志，非宁静致远”。的确，只有淡泊，才能获得之前不曾有的体会。只有淡泊你所不必追求的，才能得到一片新的世界;只有淡泊你为之疲于奔命的，才能看到错过的风景;只有淡泊你所视若珍宝的身外之物，才能体会到最珍贵的瞬间。有一种美丽，叫淡泊。
淡泊功名利禄，他心灵散发出的美丽光辉，便是淡泊。他有报国之志，但可与皇帝放入不为重用。他淡泊了一切的功名利禄，留下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，留下了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的狂放。那杨贵妃磨墨，高力士捧靴的尊荣也未能留住他那颗自由淡泊的心。
没错，他就是酒入愁肠，七分酿成月光，余下的三分呼为剑气，秀口一吐便是半个盛唐的李白。如果他看重世俗功名利禄，究其一生也不过是翰林院的李翰林罢了。淡泊了身外之物，他身上散发出的让人无法忽视的气质，便是淡泊。
淡泊世俗官场，他心灵散发出的美丽光辉，便是淡泊。他官场失意，隐居田园。他“采菊东篱下，悠然见南山”。他寄情于山水，反倒感受到了“久在樊笼里，复得返自然”的超脱。他，就是田园诗人陶渊明。
他如果久在官场，想必也不会得意多久，惟这田园，承载他那颗淡泊官场的心才足够。如果不是淡泊，他何以看到“山气日夕佳，飞鸟相与还”的美景?正是因为他的淡泊，才写出了如是的传世佳作。他身上散发出的清新气质，便是淡泊。
不够淡泊的人，总会被身外之物羁绊。李煜便是这样的典型。作为一名君主，整日贪欢享乐，不思治国。当侵略的铁骑踏平了他最后的幻梦，他为了私欲仍耻辱地接受了封侯的旨意。他仍不觉醒，写下了“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，“梦里不知身是客，一晌贪欢”等怀念昔日生活的词牌。多么可悲的一个人，想必到他42岁中“牵机”之毒而死也不会明白，是他对安逸、对奢华的贪***毁掉了一切。正是因为他对物欲的不能割舍，才造成了这样的结果。
世上的诱惑有千千万万，但只要淡泊一切身外之物，就能取得好的成就，只因为心静。太过看重身外之物，只能徒增烦恼与羁绊。心灵最美之处，叫淡泊。
有一种美丽不为金钱所动，不为物欲所扰，不为世俗所知，他来源于人的内心深处，是心灵最美光辉的闪现，这种美丽叫淡泊。
描写淡泊高一作文700字3此中有真意，欲辨已忘言。
——题记
夕日欲颓，昏黄的金线密铺在天的那边山的那边，我拄着拐杖静静的看着遍地金黄，携一朵金菊。悠然之间视野里撞见了那座清秀的南山。快哉!快哉!提笔写下“采菊东篱下，悠然见南山。”
负手眺望，在这山野之中寻嗅星星点点的真实的气息。“桃花源”不过是心中的念想罢了，不过心情宁静，自然就觉得地方偏僻悠远，恍如隔世，似桃花源之境地。“久在樊笼里，复得返自然。”
世人叹我懦弱，不顾一切，隐于山林。即使官场险恶腐败，即使人性艰险世态炎凉，也不该独自一人悠闲，在这洪流中挣扎，像辛弃疾那样“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的雄心壮志;像杜甫那样“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民;像苏轼那样“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的爱国情怀。而我，在厌恶尘世之后，却消极避世，遭来无数人的批判与指责。
想当年，我不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇，实在是愤然，我不想为五斗米折腰，我只想安静的观世事沧桑。每个人都有自由，对人生都有着不一样的看法，同属“消极避世”的李白在天地之间任我逍遥，放声高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。我则更期望清闲的日子，不想穿梭于尘世，花红柳绿之间。于是，后人眼中淡泊名利，爱菊赏菊的我——陶渊明就没入了历史长河。
望着大好河山，心中清净万分，只觉万物皆好。夕阳静静地斜挂在山头，天边。啾啾嘶鸣的山鸟都渐渐的飞回巢中。“山气日夕佳，飞鸟相与还”此中的美景，此中所蕴含的万事万物真理，只能了然于心，只有亲身经历便可知。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天外云卷云舒”淡泊名利是我的一张名片。
描写淡泊高一作文700字4古人云：名节重泰山，利欲轻鸿毛。名利、欲望就如过眼云烟，真正值得拥有的乃是高尚的节操。看淡名利，方能成就大业。
