学文网纪录片信仰篇1
纪录片《信仰》观后感
6月24日-25日，我收看了中央电视台一套播出的由中央组织部、中央文献研究室、中央***史研究室、中央电视台联合摄制的大型理论文献纪录片《信仰》，深感这是一部激人奋进的***史教育片，它带给人们的是积极向上的精神和发自内心深处的感动，真实可信。
《信仰》分"只要主义真"、"壮志换新天"、"时代先锋行"3集，每集50分钟，主要有以下几个特点：一是主题突出，观点鲜明。以理想信念教育为主题，通过人物故事阐述理论观点，用观点统领故事，将历史、人物、理论融为一体。二是典型感人，代表性强。新老典型结合、个体群体结合、领导干部与普通***员结合，兼顾各个层面、各条战线，主要选取一线典型，以点带面、重点突出。三是细节真实，鲜活生动。注重用事实说话，以情感人，用细节打动人、感染人、吸引人。四是形式新颖，富有创意。兼取***论片、文献片、纪实片之长，追求纪实感、现场感和亲切感。是认真贯彻落实***的十七届六中全会精神和******在庆祝中国***成立90周年大会上的重要讲话精神的理论纪录片。是一部兼***论片、文献片、纪实片之长，融思想性、教育性、艺术性、观赏性于一体的经典电视片，是对广大***员、干部和入***积极分子进行理想信念教育的重点教育片。
《信仰》站在历史层面，回溯90年的光辉岁月，突破传统思维模式，用现代语境和通俗语言解读***的历史。以***的90多年历程为背景，采用"大背景、小细节"的表现手法，通过讲述***、建设、改革各个历史时期优秀***员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的感人故事，深刻阐述了***人的核心价值观。通过每个年代的重大历史事件和涌现出的***的优秀群体、个人的感人事迹，以人带事，以事说理，展示了中国***立***为公、执***为民、实事求是、与时俱进和全心全意为人民服务执***理念的形成过程，以及中国人民选择中国***的必然性。在与敌人斗争困难重重的危情时刻、在建设初期贫困潦倒的山间乡村、在百废待兴建设祖国的每时每刻，都有***员走在前、冲在前、奉献在前壮丽身影，生动再现了***人矢志不**地坚守理想信仰的崇高精神，感人至深、催人奋进，具有很强的艺术感染力。
《信仰》虽然只有短短三集，却运用了许多鲜为人知的镜头资料，是我们***克服重重困难走向胜利的缩影，是帮助我们重新认识历史的宝贵教科书，每一个***员都是一面鲜红的旗帜，每一个***员都要用信仰的力量去感染身边的每一个人，要时刻准备用生命去I卫中国***这面旗帜，要让这面旗帜始终指引着我们前进的方向。
纪录片信仰篇2
卫生局员工观看《信仰》心得体会：
按照中共重庆市卫生局***组的要求，为切实加强以理想信念为重点的社会主义核心价值体系教育，培养***员、干部的理想信念，树立全心全意为人民服务的宗旨意识，我院要求全院职工收看由中央组织部、中央文献研究室、中央***史研究室、中央电视合摄制了理论文献纪录片《信仰》。大型纪录片《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国***和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。这部纪录片让我重新认识了我们伟大的***，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。有了信仰，还要坚守，正是有无数******抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。当我们聆听着片中的入***誓词，同志们再次心潮澎湃，历经各种时期，***的誓词也在不断修改，但添加的“永不叛***”一句从未更改。绝大多数***人在用生命捍卫自己的信仰。中国***创造历史奇迹靠的是什么？就是信仰。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，***的“怕死不是***员”，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的***得到了人民的拥护。从苏维埃到民族***，从新中国到五星红旗，无数***先烈前赴后继去实践自己的信仰，共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。收看结束后，我院组织了部分***员、干部、入***积极分子进行座谈，参加座谈的同志们围绕《信仰》中的感人事迹，结合工作实际和岗位职责，互相交流对保持***的纯洁性的认识、体会和工作举措。通过对“新时期如何传承和发扬***员信仰”的深入讨论，谈到如何继承老一代***家的优良传统，如何端正自己的世界观、人生观，真正做到为民做事，为民谋福。最后书记强调：通过观看《信仰》，要与学习贯彻***的十七届六中全会精神和重庆市第四次***代会精神结合起来，要与深入开展基层组织建设年、创先争优、三好一满意等活动结合起来，同时与各自日常工作结合起来，更加坚定理想信念，牢记***的宗旨，带头讲***治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位创先争优，以优异成绩迎接***的十胜利召开。
20__年6月27日
纪录片信仰篇3
去过（想去）的户外爱好群体
