爱如此简单10篇

爱如此简单篇1

——题记

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”在战火纷飞的年代,爱国让每一个成功人士引以为傲。“七下西洋”的郑和,以浓厚的爱国信念将龙的精神传遍异国疆土;抗倭名将戚继光,怀着一腔爱国热血实现了他“封侯非我意,但愿海波平”的夙愿;武林英杰霍元甲,凭着高涨的爱国精神和他精湛的“迷踪步”大灭外国挑衅者的威风……

爱国精神代代相传。近代***结束了炎黄子孙近百年的屈辱生活,实现了“江山代有才人出,各领风骚数百年”的宣言;外交天才***情念国家心系祖国,让中国在世界***治舞台上绽放光彩;“杂交水稻之父”袁隆平日夜操劳,终于完成了“一粒种子,温饱亿万人”的梦想!

现代,爱国精神将由我们这新生的一代去诠释。很多人将现在的我们称为“奶瓶族——毁灭的一代”。但真金不怕火炼,“爱国天使”金晶用自己残弱的身躯维护了国家尊严,当火炬熊熊燃烧时,我们定会想起这个勇敢坚强的90后。今年的大***里的士兵大多数都是80后和90后,那挺拔自信的身影不就代表着我们,代表着朝气蓬勃的希望吗?

同学们,爱国其实并不需要轰轰烈烈。对我们而言,用尽可能的时间去努力学习是爱国;在校尊师重道,在家孝敬长辈是爱国;不做违法的事,保持乐观的心态也是爱国;锻炼身体,洁身自爱都是爱国。爱家,爱同学,爱社会,爱自我都是爱国的一种方式。做任何事,只要我们态度端正,思想积极,那么,这就是以我们自己的方式诠释爱国!因为,爱国往往就是这么简单。

无论什么时代,爱国都有它一定的内涵。在当今的和平年代下,国旗下的我们昂首挺胸,向全世界展示中国风采。当国歌响起,心中总燃起一团激动的火焰,没想到,爱国,原来如此简单……

爱如此简单篇2

贵州省余庆县敖溪小学一(1)班

毛海男

一天放学,妈妈为我整理衣服时,发现了我的衬衫上的一颗纽扣松动了,她决定为我钉一下。

母亲看见我在专心致志地完成作业,她在抽屉里找针线时不敢弄出一点声响,恐怕打扰了她的儿子。还好,母亲终于发现了一个线管,针就cha(插)***管上,她把它取出来,轻轻地推好抽屉。

这时,妈妈遇到了麻烦,当年的绣花女连针线也穿不上了。一个月前她还为我穿针引线缝被子,现在,明明看见针孔就是穿不进。我看见妈妈的把线头放在嘴里打湿,用右手把它nian(捻)得又尖又细,还是失败了。

再试……

线仍未穿进针眼里。

我愣住了,我才想起好久没有和妈妈交流感情了,没有关心过她的衣食起居了。我放下未完成的作业,走到妈妈身边说:“妈,我来帮您!”当我为妈妈穿好线,她用心地为我钉起纽扣来。我看见妈妈的脸上浮出lian yi(涟漪)的笑花,是那样的美。像是在缝合一个美丽的梦。

我知道了我该怎么做了,因为,母亲很容易满足,只要帮她穿一根针线,实现她为你钉一颗纽扣的愿望,使她付出的爱畅通无阻,如此简单。

爱如此简单篇3

前年,由于学校新教学楼的建成,教学班由大班教学变成了小班教学。我所带的班就是这样一个从不同的班级里分出来的学生。开学第一天,我刚进校门,教导主任将学生的花名表给了我并通知我去各个班里领学生。我怀着忐忑的心情走到各班按名册点名领人,情况比我想象的还要严重。当我走到一班,被分出来的孩子们已经哭得跟泪人似的,我心里一阵阵发紧。我点名以后,孩子们不情愿的走到我的跟前,目光留恋地看着原来的老师和同学,是那样的伤心和无助。一阵酸楚用上了我的心头:“多有情义的孩子啊!”当我来到二班时,有的孩子甚至都哭出了声音,我的眼睛湿润了……我把新分出来的孩子带到我们的新班级,每个孩子都闷闷的坐在自己的座位上低头不语,即使是一个班的孩子相互间也不打招呼,可以看出来孩子们还沉浸在与老师同学分离的痛苦中。我看着他们那一张张可爱的脸,我对他们说:“孩子们,今天,你们与朝夕相处了好几年的老师和学生分开确实是一件很伤心的事,也许你会觉得自己很倒霉,为什么全班七十多个人怎么就把我给分出来了呢?《塞翁失马》的故事听说过吗?故事讲了在我国古代,北方边塞的一位老翁走失了一匹马,乡邻们都来安慰他,老翁说,这件事未必不是一件好事。过了几个月,那匹走失的马自己跑了回来,而且还带回了一匹雄壮的骏马。乡邻们知道后,都前来表示庆贺。这位老翁说,这未必不是坏事。老翁的儿子喜欢骑马,他在骑那匹骏马时摔了下来,跌断了大腿,乡邻们听说以后,都前来慰问。这位老翁却毫不在意地说,这倒未必不是福。不久,匈奴兵大举入侵,老翁的儿子因腿跛而免去了征兵。乡里的其他青年都被征兵调去打仗了,而且大多数战死沙场,老翁的家庭却安然无恙。这个故事告诉我们人生风云多变,但无论在什么时候保持一种乐观的心态很重要。孩子们,老师想说的是,你们重情重义,老师真的很高兴,能成为你们这群有情有义的孩子的老师,我觉得是一种幸运,同时老师也想对你们说,适应环境也是一种能力,换一种思维方式,你们也许会觉得今天的分班是一种幸运。因为你们比你们的同学多了一次适应环境的机会,老师希望你们能尽快适应新的班级生活,请你们相信,我们这些对于你们来说的新老师,会和你们原来的老师一样爱你们。”听完我的一席话,许多孩子抬起了头,用期待的眼神看着我。我微笑着看着他们,心里说:“孩子,我一定会让你们爱上我们的新班级,爱上新老师,爱上新的同学。因为我有两样法宝:耐心和爱心。”在之后的清扫室外厕所的劳动中,学生的积极性也不是很高,我什么也没说,和数学老师一起打扫。后来,孩子们自己主动拿起扫帚和我们一起清理卫生。

虽然说开局还不错,但学生来自不同班级,学习习惯等各方面参差不齐,管理上存在着很大的问题和困难。第一节课,我发现坐在最后的一位男生上课时总是一副心不在焉的样子,而且就连坐姿都不对,我是暗示加明示,但毫无作用。又经过了两个星期,我了解到了,孩子的父母都是做买卖的,家里经济条件还行,但就是平时没空管孩子,所以孩子不是自己在家,就是跟奶奶在家,至于孩子的学习怎样,父母根本就无暇顾及。了解到这种情况后,我上课时给予了他更多的关注,只要发现他有一点进步就进行表扬,发现错误及时暗示。我想让孩子时时感觉到老师的心中和眼中有他。就这样,慢慢的,他对学习有了兴趣,也对自己有了信心,上课时的不良行为基本上矫正过来了,学习的积极性也高了,成绩很快就上去了。我的心里有着说不出的高兴。 几滴汗水,几分收获。当我外出学习回来,我刚一进校门,孩子们看到我高兴地跑到我的身边,激动地抱住问:“老师,这些日子您到哪儿去了?我们好想您啊!”由于学校临时通知为我外出学习,所以,没来得及跟孩子们告别。我微笑着望着他们:“我不在,有没有跟代课老师调皮呀?”“没有!”孩子们异口同声地说。“真听话!功课怎么样啊?”“您放心,没问题!”“哟,这么有自信?”“那是,不看谁的学生!”“贫嘴!”一片笑声。