名利如人生路上的“拦路虎”，越过它，人生之船才能扬帆起航，倘若不能放弃名利，那结果只能适得其反。1969年7月20日，阿姆斯特朗成功在月球上留下了人类历史上的第一个脚印，他的伟大功绩也被载入史册。然而在他富有盛名之时，他的同事、朋友却渐渐离他远去，甚至连与他相濡以沫38年的妻子也毅然决然地离开了他——阿姆斯特朗为了追求荣誉名利，狠心地将家庭抛在脑后，最终丧失了亲情。阿姆斯特朗的“脚印”告诉我们：我们可以把“脚印”载入史册，但却不能把盛名的“脚印”带入生活。
我们的人生不是舞台，没有永远的追光灯。
与阿姆斯特朗的追求盛名相比，莫言父亲很好地诠释了淡泊名利的内涵。莫言喜获诺贝尔文学奖，这是一个举国上下都为之振奋的消息。为了祝贺莫言获得诺作贝尔文学奖，中国著名慈善家陈光标预赠一栋房子以示庆贺，但莫言父亲以“无功不受禄”严词拒绝。这一举动让我们不禁为之肃然起敬：如果换作是见钱眼开的人，恐怕早已乐开了怀，欣然接受了。但莫言父亲淡泊名利，即使再有价值的东西，不经过自己劳动得来的一概不收，在这样的思想熏陶下，产生莫言这样的大作家也就不足为奇了。
淡泊名利就要勇于放下，不因小利而背叛自己的初衷。晋代陶渊明一生淡泊名利，向往无忧无虑的田园生活，当朝廷以五斗米的俸禄来请陶渊明为官时，陶渊明不为所动，依然选择归隐山林。他那种“不为五斗米折腰”的浩然正气值得我们讴歌与传承。
俞敏洪曾说过：“金字塔如果拆了，只不过是几堆散乱的石头，日子如果毫无目的地过下去，那只不过是几段散乱的岁月。”人生需要有目标地前行，但在我看来，这目标绝不是追名逐利，而是追求自我，实现自己纯真的梦想。愿淡泊名利之花开满每个角落!
描写淡泊高一作文700字5在万花从中，你总能找的那雪一般的茉莉，他没有玫瑰的红艳，令人倾心，也不如紫罗兰一样淡雅，令人陶醉。它总是那样，白的，所有颜色的总和。不论是晚霞满天，还是初露暑色，一切都与它无关。它拥有着一种超脱，宁静，与世无争。
也许这就是一种境界，静的境界。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这样的一种淡泊的心境，正是我们需要学习的。
人时时刻刻都被外界干扰着，功名利禄，无不让你原来平静的心扬起波澜。曾经听到这样一个故事，一位老屠夫切肉技术高超，要几两就能切几两，他的摊位边上有电子天平，客人有不信的，拿肉去称了一下，正好。于是客人赞不绝口，同时客人让他去参加一项绝活比赛，胜利者可以拿到一万元奖金。当老屠夫站在舞台上，面对着无数双眼睛，耳畔不断回响着亲友们的鼓励，他犹豫了一下，切了下去，却并没有刚刚好。他失败了，并不是老屠夫的手艺不行，而是他被扰动的心神在作怪。泰戈尔说过：给鸟儿的腿上系上黄金，它就不能直冲云霄了。那一万元的诱惑就如一块大石砸到了他原本平静的心中，泛起了涟漪，于是他无法真正的发挥自己的水平。
除了外界对人的干扰，有时自己会对自己产生不利影响。当太想做成一件事时，却往往会被其蒙蔽了双眼。美国著名的高空走钢索表演者瓦伦达走了一生的钢索，当他在最后一次表演的时候，却不幸摔了下来，他表演前一直重复着一句话：“这次表演实在太重要了，一定不能有一丁点儿失误，更不可以失败。”但事实却与之相反。他太想去做好了，但这种欲望成了自己无法战胜的心魔，他原本平静的心此时变的躁动不安，于是难以成功。
心若静，事可成。
对于我们来说，若有一颗不被自己和外界干扰的平常心，做任何事都能事半功倍，没有杂念，这样才可以成功。
淡泊名利篇6
淡泊二字的内涵，随着社会进步和时展而不断变化。“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种淡泊；“开轩面场圃，把酒话桑麻”，也是一种淡泊；“老年万事等闲看，阴晴圆缺顺自然”，更是一种淡泊。远离名利。不拘荣辱，事宜知足心常乐，人到无求品自高，可谓淡泊佳境。***副***在退休前给中央的报告中明确表态：“我在明年两会后完全退休，无论是***的、半***的，还是群众团体，我都不再担任任何职务，希望你们完全把我忘记。”她的这种高姿态，成为当代淡泊处世的典范。
淡泊是通往健康长寿的必由之路。南京医药大学的于祖望教授，年逾九旬仍然身心俱健。他在杂志上发表文章介绍自己的健康长寿经验时说：“淡泊养生在心则不受污染，在身则永远没有刺激的损害，故能‘阴平阳秘’而永享天年。”一个人能淡泊名利，处世豁达，性格开朗，心态平和，不以物喜，不为己悲，就能气血通畅，五脏六腑协调，从而提高机体的免***力，使人体始终处于健康状态，
