学文网小陀螺篇1
有趣的小陀螺
今天我在校外的小卖部买了几个漂亮的小陀螺。
回到家，我迫不及待地把它们摆在桌上，发现它们的样子各不相同：有的像绿色的刺猬，有的像红色的电扇，有的像五手怪，有的像蓝色的窗花，都小小的，很可爱。可它们一转起来就像一个个英勇的战士，它们飞快地旋转着，每个战士都想撞击其他陀螺，它们互相撞击着，结果每个陀螺刚把别的陀螺撞开，还没来得及喘口气又被其他陀螺弹开，接着又撞……慢慢地，它们越转越慢，开始发抖了，似乎能量不足，接着一个个倒在桌上不动了。如果陀螺一开始就转的不好，它就会像在跳摇摆舞一样，并且很快地倒在桌上。
当每个陀螺停在桌上时，它们边缘的样子是不同的，有尖尖的，有是圆边的，但旋转时都变成圆形，并且会产生不同的色彩，有的像一张薄薄的有颜色的玻璃，有的像一小块染了色的铁皮，还有的像画出来的亮晶晶的黄圆圈，看的我眼花缭乱。现在，陀螺成了我休息时的好朋友。
听了我的介绍，你们也想来玩吗？
小陀螺篇2
我是一个小陀螺
圆圆的,下面尖尖的,穿着紫色锯齿形的裙子,戴着一顶紫色的小帽子,小朋友请你们猜猜我是什麽东西?不知道吧,再仔细想想嘛,猜对啦,我就是一个小陀螺呀!一个可爱的小陀螺!
我有许多伙伴,其中一个是我们的大王,它是一个绿色的陀螺,和我长的差不多,有时我们为了一点小事打起了架,所谓的打架就是我们旋转起来互相碰撞,有时我把别的陀螺撞成两半,有时别的陀螺把我撞成两半,我们在一块玩地可开心了.
小朋友们,你们愿意和我交朋友吗?
小陀螺篇3
摘 要 对滇桂地区陀螺运动的发展现状、传承方式、场地设施等方面进行了对比研究。结果表明：广西地区陀螺运动的发展现状、传承和场地设施相对较落后，与云南地区陀螺运动相比存在较大差距。
关键词 滇桂地区 陀螺运动 对比研究
陀螺运动是少数民族人民在长期的生产、生活实践中积累、提炼出来的具有娱乐、健身功能的民族体育项目，它也是全国少数民族传统体育运动会的竞赛项目[1]。陀螺运动在我国民间广泛流传，深受广大民众的喜爱，尤其是在滇桂地区。滇桂地区是指云南和广西，地处我国西南边疆地区，是全国少数民族人口最多的省（区）。居住在广西、云南等地的壮、土家、拉祜、佤、彝等少数民族，陀螺运动开展较为广泛。云南是我国陀螺运动开展最好的地区，本文通过滇桂地区陀螺运动的发展现状、传承方式、场地设施等方面的对比研究，分析广西地区开展陀螺运动的不足，结合实际情况进一步改善广西地区陀螺运动的发展、传承、场地设施等方面的措施。
一、滇桂地区陀螺运动发展现状的对比
广西和云南两地是我国少数民族最多的地区，陀螺运动开展较为广泛。广西区主要有壮族、瑶族、苗族、佤族、彝族、拉祜族等少数民族经常开展陀螺运动。在广西壮族聚居的地方，每年都举行一次有名的体育盛会――陀螺节。陀螺，壮语叫“勒江” 分为平头陀螺、陀螺、少部分鸡枞陀螺和其他形状，有大有小、有轻有重。广西区陀螺运动的发展和传承还存在一定的问题。现在越来越多的群众对陀螺运动了解甚微，喜爱程度偏低、技术水平不高；大部分群众很少参加陀螺运动，即使参加的，活动时间也非常短，大部分活动时间不到一小时，只有极少部分打陀螺超过1小时。大部分地方场地设施缺乏；经费短缺，训练场地缺乏，无法更好的开展各个级别的比赛；陀螺运动的传承方式来看，主要是以陀螺运动会为主，方式单一，只有参加民运会的运动员参加，推广率有限。
云南省主要有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、布朗族、瑶族、佤族等少数民族经常开展陀螺运动。云南少数民族中开展的陀螺项目大体有三种类型：一是以彝族为代表的用带棍的鞭索不停地抽打陀螺，彝族称之为“抽油”，也称之为“打得乐”。此类陀螺又分为平头，尖头，圆头和响翁四种；二是以佤族为代表的鸡枞陀螺，用硬木制成，直径达6厘米，高约10厘米，头大身细形似野生鸡纵；三是以独龙族、布依族、傣族等民族为代表的打陀螺比赛，比赛的陀螺用硬木制成，上平下尖，直径为10厘米左右，高度为10至12厘米。中国陀螺之乡在云南，云南的陀螺之乡在景谷。”打陀螺在景谷有着悠久的历史。景谷县体育局还有3个欲申报吉尼斯世界纪录的手工制作大陀螺更是让人叹为观止，这3个陀螺最高的达到93厘米，其他两个的高分别是91厘米和85厘米，最重的达到220公斤，其他两个也有210公斤，3个陀螺的直径分别是67厘米、65厘米、56厘米。几年前，打陀螺只是少数民族在农村里开展，县城里平时很少见打陀螺，只是在节庆的时候在城里开展，让城里人开开眼界。可如今却不同了，此种景象完全改变，小小陀螺不在是只有农村里开展的活动了，县城打陀螺的热潮是乡下望尘莫及的。体育局附近就有数十个陀螺场地，每天早上天还没亮就有人在那里打陀螺，直到晚上十点左右打陀螺的人们才渐渐散开。县城其他地方也有很多陀螺场地，小区里、工厂里、学校里、单位里、机关部门等都设有陀螺场地，总的加起来也有成百上千块陀螺场地。就连外国游客也会被这小小的陀螺吸引住，兴致勃勃的玩上一回。由于参加打陀螺的人不受年龄、性别、民族、职业等的限制，每天在运动场打陀螺的群众越来越多，他们自发的把运动场分成几个陀螺场。据了解，受场地的限制，还有很多人在其他地方的空地上进行，在很多少数民族地区打陀螺正成为时尚[2]。
二、滇桂地区陀螺运动场地设施的对比
陀螺运动比赛在平整无障碍物的地面上进行。比赛场地包括比赛场地和无障碍区，比赛场区为长20米（女子比赛场地长19米），宽15米的长方形。场地线宽5厘米（以内沿计算），其四周应有2米以上的无障碍区。陀螺运动的开展与陀螺运动场地设施息息相关，如果没有足够的场地，是不可能较好的开展与推广的。在场地设施方面，云南省做得较好，云南景谷是陀螺运动发源地之一，打陀螺的场地设施也是全国首屈一指的，不仅场地多，设施也好，不少场地配有顶棚和灯光，不仅白天可以打，晚上也可以，不受天气的影响，阴雨天照样进行。
表1 两地关于居住地陀螺运动场地调查分析表
陀螺运动场地 云南 广西
N （%） N （%）
0-10 个 130 43.62 130 59.91
10-20个 90 30.20 60 27.65
20-30个 50 16.80 15 6.91
30-40个 20 6.71 10 4.61
40个以上 8 2.68 2 0.9
注：云南N=298 广西 N=217
从表1可以看出，滇桂地区居民居住地大部分设有陀螺场地为0-10个，10-20个的较少，20个以上的极少。但是相对来讲云南较好，场地较多。我认为针对场地问题，可以同一运动场地重复利用。据了解，广西区不少村落都有篮球场，可以在篮球场内设置陀螺场地，保证场地的充分利用。同时，当地***府应该给予一定的支持。
三、滇桂地区陀螺运动传承情况的对比
陀螺运动是一项综合性的具有全面健身价值的体育活动，充满对抗性、技巧性、娱乐性、运动量适中，不受场地、器材、时间和参与对象的限制，能够培养集体荣誉感和团结的精神，具有独特的形式和民族风格。目前，滇桂两地陀螺运动的传承主要以举办陀螺运动会为传承途径。这种传承方式陀螺运动不易被推广，只有参加运动会的运动员参加，推广率有限。
表2 两地关于陀螺运动传承途径调查分析表
传承的途径 云南 广西
N （%） N （%）
引入学校体育中传承 156 52.35 94 43.32
由当地有关部门
组织打陀螺活动 40 13.42 91 41.94
多举办陀螺运动会 94 31.54 82 37.79
自由发展不理不睬 8 2.68 27 12.44
注：云南N=298 广西 N=217
从表2可以看出，滇桂地区大部分都认为把陀螺运动引入学校体育中传承是最好的传承途径。其次是多举办陀螺运动会和当地有关部门组织打陀螺的活动，只有极少部分人认为让陀螺运动自由发展不理不睬。我认为陀螺运动最好的传承途径就是引入学校体育当中。如果采用多举办陀螺运动会的方式传承，需要很多的物力、财力和人力，还有场地等，很难达到要求。采用由当地有关部门组织打陀螺活动的方式传承，不仅存在物力、财力、人力和场地的问题，而且人们居住分散、每天都有自己的工作等，很难组织。如果采用让陀螺运动自由发展、不理不睬的方式来传承，更是不可取的。据调查，云南省景谷傣族彝族自治县陀螺运动开展情况非常好，已有中小学将陀螺运动引入学校体育课程中。广西相对于云南较差一些，但是广西都安瑶族自治县有的学校体育课也开设了陀螺运动，有的学校则是将陀螺运动作为课余活动。