果然,期末考试成绩考得非常好。然而,最感动我的还是期末考试中一个从一年级起就从未算过分的孩子的作文。她是一个反应很迟钝,但在我眼里是一个正常的孩子。第一天上课时,由于还不太熟悉孩子们,所以读课文时我用的是“开火车”的方式,当到了这个叫秦亚娜的孩子时,原来和她一个班的学生异口同声地说:“老师,您不要叫她,她(她的成绩)不算分!我们原来的老师到她那儿就叫下一个同学了。”“噢,是这样。那么来到我们班,我想她也是你们其中的一员,也是我的学生。我想这个问题她应该回答,也有权利回答。”我态度很坚决,那一刻我从孩子们眼中读出了讶异,当然也有赞同和激动。那个叫秦亚娜的孩子则感激地看着我,我能体会到她昔日被忽视的落寞。在期末考试的《感谢——》的半命题作文中,她补充的是《感谢老师》。这个写作文从没超过二十个字的孩子居然写了五六百字,尽管错字连连。她在文中写道:“……念了四五年的书,从来没有一个老师像她一样关心我,爱我,……”那一刻,我觉得自己获得了莫大的殊荣,胜过所有自己曾获得的那些荣誉。

爱如此简单篇4

想想,当你与两鬓班白的老伴同行在法桐下,面对落霞,你是否也会有“夕阳无限好,只是近黄昏”的感叹呢?罗素曾说过,人生犹如一条发源远处的蜿蜒长河,上游是少年时期,明净而婉转;中游是中年时期,狭窄而湍急;下游是老年时期,宽广而祥和。是爱让所有的有情人相遇,因为彼此相爱,他们共同走到了一起,开始了“执子之手,与子偕老”的人生历程。处在下游的他们没有了青年时的壮志雄心,没有了中年时的沉着冷静,然而他们仍然老当益壮,时光在流逝,时代在变迁,唯一不变的是他们之间至死不渝的爱。在他们心中,爱不需要华丽的辞藻,不需要轰轰烈烈,因为爱是一株潜滋暗长的白杨树,有毅力支撑着它,有朝阳照耀着它……

其实,爱很简单。

倘若上帝问世界上什么最简单?我会回答爱最简单。当你疲惫后回到家中,母亲已经精心准备了丰盛的佳肴;当你努力学习到深夜,母亲依然会在日光灯下陪伴你;当你感到不适,母亲亦会给你无微不至的关怀……母爱的无私和伟大是不能用天平来衡量的,它纯洁无暇,清澈如水。母爱就像是伫立在夜雾茫茫的大海上的一座灯塔,照亮我们人生的航程,不论狂风或暴雨,永远都不会倒塌。

其实,爱很简单。

如果爱情是人生的一缕阳光,亲情是人生的一盏明灯,那友情则是人生最温馨的避风港。人总是在磨难中成长,在付出后成功,在耕耘后收获。其实友情也如此,它是爱的另一种简单的表达方式。朋友之间的爱是区别于爱情与亲情的,若要对三者分出先后,那即使是绞尽脑汁最后依然会无法定夺。能够在茫茫人海中相遇是上天注定的缘分,缘分在彼此相知中继续蔓延,蔓延,一直到人生的尽头。友谊天长地久不是用言语就能够表明的,行动才是最好的见证。“不要害怕”“一个人”跳“孤单芭蕾”,“朋友”会用“加速度”在“第一时间”“奔跑”而来,屏住“呼吸”,鼓起“勇气”,努力“向前冲”,大声呼喊“我要飞”!

爱如此简单篇5

我们常常期待将来,而偏偏忘记当下。做一个简单的人,开心就笑,不开心就过会再笑。还知道关于简单的有哪些可以摘抄的好句子呢?下面给大家分享一些关于简单快乐的好句大全,希望能够帮助大家,欢迎阅读!

简单感悟语录

1. 我喜欢你,像你的眉眼不行,像你的脾气不行,不是你不行。

2. 有的时候,爱是不用太多言语的,只是想默默的注视着你,在乎和你在一起的每一秒钟。

3. 我之所以活到现在的全部意义,就是为了此刻能与你相遇。

4. 在茫茫人海中,看到了你的身影,心是第一次这样的颤动!

5. 我想送你一份你特别喜欢的礼物,可快递员不让我呆在箱子里。

6. 没必要和女友争个面红耳赤,她错了,你让着,她会感激你,其实她知道是她不讲理。

7. 青山不及你眉长,水清不似你目澈,跨过山水几场雨,我一生只一个你。

8. 我还是很喜欢你,像风走了八千里,不问归期。我还是很喜欢你,像旧城里的老折子戏,温言软语。

9. 我的手被划了一道口子,你也划一下吧,这样我们就是两口子了。

10. 如果说天上人间有什么值得我歌颂,那是因为遇见了你,才会变得如此与众不同。

11. 我一笔一画地写着你的名字,就像细细去描绘你的样子。

12. 一想到能和你共度余生,我就对余生充满了期待。

13. 我真的很花心,喜欢每一天的你和每一个的你。

14. 如果不要,你叫他帮你介绍个男朋友,就说他的名字。

15. 不要让别人喊我喊逗比,这是只属于你一个人的爱称。

16. 总有那么一个人,他为你干着他不爱干的事,只为取悦一个并不完美的你。

17. 我没法看你长大,但我想看你和我一起白头。

18. 你真空了我的个人历史,重构了我的时间轴。

19. 有情之人,天天是节。一句叮咛,一笺相传;一份相思,一心相盼;一份爱意,一生相恋!

20. 你要知道爱情是自私的!所以我的心中至今没有溶入半点的杂念。其实,你只要回头便知我心只有你!

简单感悟短句

1. 无论前方是陌上花开还是漫漫长路,我始终在你身边。

2. 世间本无沙漠,我每想你一次,上帝就落下一粒沙,从此便有了撒哈拉!