范一 男 27岁
曾长时间在山区旅拍。
“我去拍过冈仁波齐圣山，当时的确有被天地的美感动到，所以当知道有这部电影上映的时候，就立刻买票去看了。藏文化在很多年来一直是大家都很好奇的存在，对于这部电影，可能其中去看的部分人也会因为觉得有逼格才去看吧。”
沙沙儿 女 28岁
曾在做过志愿者。 上映前电影举办了多城的巡回路演。
“看这部电影其实是因为之前有过去冈仁波齐朝拜的经历，当时因为天气原因没能完成，虽然自己没有信仰但是对这部电影还是有些情怀在，这种叙事更像是纪录片，看过后反而对于藏民朝圣有了更深入的了解。”
藏传佛教者
若沐 女 26岁
长居国外，跟随家人从小信仰藏传佛教，至今已多年，去过多座圣山圣庙。
“回国后第一时间就在北京看了《冈仁波齐》，我在瑞士画廊的第一个展览是摄影展 ，主题就是，拍摄冈仁波齐的几幅作品在当时的冲击力和影响力都是最大的，当时日内瓦摄影协会还作了报道。当时要看《冈仁波齐》电影的时候，并没有说有多少期待，因为觉得就是一个似曾相识的地方，所以很平静的，只是想要看。整个观影过程也是很安静、很平静的，有深层的触动，但也是早就已知的感觉，看的时候 和看完后，会觉得自己对很多事情又有了更多的坚定。”
文艺青年
袍袍 女 32岁
记者，资深传媒人。
对于《冈仁波齐》的评价基本上是两极分化的，有的很喜欢，有的说为了拍而拍，还有吐槽片尾曲的，“与电影实际上不融合，应该用藏族随便什么曲子都好。”我看过很多关于的片子，个人觉得不算最好，人永远对不了解的事人云亦云，尤其是涉及信仰，冈仁波齐其实没展现什么，只是大部分人都不知道。它真不是o录片，所以很容易混淆，转讨论群网友说法：纪录片就是纪录片，剧情片就必须有故事有冲突，这片谈不上纪录也非剧情，伪纪录片罢了。”
普通观众
雅言 女 24岁
文化公司职员。
“最开始是觉得很惊讶，竟然有一群人这样生活。他们面对一切，包括生离死别，所有的一切都如此平静。为了信仰，保留着最原始的价值观，过着很原始的生活，就是一种和我们现在生活强烈的反差感。很不能理解，世界上还有一群这样的人，完全活在我的价值观之外，做着我不能理解的事，磕头，朝圣，他们的重复、轮回，就像宿命一样。后来发现，这像是我、像大部分人的一生，只不过我不是在磕头，而是去公司，离开公司，我们也一样在重复，朝圣，只不过在不同的路上修行。”
纪录片信仰篇4
一、纪实主义下的人性主题
在2005年首届中国电影导演协会年度最佳导演奖的颁奖现场，评委对田壮壮的《德拉姆》做了这样的评价：“透过冷峻的镜头视角，传递博大的人文关怀，一段茶马古道上寻访中思索的旅程，让国人初识纪录片深邃的艺术意境。被认为是中国导演本年度最具国际水准的一部作品。”[2] 这段评语准确地道出了该部影片所要把握的两点原则，一是宏观上影片文本意蕴的透视――人性主题下的人文关怀，家园意识;二是微观上影片选择的纪实性拍摄方法――冷峻镜头，客观记录。
任何一部艺术作品，其内涵的深刻性与题旨的永恒性都必须将其艺术内容导向人性主题的观照和开掘，优秀的艺术作品应该保有对真善美的热切追求，对人类生存困境的关切，表达人性与自然在抗争中所产生的困惑、迷茫以及自我挣扎的复杂性。
宏观上，茶马古道上的原住民，这一群体既是普通的人类群落，又有着鲜明的民族特性，构成表现人文关怀和家园之思的最基本素材。准确地讲，《德拉姆》是一部文化人类学纪录电影。电影史上最具代表性的文化人类学纪录片是弗拉哈迪的《北方的纳努克》。作品中，弗拉哈迪将镜头语言全部交给一个爱斯基摩人家庭，通过平凡的生活场景表现他们的智慧与尊严。《德拉姆》秉持上述拍摄技巧，将镜头语言交给行走在青藏高原上的“人”，通过人的生活和话语展现当地的民族文化和民族生态，观照个体生命的情感表达。在影片中这主要表现在两个方面：一是这些马帮都成长在怒江沿岸，族群内部有着血脉亲情的关系，这也造就了这些原住民内心的温柔向善，休戚与共的团结精神;另一方面，由于自然地理条件阻断了他们同外界的联系，因而，他们需要不断地与自然进行艰苦的抗争，这一部分的书写将马帮和原住民同神秘莫测的大自然更加紧密而矛盾地结合在一起――有时，人们在旖旎的风光中是逍遥物外的神;而在与自然和生活的无限抗争中，他们又是渺小无助的人。无论是自然的馈赠还是生命的际遇，马帮人给出了具有启发意义的答案。诚如影片开头的简介里所说：“居住在这里的民族，就像高原的山脉一样，不卑不亢，充满了神奇般的色彩，与自然和谐地并存――我们这些从外边来的人，只能仰视他们、欣赏他们、赞美他们――这里能够给你一种力量，一份祥和及发自内心的喜悦，他们并不会因为你的赞美而改变自己。”田壮壮对于这一主题的概括，深刻地反映了其对该部影片的人文思考――不夸耀地仰视，不打搅地记录，不假意造作煽情场面博取同情和怜悯，也不刻意回避人类自身存在的情感和生活问题，田壮壮的忠实正是出于导演对于当地民众和自然的一种尊重。
微观上，《德拉姆》体现了巴赞纪实主义美学的一些原则。巴赞认为，“摄影与绘画不同，它的独特性在于其本质上的客观性”[3] 。电影区别于其他艺术的显著标志就是摄像机能够真实地摄录生活原貌。导演通过影片中一些细节的处理，将纪实主义原则融入了整个影片。首先，导演选取了平凡的生活中的人物，将人物群像纪实性地浓缩到110分钟的影片之中：乡村医生，乡村邮差，成群结队的马帮……这些人物群像的引入记录了当地最真实的生活现状;其次，导演选取了几个具有典型意义的人物，比如曾为信仰坐牢15年、现年已经84岁的老牧师;走过了3个世纪、104岁仍能吃拉面的怒族老人;与哥哥共有一个老婆的马帮商人……通过突出表现这些人物，导演人文关怀的终极目的得以更加深刻地呈现。最后，在面对人的镜头时，导演始终保持坐姿平视角度，大量采用固定镜头和固定机位，将提问者的问题有意地过滤掉，只留下讲述者自由的表述，这些拍摄手法的运用在一定程度上能够起到更贴近生活本来面貌，还原最真实生活场景的作用。导演在这里已然不是板起面孔说教的“教育家”，他更希望观众通过他的书写得到自身的心灵体会，这也是本片题旨表现的深刻性所需要的。