人到老年，“淡泊”二字尤为可贵。因为一个人心存淡泊，就不会在世俗中随波逐流，追名逐利：就能经得起诱惑，耐得住清贫，对身外之物视若浮萍，心如止水：就不会对世事、他人牢骚满腹，攀比嫉妒。始终保持一颗平常心。安度自己的晚年。
淡泊名利篇7
一、淡泊名利、无私奉献是****人应有的精神追求淡泊名利、无私奉献，心中装着人民，装着***的事业，是****人应有的价值取向和精神追求，为之努力实践并身体力行，不仅是***的全心全意为人民服务的宗旨所决定的，而且对于提高整个社会的思想道德水平和文化素养，激励广大***员和人民群众投身社会主义现代化事业具有重要的教育作用和引导作用。
二、着力营造“淡泊名利、无私奉献”的社会环境坚持和弘扬“淡泊名利、无私奉献”的精神，使之成为全社会的共识，从而获得外部动力和社会支持，是****人尤其是思想*王作者光荣的使命。
（一）加强学习，提高素养。科学的世界观、人生观、价值观不是与生俱来的，也不是头脑里固有的，只有在马克思主义科学理论指导下的社会活动实践中才能形成。知书才能达礼，好学才有品格，只有不断进行科学理论科学文化知识的积累，才能逐步实现自身的完善，也才能领悟人生的真谛。
淡泊名利篇8
王鱼之死,使我不止一次地想起《渔夫和金鱼的故事》:老渔夫的妻子(一个贪得无厌,不知廉耻的老太婆)为了不断满足自己的贪欲,曾不止一次向小金鱼索取财富和权力,从得到新木棚到当上贵妇人,从当上贵妇人到当上女皇帝,小金鱼均――给予。可惜,老太婆偏不识相,骑着毛驴思骏马,居然想当海上的女霸王,还要让小金鱼终生侍奉她。结果,小金鱼一怒之下,毫不留情地收回了它所给予的一切。最后,老太婆和渔夫依旧过着那种穷困潦倒的苦日子。
想想王鱼,想想故事中的老太婆,再看看古往今来的一些高官要员、名人巨富,他们的做法也同样令人吃惊!生活本已平平安安、实实在在,但为了达到某种欲望和目的,就不择手段地、疯狂地追逐功名,索取财富,以不断地挥霍国家和集体的资产,来增加自己身上的“鳞片”,何等风光!而这样做,往往导致了两种结果:要么中道没落,使自己痛不欲生,要么“东窗事发”,使自己沦为阶下囚。因此,从某种意义上说,一个人不论身居要职,还是一介贫民,都应当知足一点、淡泊一点。就好比吃饭,吃饱即可,而不能暴饮暴食,否则,就会伤了肠胃,废了身体,输了本钱。
淡泊,是对名利的一种淡忘。人们在追名逐利的过程中是不可能淡泊的。
当然,淡泊也不是那种不食人间烟火的超凡脱俗,更不是那种无所事事的消极无为。淡泊,它就像一日三餐的清汤白菜,尽管营养不高,却是生活中不可或缺的菜蔬,淡泊,它好比茶余饭后的一碗清茶,虽然淡而无味,却是人们清心健胃的一种必需饮品。
淡泊,应是“一径入寒竹,小桥穿野花”般的素净和雅致。在这种状态中,人们往往能深刻地认识生活,清醒地审视世界。
淡泊,应是“开轩面场圃,把酒话桑麻”般的真挚和亲和。在这种情景里,人们通常会坦诚地再现自我,友善地对待他人。
淡泊是前进的动力,它可以让每一位探索者放下包袱,轻装上阵;淡泊是灵魂的支点,它能够使每一位思想者宁静致远,不断创造文明。在这种意晓里,王羲之练就了《兰亭序》绝世之书体,屈原留下了千古绝唱《离骚》,曹雪芹写出了传世之作《红楼梦》,爱因斯坦发现了伟大的《相对论》……一个人只有在恬淡的心境中才会有所成就。淡泊培育出高雅的情性,淡泊塑造了纯洁的灵魂。
可是,在现实生活中,又真正能有几人甘于淡泊呢?俯瞰尘寰,太多的人都拥有无止境的欲望,他们对金钱、地位、权力、名利、情感……总是没完没了地追求,直到把自己累得精疲力尽、焦头烂额仍不罢休。真可谓:天高不算高,人心比天高。
淡泊名利篇9
There is a saying in the old saying: "a benevolent man enjoys mountains and a wise man enjoys waters.". "
水是流动的灵魂，水清澈无垠。智者乐水，是爱于水的淡泊，爱于水的澄净。人的深谙、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能显现。
Water is the flowing soul, and the water is clear and boundless. The wise love water, is to love water indifferent, love water clear. People's deep understanding and wisdom can only be shown in the indifference like water.