3. 有时候你我都懂哪些话不该说,哪些人不该提,也许你我都懂,只是懒得提。

4. 玫瑰,你的;巧克力,你的;钻戒,你的;你,我的。

5. 你知道你像什么吗?你像地球一样,深深地吸引了我。

6. 世界有爱才会温暖,世界有爱才会有依靠,世界有你才会温馨,愿你能和我一路同行,做一对幸福的路人。

7. 只因那段遇见太完美,以致于后来再也没有人能入得了眼。

8. 我想触动你的心,就像你触动了我的心那样。

9. 我不想做你人生的插曲,我想成为你一生的主题曲。

10. 指缝太宽,时间太瘦,好幸运我面前这个人,终究是你。

11. 你问我有多爱你,大概就是再遇见你一百次,也会沦陷一百次。

12. 明知爱不到,却爱得死心塌地,明知爱得毫无结果,却爱得死去活来。

13. 最好的爱情莫不是两人相处从不敷衍,绝不怠慢,久不不厌,闲谈不烦罢了。

14. 趁这几天还能放烟花爆竹,买点礼炮,然后晚上燃放时向她表白。

15. 你喜欢的未必适合你,在你身边的永远才是最好的。

16. 我是一个笨蛋,但是请相信我,我并不是有意的。能原谅我吗?亲爱的。

17. 今天我爱你,比昨天多,但没有明天多,每天亦是如此。

18. 如果我是海绵宝宝,谁会像派大星一样和我一起去抓水母。

19. 让我们慢慢成为适合对方的人,手牵手走过属于我们的春夏秋冬。

20. 你在,什么日子都能过成情人节,你不在,什么节都只是个日子。

简单感悟说说

1. 我想要的爱情很简单,事事有回应,件件有着落,凡事有交代,这就够了

2. 一直都是一个想法简单的人,我想要的一直都很简单,开不开心,喜不喜欢都写在脸上,有时候也只是需要一个台阶下,自己又可以好好的。

3. 没有虚假没有伪装不存在欺骗也不存在背叛,我想要的很简单,有你有我在乎的人,一起好好的,就好。

4. 喜怒哀乐是你,欢欣雀跃是你,我想要的很简单,爱你之心只增不减,我待你一如初见。

5. 我不是真的快乐,我想要的快乐很简单,只是想跟我喜欢的人在一起,我也不想去打扰到任何人。可是这么简单的事情现在在我眼里简直比登天还难。

6. 我想要的很简单,一个爱我的人,一个完整的家。真是个简单却又奢侈的梦啊。

7. 我想要的很简单:兜里有糖,肚里有墨,手里有活,卡里有钱,未来有你!

8. 其实有时候我想要的很简单,只不过很纯粹,慢慢的失望了也就不在抱有期望,但一点点涟漪还是会让我再次冲过去,虽然知道那是不对的。

9. 其实我想要的,很简单,真的很简单,偏偏永远都是不好的都发生在我身上。

10. 我想要的很简单!却从来都没实现过,反而亏欠越来越多。真的不知道路该怎么走?

11. 我想要的爱情很简单。我说话时,你会听。我需要时,你会在。我转身时,你还在,这就够了。

12. 我想要的很简单,事事有回应,件件有着落,我说话时你在听,我生气时你会哄,我需要时,你会在。

13. 其实我想要的幸福真的很简单,有属于两个人的小家,有属于两个人的小车,粉粉的。有两个人的店,一起下班,一起做饭。一起游戏。谈天说地。可以一起逛街购物旅行。这简单的幸福。是多么的奢侈?

14. 我想要的很简单,山间的一缕清风,书中的一股淡然,空中的一片柔云,还有那林间的几声知了声!乏时,有风给我垂肩,知了带我入梦。

15. 我想要的很简单,有人做饭一日三餐,温饱无难,有人陪伴幸福简简单单,向我表白:女人愿你以后路过的都是美景,经历的都如你所愿,我们的以后如昨日一样永无隔阂。

16. 现在越来越好了,不知道为什么我确心里越来越空虚!我想要的很简单,确又很难得到!可能我这一生注定就是如此。注定孤独!

17. 我真的好想你,我想要的也很简单,只要你在我身边就好,一屋两人三餐四季。

18. 其实我想要的快乐很简单,就是不开心时你会给我讲个笑话,或是一句话,或是你的一个动作或是一个表情,其实并不多。

19. 世界停止旋转,抬头看日光如你温暖,我想要的很简单,时光还在,你还在。

20. 我想要的爱情很简单,一片面包一杯牛奶一句早安,如果还能奢侈一点,那我希望面包是你切的牛奶是你倒的早安是你说的。

简单感悟文案

1. 人的一生有很多幸运,比如遇见你,原来你是我最想留住的幸运。

2. 我忽略时刻,正因等你出现;我忽略距离,正因等你出现;我忽略语言,正因想你一向未变。亲爱的,想你了。

3. 和我在一起你不用刻意的去改变你原有什么东西,只要等着我来慢慢适应你就好了。

4. 当我下定决心想要和你一起度过下半辈子之后,我就迫切的希望下半生赶紧来。

5. 难怪我和你的是在不经意间相遇的,原来是因为最好的总是在不经意间出现。

6. 阿狸,我习惯了晚睡只为了听你对我说宝贝晚安.-桃子,我习惯了晚睡只为了给你留言证明在乎你.

7. 我觉得我是这个世界上最幸福的男人,睁开眼你就在我身边,闭上眼脑海中也全部都是你。

8. 我看过春风十里,见过夏至末至,试过秋光涟漪,爱过冬日暖阳,全抵不过你一句,我想见你。

9. 我若在你心上,情敌三千又何妨。你若在我身旁,负了天下又怎样。

10. 若我流浪成瘦马,你是我的古道西风还是流水人家。

11. 你爱我,我会陪你;你不爱我,我给你自由。这就是傻傻的我,那个在乎你的我。

12. 我在云朵后偷看你,在深夜的每颗星上想你,我假装不在意可能有点刻意,但你别拆穿,不然就赖上你。

13. 有了我你是否什么都不缺心再野也知道该拒绝。

14. 爱情里最美好的事 莫过于”你“和”我“最终成为”我们“。

15. 别人都说我是一个固执的人,对原则有着过分的坚守,但是他们不知道,在我遇见你之后,你就变成了我的原则。

16. 我喜欢你,像你的眉眼不行,像你的脾气不行,不是你不行。

17. 如果全世界都对你恶语相向,我就对你说一世情话。

18. 我喜欢三月的风,四月的雨,不落的太阳,和最好的你。

爱如此简单篇6

关键词:科学理论 简单性 功能

简单性是科学理论的一个突出特色,作为一种认识论和方***的简单性原理贯穿在科学的整个历史中。卡西尔开宗明义:“科学开端于对简单性的追求。简单标志真理似乎是它的基本意愿之一。” 在前科学时代,就有毕达哥拉斯的万物皆数,奥卡姆的剃刀——“如无必要,毋增实体”。此后,牛顿的节约原理、莫佩尔蒂的最小作用原理、马赫的思维经济原理、彭加勒的力戒特设假设、爱因斯坦的逻辑简单性原则、惠勒的质朴性思想,就是绵绵不绝的简单性思想潮流中的有代表性的浪花。在19和20世纪之交,简单性观念在科学中相当流行,乃至成为一种智力时尚,这种遗风一直绵延至今。数学家外尔这样说过:

在自然定律中,正如我后来将要更精确地确立的,简单性是本质的。如果我们不添加在数学上受简单的定律支配的陈述,那么自然受严格定律支配的断言就缺乏一切内容。这件事类似于化学中的倍比定律:除非我们添加组合以相对原子量的小整数倍数发生,否则它就丧失了一切内容。莱布尼兹在他的《论方法》中已经指出,当容许任意的复杂性时,定律的概念就变成空洞的。因此,简单性在自然科学中变成工作原则。

叫人匪夷所思的是,科学中的简单性本身却是一个十分复杂的概念。它到底意指什么,它的内涵都有那些东西,也许在运用和鉴赏它的个人的心中也不是十分清楚的。下面,我们将集中诸家诸派之洞见和智睿,尽可能地厘清简单性的内涵。

简单性的一种比较简洁、比较直观的涵义是,理论中包含的假设、概念、关系、实体、属性等在数目比较少。例如,赫兹所谓的简单性意指,在同样适当和独特的两个理论中,“包含较少数目的多余的或空洞的关系那一个***像更简单”。 彭加勒和爱因斯坦对简单性的理解大体上亦是如此;他们的高明之处在于,要求作为理论的逻辑前提的假设是基本的、普遍的,并且在数量上尽可能地少。当今有人认为,o-r简单性(奥卡姆剃刀简单性)比若干其他类型的简单性较少规定性,而且较多地与我们的许多直觉协调。也就是说,给定两个与事实一致的可能的假设或理论,当一个假设或理论比另一个有较少的原理、定律、属性或实体时,则说它是较为o-r简单性的。