二、生态美学下的诗意原则
首先来谈生态美学观。生态美学观揭示了人与自然、社会以及人类自身的生态美学关系，从对个体的生命观照到对整个生态系统的深刻反思，从人类对自然的工具性利用到人类对自然的尊崇、敬畏进行了系统地阐释，生态美学内部有四个比较重要的原则，即“尊重自然”“生态自我”“生态平等”以及“生态同情”[4]。第一，大自然潜在的形式美与力量美在导演朝圣般的镜头语言下显得神圣、威严。田壮壮将摄影机与被拍摄的对象保持适当的距离，以“仰视”的角度拍摄从怒乡丙中洛到藏地察瓦龙一路的悬崖峭壁与无限风光，层林随着微风翻滚起伏，阳光格外温暖祥和，雄鹰无视怒江的奔涌，闪耀着金色的光芒从湍急江水上翱翔而过，藏地的景色同藏地的同胞一样具有不卑不亢的精神气节，这既是导演对自然的尊重，也是导演寓情于景的表现手法的内化性运用。第二，“生态自我”是指将“狭义的局限于人类的本我扩大到整体系统的大我”[2]，影片中一位双目失明的老人，讲述着自己年轻时拒绝几个******官的追求，先后为自己选了两个当地男人的故事，忍受生命的戏谑嘲弄，老阿妈用惊人的毅力度过了漫长的岁月。老人虽然是这宇宙洪荒中一个渺小的个体，但是她坚强的生命意志以及与命运的不断抗争的精神却融入整个宇宙中，成就了一种大我境界。第三，一位马帮人的骡子在路上被山石砸死了，赶马人难过地说：“牲口很可怜，要驮很多东西，它不像人能说话。” “我用鞭子打它们，其实我是心疼的，它被石头砸死了我特别伤心。”在这里马帮人用几乎是对待同族兄弟的感情对待这些牲口，在这样的平等观念里，也蕴含着主人公对于牲口甚至是自然的同情，导演选取这样的故事是有意为之，它集中展示了导演对于生态美学原则的秉持与贯彻。
我们再谈诗意原则，《德拉姆》采用诗意式制作，围绕着人性与神性的主题缓慢安静地进行铺陈。凡是与影片主旨相关的内容都会被导演纳入镜头语言中去，这在一定程度上造成了影片的逻辑无序性，然而，所有这些看似无逻辑的影像，其实都被一个有逻辑的主旨所操控着。影片开头带有宗教特色的藏族长调配合着烟云蒸腾，雾气缭绕下的山川峡谷呈现在银幕之上，既给人自然的博大神秘之感，也给人一种浓厚的诗意韵味。影片多次通过平凡的生活场景展现当地藏民的生活，没有旁白，没有情节，普通山民们讲述着他们这一类人的生活：当提起妻子对自己的忠诚与坚守时，老牧师流露出了一脸的喜悦与骄傲;夜阑人静之时，高山上的某个破旧的小屋子里，一家子老小正用虔诚的声音唱着赞美诗，这声音在山谷中回响，显得格外空阔辽远;由于家里贫困，19岁的马帮青年不得不与哥哥共妻，哥哥说，以后我们就可以买筛子，买盐，买茶，甚至买牛了……这样的具体而健康的理想支撑着他走了一路……镜头前的人物及对话都没有经过加工，喜悦悲伤完全发自内心，越是真实朴素不事雕琢越能打动人心，而这种不加修饰的自然朴素之美也正是诗意的最高境界。
三、自然之美中的家园意识
家园，是东西方文学艺术所共有的集体原型意象。对于无家的漂泊者来说，家园是他们心中永恒的依恋。德国浪漫派诗人诺瓦利斯说：“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处寻找家园。”[5] 对于家园的含义，李建***先生从精神意义和地理意义两个方面给出了界定：“一是抽象的精神意义上的，一是具体的地理意义上的。”家园在这里不仅是遮风避雨的生存场所，更是人们同心同德的信念支撑。在影片中，这种家园意识在精神内涵和地理意义上都有所体现，并且后者显得比前者更加波澜壮阔，震慑人心。
首先，精神层面的家园被笼罩了一层神秘的宗教色彩，这种宗教信仰是多元的，也是共生共存的。影片呈现的宗教信仰标志首先是老“教堂”，它是由六个民族组成的大家庭的女主人丁大妈管理的。这个大教堂可以容纳全村人进行礼拜，可以说是原住民的精神家园，承载着他们的生命旅程。第二个仍然是“教堂”。这是村民自筹新建的教堂，在这里阿迪牧师和家人吃饭前要祈祷，晚上村里人都要聚在教堂里诵经，包括襁褓中的婴儿，全村人都要聆听年轻牧师讲《圣经》，通过这种心灵感染和传播机制，藏民们建起了自己的精神家园，并且在世代延续之中不断地传承下去。第三个是卡瓦博格雪山脚下的一座“喇嘛庙”。烧香，朝拜，在小喇嘛李小兵看来当了喇嘛便免去了原罪。对于马帮人来说，“喇嘛庙”是赶马途中必须朝拜的圣地，他们希望通过虔诚的叩拜获得神灵的庇佑，保佑他们能够路途平安，可以说“喇嘛庙”既是喇嘛们集体的精神意义和地理意义上的家园，也是当地原住民在旅途漂泊中的精神家园。宗教被冠以家园的名义，多少让人有些啼笑皆非，无神论者自然会将这种行为视作愚昧，但是在自然资源匮乏，气候严酷恶劣的川藏高原，这种家园的意义已经超越了普通的宗教信仰，更是当地少数民族集体与生活抗争的精神支柱和灵魂栖息地。
纪录片信仰篇5