四、存在问题及解决途径
通过滇桂地区陀螺运动的发展现状、场地设施、传承方式等方面的对比研究，可以看出滇桂地区陀螺运动发展过程中还存在一些问题，广西陀螺运动的开展相对于云南还存在着较大的差距。广西地区陀螺运动群众参与率较低、没有专业人士组织，有关部门不够重视，场地设施较少，传承方式单一，不易推广。
要使陀螺运动能够更好的推广和完善，就需要各方面的合作。首先，有关部门要积极倡导宣传，大力支持，及时投入经费。其次，陀螺比赛要规范化，除了少数民族运动会，还应定期开展区级、县级、乡镇、企业、村寨级别的陀螺比赛，由体育部门列入年度计划。第三，保证陀螺运动场地设施的完善。第四，将陀螺运动引入学校体育课程中去，既丰富教学内容，又能更好的推广和传承。
随着竞技体育不断快速的发展，民族体育逐渐萎缩退化，被竞技体育取而代之。了更好的发展和传承民族体育，陀螺运动作为其中的一项，因此，将该项运动在全国范围推广，在学校体育中传承，在少数民族地区，特别是发展较早的滇桂地区更要盛行起来，使各民族群众都爱上陀螺运动。
本文是广西高校科研项目“原生态视野下滇桂地区陀螺运动的对比研究”（项目编号：KY2015LX435）和 百色学院校级科研项目“滇桂地区原生态体育传承与发展对比研究――以陀螺运动为例”（项目编号：2014KB27）的研究成果。
参考文献：
小陀螺篇4
在我国民间,流传着许多有趣的关于陀螺的传说。相传在远古年代,土司老爷世代鱼肉百姓。劳动人民终日当牛做马、吃不饱、穿不暖,穷苦人只好把木头砍成像土司的头一样,放在村边牛场,用鞭子打“土司的头”,用绳子绞起来放(丢)在地上转,用石头去砸。由于历史的演化,“砸土司头”现已变为“打陀螺”。另一种说法是,在云南少数民族地区的人们利用陀螺作为工具,用鞭子不停地抽打陀螺就像是在抽打生长的棉花一样,抽打得越有力棉花收成就越好。人们为了有更好的收获,都积极参加打陀螺运动。
在贵州少数民族地区有丰富多彩的陀螺文化。先民们通过制作、设计出形状各异的陀螺,并在陀螺顶部描绘有红、黄、绿、青、蓝等各色花纹,陀螺旋转起来十美观,并以陀螺旋转的时间长短决定胜负,通过高速旋转陀螺的碰撞、表演等比赛形式,达到娱乐身心等目的。例如,瑶山白裤瑶的盘子陀螺、布依族的钉子陀螺、苗族的坛子陀螺等。
随着社会的发展,陀螺在各地的发展也是形态各异,玩法多样,其中在西南少数民族中比较盛行的是打陀螺。有的是准备一根鞭子(布条或皮条均可),一手拿陀螺,一手持鞭,将陀螺捻转在地上,立即用鞭子不断抽打在地上旋转的陀螺的尖端,陀螺便会不停地旋转;还有的是一手拿陀螺,一手拿鞭,先将鞭绳缠在陀螺的上端,然后将陀螺放在地上的同时用力拉鞭子,陀螺便在地上旋转起来。
传统陀螺运动的比赛方法也分很多种。一种是以陀螺旋转的时间长短决定胜负。比赛过程中参赛者在规定的时间内,快速、用力、不停地抽自己的陀螺,尽可能使陀螺高速旋转,然后同时停止抽打,看谁的陀螺先旋停,先停者输。另一种比赛方法俗称“撞架”或“打架”,各自将陀螺抽到高速旋转,然后同时用力抽向对方陀螺,让陀螺互相猛烈碰撞,谁的陀螺被碰撞退出规定范围,或被撞停、或倾倒,谁就算输。传统陀螺的技术主要体现在抽陀螺的力量、技巧等方面,通过陀螺碰撞的力量大小、旋转时间长短决定陀螺比赛的成绩。参赛者连续不断抽、放陀螺时,手臂手腕必须用力,同时配合腰部、腿部的协调用力,才能让陀螺旋转得更快、更久,陀螺碰撞力量才大。第三种比赛方法是流行在广西、贵州荔波、云南等少数民族地区,用在空中旋转的陀螺去击打对方的陀螺,击中并使对方陀螺停转者为胜,击不中为输。然后相互交换,依次输流下去,以击中次数多者为胜方。
由于打陀螺既有对抗性,又有娱乐性,同时能增强人的体质,因此在第一届至第四届全国少数民族传统体育运动会上被列为表演项目,1994年被列为第五届全国少数民族传统体育运动会竞赛项目。
小陀螺篇5
苹果公司称，三轴陀螺仪操控技术的引入可使手机游戏方面的重力感应特性更加突出和直观，游戏效果大大提升，其与iPhone原有的感应器结合可让iPhone 4的人机交互功能达到一个新高度。甚至有专家预言，三轴陀螺仪将成为未来游戏设备，便携设备，手持智能设备的标配，引领技术潮流。什么是陀螺仪呢?三轴陀螺仪又有何奇妙之处，其真能改变游戏世界吗?
游戏设备进入操控体验时代
“手是最好用的工具!”Wii的标准控制器Wiimote具备指向定位及动作感应功能，可临空控制萤幕上的光标、侦测三维空间当中的移动及旋转，从而实现“体感操作”。此后，多点触控(Multi-Touch)技术在苹果公司的推动下，渐成主流。各种多点触控技术、体感技术除了在触摸液晶屏中广泛应用，为人们带来新奇的操控体验、游戏体验外，在鼠标等设备中也开始兴起。如苹果的Magic Mouse、雷柏的T senes是这样的代表产品，这类设备表面上看不到任何按钮，却具备强劲的操控功能，可充分发挥世界上最灵巧的人手的作用，这不得不让人感叹，游戏设备、便携设备正进人体感操控体验时代。
陀螺仪正是符合这种趋势的新的操控体验技术，什么是陀螺仪技术呢?这还得从陀螺谈起。陀螺(top)很多人都玩过，玩时用绳子缠绕陀螺后一抛，待陀螺旋转后，用绳抽，便可让其一直维持直立旋转状态。而陀螺仪(gyroscope)正是依据陀螺的角动量守恒的力学原理研究而成的一种仪器。陀螺仪做为一种用来传感与维持方向的装置，位于轴心可以旋转的轮子是其核心架构，其一旦开始旋转，由于轮子的角动量，陀螺仪便具备了定轴性和逆动性两种特性，陀螺转子以极高速度旋转时产生的惯性(定轴性)，具备反抗任何改变转子轴向的力量，有抗拒方向改变的趋向；并且，陀螺仪天生具备一种反作用力(逆动性)，当外力施加在旋转轴上时，旋转轴不会沿施力方向运动，而会顺着转子旋转向前90°垂直施力方向运动。
陀螺仪能提供准确的惯性、反作用力、方位、速度和加速度等信号，利用陀螺仪的这些特性，用户可在游戏中体验到更真实的感觉。例如，利用陀螺仪的定轴性可在飞行游戏中在控制姿态的同时还能获得真实的滑行或飞行体验，利用陀螺仪的逆动性可在冲浪、滑板、球类等游戏中让你更有浪奔浪涌的操控体验。总之，陀螺仪技术正在成为万众瞩目的新的体感操控技术，可让你的“手感”更好。
MEMS陀螺仪基本技术原理
要想将陀螺仪技术应用于手机、MID、手柄、鼠标、数码相机这样的小型设备中，将传统陀螺仪小型化是必然，为此，MEMS陀螺仪正全面走进数码设备、游戏设备。MEMS是什么呢?MEMS(Micro Electro Mechanical systems，微电子机械系统)是建立在微米／纳米技术基础上的前沿技术，其是一种可对微米／纳米材料进行设计，加工、制造、测量和控制的技术。它可将机械构件、光学系统、驱动部件、电控系统集成为一整体单元的微型系统。MEMS产品已被广泛地应用于喷墨打印头、微型投影仪(如DMD微镜阵列)、数码相机(防抖防震器件，使用MEMS陀螺仪产品即便在持续震动的环境中，也能准确地进行归零的动作)、笔记本电脑或MID、手机(如加速度计)、MP3／MP4、游戏机等消费电子产品中。陀螺仪利用这种技术，可在硅片上形成微米尺度的精密谐振结构，用来感应角速度的大小和方向。
与传统的利用角动量守恒原理的陀螺仪相比，MEMS陀螺仪使用了不同的工作原理。传统的陀螺仪是一个不停转动的物体，其转轴的指向不随承载它的支架旋转而变化。要把这样一个不停转动的没有支撑的能旋转的物体用微机械技术在硅片衬底上加工出来，显然难上加难。为此，MEMS陀螺仪在基于传统陀螺仪特性的基础上利用科里奥利力来实现了设备的小型化。什么是科里奥利力呢?科里奥利力(Coriolis force)也就时常说的哥里奥利力、科氏力，它是对旋转体系中进行直线运动的质点由于惯性相对于旋转体系产生的直线运动的偏移的一种描述，其来自于物体运动所具有的惯性，由于地球自转运动而作用于地球上运动质点的偏向力就是这样的代表，地转偏向力有助于解释一些地理现象，如河道的一边往往比另一边冲刷得更厉害。