渔民，生活在海边的这群人们，深受着海水的濯洗，过的是常人眼中单调的打渔生活。然而，渔民们在无垠的海上，被滔天的海浪磨砺着，被大海广阔的胸襟陶冶着，活得是那么简单，却又是那么质朴。我母亲小的时候也是生活在海边的，儿时海边的回忆，总是令她无法忘怀：大海总能带给那群善良、质朴、淡泊的劳动者以简单的快乐。于是我爱海和渔民了，爱他们寻找着一份淡泊。
Fishermen, who live by the sea, are deeply washed by the sea and lead a monotonous fishing life in the eyes of ordinary people. However, in the boundless sea, the fishermen are honed by the surging waves and cultivated by the broad mind of the sea. Their life is so simple, but also so simple. My mother also lived by the sea when she was a child. The memories of the sea when she was a child are always unforgettable to her: the sea always brings simple happiness to those kind, simple and indifferent workers. So I love the sea and fishermen, love them to find a indifferent.
也许你认为渔民算不上智者，但我认为享受简单，远离复杂，享受朴实，远离功利，这就是淡泊给予他们智慧，纯粹的无杂质的水赋予的生活之道。
Maybe you don't think fishermen are wise people, but I think that enjoying simplicity, being far away from complexity, being simple and being far away from utility is the way of life given by indifferent and pure water without impurities.
由于淡泊名利，陶渊明选择隐居，远离世俗，追求东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉，写下"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的悲愤之句，却全然不在意自己的生活有多清苦，还拥有着"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的博爱胸襟。
Because of his indifference to fame and wealth, Tao Yuanming chose to live in seclusion and secularity, pursuing the ideal realm of drinking in Dongli, singing in Xichou, picking chrysanthemums in Nanshan and cultivating in Taoyuan. With deep sympathy for the common people and accusations against the rulers, Du Fu wrote the words of "Zhu men stinks of wine and meat, the road is frozen to death", but he didn't care how miserable his life was, and he also had the fraternal mind of "thousands of houses are safe in the world, and shelter all the poor people in the world are happy" & quot.
他们，是智者，生活在淡泊中清苦里，骨子里却心比天高，有自己所满足的精神理想。这也正如水，看上去一无所有，却包容了万物，丰富的大千世界在其心中。
They are wise people, living in the indifference and suffering, but their hearts are higher than the sky, and they have their own spiritual ideals. It's just like water, which seems to have nothing, but contains all things. The rich world is in its heart.
袁隆平，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他，有着一颗为世界奉献的心，正如水有着赶走干旱、滋润绿地的渴望。"喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平"是对他最好的写照。
Yuan Longping, indifferent to fame and wealth, a farmer, sow wisdom, harvest wealth. He has a heart dedicated to the world, just as water has the desire to drive away the drought and moisten the green space. &Quot; likes to see rice and thousands of waves, most of all, Yuan Longping & quot; is the best portrayal of him.
淡泊名利篇10
淡泊，是洁身自好，不慕荣利的表现。如今，它已成了一种高尚操节的象征符号，它所代表的清明廉洁引得古今文人雅士追逐，***落个美名流芳百世。殊不知淡泊虽为贤德，却不可刻意追逐，若着意求贤便成伪果，自叹虚生。
淡泊不是口号，不是时尚，而是一种超脱的心态。古人云：“淡泊以明志，宁静以致远。”可见淡泊与宁静、澹定之心是分不开的。东晋五柳先生一句“采菊东篱下，悠然见南山”觅得了自己的桃花源，得以流传千古；汉代陈继儒“竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤”的吟咏也创设了他的精神家园。两位隐士不约而同地以安宁的田园生活为淡泊量定了尺码。
陶翁感叹：“误入尘网中，一去三十年。”陈眉公唏嘘：“澹泊之守，须从浓艳场上试来。”这“浓艳场”无非指的是纷纭红尘。难道这尘世真是一个梦魇？
若真是如此，诸葛亮为何舍弃清雅茅舍，而随刘备出山？周敦颐为何能在社会中如一枝白荷，洁身自好、***不移？所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，可见奇人异士未必都在山泽草野之间。
陈眉公语云：“放下仙佛之心，方名为得道。”陶翁在世人眼里，是名隐士，是位世外高人，是个神仙，但他却不知淡泊的真谛在这尘网中。
《小窗幽记》中曰：“寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。”这句话真是精辟！头脑清醒，心思平和的人，在哪儿都会找到他心灵的一方净土。