按照上级的要求，我于20__年6月24日-26日分别观看了历史文献纪录片《信仰》，该片分“只要主义真”“壮志换新天”、、“时代先锋行”集，每集时长分钟，该片认真贯彻落实***的十七届六中全会精神和******在庆祝中国***成立90周年大会上的重要讲话精神，以***的90多年光辉历程为背景，通过讲述***、建设、改革各个历史时期优秀***员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的感人故事，深刻阐述了***人的核心价值观，是一部兼取***论片、文献片、纪实片之长，融思想性、教育性、艺术性、观赏性于一体的经典电视片，是对广大***员、干部和入***积极分子进行理想信念教育的重点教育片。通过观看《信仰》，本人认为：信仰和信念是一个完整的精神体系和思想境界，是形成科学世界观、人生观、价值观的思想基础。信仰和信念涉及到我们执******的指导思想、社会制度、发展方向、前进道路、***的建设等重大问题，是每个***员***治立场、***治原则的根本问题。看了《信仰》，使我更加坚定共产主义信仰，更加坚定中国特色社会主义信念，更加坚定科学发展、创造美好生活的信心，在坚定信仰信念信心中增添工作新干劲、树立新形象，在工作中干出新的成就。通过观看《信仰》，我看到了个人在思想、工作、作风等方面的差距和不足；让我明确了今后努力的方向，增强了工作的的信心和干劲。具体要做到以下几个方面：
一、勤奋学习。加强学习是坚定信仰和信念非常重要的一个方面。通过学习，做到“博学之，慎思之，明辨之，笃行之”。通过学习，以先进人物为榜样，从而督促自己，不断进步。只有不断地学习，才能紧跟时代的节拍，才能更好地服务社会，体现价值，才能始终保持***员先进性要强化理论学习，增强对马列主义、思想和***理论和“三个代表”重要思想的学习自觉性。作为***员，必须有较强的理论思维能力，它是坚定社会主义和共产主义信念的必要条件，也是理解、掌握和实现***的路线、方针、***策所必须的思维方式。
二、培养自己的世界眼光。新世纪，谁有世界眼光，谁就能抓住时机，在经济和科技竞争中领先。作为执******最基层的***员，只有不断加强学习和实践，开阔的视野，学会敏锐观察世界***治、经济、科技、文化等各种变化，才能始终走在时展、改革开放和现代化建设的前列。
三、爱岗敬业。树立共产主义世界观和人生观，坚持全心全意为人民服务的宗旨。作为一名基层***员，坚定信仰和信念，最根本的是牢固树立正确的世界观和人生观。对于我来说，能否严格要求自己，严于解剖自己，能否自觉地改造自己的非无产阶级思想，树立正确的世界观，确立并坚定建设有中国特色的社会主义的理想信念，是自己能否不断进步的关键。要锤炼忠诚坚定、攻坚克难的作风、埋头苦干的作风。特别在应对突发性公共卫生事件、面临考验的关键时刻，既要有信仰信念，更要践行信仰信念；既要开拓创新，更要埋头苦干，要发扬艰苦奋斗的精神，发扬一鼓作气、一马当先的魄力，发扬勇当标兵、争当尖兵的锐气。在免***规划工作中苦干、实干，干出样子、干出水平。干一行、爱一行、钻一行、精一行，做一个与时俱进、不断创新的模范。
罗平县疾病预防控制中心免***规划科
纪录片信仰篇6
文献派纪录片参考：《大抗战》、《台儿庄1938》、《信仰》、《战友》、《走近》、《孙中山》、《旗帜》、《加油中国》、《谷牧》、《***》、《大鲁艺》等。本文中，我列举了前五部片子，浅淡它们的异同之处以及我自己的一些心得感受。
《大抗战》：今年是中国人民抗日战争暨世界反***战争胜利70周年。为了铭记历史、缅怀先烈，各电视台上映了大型文献纪录片《大抗战》。通过对战争的历史背景、中日双方的战略战术、经典战例、历史人物、重大事件进行详实叙述，着力展现全国各***派、各阶层和各少数民族，以及港澳同胞、海外侨胞等全体中华民族的抗日斗争；着力展现具有中国抗战特色的正面战场和敌后战场两个战场的作用及相互配合；着力展现以***事斗争为主线，包括***治、经济、文化等各个领域的抗战活动；着力展现中国人民抗日战争在世界反***战争中的重要地位特别是中国付出的巨大民族牺牲，以及主持正义的各国人民为中国人民抗日战争胜利作出的贡献；从而大力宣传中国人民抗日战争胜利的伟大历史意义，展现中国***在抗战中发挥的中流砥柱作用，弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神。
由于本片是对抗战时期的历史事件的记录，所以整篇采用旁观式记录的方式，大部分是对抗战事件等的照片与视频资料等。
《台儿庄1938》：穿越时空，76年前的台儿庄，一场血战惊天下。对于台儿庄之战，相关电影、电视剧观众早已耳熟能详，创作者以科学、审慎、严谨、求实的态度，拨开历史烟尘，带着抗日战争的宏大背景，深入战场，钻探血火；倾听口述，研判精神，精心打造出《台儿庄1938》。
本片通^大量战争史料、战斗亲历者或亲历者的子孙，以及专家教授的口述，在给人以心灵的撞击和思想的震撼的同时，也给观众留下诸多思考。宏观鸟瞰与微观叙事相互交织，是这部纪录片的一大特色。创作者对那场战争和战争中的人进行了着力呈现，于材料的广度中发掘、求解人性的深度。
《信仰》：历史文献纪录片《信仰》由中共中央组织部、中共中央文献研究室、中共中央***史研究室、中央电视合摄制。以***的90多年历程为背景，以理想信念教育为主题，通过讲述***、建设、改革各个历史时期优秀***员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事，阐述了中国***人的核心价值观。