MEMS陀螺仪是科里奥利力的最常见应用，MEMS陀螺仪利用科里奥利力(旋转物体在径向运动时所受到的切向力)，旋转中的陀螺仪可对各种形式的直线运动产生反映，通过记录陀螺仪部件受到的科里奥利力可以进行运动的测量与控制。为了产生这种力，MEMS陀螺仪通常安装有两个方向的可移动电容板，“径向的电容板加震荡电压迫使物体作径向运动，横向的电容板测量由于横向科里奥利运动带来的电容变化。”这样，MEMS陀螺仪内的“陀螺物体”在驱动下就会不停地来回做径向运动或震荡，从而模拟出科里奥利力不停地在横向来回变化的运动，并可在横向作与驱动力差90°的微小震荡。这种科里奥利力好比角速度，所以由电容的变化便可以计算出MEMS陀螺仪的角速度。
以意法半导体的MEMS陀螺仪为例，其核心元件是一个微加工机械单元，在设计上按照一个音叉机制运转(音叉机制的工作原理是通过安装在音叉基座上的―对压电晶体使音叉在一定共振频率下振动，当音叉开关的音叉与被测介质相接触时，音叉的频率和振幅将改变，音叉开关的这些变化由智能电路来进行检测，处理并将之转换为一个开关信号)。电机驱动部分通过静电驱动方法，使机械元件前后振荡，产生谐振，利用科里奥利力把角速率转换成一个特定感应结构的位移，两个正在运动的质点向相反方向做连续运动。只要从外部施加一个角速率，就会出现一个力，力的方向垂直于质点的运动方向。产生的力使感应质点发生位移，位移大小与所施加的加速度速率大小成正比，位于旁边的传感器就能感应出在定子和转子之间引起的电容变化，从而实现操控功能。并且，由于在控制电路内部嵌入了先进的电源关断功能，可以在不需要传感器功能的时候关闭整个传感器，或让其进入深度睡眠模式，便可大幅降低陀螺仪的总功耗。从而像手机等便携式设备就会由此获得更长的续航时间。
MEMS陀螺仪技术发展方向
在苹果公司的iPhone和任天 堂公司的wii游戏机的推动下，“运动传感”概念深入人心，具备微型化智能化特征的MEMS陀螺仪正成为用户关注的焦点，正成为消费类电子设备运动传感的关键器件。著名市场研究顾问机构Yole Development最新预测，MEMS陀螺仪、加速度计和磁感应器的销售额在2013年将达到45亿美元的规模。
先进工艺是保障MEMS陀螺仪技术得以走向现实的基础。MEMS加工除了使用大量传统的IC工艺外，还需要一些特殊工艺，如双面刻蚀、双面光刻等。通过在晶圆阶段整合MEMS晶圆与相对应的CMOS电子电路，目前产品已能将MEMS陀螺仪产品的封装缩小到mm级，最大厚度也仅为1mm左右，同时还能提供更高的效能、更低的噪声，与更低的半导体封装成本。新一代MEMs陀螺仪已普遍具备体积小、功耗低、精度高、成本低等诸多优点。
目前的MEMS陀螺仪产品包含单轴(如Z轴产品，可以由3个Z轴陀螺仪实现三轴功能)、双轴(如XY双轴、XZ双轴，可由1个XY双轴和1个z轴陀螺仪实现三轴功能)、三轴(XYZ三轴)，以及三轴MEMS陀螺仪结合三轴MEMs加速度计实现的所谓六轴产品。三轴陀螺仪可以同时测定6个方向的位置、移动轨迹和加速度，单轴陀螺仪要实现同样的功能需要三个单轴陀螺仪组合。相比单轴或双轴产品，合三为一或合二为一的三轴陀螺仪具有体积小、重量轻、结构简单、可靠性好的优点，是MEMS陀螺仪的发展趋势。单一的三轴产品比组合的三轴产品在集成度和体积上也更适合于消费类电子设备。
从MEMS陀螺仪的应用方向来看，陀螺仪能够测量沿一个轴或几个轴运动的角速度，可与MEMS加速度计(加速计)形成优势互补，如果组合使用加速度计和陀螺仪这两种传感器，设计者就能更好地跟踪并捕捉三维空间的完整运动，为最终用户提供现场感更强的用户使用体验、精确的导航系统以及其它功能。
为此，应用这方面技术的前沿厂商InvenSense(应美盛)公司的专家认为：“要准确地描述线性和旋转运动，需要设计者同时用到陀螺仪和加速度计。单纯使用陀螺仪的方案可用于需要高分辨率和快速反应的旋转检测；单纯使用加速度计的方案可用于有固定的重力参考坐标系、存***性或倾斜运动但旋转运动被限制在一定范围内的应用。但同时处理直线运动和旋转运动时，就需要使用陀螺仪和加速度计的方案。”此外，为让设计和制作的陀螺仪具有较高的加速度和较低的机械噪声，或为校正加速度计的旋转误差，一些厂商会使用磁力计来完成传统上用陀螺仪实现的传感功能，以完成相应定位，让陀螺仪术业有专攻。这表明，混合的陀螺仪、加速度计或磁感应计结合的方案正成为MEMS陀螺仪技术应用的趋势。InvenSense的营销总监Doug Vargha亦为此表示：“若只使用传统的加速度计，用户得到的要么是反应敏捷的但噪声较大的输出，要么是反应慢但较纯净的输出，而如将加速度计与陀螺仪相结合，就能得到既纯净又反应敏捷的输出。”
MEMS陀螺仪当前市场状况
目前市场上，单轴、双轴、三轴的陀螺仪产品都有，其被应用于不同的需求场合。以InvenSense的IXZ-500及IXZ-650双轴MEMS陀螺仪为例，其是一款整合倾斜x轴及偏移z轴的两轴运动处理单芯片，能满足传统及超薄的新世代遥控器所有零件***路板同一平面上的需求。其主要输出端具高精度的全格感测范围，亦可满足高需求数字电视及网络电视遥控器的需求，并具内建放大器的第二个输出端来侦测慢速动作的精确指针功能，可良好地满足家庭影院、机顶盒、个人计算机用3D遥控器与计算机空中鼠标对陀螺仪的需求。而其基于IXZ技术的运动处理方案可实现具计算机鼠标浏览能力等级的3D遥控器，将传统遥控器所需六到十个按钮的步骤在一个动作以内完成，单手动作即可快速翻阅节日单或可倾斜遥控器来调整适当的音量；当有游戏内容时，具有宽广的感测范围的3D遥控器还可配合快速手势动作来与电视机实现多媒体娱乐互动。
ST(意法半导体)是公认的消费电子和手机市场MEMS传感器主要供应商，已推出数十款以低功耗和小封装为特色的高性能陀螺仪。意法半导体可为客户提供1轴至3轴、30dps至6000dps灵敏度的各种陀螺仪传感器，让系统设计工程师能够解决不同的应用需求：从***像稳定器到游戏，从指向装置到机器人控制。特别值得一提的是，将陀螺仪、加速度计和磁感应计结台，并均衡利用三者各自的优点，ST也可做出解决方案更强大的手机、GPS产品。如其最新的LYPR540AH三轴陀螺仪可进行360°角速度检测，每个轴都能同时提供两个输出信号：用于检测高精度慢动作的400dps全量程数值，和用于检测速度非常快的手势和动作的1600dps全量程数值，使手机、游戏机、个人导航系统等便携设备具有高精度三维手势和动作识别功能。与一个3轴加速计配合使用，设计人员能够研制一种惯性测量单元，追踪并提供人、车辆以及其他物体的运动类型、速度和方向的全部信息。
在了解MEMS陀螺仪基本特点的同时，广大读者更关心的是该产品的市场具体应用状况。在具体产品应用方面，MEMS陀螺仪最早的成功应用是在DC／DV领域，目前在中高端的数码相机及主流数码摄像机产品中，几乎都内置有陀螺仪用于防抖等。而在游戏方面，任天堂的Wii MotionPlus配件是最早将该技术实用化的例子。Wii MotionPlus是一个三轴(单轴+双轴)定位加速度陀螺仪，在主芯片和运算放大器的帮助下可提供三个方向的体感定位能力。而Wii Remote手柄使用的是单个三轴加速计，两者连接起来后便可形成一个更高档次的六轴操控体系。
而iPhone 4则是全球首支内置MEMS陀螺仪的智能型手机，其采用了来自意法半导体的三轴MEMS陀螺仪，与同样来自意法半导体的三轴加速度计可以组成更高档次的六轴操控体系。与以前iPhonc中一直存在的加速度计(测定三个轴向上的线性加速度)相比，陀螺仪可更好地测定角速度，两者结合能够实现更加完善和精确的动作感应。iPhone 4现在除了可以感应手机左右的晃动以外还能感受到前后的倾斜，可为手机带来更强的***游戏体验，并提供更强的室内导航、操控能力，通过将手机倒放就能调静音、摇摇手机就能拨出电话，甚至可用手机直接在半空中“签名”作为交易凭证。总之，只要手机制造商或程序设计者能想到的功能，其都能实现。正如乔布斯在会上的演示那样，当手持iPhone 4身体旋转一周时，屏幕上的对象也将随之转动，这在仅有加速度计动作感应功能的产品上是不可能实现的。
后记，MEMS陀螺仪大有可为