不少学者对简单性的特征和标识罗列得比较详尽,使我们能够领略简单性内涵的多义性和丰富性。n.麦克斯韦认为,简单性显然意指定律或理论的形式的简单性——理论的函数、方程简单的程度。但是,它也意指这样一些东西的程度:理论是非特设的,或说明的,或雅致的,或统一的,或在概念上融贯,或具有爱因斯坦所谓的内在的完美,或在另外语境中的美,或可理解性,或明白易懂。 他特别提及目标取向的经验论(aim-oriented empiricism)对简单性是什么这个问题的解决方案:物理学中的基本理论tn是被接受必须满足的非经验要求的更强的统一理论。因此,关键的概念是统一——基本动力理论的全体内容的统一。给出两个竞争的总括理论tn和tn+1,tn+1比tn简单,当且仅当tn+1比tn更好地作为物理主义的例子,即tn比tn+1更不统一。 麦卡里斯特同样也强调这一点:

简单性概念与统一能力的概念密切相关:科学理论可以在这样的程度上称为简单的,即它们确定了原先认为不同现象之间的统一。

他还说:“科学家希望理论显示出的简单性的最简要的可能说明,必定固定在两个参量的值上:他希望在理论中看到简单性的形式,以及理论应该显示出那种简单性的形式的程度。这两个参量是相互***的。” 拉德纳(r. rudner)则把理论描述的简单性分为:从一个理论使用概念的特点如概念的个数来判断的客观记法的简单性;依概念的优雅、我们对其熟悉的程度、操作的有效性、方便和其他美学特征来判断的主观记法的简单性;人们主要讨论客观逻辑和主观逻辑的简单性,后者是人们对理论逻辑结构是否简单的主观评价。记法简单性是因人为的记法不同而造成的表面的简单,逻辑简单性是理论由其内容决定的较深层结构的实质的简单。再则,古德曼从计算谓词的复杂性值,凯梅尼从陈述或陈述的逻辑测度出发,探讨了理论的简单性问题。

还有一些学者对简单性的指标列举得相当具体。雷舍尔表示,当各个理论的其他情况等同时,对简单性的偏爱是建造科学理论的普遍实践。例如,一维的描述模式优于多维的描述模式,定量的特征描绘优于定性的特征描绘,较低阶多项式优于较高阶多项式,线性微分方程优于非线性微分方程。总之,x比y简单,如果它们相互之间处于如此这般的描述种类的关系中。 撒加德(p. thagard)提出衡量理论t的简单性的定量量度:t的简单性=1-(t的共存假设数/被t说明的事实数)。两个例外是,理论的共存假设(cohypotheses)数目比它说明的事实多(在这种情况下该理论的简单性规定为零),理论未说明任何事实(该理论的简单性未确定)。他把共存假设定义为要完成对该理论的说明必须联合到t中的辅助假设。从这个公式得到的简单性的度量能够给已有的理论排序——排序是客观的——而不依赖于科学家的审美情趣。 还有人概括了科学中的简单问题或一种理论所确定的简单现象的七个特征。

为了对简单性的内涵有进一步的了解,我们不妨涉及一下简单性的分类。邦格把简单性分为四种:句法的(syntactical)、语义的(semantical)、认识论的和实用的简单性。他进而又把实用的简单性细分为算法的(algorithmic)、记法的(notational)、心理的、实验的和技术的简单性。句法的简单性把我们带入语法领域而非韵律领域,即考虑形式的而非内涵的要素。邦格本人称此为形式简单性。在科学中,线性定律在句法上比非线性定律简单。语义的简单性实际上是理论的能力,即预设的经济,因为比较普遍的命题自然地经济,它把线性的几个无明显联系的陈述浓缩为同一线性的一个陈述。然而,最终的能力寓居于这样概括正常承担的说明和预言的范围之广度。于是,狭义相对论在语义上比电磁理论简单。很清楚,我们在这里处理的不是形式的要素而是内涵的要素。认识论的简单性并非总是可以达到的或称心如意的,因为它有时导致肤浅。事实上,物理学家常常选择在认识论上是复杂的(和在经验上达不到的)术语,像弯曲时空,因为它们具有语义的简单性。认识论的简单性把现象还原为违反我们通常理解的概念和理论,同时它向我们提供知识的更确定的基础。在某种意义上,认识论的简单性向我们提供比较简单的答案,以回答我们对科学的终极题材的疑问。实用主义简单性的算法方面可以等价于理论的雅致的一个方面,因为算法的简单性或计算的容易属于理论的风格。在这里,我们有形式的要素,该要素未谈到理论的较大意义。记法的简单性同样是这样,它往往有助于理论的雅致或(形式的)简明。它不是具有基本重要性的要素。实用主义的简单性的心理方面是最难对付的,也是最主观的要素。心理的简单性或同化(assimilation)的容易已经在18世纪就被克鲁萨(crousaz)避开,他相信在某些场合,我们的情绪变活跃,以致能享受不同的观念或命题的阐明的乐趣,从而引起审美的愉悦。我们能够把心理的简单性的特定要素这样描绘:它不需要增加我们对世界的理解,但至少符合我们对(假设或定律或)理论的正确性的直观感觉。它也包括与理论的适意与和谐地生存的能力;因为在这个要素中,主观的东西如此突出地显露出来,以致它实际上近似地落入内涵的要素之内。至于实用主义简单性的实验和技术方面,望文即可生义。邦格还认为,不存在总括的简单性,因为意识几个方面根本不能相互共存,也不能与科学的某些必要因素共存。 麦卡里斯特的分类比较简明,他以物理学为例,认为科学理论的简单性有四种形式:

一是像狄拉克希望的,由于赋予系数和指数以简单性而表现出数字方面的简单性;二是像信奉牛顿学说的物理学家希望的,由于广大范围的现象引用同样的解释性定律而表现出解释方面的简单性;三是像马赫期望的,由于只要求数目很少的不同物质实体而表现出本体论上的简单性;四是像爱因斯坦期望的,由于只以数目很少的***公设为据而表现出逻辑上的简单性。

由以上关于简单性的内涵和分类的考察,我们对简单性的面目已经大致有所了解。但是,要严格界定其中每一个的确切含义,要断定它们的主次和整体结构,依然是比较困难的。况且,关于简单性还存在诸多有待进一步思考和澄清的问题 ,从而大大增加了处理的难度。鉴于这种状况,我们不可能充分和准确地肯定简单性是什么,但是却能够以否定语句说出简单性不是什么。其一是,简单性不是形式简单得容易记忆和书写。广义相对论描述引力场要用10个位置和时间函数,而万有引力理论仅用一个;爱因斯坦的场方程比牛顿的反平方定律繁杂得多,难以记住和写出。但是,前者还是比后者简单。这是因为,在牛顿理论中,惯性质量和引力质量是两个***的概念,即有两类质量;可是在爱因斯坦理论中,二者的区分从未出现,即质量的概念是统一的,这实际上也包含在该理论的两个公设即广义相对性原理和等效原理中。也就是说,广义相对论具有逻辑简单性。其二是,简单性不是内容简单得容易理解和学习。爱因斯坦的相对论确实比牛顿理论难以把握。狭义相对论在1905年发表后,遭到许多物理学家的反对,人们对离奇的时间和空间概念感到莫名其妙,甚至掀起了一场“保卫以太”的运动,直至1911年该理论才越出德语国家的国界。广义相对论在问世后,情况更为糟糕,据说当时全世界只有三个人懂得它(除了两位作者之外,连验证光线弯曲的爱丁顿也不知道第三个人是谁);著名的物理学家劳厄承认,他直到1950年前后才真正掌握了广义相对论。 由此可见,科学理论的简单性并非日常意义上的简单性 。