本片兼具***论片、文献片、纪实片之长，将展现历史、刻画人物、阐述理论融为一体，以人带史、以事论理，主题鲜明突出，故事真实感人，表现手法新颖，是一部思想性、教育性、艺术性、观赏性很强的经典电视片，是对广大***员、干部和入***积极分子进行理想信念教育的重点教育片，是开展社会主义核心价值体系宣传教育的优秀电视片。
《战友》：这部作品是把了解战友之情才能深入了解历史风云的理念贯彻始终。以、、的战友之情和命运串联起他们这一代人的命运；以他们追索理想和实现理想的战友之间的坚定目光的交流和聚焦探索历史的目光，以他们久经生死考验和漫漫征程的***实践中的激情与思考，激发起更持续、更广阔、更多元的现实思考。
本片与前几篇有较大的不同，跳出了文献性电视片人物传记的思维定式和创作定局，拆除惯性的叙事“脚手架”模式；重新搭盖以蒙太奇语言阐述主题的电影化文献性的艺术结构、风格与样式。舍弃了访谈和“情景再现”的电视片传统手法。影片还有一个很大的特点是用蒙太奇的语言来叙述和表现、、在历史的大转折、历史的大起伏、历史的大关键的重要时刻中的“同”与“不同”的个性、情怀和内心世界。在同一个时间里的不同空间，或者同一个时空中的、、的所思、说言、所遇、所为的是什么。
《走近》：这部影片的特色不仅表现在思想性和艺术性的高度统一，而且表现在创作者用平民化、生活化的视角展现了的人性、个性和***意志。该影片减化了一些过去人所共知的大场面、大事件，而是从“情”的角度，突出一个“情”字。这个“情”字即是领袖对人民的情，也是人民对领袖的情。影片中运用的细节都非常具有冲击力和强烈的艺术感染力，如使用了多年的竹杖、的文房四宝、和亚非拉朋友们的关系、和人民的关系、的辩证唯物主义生死观等等。据报道，影片中给***点烟、70多岁的骑白马欲游昆仑山、趣逗来访的基辛格夫妇等许许多多的生平资料镜头都是首次披露。
纪录片信仰篇7
如果说BBC的《行星地球》产生了一次视觉上的震慑的话，那么,《美丽中国》就是一次心灵上的清洗。
很多人觉得《美丽中国》确实养眼，但充其量只是娱乐，内容空虚，或者又狭隘地扯到***治上说外国人埋怨中国环境，这么说你真是被CCTV教育得很好。
有人说《美丽中国》肤浅时，我们想一下《鸟的迁徙》，全片几乎没有什么对白，但是震撼了全世界人的心，因为有太多看似简单的事物却被我们忽视了。纪录片的工作就是用心来观察周围任何看到的事物。就好像在中国，我们周围有很多的穷人，沿街乞讨，当他屈膝于你时，你可能和你女朋友厌恶地躲开了。但是各个论坛都在发什么最震撼国人的照片，这个时候你又被莫名其妙地感动了。这不是在说现代人的虚伪和被蒙蔽，而是在说一个好纪录片不在于把一个事物诠释得多么全面与挖掘得多深――比方泱泱中国怎么可能用6集就展示它的美？六万集都不够――而是如何把与我们生活息息相关的东西深入浅出地表现出来。就好比中国纪录片拍长江，会用大量生硬考究的解说，乐此不疲地详述着它的历史与宏伟，这个如果给BBC，一个壮丽游走的航拍就达到目的了。这里也有个技术问题，我们一拍就把直升机拍进去了。
所以说国内外记录片的区别在于，成熟的记录片应该是用镜头说话，而我们是为了解说词的顺理成章去拍那几个镜头，更像是电视散文，失去了纪录片发觉与探索的乐趣。
中国真正好的纪录片其实诞生在民间的DV记录里。
《美丽中国》远离现代城市的浮华，把镜头瞄准了自然中的生物，与沿袭了几千年生活在其间的人，从它们身上表现出中国几千年根深蒂固的淳朴与天人合一，人与自然和谐生活的理念。这个定位是异常准确的，因为在现代都市的人与生活中，中国的特质已经湮灭了。
此次拍摄，很多事物是被第一次展现在镜头中的，诸如云南洞穴中蝙蝠捉鱼的场面，熊猫的求爱，有时候真的内心在质问，这真的是中国吗？居然有太多的惊奇与陌生，我怎么完全不知道不了解？也许是我无知，但是我敢肯定很多人看过剧集都要有此感。
最让我感动的是生活在北方森林中的鄂温克妇女，她们在世代游牧中悉心照顾森林中的驯鹿。这些生灵也都有了它们自己的名字，然而过这种生活的鄂温克人只有30个了，几乎所有的族人都放弃了森林生活，搬进了现代省事的钢筋水泥房子里。
看到在巨大的洞穴中的小学校，说不出是同情还是羡慕。几千年的对自然的敬畏，保护了大量野生动物和原始的自然生态，那里的人们贴靠着大地，向着伽拉萨山朝圣，他们一心向善，信仰今生保护关爱这片圣灵之土与万物生灵，定会有美好的来生。而如今我们大部分人类生活在物欲横流、人心冷漠的城市，没有想到中国很多地方，人与自然那么融洽，他们可能在你眼中是穷苦贫乏的，但事实是这些人的心灵才更为清透，比你更了解脚下的土地。说白了人那才活得像个人本来该有的生活，城市人活得都像个奴隶，而且还津津乐道。
镜头展现了奇趣的动物与绝伦的景色后总会加上诸如此类的解说：此物种已经濒临灭绝，全世界只有若干只，此环境带已经严重缩减。基本片中向世人展现的物种除了虾米小鱼感觉都已经所剩无几了，然而这也是事实，当然BBC总也不忘讨巧地加一句，***府已经采取措施……对问题担忧的同时也寄予了希望。
片子阐述了一个空前发展和人炸社会下，环境所面临的重大危机与压力的根本问题，这个问题是全人类当今最大的问题，放在世界任何国家都成立。
纪录片的目的是记录，思考留给大众。