体积小、性能强、成本低的MEMS陀螺仪及其配套的MEMS加速度计正成为便携设备、游戏设备运动处理方案的首选，其可很好地满足手机、PMP、MID、空中鼠标、游戏控制器、遥控器、电子玩具和便携导航设备对封装尺寸和旋转传感精度的要求。iPhone 4率先在手机中应用三轴陀螺仪，为该器件在手机等设备中的普及化应用吹响了号角，将为用户手机游戏以及定位服务等功能带来新花样。将加速计、陀螺仪和磁感应计结合，并均衡利用三者各自的优点，则可能彻底改变未来便携设备用户的操控体验，可使多种消费电子设备实现更强的运动跟踪功能，为用户提供更好的如临其境的现场感。
小陀螺篇6
关键词：自寻北；陀螺侧量仪器；结构原理；故障解决方案
陀螺是目前国内外应用最多的一种先进的惯导级自寻北陀螺侧量仪器， 其原理是以地球的自转角速度方向和重力为参考， 应用速率陀螺和加速度计构成捷联式数学平台进行定向参数的测量，具有自动寻北的功能。陀螺采用挠性轴代替原有的转子框架， 转子由挠性接头支撑， 是一种无摩擦的弹性支撑。加速度计选用的是微机械加速度计，温漂很小，因为仪器是在保温筒中使用， 所以在设计工作时间内一般不需要做温度校正。可在有磁环境下进行井斜角、方位角、工具面角等定向参数的测量。传感器进动漂移量小，不需要在地面校北，而是在井下直接寻北。具有杭磁干扰、侧量精度高、实时获取数据、维修成本低、适用范围广等优点， 在丛式井、老井、套管开窗等侧量施工中是必需的仪器。本文详细介绍陀螺的基本结构、工作原理和应用情况， 根据多口井施工经验， 总结常见故障并提出解决方案。
1 GYRO一43 型陀螺测斜仪简介
GYRO一43 型陀螺可以分为井下仪器， 地面系统和数据处理终端三个部分。井下仪器
又由三部分组成， 分别是电源短节、测量短节和引鞋。地面系统是Uinlog2000 便携数控测井系统。数据处理终端是Uinlog2000测井软件， 内嵌了数据解码模块、陀螺方位算法、倾角算法、误差修正算法和数据输出模块等代码。
2 GYRO 陀螺自寻北原理
2.1 陀螺特性
（ l ） 定轴性： 当陀螺转子以高速旋转时， 在没有任何外力矩作用在陀螺仪上时，陀螺仪的自转轴在惯性空间中的指向保持稳定不变，即指向一个固定的方向； 同时反抗任何改变转子轴向的力量。
（ 2 ） 进动性： 当转子高速旋转时， 若外力矩作用于外环轴，陀螺仪将绕内环轴转动； 若外力矩作用于内环轴，陀螺仪将绕外环轴转动。其转动角速度方向与外力矩作用方向互相垂直。2.2 挠性陀螺传感器是测量真北方向的核心部件， 能够确定地球自转角速度的水平投影在探管坐标系内的位置关系
（ l ） 地球上所有物体都绕地轴进行周期为24 h 的自转， 所有地球上的质点具有相同的角速度， 角速度的方向满足右手定则， 方向指向地轴的北极星方向，即真北方向。
（ 2 ） 根据定轴性，陀螺转子跟随地球自转产生角速度，而转子又要维持转轴的方向不变，因此转子受到了地轴自转产生的作用力，它的方向是不变的， 大小与转子所处的纬度、自转轴的倾角和转轴的方位角有关。
（ 3 ） 根据进动性， 上述作用力可被反向中和， 并把维持转子转轴不变的“ 反作用力” 经量化后输出，该作用力与转子受到的地球自转的作用力大小相等， 方向相反。
（ 4 ） 在二维平面内，可检测“ 反作用力” 的大小和方向， 如果纬度、倾角确定，就可以计算出方位角。
2.3 工作原理简介
地面系统负责为陀螺仪提供直流100 v（ 以实际送到缆头的电压为准）的电源， 并给陀螺仪下发指令， 解码陀螺仪上传的数据并传输给数据处理终端（ 即计算机中的Uinlog2000程序）。电源短节的作用是提供+15 V， -15 V， +12 V， -12V， +5V，GND，曼码通讯线和缆头电压测试线等。通过12芯插头和陀螺仪测量短节对接。测量短节的作用是采集传感器数据并完成与外部通讯。
3 现场常见故障分析
3.1 地面系统故障
故障例：A井陀螺施工， 地面测试正常，中途测试时缓慢加载电压，Uinlog2000便携数控测井仪显示的电流增加幅度过大，电压加载至10V时，电流已经超过200mA， 处于短路状态。仪器取出后地面测试显示正常。但在A陀螺测斜过程中，又出现上述现象， 更换便携数控测井仪后通讯正常， 判断为Uinlog2000便携数控测井仪短路。分析阴雨天气较多，Uinlog2000便携数控测井仪长期处于潮湿环境中， 内部线路板易受潮短路。建议： 仪器处于待命状态时， 必须放人专用仪器箱内， 且放至于干燥的地方，防止受潮产生线路板短路现象。
3.2 井下仪器故障
3 2.1 故障实例
B井身轨迹测量过程中，陀螺仪数据表中所采集数据大部分显示为红色，数据精确度差，可采用度低，但陀螺通讯正常， 各参数和特征值显示正常， 判断为探管故障。分析： 由于探管在运输或测量过程中受到剧烈震动或碰撞， 导致陀螺加速度计和传感器的测量精度下降，测量值失真。建议： 运输过程中陀螺要放在专用运输箱内并固定好， 操作时严格控制起下速度，尽量避免剧烈震动和碰撞， 延长使用寿命。
3.2.2 故障实例
在EDC批式井陀螺施工中， 服务曲线一直不稳定。各参数和特征值显示正常， 几次坐键测量的工具面值之间相差8o左右。分析： 一开（井深200米左右） 测量， 未下隔水管，平台作业产生的震动及水流对探管产生的影响较大。且钻杆内径较大， 仪器在不加扶正器的情况下稳定性较差。建议： 在外界温度非常低的情况下，仪器要放人包装箱内， 且至于室内。对于震动比较大， 钻杆或套管内径较大的井，可考虑加扶正器，增强仪器的稳定性。
3.2.3 故障现象
采集过程中，通讯正常，但无加速度计数据、无陀螺传感器数据。原因可能是供电短节的采样板A/D故障、信号板故障， 此时可更换探管或供电短节加以确认。
4 GYRO一43 型陀螺测斜仪使用注意事项
陀螺测斜仪属于精密测量仪器，使用中的任何操作失误都可能造成陀螺永久性损坏。为保证陀螺测斜仪的测量精度和寿命，使用中务必注意做到以下几点：（l） 运输时陀螺一定要放在固定的专用包装箱内， 并作适当保护；（2） 任何时候移动陀螺都要轻拿轻放，不可以有刚性碰撞；（3） 装配陀螺测斜仪， 不得使用管钳，使用专用勾扳手， 手感上紧即可，不可脚踩， 上扣过程中，装有陀螺仪的高压外壳不可有跳动和碰撞；（4） 使用拖撬起、下仪器时，每次电缆从静止到运动或反向，必须缓慢加减速；（5） 定向开窗侧钻过程中， 仪器坐键的下放速度不可以过快， 应控制在巧米汾钟以内，在保证坐键的基础上尽量减小仪器的撞击。
随着陆上油田开发中后期侧（水平）钻井以及海洋平台加密井和从式井数量的增多，不受磁干扰的陀螺测斜仪得到了广泛的应用，但目前国内应用的主要是有线陀螺测斜仪。本文简要介绍了随钻陀螺测斜仪的结构特点，测量原理，技术指标，以及应用。通过与有线陀螺测斜仪对比，说明无线随钻陀螺仪在钻井过程中的优越性，以及其应用的广阔前景。
小陀螺篇7
本课从学生的生活经验出发，以“玩陀螺”这一让学生极感兴趣的活动为切入点，引导学生从做陀螺、充分的玩陀螺中观察色光的混合现象，认识到白光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种色光混合而成的，了解光的三原色、光的合成以及光的色散和合成的关系。通过充分的玩，让学生有所感悟，有所收获，培养学生的动手制作能力、利用对比实验研究问题的能力和记录、整理、分析科学数据的能力，同时培养他们乐于合作、乐于观察、乐于思考的态度。
教学目标：
1、能制作简易陀螺；在玩陀螺的过程中运用光的色散知识，有所发现，并能及时记录表述自己的研究结果。
2、在做陀螺和玩陀螺的过程中，培养学生的合作意识。
3、通过玩陀螺和做光的合成实验，了解光的合成以及光的色散和合成的关系。
4、培养学生记录、整理、分析科学数据的能力。
教学重难点：
了解光的合成以及光的色散和合成的关系。
教学准备：
1、教师准备：市面上的各种陀螺，三色陀螺，七色陀螺，科学探究记录表，光的混合、光的色散与合成视频资料等。
2、学生准备:卡纸、彩笔、火柴棒、剪刀、双面胶等。
教学过程：
一、谈话，激趣导入新课。
1、教师从孩子们喜欢玩玩具入手，充分激发学生兴趣，引出陀螺，激励学生在玩中学会观察、学会发现。
2、限时玩陀螺比赛，学生观察、汇报玩中的发现。教师适时点拨，学生所发现的现象都是陀螺在快速飞旋的状态产生的，从而引出课题，板书“15.飞旋的陀螺。”
二、探究活动
（一）制作陀螺