在讨论科学理论的简单性时,人们往往把把简单性和经济性等同,或作为类似的东西相提并论。雷舍尔就持有这种观点:“简单性偏爱经济原理。”在他看来,经济和简单性的观念是归纳推理的指导原则。其程序是理性的基本规则的程序:“用与供你支配的信息之恰当使用相容的最简单、最经济的方式,解决你的认知问题。”我们对简单性的爱好容易立足于经济的根据加以辩护。他甚至用纯粹的经济学术语说:“我们并不是为简单性——因为事物的美学——而追求简单性,而是因为作为解决问题的战略,这是而符合成本-效益的。”他的结论是:

我们偏爱均一性、类似、简单性等等,因为这减轻了认知努力的负担。我们避免了无论何时都困难的不需要的复杂,因为这是努力的经济进程。归纳的辩护恰恰在这里,因为就其真正的本性而言,归纳向我们提供了完成必不可少的认知任务的满意手段。

其实,思维经济原理(简称思维经济、经济原理等)的滥觞是马赫,马赫的这一原理可以理解为简单性思想的体现。马赫认为,“科学可以被视为最大值或最小值问题”。他反问道:“用尽可能少的工作,在尽可能少的时间内,以尽可能少的思维,获得尽可能多的永恒真理部分,难道不是科学的任务吗?” 他还说:“可以把科学看成一个极小值问题,这就是花费尽可能少的思维,对事实做出尽可能完善的描述。” 马赫思维经济原理的内涵包括思维的经济、精力的经济、功和时间的经济、方***的经济、作为数学简单性的经济、作为缩略的经济、作为抽象的经济、作为抽象的经济、作为不完备的经济的逻辑、本体论的经济、自然界中没有经济、语言的经济。 思维经济原理的功能可以概括为:思维经济是科学的目的、方***的原则、评价科学理论的标准、反形而上学的武器、关于知识(认识)的生物经济学。马赫的思维经济原理涵盖广泛、内容丰富、意蕴深远、真谛微妙,在某种意义上超越了简单性的内蕴。 就连马赫本人也强调:“思维的经济、和谐和有组织被认为是生物学的需要,这种需要远远超过了对逻辑连贯性的要求。”

批判学派的其他代表人物推崇马赫的思维经济原理,并在某种意义上把它视为简单性。彭加勒说:“著名的维也纳哲学家马赫曾经说过,科学的作用在于产生思维经济,正像机器产生劳力经济一样。这是十分正确的。”“这种思维之经济,劳力之经济是科学的永恒趋势,同时也是美的源泉和实际利益的源泉”,“应该是我们对准的目标”。 这是因为,

每一个命题都可以用无限的方式概括。在所有可能的概括中,我们必须选择,我们只能选择最简单的。因此,我们被诱使如此行动,仿佛简单的定律——其他事情都相同——比复杂的定律更概然一样。

迪昂指出:“有助于构成理论的抽象和概括的双重工作导致双倍的思维经济;当它用定律代替众多事实时是经济的;当它用少数假设群代替庞大的定律集合时再次是经济的。”

简单性不仅与思维经济有重合之处,而且简单性与科学美也往往被等量齐观。爱因斯坦这位科学的艺术家在构造理论时,倾心追求简单性和美——在他的心目中,美在本质上终究的简单性。 米勒在谈到这一点时写道:对于爱因斯坦来说,就像当年的哥白尼和伽利略一样,美学就是数据。他对美学十分敏感,以致他把与美学冲突的东西藏在心底。1905年,他对当时关于电磁感应的不同解释变得实在“难以容忍”,“被迫”提出了一个推广了的相对性原理。1907年,他选择了一个统一的质量定义,而不是牛顿运动理论里假设的两个定义。对于爱因斯坦而言,极简主义是一条美学原则——一条公理。自然界不是冗余重复的;因此我们要揭示自然法则就得消除冗余重复。解释中的冗余重复掩蔽了相对性原理,而质量概念中的冗余重复模糊了重力和加速度之间的等效。美学和自然的基本法则之间有一种联系。 许多哲学家对简单性也是这样理解的。石里克表明:“简单性是这样一个概念:在它表示的选择性质上,部分地是实用的,部分地是美学的。”他还说,即使我们不能解释简单性的真正意思是什么,但是当科学家成功地用一个非常简单的公式来描述一系列观察时,他立即确信,他已经发现了一条定律。 麦卡里斯特甚至断定:“简单性形式是一类审美性质。特定的简单性形式,例如本体论的节省,是理论可能显示出的审美性质。”

对简单性与经济性、科学美之间的关系的了解,毕竟有助于加深我们对简单性的认识。但是,这三个本身并不十分明晰的概念纠缠在一起,更增加了我们准确把握它们的困难 。尽管如此,科学家在实践中还是能够比较顺利地利用简单性(以及经济性和科学美)作为他们的认识论和方***的原理,充分发挥简单性原理的功能。外尔一言以蔽之:“简单性问题对于自然科学的认识是重要的。” 若格则具体地揭示出简单性的认识论和方***功能:

简单性原则表现了科学知识的系统性,简化形式的多样性乃是认识活动的必要条件。在科学理论中,各种不同的简化类型的存在,体现了通过比较求简化的要求;这种要求在寻找数学公式时,在表述科学理论的基本内容时,起着启发性的作用。简单性运转经历过一定的进化:起初对科学理论简单性的分析抱着朴素实在论的态度(用自然的简单性来论证简单性理论的作用);现在则把简单性理解为一条有启发作用的方***原则,简单性表现为要求用实验来论证科学知识中的理论原理。现在,简单性原则最普及地出现在数学简单性这个概念之中。

尼采这位哲学怪杰甚至把简单性视为思想家的“本能”:“他是思想家,这意味着:他善于简单地——比事物本身还要简单——对待事物。”

可见,简单性成为科学理论的禀性,显然与科学家把它作为一个重要的认识论和方***原则、作为科学的追求目标密切相关。这种禀性和追求实际上是一种相辅相成、相得益彰的的关系——为了达到科学理论的简单性则必须追求简单性,追求简单性的结果即可达到科学理论的简单性。现在我们要问:这样的简单性原理的功能究竟有那些呢?