中国面临的不止是环境危机、还有文化危机，我很难想出代表现代中国的符号是什么？我们还在拿着四大发明找着大国的优越。其实这种心态很虚空，外壳脆弱不堪，文化内核早已塌陷，禁不起半点指点。当安东尼奥尼等一系列电影人把镜头对准中国时，惊起层峦叠嶂的罪名，尤其改革开放后，原因是外国人没有把镜头对准拔地而起的高楼大厦，和飞速发展的城市化进程。现在看来我们真应该感谢这些人给我们记录了宝贵的影像，当央视把镜头对准日新月异的时候，国际影人才找到了真正的中国！不在深圳、不在上海，而在小巷胡同、竹林深处，在香格里拉的密林，在风干的楼兰，在一些我国的影像纪录者听起来就生畏的地方。当我们民族信仰出现危机的时候，要感谢BBC这样的摄制组让现代人看到信仰在何处，就是那些与自然生活了上千年依依不舍的村民，当国家危难时，开奔驰宝马的都跑了，这些人会坚守到最后一刻。我们身后是冰冷的高楼，他们身后是圣洁的雪山。
我们跑得太快，遗失了很多东西，物质让我们作茧自缚，躯体被附着物包裹得不透气后，魂灵腐烂得更快。
中国人很含蓄，但是到说教别人时就变得很直白，西方人很直白，但是到了说教的时候就变得很含蓄。
谆谆教导可以用在中国古代，那时候人的诱惑少，可以平静下来，但是放在当今浮躁的社会，这种不痛不痒细水长流的唠叨，很轻易地被人以为苍蝇蚊子煽打开来。所以当今倘若想让人反思就需要刺激他。
环保纪录片说教是必须的，只要把信息从灌入转变为引导的时候它就会成功。所以这个模式大概是打你个巴掌再给你个红枣。《美丽中国》是先给你一箩筐红枣然后再给你一记嘴巴。喜马拉雅的巍峨山峦孕育了世界上一半人口，是众多文明的源头，几千年繁衍不息。然而再过30年，80%的冰川将不复存在。领略了神圣的恢宏之余更多是对人类自我作践，导致古老文明、现代文明危在旦夕带来的震撼。
大体是：好看嘛？我们说好看。 美嘛？美！马上灭绝了，见不到了！由此我们心里一沉，引发出反省，最后他也要给出你希望。
比如讲到金先生捕鸟给上海有钱人吃，然后展现了他娴熟的捕鸟技艺，当我们心里嘀咕怎么炫耀起捕鸟的时候，原来金先生早已成了自然保护者，捕鸟是为了给鸟体检，然后放生。
其实这种转变我在生活中也看到，之前麻雀被捕杀过度，如今成群飞舞，而且在我家院子里的麻雀都不怕人，人对动物的观点多少在进步。节目完结的时候有这样一段话：一味发展虽然导致中国自然环境的毁灭，而有计划的生态旅游将为野生动物带来无限裨益，中国高速发展的后果造成对资源、生存空间以及环境质量的巨大压力，然而这些问题也同样考验着我们，如果说世界上有哪个国家有能力解决如此大范围的环境问题，那这个国家必非中国莫属。
说明了，这不单是中国的问题，也是个世界与我们人类文化的问题。
从弗拉哈迪开始，纪录片就带有关注自然与人生存的大命题，如今我们看到几十年前爱斯基摩人的生活仿佛凝视远古，观摩化石。弗拉哈迪从那时起就尊重人类各异的文化传统，表现他们的智慧与尊严，关注人们的情感和命运。如今自然纪录片再一次兴起，是否是一种本质的复兴？《美丽中国》与《行星地球》同样让人对波澜壮阔的自然产生震撼与敬畏，但《美丽中国》更多了种人文关怀，对古老的几近丧失的风土人情进行了深入的了解，而可能用不了多久这些人们的生活也只能在这珍贵的影像中找到，人与自然的不断疏离违背了宇宙的规律，纪录片重新唤起了人们对自身环境的审视，就像《第十一个小时》里讲，自然不会毁灭，即便人类灭绝，消失的资源几百万年会重生，太阳依旧、天也照蓝，归根结底，人类毁灭的只是自己。把自然与人分开来讲是不负责任的，当五花八门的记录片夺人眼球时，雪山上的人与牦牛往往脱颖而出地吸引着人，这说明人类本来的洁净的精神在对现代文明、现代文化进行的最后一次召唤。我们乐意听到看到，证明着我们也依存向往。
从香格里拉到丝绸之路，从蒙古草原到喜马拉雅，从大兴安岭到热带海洋，整个系列看下来你会更加了解你居住的土地，以及生活几千年的人和生物，虽然他们的习俗、信仰越来越鲜为人知，好在今天被记录了下来，用节目里的话说我们看到了一个真正的中国，一个原味的中国，一个数个世纪以来传送着的土地。 【责编/九月】
（请作者见刊后与本刊联系）
影片信息：
中文译名：美丽中国（又译：野性中国/锦绣中华）
英文片名：wild China
主演: Bernard Hill
类型: 纪录片
制片国家/地区: 英国 / 中国
语言: 英语
首播日期: 2008年
集数: 6
纪录片信仰篇8
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通过学习观看大型纪录片《山河岁月》让我更加坚定了“听***话，跟***走”的信念，从影片中了解到，当时一大批有为青年为寻找中国***真理所付出的艰辛与努力，那些无所畏惧勇往直前的英雄气慨深深感动于我，让我明白中国***的百年历史是不忘初心，披荆斩棘的历史；也是英雄辈出，先锋迭现的历史。在百年奋斗征程中，正是一批又一批中国***人用汗水与生命保家卫国，始终与祖国同向前进，始终在祖国需要的时候挺身而出，始终为建设富强美好的祖国而奋斗不止，才让今天的中国巍然屹立于世界东方。
创建中国***的***家从不同人生轨迹走向***道路的故事，充分体现了中国***人正确而坚定的信仰。《湘江北去》讲述了***同志在其主编的《湘江评论》上寻找真理，传播、介绍新思想和探索改造社会道路。而1800多学生怀惴激情与梦想赴法求学，他们当中最大的54岁，最小的只有10岁，能在求学道路上攻坚克难，只因心中有共同信仰，一切都为建设共产主义社会而努力。