1、激发学生产生制作简易陀螺的欲望。
2、出示教师制作的简易陀螺，小组同学观察交流简易陀螺的做法。
3、根据温馨提示，小组同学比赛制作陀螺。评选最佳合作小组，交流成功的经验。
（二）玩陀螺，探究不同色彩的陀螺在飞旋中的变化。
1、教师激发兴趣，让学生科学地、有水平地充分去玩自己和教师制作的简易陀螺。
2、小组合作探究不同色彩的陀螺在飞旋中的变化，记录科学数据，完成实验记录表。
3、小组整理实验记录，并由小组长到黑板前张贴各组的实验记录表，展示探究成果。
4、小组汇报探究发现，师适时评价。
5、引导学生集体观察各组实验记录，分析科学数据，探究发现。
6、教师梳理、总结、提升科学结论：两种以上的色彩混合后变成一种色彩，彩色陀螺反映的是一种光的混合现象；红绿蓝三色混合后变成白色，红绿蓝是光的三原色（并借助光的混合视频补充说明）。
三、自由活动，玩七色陀螺
1、牵引学生已有知识：白色的光通过三棱镜后，可以分解成七色光（课件演示），鼓励学生大胆猜测七色光混合在一起变成什么光？
2、学生猜测。
3、用七色陀螺验证学生的猜想。验证出：七色陀螺在飞旋中变成了白色。
4、教师总结学生的探究，借助课件视频资料解释牛顿著名的光学实验：光的色散与合成。
四、课外拓展。
小陀螺篇8
关键词：陀螺 休闲体育 沿江风光带
中***分类号：G8 文献标识码：A 文章编号：1009-914x（2013）38-01-01
随着社会的不断进步和发展，全民健身的热潮正在中国大地上不断的涌起，各种健身潮流席卷着祖国各地的人们。陀螺运动不但作为游戏表现形式，还作为一种社会文化现象，还是实现健体、健心、健脑、健美为一体的运动。沿江风光带作为全国文明城市——株洲重点建设的工程之一，全民娱乐、休闲和健身得到市***府的大力支持。
1陀螺运动成为全民健身运动的主要形式
随着国家颁布“全民健身计划”方针，全国各地***府开始对健身场所，健身器材，健身活动的形式给予大力的支持和推广。株洲市作为一个新型的文明城市，在城市建筑、道路、绿化、亮化等方面建设的同时，市民的休闲生活场所和方式也成为了***府重点建设的项目。绝大部分的市民们在茶余饭后都走出屋舍，来到专门为市民建设的沿江风光带散步、休闲、和锻炼身体。大家活动的形式不一，活动的内容也不一样。跑步、遛狗、轮滑、唱戏曲、打陀螺、打篮球、玩街舞、集体跳广场舞蹈等等，其中参与陀螺运动的人群年龄结构是最广的。无论男女老少，都挥舞着手中的鞭子，抽打着在地上旋转的陀螺，发出清脆而又充满力量的声响，吸引着散步经过的人们观看和参与。
2陀螺运动的特点
2.1集体性
打陀螺比赛是一个团体项目，团体中规定3人组成一队参加比赛，1人候补。进攻方按顺序轮换进攻，进攻方的每名队员都防守3次陀螺，进攻完后，双方攻防交换。其比赛必须依靠集体的合作和团队的力量来争取比赛的胜利。
2.2群众性
陀螺这项运动产生于人们长期生产、生活实践中。倍受群众喜爱，具有广泛而深厚的群众基础。它既为群众喜爱，又易组织推广，而且多在各种节日、农闲时活动。不影响生产，方便群众参加，打陀螺所花的经费不高，无论男女老少都适合参加。
2.3健身性
根据陀螺锥形的特点，必须通过旋转而立起。如果要保持平衡及立起的状态，又必须借助鞭打的外力，所以人们会根据陀螺旋转的速度和状态来进行挥鞭，这种挥动鞭子的运动具有很强的锻炼身体的作用。
2.4娱乐性
陀螺运动在文化娱乐中使民族体育具有鲜明的娱乐性质，由于它是一项全民性强的运动，活动强度大，加之趣味性强，人们玩起来就舍不得撒手，使人身心愉悦，得到美的享受。
2.5随意性
陀螺运动存在很强的随意性，只要能够让旋转的陀螺不停下来，参与者只要挥动手中的鞭子，抽打陀螺就行，具体通过什么样的方式来抽打都不规定。
3陀螺运动的作用
3.1养生健体、愉悦身心
陀螺运动的对抗性、技巧性、趣味性很强，是一项综合的具有全面健身价值体育活动，经常参加陀螺运动和比赛，不仅可以发展和提高人的力量、灵敏性、耐力等身体素质；提高人体对外界环境的适应能力和对疾病的抵抗能力打陀螺也可以促进人体各器官的欲动和中枢神经系统的活动，对肩周炎、腰椎病等疾病有很好的预防和***作用。陀螺运动也可以作为一种情绪发泄的工具，让人们能够更好地释放压力和抒怀，从而人们在参与的过程中能放松心情，保持轻松愉快。，使得越来越多的人群开始喜爱这项活动。
3.2培养意志、交流感情的作用
陀螺运动对体力和技术难度要求不高，但是打陀螺要具备高度的准确性和稳定的心理素质，从而需要平时努力地练习和持之以恒的意志。人们在打陀螺的过程中抒感，协调关系，丰富生活，促进人与人之间的交流，增进了友谊和丰富了人们的体育文化生活。
3.3培养集体荣誉感
陀螺运动是一项集体项目，体现了团队精神和合作意识。同队队员之间只有相互帮助，相互配合，相互鼓励才能使本队获得最终胜利。因此通过这个项目的开展，可以激发人们的奋发向上，不断进取的精神，能使人么比较容易地意识到个人团队意识的缺乏会影响到整个团队的成绩，从而培养他们的集体荣誉感和为集体做贡献的责任感。
4陀螺运动的发展现状
二十多年前，打陀螺作为儿时一种游戏，出现于株洲的各个家庭和公共场所。当时基本都是自制的木制陀螺，鞭子也是自制的牛皮鞭，在一定空间而又平整的场地就能进行。小孩能够用打陀螺的方式来取得乐趣，同时也能锻炼身体，增强体质，加强小孩子之间的交流，所以得到父母的支持，甚至亲自为孩子们制作，同时也加强了父母与孩子之间的交流，使孩子们能够在良好的家庭环境中成长。当时小孩子基本上人手一副打陀螺器材，特别是男孩子。但是在九十年代后，随着新型玩具的入市，吸引越来越多孩子们的眼球，同时影响了孩子们的爱好偏向，传统的玩具就开始受到父母和小孩的冷落，如：弹珠、纸板、橡皮筋、陀螺等等。随着沿江风光带的修建，打陀螺作为一种休闲体育方式开始出现。最初只是少数的老人在有限的场地进行，随后越来越多的年轻人参与其中，老人们也适当地进行指导，久而久之人群在日益地增大。每当夜幕降临时，市民们就会带着打陀螺的器材和工具，纷纷来到打陀螺的场地。陀螺的种类很多，木制的、金属的、合成材料的等等；大小型号也根据人的年龄、性别、锻炼强度来选择。从二桥到四桥的沿江风光带这段，在平整地面就会聚集打陀螺的人群，到处响起了陀螺被抽打时发出清脆的声响。有的人抽打一个，有的人抽打两个，有的好几个人抽轮流抽打一个大的陀螺，运动的氛围非常的浓烈。现在在多所学校的体育课中都作为教学内容，教授学生更专业的打陀螺方法，甚至举行打陀螺比赛。
小陀螺篇9
关键词：景谷陀螺；体育文化；特征
中***分类号：G8529 文献标识码：A 文章编 号：1007-3612(2011)11-0015-04
Analysis on the Culture and Characteristics of Whipping Top Trad itional Sport Event
――With the Case Study of Jinggu，Yunnan
WEI Xiaokang，ZHAO Zhizhong
（PEDept，Minzu University of China，Beijing 100081，Chin a）
Abstract: This thesis explores the culture of whipping top sport in Jinggu County，with th e method of field surveys and literature review of anthropology documentsThe a uthors reckon that the native integrates the legends of whipping top with the an cestor worship and totemism，which forms into a special tradition of whipping to p with local characteristicsThis kind of cultural sports is rooted in the syst em of their ethnic culture and daytoday life，which is full of great vitalit y and carried forward from generation to generationIt pays a positive role to enrich their social life and enhance their identification with their culture