首先,它是评价科学理论的标准之一。在对这个问题的看法上,一些学者相信,理论主张的简单性是理论未来经验成功的征候,因此应该把简单性的考虑看做是理论选择的经验标准。另一些作者坚持,理论的简单性与它的经验完成不相关——这自明地为真。其中有人认为,由于简单性是与观察者有关的特性,不同的观察者将在不同的程度上发现它存在于理论之中。也有人认为,理论的简单性是它的审美特性,因此科学家求助于简单性的考虑相当于诉诸审美标准。也就是说,关于简单性标准流行三种观点:作为理论的经验适宜性的征兆,作为与观察者有关的理论评价的标准,作为审美标准。 依我之见,

严格地讲,简单性标准不是经验的或实证的标准——尽管它可能显示出在经验上成功的征兆以及似律性或规律性的迹象 ——也不是逻辑的或传统理性的标准。它是科学共同体共有的理智价值标准或价值理性标准 之一,可以视其为一种美学标准,因而是评价科学理论的辅助标准——它无法断然地和惟一地决定理论的是非正误,却可以估量理论的长短优劣。

其次,它是启迪科学发现或科学发明的源泉。在科学发现或发明的关键性时刻,对简单性或科学美的鉴赏和感悟,往往能使科学家突破平素难以逾越的壁垒,进入柳暗花明的胜景之中。从哥白尼、开普勒到彭加勒、爱因斯坦以及其后的科学大家,对这一点无不有浃髓沦肤的感触。爱因斯坦就是在追求科学理论的逻辑简单性的激励和伴随下,一步步走向狭义相对论,并一鼓作气攀登到广义相对论的颠峰的 。施雷德-弗雷谢特使用了三个论据证明,“o-r简单性”没有为接受或拒斥科学理论提供认识论的基础,但是能够用它产生假设和理论。它的作用与其说对辩护的上下文,还不如说对发现的上下文更合适——o-r简单性能够给予我们以良好的基础,朝着科学进步的方向急剧前进,它是发现的逻辑的良好运载工具。

最后,它使科学理论更接近实在。科学的理论体系并不是各种大小、各种深浅的理论的杂乱堆积,而是有等级秩序的。具有更大简单性、特别是具有更大逻辑简单性的理论,则处于更高的水平。这样的理论具有更大的统一性,更多的经验涵盖性,更强的理性说明能力,在形式上也显得更雅致、更优美。一言以蔽之,这样的理论更接近实在。诚如爱因斯坦所说,逻辑前提愈简单的理论虽然愈远离感觉经验,但是却能更深刻地揭橥实在 。若格也指出:“简单性意味着理论能够解释一系列现象,因而可以把它比作已经解释清楚了的东西。相应地,复杂就意味着在简化世界***景方面存在一定的障碍。”

关于简单性,还有一个重要问题必须涉及,这就是简单性与真——在某种意义上也可以说是美与真——的关系问题。在这里,我们暂且在下述意义理解真或真理:理论与经验事实在某种程度符合或对应,理论没有逻辑矛盾而且是合理性的。当然,有人否认简单性与真有关联。例如雷舍尔认为:

我们把简单性、融贯性等当作较好理论的有效的因素和对其的巨大优先和偏爱,这不是因为我们获悉,较简单的理论是较真的或更可能真的理论,而宁可说因为我们通过经验获悉,这种实践对探究行为来说是充分的(合乎成本-效益的)。

他还说:“简单性不是真理不可避免的标志(简单是真的印记),而仅仅是探究的方***工具——程序的指导标杆。当某种简单的东西像某种比较复杂的、可供选择的对象一样完成了手头的任务时,采纳后者就是愚蠢的。”“我们在探究中选择简单性(一般而言系统性),不是因为它是真理的指示,而是因为在比较有效地实现探究目标方面,它在目的论上是符合成本-效益的。” 考尔丁也坚持,简单性与真理不同,它甚至不是真理或精确性的检验。例如,爱因斯坦的行星轨道公式比牛顿的更精确并且更复杂。科学中的简单性观点可以远离正道。简单性在科学系统中是优点的理由,是因为它方便核验理论和设计新实验去检验它。它在把握一个已知理论上是有用的,但是它不是判断两种不同理论精确性的直接工具。

然而,比较普遍的看法是:具有简单性的科学理论有可能为真,但是并不能保证它必定为真;也就是说,简单性充其量只是科学理论为真的某种若隐若现的征兆。赖兴巴赫对此的看法是:“在归纳简单性的案例中,决定我们选择的不是经济。……我们做出假定:最简单的理论提供最好的预言。这个假定不能用方便来辩护:它具有真的特征,要求在概率论和归纳之内辩护。” 麦卡里斯特则从目标分析和归纳投射为之辩护:

简单性的程度标准或形式标准应该被看做是理论的经验适宜性的征兆。有两条路线能用来辩护,特定标准可以促进具有高程度的经验适宜性的理论的选择。一条路线是目标分析:经验适宜性概念的逻辑阐明能够揭示,理论的某些性质能够有助于它们具有高度的经验适宜性。第二条路线是归纳投射:一旦我们拥有挑选好理论的标准,我们就能够归纳地识别其他特性,这些特性的存在与理论是好的相关。

爱因斯坦就是一位善于“到数学的简单性中去寻求真理的惟一可靠源泉”的大科学家。对于简单性预兆真理,他有一段原则性的经典论述:“逻辑上简单的东西不一定都在经验到的实在中体现出来,但是,根据一个建立在一些具有最大简单性前提之上的概念体系,能够‘理解’所有感觉经验的总和。” 他进而提出一个原则性的命题:“逻辑上简单的东西,当然并非必须是物理上为真的东西;但是,物理上为真的东西是逻辑上简单的东西,即是说,它在基础上具有统一性。”

其实,要真正理解简单性与真的关系,必须回答这样一个关键性的问题:是否存在本体论的简单性?换句话说,作为科学研究对象的自然界是否是简单的?若回答“是”,则具有简单性的理论为真就是顺理成章的事了。若回答“否”或“不确定”,这就是一个需要仔细思考和认真讨论的问题。

科学家牛顿和菲涅耳对此做出肯定的回答。牛顿在他的伟大著作《原理》中开门见山地写道:“自然不做徒劳的事,解释多了白费口舌,言简意赅才见真谛;因为自然喜欢简单性,不会响应于多余原因的侈谈。” 菲涅耳也认为:“自然并未因分析的困难而烦劳,它仅仅避免手段的复杂性。它似乎已经决意以少做多:物理科学的完美不断地以新的证据支持的正是这个原理。”

第二种回答的人也许要多一些:自然在本体论上不是简单的,简单性是我们的心理的需要和科学的需要。简单性思想的滥觞奥卡姆的威廉反对把简单性思想置于自然界中的倾向,他认为,坚持自然界总是遵循最简单途径这一点,就是限制上帝的力量。上帝很可能选择用最复杂的道路来达到这些结果。由于这个理由,奥卡姆把简单性的重点从自然过程转移到所提出的关于自然过程的理论上。他利用简单性作为形成概念和建立理论的标准。他认为,应该淘汰多余的概念,并建议在说明某类现象的两个理论中应该选择更简单的(后来的作者常常称这个方***原理为“奥卡姆剃刀”)。 雷舍尔自问自答:有任何理由认为比较简单的理论具有实际为真的更好的指望吗?很清楚,在这里存在着困难。自然显示出简单性的爱好吗?确实没有。我们不能说,仅仅在某种一般原则的基础上,这个世界——实在世界本身——必然地必须是简单的世界。也不存在如此做的任何需要。 巴什拉直截了当地断定:自然界没有简单的事物,只有被简化的事物。

当今的学者也持有与奥卡姆的威廉大致相同的观点:简单的不是自然界而是科学理论,简单性作为科学认识论和方***原理是行之有效的。考尔丁表示,简单性是一个有名的误导概念:仿佛我们能够先验地确定,自然的行为必须是简单的,最简单的定律必然是真的定律。事实上,我们没有这样一种观点的理性基础,似乎很可能,像科学中显示出来的简单性,是由于科学家自然地把他们的注意力首先转向相对简单的对象。 雷舍尔这样写道:偏爱简单性是否合法?或者,有什么健全的理由认为自然倾向于简单性吗?人们对此的意见是不一致的。但是,当人们从方***的观点而不是从真实存在的观点趋近该问题时,它就变得不怎么成问题了。我们确实应该容许对问题的最简单的可行的解决占优势——无论如何可以暂时占优势——直到它明显地站不住脚、复杂被迫强加于我们之时。在简单的解决能够容纳资料的情况下,没有充足的理由转向其他地方。在各种其他方面同样完好的的事物中进行选择时,我们应该选择最简单的——这是理性程序的基本原则。不管自然可能还是不可能喜爱简单性,作为一种合理性的程序,我们肯定应该这样做。他进而表明:

简单性偏爱基于严格地方法取向的实践考虑:对于在我们的意***的与境中,使用简单的假设最方便、最有利。因此,不存在求助于自然简单性的实质性的(或在描述上构成的)公设。求助于手段经济的规则性的(或实践的)方案足矣。因为归纳系统化的参量——简单性、均一性、规则性、常规性、融贯性等等——都表示认知经济的实践原则。在我们努力实现探究目标的过程中,它们避免复杂的、不节省劳动的设计。简单性偏爱的基本原则是径直的。它在于一个词——经济。

彭加勒这位超级哲人科学家对“自然界是否简单”持审慎态度:他对这个问题似乎没有直接做出断然的回答(不承自然界本身简单但又有部分保留),而是强调对简单性的偏爱和追求是人的心智需要和科学需要。在他看来:“半个世纪之前,人们坦白地表明了这一信仰,并且宣布自然界喜欢简单性;从此以后,自然界十分经常地指责我们说谎。今天,我们不再承认这种意向,我们仅仅保留必不可少的那么多的意向,以使科学不致变得不可能。因此,在相对少量的、表现出某些偏差的实验的基础上形成普遍的、简单的和精确的定律时,我们只不过是服从了一种需要,人的心智不能使自己摆脱这种需要。”他明确指出:如果我们的研究方法变得越来越透彻,我们便会在复杂的东西之下发现简单的东西,然后在简单的东西之下发现复杂的东西,接着再在复杂的东西之下发现简单的东西,如此循环不已,我们不能预见最后的期限是什么。然而,“我们必须停止在某个地方,要使科学是可能的,当我们找到简单性时,我们就必须停下来。这是惟一的基础,我们能够在这个基础上建立我们的概括的大厦。”在此处,彭加勒提出了一个必须研究的问题:这种简单性仅仅是表观的,该基础将足够牢固吗?他对该问题的回答是肯定的,但是好像并没有完全诉诸本体论的自然简单性为之辩护。

综上所述,也许可以说:我们就科学理论的简单性大体可以做出判断,因为它或多或少具有某种客观性和价值理性,是能够进行理智评价的;相反地,自然或自然秩序的简单性也许是一个主观的问题,因为我们没有实证的和理性的方法证明这个形而上学论题,它至多只能算做一个准科学预设。尚须注意的是,我们没有必要在科学中把简单性和复杂性对立起来。实际上,这二者在科学发展中是交替出现或交织在一起的——科学的发展呈现出分化和整体化、简单性和复杂性对立统一过程。只是在科学的结果中,我们应该在其他条件等同时尽可能选择简单的理论,否则就是不可理喻的了。还有一点也务必引起注意:

要把手段的经济与成果的经济区分开来,即把方***的经济与实质内容的经济区分开来。简单的工具或方法在合适地应用时创造复杂的结果。简单的认知方法诸如“试错法”,最终能够产生对困难问题的复杂答案。反过来,简单的结果有时是用复杂的方式产生的。探究或解决问题的复杂方法可以产生容易的和不复杂的问题解。在科学探究中,我们对简单性的信奉归根结底并未妨碍我们发现无论多么复杂的东西实际存在着。

参考文献

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这七个特征是:(1)简单现象必须是在自然界可实现的现象。(2)简单问题必须是能够用简单方法回答的问题,也就是说简单回答的实际计算必须能够用一个容易而实际可行的方法来完成。(3)简单现象的实验认识必须是容易实现的。(4)容易的问题必须是在科学实践中常常发生的那些问题。(5)容易的问题应该是对其他科学领域的研究者也是有兴趣的那些问题。(6)容易的问题应该是那些对科学以外的东西有意义的问题。(7)简单问题的界限应该是实现能限定的,这是一条特别重要的标准,甚至需要在该理论的实验检验之前就要实现。复杂问题的性质有两项标准:(1)理论中的复杂问题至少在原则上是能够解决的,或者至少在原则上理论能够提出回答困难问题的一种方法,否则这种问题就不能被看做是完全的。(2)或许通过大型计算机的广泛应用,复杂问题应该在实际应用中有一个过得去的精确度的回答。参见莫拉夫希克:科学中的简单问题和复杂问题,岳效竹译,北京:《科学与哲学》,1982年第6期,第160~165页。

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n. 麦克斯韦举出了“简单性是什么”问题的不同方面。(1)术语问题。理论是简单的还是复杂的,似乎依赖于理论是如何被阐明的、阐明它使用的术语或概念。但是,这样的依赖术语的简单性概念在科学中如何能够扮演有意义的方***或认识论的角色呢?什么决定“正确的”术语呢?——借助这样的术语理论必须如此阐述,以便它们的简单性可以被称赞。如何能够存在像“正确的”术语这样的事?如果不存在,理论的简单性整个概念崩溃了吗?一方面,理论的简单性或复杂性看来必须依赖于阐明它所使用的术语,但是另一方面,这看来不能是简单性是否作为真理的指示是否有意义的案例。(2)简单性的程度问题。理论如何按它们的简单性程度整理?(3)变化的简单性概念问题。简单性随时代的不同而变化。(4)简单性的多面本性问题。“简单的”是一个普通词语,科学哲学家倾向于把它用于整个家族概念,而科学家求助它估价理论的非经验的优点。可接受的简单性理论应当恰恰选出一个概念作为基本的,但是同时要公平对待在评价物理学理论时其他概念所起的作用。(5)意义不明确问题。一个理论在明显的方面比另一个复杂,但是同时在更为重要的意义上却更简单,这从牛顿和爱因斯坦的引力理论的比较可以看出。合适的简单性理论必须解决这种令人困惑的事态。(6)公正对待物理学家的直觉问题。物理学家就理论的简单性判断绝不是一致的,但是存在显著的一致水平。可接受的简单性理论必须公正地对待这样的一致的直觉。(7)物理学家的直觉的改善问题。可接受的简单性理论应该在物理学家的直觉方面能够有所改善。参见n. maxwell, the comprehensibility of the universe, a new conception of science, oxford clarenden press, 1998, pp. 104~105.

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波兰尼讲过一段值得深思的话:当然,把简单性看做理性的一个标记,并把任何理论称颂为简单性的胜利,这是合法的。但是,伟大的理论却罕有通常意义上的那种简单,量子力学和相对论都十分难以理解。只用几分钟就可以记住从相对论推导出来的事实,但是数年的学习时间却未必足以掌握这些理论,并在相关的环境中理解这些事实。赫尔曼•外尔一语道出了其中的秘密:“所要求的简单性不一定是显而易见的,但是我们却一定要让大自然培养我们认识真实的内在简单性。”换言之,只有在“简单性”被用于惟有科学家才理解的那种特定意义上时,科学中的简单性才能变成与理性的意义相等。参见波兰尼:《个人知识——迈向后批判哲学》,许泽民译,贵阳:贵州人民出版社,2000年第1版,第24页。

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杜兰已经意识到这个问题:经济和简单性是在科学说明中经常起作用的两个审美因素。在其他境况相同时,比较简单或比较经济的理论必须受到偏爱。可是,经济和简单性也是困难的概念。什么算作是比较经济的理论决不是清楚的,不仅仅因为人们不能在理论的构成要素上达到一致(也就是说,在什么构成理论内的假设上不能达到一致),还因为这些概念本身是供人竞购的或待价而沽的。而且,也难以完成理论的经济和简单性的审美概念。经济和简单性确实是比纯粹的本体论的和假设的微弱性更多的东西。换句话说,当我们谈到理论的“经济”或“简单性”时,我们可能正在提及比笨手笨脚地挥舞奥卡姆剃刀更多的东西。参见j. duran, the aesthetics of theory testing: economy and simplicity; n. rescher ed., aesthetic factors in natural science, lanham, new york, london: university press of american, 1990, pp. 73~78.