通过学习观看《山河岁月》汲取***史精神之“钙”，要入脑入心，潜心思考静心领会，在学习***史中，切忌对***史知识浅尝辄止，浮于表面，要从百年***史中汲取奋进力量，把这种不怕困难在逆境中求真知的精神带到日常工作中去，在自己工作范畴内解决好所有问题，提供优质高效的对客及为民服务。
通过学习观看《山河岁月》让我深刻明白了“两个道理”，一是没有***就没有新中国，二是每一个***员都要始终坚持以人民为中心的发展思想。同时也更让我坚定了“三颗心”，即奋斗之心更勇敢、奉献之心更无私、创新之心更敞亮。当下，在以同志为核心的***中央领导下，中国进入了社会主义新时代，脱贫攻坚、生态治理、扫黑除恶和战胜******情等重大胜利，都记录了中国***和人民的“鱼水关系”，形成了一股任何势力都无法撼动的力量，新时代新征程，新形势新变化，唯一不变的就是中国***人对中国人民的情怀，以史为鉴继续创造新辉煌。
纪录片信仰篇9
为庆祝***100周年，中央电视台拍摄了大型纪录片《山河岁月》这部百集文献纪录片，以山河为经、以岁月为纬；以人物为峰，以***史为鉴，展现了百年来成千上万先烈们共同书写的非凡历史。
在***史学习教育动员大会上指出：“我们***的一百年，是矢志践行初心使命的一百年，是筚路蓝缕奠基立业的一百年，是创造辉煌开辟未来的一百年。”***的历史是最好的老师，是营养剂、清醒剂，是必修课。
文献纪录片《山河岁月》就是一部用光影艺术定格百年***史高光时刻的鸿篇巨制，一部以***史为鉴、资***育人的优秀红色纪录片。
《山河岁月》作为庆祝中国***成立100周年的重点影视作品，回顾***的百年历程、歌颂***的百年辉煌。纪录片以“山河”代表空间，以“岁月”代表时间，以画面还原历史，以影像记录时代，生动再现了中国从过去山河破碎、民不聊生到今天岁月静好、繁华锦绣的伟大跨越，充分反映了中国***为中华民族和中国人民立下的丰功伟绩，再现了中国从开天辟地、改天换地到翻天覆地、惊天动地的伟大成就，阐释了坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量的历史必然性。
《山河岁月》坚持以我们***关于历史问题的两个决议和***中央有关精神为依据，准确把握***的历史发展的主题主线、主流本质，撷取***的百年历史中具有深远意义的重大事件、重要会议、重要人物，以宏大的视野、深邃的说理、磅礴的气势、感人的细节，展现***团结带领全国各族人民从站起来、富起来到奔向强起来的伟大历程和丰功伟绩，深刻回答了中国***为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好等重大问题。
《山河岁月》用以人带史、以人带事的方式讲述百年***史，史中含论、论从史出，充分反映了今天的“山河无恙、岁月静好”是一代又一代中国***人的奋斗结果，揭示了实践的力量、真理的力量、信仰的力量、道德的力量，展现出中国***人的初心使命、责任担当。
《山河岁月》集***治性、思想性、艺术性于一体，以小切口折射大主题，以优美的画面、一流的影像，雕刻出百年大***历史深处的如烟往事，真实生动地再现出***团结带领人民开辟的伟大道路，建立的伟大功业，铸就的伟大精神，积累的宝贵经验，创造的令人刮目相看的奇迹。
《山河岁月》为***史学习教育提供了权威作品，为广大观众竖起了学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行的精神旗帜，对于唱响***史学习教育主旋律，巩固壮大主流思想舆论，做强做大正面宣传，在全社会广泛开展***史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史宣传教育，普及***史知识，推动***史学习教育深入群众、深入基层、深入人心。
在中国***迎来百年华诞之际，我们要继续找准着力点，汇聚正能量、唱响主旋律，统筹发挥红色纪念设施、主题出版物、***史题材文艺作品等各类阵地的育人功能，为实现中华民族伟大复兴中国梦提供强大的精神支撑。
《山河岁月》观后感2
壮丽山河，风雨中已经走过百年。流金岁月，大地上依然写着你的英名。百年历史中，曾经有这样一批人，他们苦苦寻路，他们向死而生。他们为了实现让中国的老百姓过上富裕幸福的生活的理想，唱响信仰之歌，铸就生命辉煌。中央广播电视总台即将推出的百集文献纪录片《山河岁月》，讲述百年***史故事，谱写红色英雄史诗，展现先烈们共同书写的非凡历史。
《山河岁月》，致敬每一个无悔的青春，致敬每一个为人民牺牲的英烈!“山河”代表空间，代表着中国，代表着我们脚下的这块生我养我的土地;“岁月”代表时间，代表着***100年风雨历程，代表着先烈们用青春和生命写下的流金岁月。《山河岁月》的导演夏蒙这样说：百年来沧桑巨变，从山河破碎、民不聊生的旧中国到今天江山秀美、人民幸福的社会主义中国，这其中既有空间的变化，更有时间的积淀。《山河岁月》不仅是迄今为止容量最大的红色纪录片，也是展示人物最多的一部纪录片。纪录片从***的百年历程中，选取100个关键场景、高光时刻和典型人物，以人文情怀、历史叙述与细节呈现，讲述100个生动故事。
《山河岁月》将分为四季。每季20多集，每集25分钟。第一集名为《北方天空下》，讲述了1917年，俄国十月***的一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。一代觉醒的知识分子积极寻找救国救民的真理，***、李大钊成为了最早的播火者。从巴黎到莫斯科，从北平到上海，中国最早的一批***人***的轨迹让人赞叹。柔和的画面、平实的话语、珍贵的史料，呈现出一个个青春朝气、心怀信仰的年轻面孔。