Key words: whipping top sports in Jinggu；sports culture；characteristi cs
打陀螺是一项古老的中国民间体育娱乐活动，在云南少数民族地区开展广泛，特别是在 思茅地区有着悠久的历史传统，在思茅地区又以景谷县陀螺运动开展的为好，有着“陀螺之 乡”称号，所以全国民运会的竞赛规则都参照了景谷民间而古老的玩法制定，而且景谷的高 手也曾代表过云南队在第八届全国民运会时获得过女子团体冠***，当地体育局局长跟我们自 豪地说：“中国陀螺之乡在云南，云南的陀螺之乡在思茅，而思茅的陀螺之乡毫不夸张地说 在我们景谷。”［1］ 我国许多少数民族都是以打陀螺作为促进友谊、交流感情的一种方式，一般都是在民族 的一些传统节日，男女老少常常聚集在一起，以打陀螺的方式互相庆贺节日，以村寨为单位 进行对抗，胜方举行盛大的庆祝活动，青年男女还借此机会进行感情交流，结识朋友。云南 景谷县是有名的陀螺之乡，笔者于2005年12月带领北京队前往参加“云景林纸杯”全国少数 民族传统体育项目陀螺邀请赛，2007年春节前再次来到景谷进行不到20 d的冬季训练。如 果不是亲眼所见，很难相信一个仅有29万人口、多民族杂居的小县，会有上百个陀螺场地和 上万个整天痴迷于打陀螺的群众。为什么陀螺在当地有如此的生命力？究其原因，笔者认为 有几个方面的原因促使了陀螺文化已经形成当地的文化传统模式，并且成为当地人们健身、 交友的一项传统体育运动，同样促进着当地人的发展。
1 研究对象与方法
1.1 研究对象 我们以云南景谷县开展陀螺运动的文化基础、组 织形式为研究对象。
1.2 研究方法
1.2.1 文献资料法 查阅有关人类学、体育人类学、民族传统体育的专著、文献，为本文论证提供科学 的理论依据。
1.2.2 田野实地调查法
1.2.2.1 参与观察法 分别于2005年、2007年、2010年三次机会深入云南景谷县进行共约五周时间田野调查， 了解了景谷县开展陀螺运动的实际情况。
1.2.2.2 小样本量的深入访谈 在县里对传承人、制陀者、打陀者以及当地群众等51人进行自由访谈和深度访谈。
1.2.2.3 座谈会议 2005年12月在云南景谷举办的全国少数民族传统体育项目陀螺邀请赛期间，有幸地与云 南景谷县副县长L、县民族宗教局J局长、陀螺协会负责人及参与比赛的9省（自治区）的领 导、民族体育专家进行民族体育工作座谈会。
1.2.3 归纳分析法 对获取的资料进行逻辑分析及概括性的归纳 总结，最终得出结论。
2 陀螺传统文化
2.1 调查点基本情况 云南景谷是以傣族、彝族为自治民族的多种民族聚居的自治县，位于云南省西南部、思 茅地区中部偏西，总面积7 550 km2，农村经济是全县经济的主体，总人口近30万人，其 中农业人口占88.1%，以傣族、彝族为主的少数民族人口占46.3%，县内还居住着汉族、拉祜 族、哈尼族、回族、布朗族、白族、瑶族、苗族、满族、普米族、壮族、纳西族、佤族、高 山族、京族、基诺族、傈僳族、布依族、土族、侗族、土家族、怒族等24种民族，每平方公 里人口密度38.64人，是非常典型的民族地区［1］。 景谷县内具有生物资源多样性和生物生产力高效性等特点，拥有得天独厚的森林、热区 、能源、矿藏等自然资源优势。 在这些资源里，森林是景谷最大的优势资源，被誉为“林海明珠”“茶祖之源”和“芒 果之乡”。全县林业用地874.9万亩，占总面积的77.5%，人均拥有林业用地30亩。森林许多 物种都可以制作陀螺，例如紫柚木、黄栗木、玉兰木、黑心木、芒果树等，为陀螺的制作提 供了自然资源。 经调查及观察了解到，景谷县人在进行健身娱乐时，除了篮球、气排球、羽毛球等现代 体育项目外，陀螺、象脚鼓舞、白象舞、耍龙灯、跳笙、打秋千、射弩、丢包、摔跤、爬杆 、三跺脚和棒棒球等民族传统体育项目是当地人比较喜欢的活动，其中又以陀螺的参与程度 最高。一个仅有29万人口、多民族杂居的小县，在上千个陀螺场地上聚集了上万个整天痴迷 于打陀螺的群众，可见，打陀螺是当地人主要的健身娱乐方式。
2.2 当地陀螺运动开展现状 云南傣族称陀螺为百跌，陀螺形状接近正规比赛用的陀螺，其打法为分队集体对抗，攻 击方在10 M开外进行攻击。击中后以旋转时间长的为胜，同时可用拨、赶、吹灰石等延长旋 转时间，无固定场地；彝族是用带棍的鞭索不停地抽打陀螺，称之为“抽油”，也称之为“ 打得乐”，进行比赛时以旋转时间长者为胜，撞击后先停止旋转者无输家。现今在景谷县， 打陀螺大多采用参照景谷民间而古老玩法制定的全国民运会竞赛规则：打陀螺是两队在比赛 场地上，从守方旋放陀螺开始，由攻方将自己的陀螺抛掷，击打守方陀螺，将守方陀螺击出 比赛场区或比守方陀螺在比赛场区内旋转的时间更长的比赛项目。比赛只计攻方得分，以当 场比赛的累计得分决定该场胜负，得分多的队为获胜队［2］。 景谷每天有数万人打陀螺，早晨、上午、下午、傍晚以后，不同时间聚集着各种年龄段 的打陀者。为我们做向导的景谷县民宗局徐荣同志介绍自己就是一个陀螺迷，除了每天在县 城打陀螺外，经常将陀螺放在车子的后备箱里，利用下乡的机会去进行陀螺交流，甚至驱车 走在路上，若看到路边有一块空地，也会几个人聚在一起打打陀螺，休息一会。除了平时打 陀螺，还将竞赛与当地的民俗节日融为一体，有专为打陀螺设的节日――陀螺节，每年的春 节、火把节期间举办陀螺赛也十分盛行。自1985年景谷傣族彝族自治县成立以来，景谷已举 办了18届春节陀螺比赛；2004年景谷承办了云南少数民族传统体育陀螺、射弩比赛；2005年 举办了“云景林纸杯”全国少数民族传统体育陀螺邀请赛；2006年举办了思茅市陀螺锦标赛 暨景谷首届国际陀螺节和穿越“热带雨林之旅”――景谷，一直到2009年每年都举办全国陀 螺邀请赛。春节期间，一般在每年初一到初三、正月十五和十六以及二月初八（彝族小年） ，各村寨准备好家禽等物品邀请其他村寨的人来到自己村寨打陀螺，被邀请的村寨要带足牛 羊等牲畜当作“赌注”，东道主也要贮备好丰盛的“赌注”。待到比赛结束，获胜的村寨可 以将自己带来的物品带回去，而输的村寨则要将自己带来的食物与获胜的村寨分享。等到第 二年，去年被邀请的村寨就会主动邀请其他寨子，如此循环，形成和睦相处的社会环境。景谷县下辖钟山、凤山、景谷等8个乡、4个镇，下设132个村委会、1 929个村民小组，基本 上每个村民小组都有陀螺场地，开展陀螺活动，益智乡有118个寨子及村民小组，就有118块 陀螺场地，平均1个寨子1块。景谷县民宗局X同志说：“现在景谷县城陀螺场地跟以前比， 少多了，只有30多块。原来比现在多，基本上一个10人以上的单位就有1块陀螺场地，由于 现今需要修建房子，占用了许多陀螺场地”。
3 关于陀螺运动的起源传说