第二集《湘江北去》，讲述了中国***创建者之一的***，在其主编的《湘江评论》上寻找真理，传播、介绍新思想和探索改造社会的道路。
第三集《百年望道》，讲述1919年，在江南的春寒中，陈望道聚精会神、字斟句酌地翻译《***宣言》。还有恽代英、瞿秋白等一批早期翻译、介绍、传播马克思主义理论的故事。1920年8月，《***宣言》出版。一本书，影响了一群人。正是这一群人，改变了中国的命运。
《生如夏花》一集，讲述***初期一批女***人的故事，如葛健豪、向警予、蔡畅等，她们也是妇女***的先驱。《民族魂》一集，讲述鲁迅先生与中国***人的亲密交往。***就曾说过，***人的心跟鲁迅是相通的。还有《怒吼吧黄河》、《五月的鲜花》《可爱的中国》等等，耳熟能详又充满诗意的片名抒发着一种强烈的***情怀。纪录片摆脱了一味地说教模式，通过一个个生动而真实的故事，展示了100年来中国***领导人民走过的伟大道路。***百年来，成千上万的英雄先烈，以青春，以热血，以生命，守护祖国山河，换得岁月静好。吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福。清明时节，看《山河岁月》，致敬先烈。气壮山河，风云岁月，人民英雄，永垂不朽。美丽中国，江山如画，百年初心，人民至上!
《山河岁月》观后感3
为庆祝中国***成立100周年，中央广播电视总台即推出的百集文献纪录片《山河岁月》，为您讲述一个又一个中国***人的奋斗故事，向您展示一幅又一幅中国人民的史诗画卷。
《山河岁月》以广阔的视角、恢宏的气势、感人的细节、创新的形式、高清的影像，记录中国***百年初心、百年风雨、百折不挠、百炼成钢的伟大历程，再现中国***百年创业、百年筑梦、百年辉煌、百年奋斗的壮丽史诗。
《山河岁月》让我明白，要有一无所惧、勇往直前的英雄气。“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”中国***的百年历史，是不忘初心、披荆斩棘的历史，也是英雄辈出、先锋迭现的历史。从飞夺泸定桥的十八勇士、狼牙山上跳崖的五壮士、舍身炸碉堡的***等***战争年代浴血奋战的钢铁战士，到申纪兰、时传祥、***、***、于敏等建设改革时期披星戴月的伟大建设者，再到钟南山、张定宇、陈薇等***情风雨面前生死无惧的“逆行者”，以及毛相林、张桂梅、黄文秀等脱贫攻坚一线楷模。每每遇到危急时刻、吃力当劲之时，***的历史上从来不缺少“逢敌亮剑”的勇士，也从来不缺少“扬眉剑出鞘”的英雄。一代代***人坚定理想信念，牢记初心使命，不断在斗争中求生存、谋发展、夺胜利，团结带领全国人民实现了“站起来”“富起来”“强起来”的伟大跨越。这中间激荡的血性、豪情令人神往，这中间萦绕的力量、智慧令人感佩，***员干部们学***史，就要涵养这份为了理想信念，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的矢志奋斗，砥砺这份“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”的英雄之气。
纪录片信仰篇10
信仰是精神的，却非虚幻的，是通过一个个人物诠释的。信仰有两个最基本的条件：实践与坚守。没有实践，信仰会沦为思想的“空中楼阁”；没有坚守，信仰就失去了存在的根基。中国***用将近一个世纪的奋斗历程，通过对一个又一个具体鲜活的目标的实践，让信仰不再只是纸面上的文字、口头上的声音，而是成为一条绵延至今的长河，流过峥嵘岁月，见证历史沧桑，融入时代精神。
“断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。”在那个“***和写诗都到了不要命的境界”的年代，无数仁人志士放弃了荣华富贵、锦绣前程，前仆后继，舍生忘死，表现出来的坚忍与力量让世人惊叹。他们也是血肉之躯，他们的生命也只有一次，为什么选择“以命相搏”？因为他们有信仰——马克思主义。他们甘愿用生命去实践、去坚守这份信仰，因为它是迄今为止最符合社会发展规律和人类良知的科学思想体系，是为绝大多数人谋利益的。他们用这信仰指导中国进行反帝反封建***，成就了一个“可爱的中国”。
硝烟散去，“战争”却远没有结束。面对“一穷二白”的新世界，信仰面临的挑战虽不是生与死的抉择，却是成与败的考验。在这段“激情燃烧的岁月”里，我们再次感受到了***人的可敬、可爱、可亲，他们用实际行动为信仰注入了新鲜活力。从“抗美援朝精神”到“大庆精神”，从“***精神”到“红旗渠精神”，他们把自强不息、艰苦创业融入了信仰；从张秉贵到***，从钱学森到邓稼先，他们把信仰化为了“一团火”“一滴水”，造福社会，温暖人心。
进入改革开放新时期，信仰也在与时俱进中不断丰富与完善。让人民得到看得见、摸得着的实惠，实现共同富裕，成为信仰的本质。不论是像沈浩那样致力于建设一个新农村，还是像蒋筑英那样致力于改革创新一项技术，或者只是像徐虎一样修好水电，像王顺友一样送好邮件；更不必说在抗击“洪水”“***”“地震”等危难关头，***员所展现出来的勇往直前、不怕牺牲。他们吹响的是信仰的嘹亮号角，展现的是永葆先进、纯洁和优秀的历史画卷。