在景谷，除了进行许多现代竞技体育活动外，民族传统体育的热衷是当地的一大风俗， 最流行的当属陀螺。据了解，景谷县是陀螺的发源地之一，陀螺运动在景谷有悠久的历史， 在流传过程中，形成了各种传说，赋予了陀螺文化更为神奇的意蕴和民族色彩。拉德克利夫 ―布朗在其著作《安达曼岛人》中解释传说所具有一定的社会价值，他认为：“传说的含义 ，是它们如今在安达曼人的精神生活中起到怎样的作用。有的习俗乍看之下毫无意义、荒唐 可笑，结果却证明它们在社会经济中起着最重要的作用。与此类似，我希望证明，有些看似 幼稚、幻想般的故事实际上远远不仅是幻想的产物，更是安达曼人对他们的生活、自然观念 以及与这些观念有关的情感进行表达、使之系统化的手段。”［3］云南景谷也有关 于打陀螺 的传说，一种是在傣族制陀者作坊里看到当地陀螺起源与诸葛亮有关的一段文字：传说三国 时期，蜀国丞相诸葛亮率***南征时，恰逢春节，士兵们非常思念家乡，士气低落。诸葛亮灵 机一动，叫士兵们砍来树木，一头锯齐，一头砍尖，又用一根鞭杆配上线绕起来扯着玩，分 支家和打家对打。将士们觉得好玩，越玩越起劲，淡化了思乡之情，精神振奋。不久，打陀 螺流传到民间，流传到景谷，世代相传，越来越为人们喜爱。第二种与爱情或生殖***腾崇拜 、祖先崇拜有关，是笔者到陀螺起源地塘房村调研听说的真实故事，并亲眼看到陀螺王的纪 念碑：传说景谷益智乡塘房村的打陀螺是雍正年间当地彝族首领李四秃脚根据自己家丁的爱 情过程发展起来的。倮倮王李四秃脚的家丁李石贵与同村姑娘叶波娜相爱，在交往过程中无 意中碰到姑娘的，由于两人都很穷无法结婚，因思念便用马桑树砍成形状的木头， 用绳拴在身上以此表示自己的爱恋之情。倮倮王看到小伙子用粗麻线栓着状的木头，即 不方便也不好看，便给了小伙子一根细长的丝线。两人在缠线时意外的发现，不经意抛出的 状的木头会在地上旋转。后来倮倮王经过不断的加工，把状的木头做得更加旋转， 并把彝族人在生产生活中以投石取乐的方式融于其中，便发明了最早的打陀螺，称为“夺裸 ”，后改为陀螺，把发明打陀螺的倮倮王叫陀螺王。村民在塘房村大垭口他栽的榕树对面雕 了一尊纪念碑，每年3月16日各村寨人们都到碑前进行祭拜仪式，供奉香火。 根据当地陀螺的起源，我们从访谈研究陀螺文化、钟情于陀螺的老人那里得到的证实， 陀螺与母系氏族社会时期的***腾崇拜有关。从陀螺的名称“夺裸”即“陀螺”或称“奶 盘陀螺”来看，确实有与将女性生殖器官当作***腾来崇拜联系起来的意思。在母系氏族社会 ，女性养育后代的本能使女性在当时的人类社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。故 此，原始人把女性的生殖器官特别是作为养育后代的当作一种崇敬的对象是不言而喻的 。根据原始社会自然崇拜是从具象崇拜逐渐向抽象崇拜发展推断，人类仿制了类似的木 制品作为情感的精神寄托，逐渐成为了一种“夺裸”游戏活动。随着男性逐渐占据了社会活 动的主导地位后，人们在生殖崇拜方面也随之产生了变化，出现了酷似男性器官的“” 陀螺，由于“”两字说起来不雅，云南话“龟”“鬼”同音故称作“鬼头”陀螺，并且 ，在使用陀螺进行游戏的某些称谓也隐含着生殖崇拜意味，陀螺击打后比谁的旋转时间长， 称之为“恋陀”，象征男女间的恋爱，缠缠绵绵，长转不倒，寓意人们通过陀螺的情感传递 使人类更好地生存下去。
4 陀螺文化成为当地族际共享的体育文化
体育人类学家罗伯特R•桑兹在《体验型民族志：和男孩们玩耍》中认为“一个人如何 定 义自己和他人的身份归属？种族和民族这样的传统身份属性是否已经让位于诸如职业、社会 组织成员、共同兴趣组织、体育运动等更具有自我意识的身份划分依据？体育以其容纳的种 族和民族多样性丰富而著称”［4］，笔者认为，具有同一地域背景的、共同体育运 动兴趣 的成员是划分“我们”一起的身份，无论是哪个民族，他们都相互认同自己是某一个传统体 育文化的个体。景谷生活着汉族、傣族、彝族、拉祜族、哈尼族等多种民族，是多种文化传 统长期共存、生活环境多样的基本县情，孕育了多姿多彩、源远流长的民族体育文化。打陀 螺、象脚鼓舞、白象舞、耍龙灯、跳笙、荡秋千、丢包、射弩、摔跤、高跷、爬杆、顶扁担 、放风筝等民族体育活动，深深扎根于广大人民群众之中。在景谷县广场，我们所感受到的 象脚鼓舞热情奔放，象脚鼓舞是傣族人民老少皆爱的活动。傣族人民凡逢喜庆日子，就要用 象脚鼓舞来表达喜悦之情。跳象脚鼓舞，表演者汗水淋淋、跳后一身轻松；观赏者精神振奋 ，跃跃欲试。跳笙也是深受景谷各族群众喜爱的活动。在农村，凡逢喜庆的日子人们都要用 跳笙进行庆贺，夜幕降临，人们便欢聚在一起狂欢，用芦笙、笛子等作乐曲，欢快地唱起歌 来跳起舞。青年人利用跳笙对歌传情说爱，中老年人利用跳笙对歌交流思想，少年儿童利用 跳笙对歌康心健体，跳笙已成为群众健身的日常项目。在这里民族体育项目比现代竞技体育 项目更容易被人们接受和喜爱，离县城较近的土锅寨还把已建好的篮球场地改建成室内陀螺 场。在当地开展的民族体育项目中，尤以陀螺为当地众族群最爱，已经成为当地多民族共同 拥有的一种族际共享的民族体育文化。 族际文化共享是指两个或者多数民族共同拥有一种文化现象［5］。在调研中我 们了解到 ，人们知道陀螺、跳笙、打秋千、射弩、遛包、三跺脚和棒棒球是当地人开展较多的民族传 统体育文化，其中又以陀螺的参与程度最高，这与当地各族群众生存环境的节日活动里都有 打陀螺活动有关，验证了共同打陀螺形成了相互的身份认同。在51位受访者中，有46人打陀 螺，占到总数的90%以上，可谓相当普及。我们也了解到他们打陀螺的年限，最长的达到30 多年。随着生活条件的改善，人们已把打陀螺作为强身健体、劳逸结合的手段，不再仅限于 除夕到春节打，一年四季，天天有人打，县城、乡镇、村寨都在打，陀螺爱好者年龄最长者 达87岁、最小的不到6岁。有许多陀螺爱好者，只要有空闲，清晨就出现在陀螺场上，晚上 甚至深夜还在精神百倍的打，简直到了痴迷的程度。有时，由于前来打陀螺的人很多，人们 便分为几组轮流打，最后一组有时等到夜晚10点多钟。附近盐矿、煤矿等地的退休老人经常 骑自行车、公共汽车到县城打陀螺。是什么原因促使这些传统体育文化成为各族群的共同爱 好？人类学提出了文化适应，即把文化过程中的文化适应看作是个人或群体更好地与生成环 境达成一致的目的之一［6］。我们认为陀螺等传统体育文化是当地各民族个体身份 认同的文 化，是传统体育文化适应过程，是适应当地生产力和经济发展水平的社会文化形态，是当地 多民族共同拥有的族际共享的体育文化现象。个体身份认同的陀螺文化就是将个人的态度、 价值观和生活方式与相互交流精神体系联系在一起形成一种特殊的陀螺身份，并内化于自身 人格系统当中，获得在陀螺文化认同的思想和行为上的同构。人的一生是不断地适应社会文 化环境的过程，人们通过这些文化的学习可以贯穿整个人生历程，这是对社会的存在与进化 是有必要的，是人们在生物和社会意义上的学习，这些是自身与群体的需要。传统体育文化 适应过程是个体认同的文化形成过程，是在个体与他人之间建立的陀螺文化关系，以便获得 在社会中的角色、地位以及心理上大家都能接受的过程，并通过这个过程，人们相互交流， 相互促进，共同生存与发展。在社会生产水平低、人际交往少得历史深处，男女老少一起参 与的快乐、友好、平等的少数民族传统体育活动，成了实现民族认同、增进民族内部情感、 加强民族团结的最为重要的文化生活方式，正是借助于这一作用实现了民族共同体的稳固、 进步和发展［7］。
5 陀螺运动的社会文化特征
人的行为特征同样影响文化传统的形成。在人类学家格尔兹（Clifford Geertz）看来 ，人的行为是具体的象征、是文本的符号。人的行为之所以是象征行动，是因为人的 本质是象征性动物，人类通过象征符号来积累经验、进行沟通，并代代相传。［8］ 我们可以 从当地人打陀螺的行为特征观察到，打陀者与陀螺、杆、线的交流，打陀者之间进行进攻与 防守的技术、战术交流，而且陀螺、杆、线制作简单，玩法不受年龄限制；有一块空地都会 被百姓辟为陀螺场，每到农闲时，各村各寨都会杀鸡宰牛相约陀螺场，选出本村的高手一较 高低，成为当地陀螺运动的执著和迷恋，形成了人与人、人与物、人与环境的和谐关系，同 时蕴藏着当地的民族历史传说、文化传统习俗、心理情感状态、精神追求满足的深层内涵。
5.1 打陀螺者的行为特征表现着人们对陀螺痴迷的精神状态 身体与运动是不可分割的，身体行为就能反映这些因素，强大与弱小、力量与虚无就 显示着身体的内在能力［9］。在打陀过程中，无论是攻方还是守方都必须事先缠好 陀螺。缠 线一般是将陀螺锥身部分置于左手将鞭顺势缠于陀螺身中部，鞭绳采用自己精心缠绕的棉线 ，长度不低于2米，最长不限（正规比赛有限制），一般根据陀螺周长及运动员的身体素质 等方面的因素来决定。缠绕陀螺的关键是动作用力均匀，鞭子要绕得紧密整齐，表现了打陀 螺者对陀螺控制的心思慎密，将自己身体的力及情感赋予陀螺身上。 防守的目的是尽可能使进攻方队员不得分或少得分，因而旋放陀螺的准确性、稳定性 及其转动速度快慢构成了防守技术的关键。防守的技术结构包括缠线、准备姿势、抛陀、抽 线等。在抛陀之前右手持同样缠好线陀的后中部，左手持鞭杆且从右手下方穿过；将陀抛出 ，同时左手向右后方水平方向用力抽回鞭杆，它是控制陀飞行方向落点的关键，保证陀螺在 旋放区内稳定旋转。 在围观者的注视下，放陀者强力旋转、稳定的心情状态与打陀者狠、准、稳的心情状 态，在双方你来我往的心理上形成鲜明的对比，双方都希望在各自的精神状态下力求得分， 以求获得心灵的慰藉，从而达到身心娱乐的目的，表达了人与人、人与物、人与环境之间和 谐精神的向往。
5.2 打陀螺的社交文化促进人们感情交流 打陀螺不仅是技术、战术的较量，还是当地人创造适应生存环境的社交文化，思茅景谷 地区属于耕地少交通不便的山区，村寨之间相隔较远，人们很少进行村寨间的相互走访，这 样就造成了不同村寨间的人与人之间了解不够；即使有些相互之间的婚丧嫁娶的联系，由于 交流少，在人际关系及山林土地的归属问题上也产生不少误解。深入调查云南思茅一带“打 陀螺”这一传统体育项目发现，景谷人以打陀螺作为促进友谊、交流感情的一种方式，也是 维系和增强民族凝聚力的一种方式。不仅是在民族的一些传统节日中打，而且平时寨子间、 朋友间也打比赛。一些民族传统体育集会和节日期间举行的各种体育活动，不仅起到了娱乐 、锻炼的作用，也是青年们寻找人生伴侣的好机会［10］。男女老少常常聚集在一起 ，以打陀 螺的方式互相庆贺、交流，以村寨为单位进行对抗，胜方举行盛大的庆祝活动，青年男女还 借此机会进行感情交流，互挑朋友。比赛方法：两队各出多人固定对手，对手之间记分，真 正胜负在最后一人最后一陀上。然而比赛胜者只是一种荣誉，这个荣誉是胜者个人和代表的 村寨的，无论是胜是负，除了负方村寨出资为对手庆贺外，对手之间都要互相请对手到家吃 饭作客。在这里，陀螺运动是当地人生活的精神力量之一，不但能给参与者和观众带来娱乐 和健康，还增强了各民族的凝聚力，维系着当地各民族的团结，从而使陀螺运动成为和谐精 神的载体和表现形式。
5.3 陀螺运动的节奏符合当地人的需要 陀螺运动的意义远远超过了景谷社会中的现代竞技体育项目的范围。景谷县也同中国其 他农村一样，在2000年前后由***府出资在村镇中建起了篮球场。然而到了2004年这些篮球场 基本上都变成了陀螺场，有些还变成了陀螺专用场地；景谷县体育设施中心区的体育馆周围 ，也将一些篮球场、排球场改建成陀螺场，改建的费用是企业主动与***府协商：企业出钱， ***府出地，投资40余万元建成了灯光陀螺场，每晚十点前场地场爆满有近百人参与打陀螺， 场面十分壮观，目前场地格局是5片陀螺场4片篮球场，由此可以看出打陀螺这一民族传统体 育在景谷开展的广泛程度以及受欢迎的程度是相当高的。表明了“少数民族在体育价值观念 、体育精神追求以及体育生活方式等方面发生剧烈的变化，对主流体育文化的认识越来越趋 于理性化。”［11］通过访谈和深入研究发现：打陀螺、象脚鼓舞、白象舞、跳笙、 荡秋千、 丢包、射弩、高跷、爬杆、顶扁担等民族体育项目与当地慢节奏的社会生活相适应，像篮球 这样高度紧张激烈的运动项目只是喜欢欣赏，而相对节奏较慢对抗性较弱的民族体育项目更 喜欢参与。相对闭塞的交通造就了人们友善和与世无争的心理性格特点，使剧烈身体接触及 紧张刺激性的现代竞技体育项目不易被当地人接受，人们喜爱的是愉悦身心的传统休闲体育 活动，同样能够培养个体细致耐心的心理状态、沉着果断的精神信念、准确的控制力以及抓 住每次机会的进取心理。
6 结 语
1)当 地民族都有相似的民间传说，人们将这些传说、祖先崇拜、***腾崇拜赋予到人们的思想意识 ，形成习俗观念，家族延续，再由于人们有共同的生活环境、共同的生产劳动方式，各个民 族长期交往生息在这块土地上，自然就共同形成了一些共同的文化、共同的心理，形成了具 有当地特色的陀螺文化传统模式；2)通过打陀螺活动，当地各民族共同形成了一个爱好陀 螺文化的社会群体，在当地群体的精神生活中赋予了更为神奇的意蕴和民族色彩，表现着当 地的民族文化认同与传承和民族凝聚力的承载以及所传递的民族精神，是作为景谷陀螺传统 体育文化传承的生命力所在。笔者有这么两点认识：1)一个融入当地民族文化体系和日常 生活的传统体育文化，同样能培养起一代代人对民族的归属感和认同感，使人们在社会生活 的主要方面形成大体一致的价值观念，成为维系一个社会稳定的力量。2)传统体育文化特 有的精神力量同样是维系民族团结的精神纽带和凝聚力，需要当地***府及其文化、教育、民 族宗教、体育等部门以及社会组织和个人等多方面共同努力，不断增强其生命力，在社区不 断延续传承，对丰富社群生活、增进社区人们认同有积极作用。
参考文献：
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投稿日期：2010-06-16
小陀螺篇10
一、陀螺接口电路工作原理
（一）陀螺驱动电路的工作原理
本文所讨论的陀螺采用电磁驱动，其原理是在陀螺周围设置一条由一块具有很强磁性的永久磁铁构成的磁路，这一磁路在垂直于陀螺驱动振动方向产生一个稳定的静磁场，在驱动质量块振动的一个小的区域，这一磁场可以认为是均匀的。在驱动质量块上采用蒸铝的办法制作一条驱动导线，那么当在驱动导线上加一个驱动电流时，驱动导线将会受到洛伦兹力的作用。由于驱动导线是采用蒸铝的方法在驱动质量块上制作的，所以驱动导线和驱动质量块是一体的。下***为驱动电路工作原理***
（二）陀螺检测电路的工作原理
本文所讨论的陀螺的检测方式为电容检测。电容检测方法有很多种，比如开关电容检测法、充放电流法、电容频率转换方法、电容相位检测方法、D-S法、A-D转换法、PWM法等等；由于陀螺检测电容的一些特殊性质，首先需要测量的是简谐变化电容的幅度，并且这个幅度很小，电容变化的幅度大约是静态电容的几千分之一，静态时检测电容的大小大约为5 pF，需要检测的电容幅度大约为10aF，这么微小的电容变化用以上的方法很难实现；而且，由于陀螺驱动信号对检测电极的耦合，耦合的信号与检测电容变化的频率相同，两个信号难以区分。所以，在检测电容的电路中采用了载波调制方法测量电容，把电容的变化转化成高频信号的幅度变化；这种方法可以去除陀螺驱动信号对检测电极耦合的低频信号，而且通过对高频信号的同步检波可以检测微小电容变化。我们在检测电容极板上加了1MHz的载波对信号进行幅度调制，在用积分器检出信号并经过放大和滤波以后，采用同步解调的方法对1MHz的载波进行卸载。由于角速度信号经过了驱动速度的调制，所以在卸载了1MHz载波以后，还需要再经过一次同步解调才能得到角速度信号。另外，为了提高陀螺的工作带宽和线性度，检测电路采用力平衡方式，这就需要将卸载了1MHz载波以后的信号经过移相以后反馈到电容极板上。
二、关键器件选用
在陀螺接口电路中，需要用到一些关键器件，这些器件的正确使用对提高接口电路的性能至关重要，下面介绍几个主要的器件。
（一）波形发生器
在驱动电路中，需要发生一个与驱动模态的固有频率（2kHz）相同的信号来驱动质量块；在检测电路中，需要发生一个1MHz的载波信号。这就需要用到波形发生电路。单片集成的波形发生电路有ICL8038、MAX038等，其中MAX038具有比较优越的性能，因此我们选用了这一器件作为波形发生器。
（二）可调增益放大器
在驱动电路中，为了维持质量块的稳幅振动，需要通过速度反馈电压来控制驱动电流的大小，我们采用AD603来完成这一工作。AD603是一个高精度的可控增益放大器，它可以通过反馈信号与参考信号的差值来控制输入信号的放大倍数。其管脚连接如下***：
（三）模拟乘法器
在检测电路中，同步解调电路是决定整个检测电路性能的关键。有很多器件如AD630、AD835等都能实现同步解调的功能，但由于AD835具有高精度、高带宽以及连接简单等优点，我们选用了模拟乘法器AD835。
三、结论
微机械陀螺的接口电路是决定微机械陀螺性能的关键因素，因此，对接口电路的研究至关重要。本文从工作原理、传输函数和稳定性等方面对接口电路进行了分析，并介绍了接口电路中所用到的几种关键器件。理论分析和实验表明，我们的驱动电路是稳定的，检测电路是可行的。
参考文献：
[1]凌林本，李滋刚，周百令，熊正南.硅微机械陀螺传感器信号的检测方法.中国惯性技术学报.1999.12
[2]李昕欣.硅多层微机械结构的无掩模腐蚀技术和硅微机械振动式陀螺的研究.复旦大学.1997.11.