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尼采还说:“知识深奥者致力于明晰;当众故作深奥者致力于晦涩,因为众人以为凡见不到底的东西皆高深莫测,极不情愿涉水。”参见尼采:《快乐的科学》,黄明嘉译,桂林:漓江出版社,2000年第1版,第181、175页。

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石里克认为,简单性概念要提供一种事件的似律性或规律性的程度的量度。费格尔说出了同样的看法:“用简单性概念来定义似律性或规律性的程度的程度”。波普尔在把简单性概念等同于可证伪度的基础上得出结论说:“假如知识是我们的目的,简单的陈述就比不那么简单的陈述得到更高的评价,因为它们告诉我们更多的东西;因为它们的经验内容更多,因为它们更可检验。”参见波普尔:《科学发现的逻辑》,查汝强等译,北京:科学出版社,1986年第1版,第109、113页。

李醒民:科学理论的评价标准,北京:《哲学研究》,1985年第6期,第29~35页。李醒民:科学理论的价值评价,北京:《自然辩证法研究》,第8卷(1992),第6期,第1~8页。

有兴趣的读者可以参阅下述两本书的有关章节。李醒民:《论狭义相对论的创立》,成都:四川教育出版社,1997年第2次印刷。李醒民:《人类精神的又一峰巅——爱因斯坦思想探微》,沈阳:辽宁大学出版社,1996年第1版。

k. shrader-frechette, three arguments against simplicity; n. rescher ed., aesthetic factors in natural science, lanham, new york, london: university press of american, 1990, pp. 11~26. 这位作者是这样论证他的观点的:(1)如果科学家使用o-r简单性作为接受或拒斥假设或理论的基础,那么假的或反直觉的结果就会随之而来。(2)被说成在o-r简单性之上卷入理论接受的案例实际上是借助其他一些标准——例如说明能力——评价的案例。(3)如果科学家使用o-r简单性作为接受或拒斥理论的基础,那么危险结果会随之而来。关于第一个论据,在假的或反直觉的结果中,最让人烦恼的也许是使“单因素”(single-factor)理论变得似乎有理,在任何地方,理论和理论家之间的经验符合是贫乏的。像在高能物理学直接观察往往是困难的领域,或者像在心理学一些部分成功预言几乎不可能的领域,或者像在生态学许多部分相对新的科学领域,这样的情况都能发生。当存在几个在经验上不充分决定的理论时,当这些理论同样地与事实一致时,o-r简单性的使用能够指示选择粗糙的、可疑的、单因素的理论。从认识论的观点看,没有理由假定,在给定两个与事实一致的、在经验上不充分决定的理论后,具有更大的o-r简单性的理论更可能为真。事实上,在说明人的行为的科学中,也许具有较少o-r简单性的理论更可能,因为它们能够阐明更复杂的现象。关于第二个论据,当科学家在辩护的上下文中使用简单性时,他们实际上把它定义为另外的东西,某种与经验的可能性有关的东西。爱因斯坦之所以偏爱仅由少数公设开始并消除以太,这是因为他有健全的经验理由。o-r简单性至多只是二阶标准,而像说明能力这样的标准才是一阶标准。的确,假理论典型地充塞更多的特设假设,但是这并不是与简单性有关的问题,而是与说明能力和可检验性有关的问题。而且,因为假理论常常没有简单性,并不意味着人们应该得出结论说,具有较多o-r简单性的理论为真;o-r简单性的存在不一定总是与高说明能力、可检验性等联系在一起。关于第三个论据,尤其是在经验上高度不充分决定的科学领域的情况下,仅仅承认不存在恰当的理论也许更好一些;否则,使用o-r简单性可能给头脑简单的理论赋予使它们误入歧途的、华而不实的可接受性的空架子,尤其是在包括公共***策在内的案例中。尽管o-r简单性不能用于假设和理论的辩护,但是它在帮助科学家产生假设和理论的过程中十分有用。科学家之所以乐于使用它,也许经济是最重要的理由。物理学家惠勒(j. wheeler)说,使用简单性的理论是假定少数的实体,能使物理学家尽可能迅速地犯错误和矫正错误;他们能够典型地、比检验复杂理论更迅速地检验简单理论。

李醒民:论爱因斯坦的纲领实在论,北京:《自然辩证法通讯》,第20卷(1998),第1期,第1~11页。

в. и. жог等:自然科学知识:从简单到对称,罗长海译,上海:《世界科学》,1989年第10期,第46~50页。不过,若格在肯定科学理论的简单性具有重大意义时,又在前面加上“在经典科学时代”的限制语。这样做是不妥当的。简单性原理不是在现代科学中仍然大有用武之地吗?

n. rescher ed., aesthetic factors in natural science, lanham, new york, london: university press of american, 1990, pp. 2, 3, 5.

e. f. caldin, the power and limit of science, london: chapman & hall ltd., 1949, chapterⅴ.

n. rescher ed., aesthetic factors in natural science, lanham, new york, london: university press of american, 1990, p. 6.

j. w. mcallister, beauty & revolution in science, cornell university press, 1996, p. 122.

许良英等编译:《爱因斯坦文集》第一卷,北京:商务印书馆,1976年第1版,第496页。

爱因斯坦的原话是这样的:“the logically simple does not, of course, have to be physically true; but the physically true is logically simple, that is, it has unity at the foundation.”参见g. holton, thematic origins of scientific thought, kepler to einstein, cambridge, massachusetts: harvard university press, 1974, p. 241.

牛顿:《自然哲学之数学原理•宇宙体系》,王克迪译,武汉:武汉出版社,1992年第1版,第403页。

马赫:《认识与谬误——探究心理学论纲》,李醒民译,北京:华夏出版社,2000年1月第1版,第462页。

洛西:《科学哲学历史导论》,邱仁宗等译,武汉:华中工学院出版社,1982年第1版,第39页。

n. rescher ed., aesthetic factors in natural science, lanham, new york, london: university press of american, 1990, p. 6.

莫兰:《复杂思想:自觉的科学》,陈一壮译,北京:北京大学出版社,2001年第1版,第137页。

e. f. caldin, the power and limit of science, london: chapman & hall ltd., 1949, chapterⅴ.

雷舍尔还立足于进化论为人们偏爱简单性做辩护:我们的理智对于简单性、雅致的品味(tastes)像我们的物理品味(美味)一样,是进化压力对起作用的那些事物优先的结果——这被证明是有效的,从而有利于幸存。我们认知机制的进化方面保证服务于认知价值。不仅生物选择,而且理智动因中的文化优势也在我们认知工具的发展中起了决定性的影响。参见n. rescher ed., aesthetic factors in natural science, lanham, new york, london: university press of american, 1990, pp. 2~3, 5, 7~8. 这里补充说明一下,许多科学哲学家从实用的角度为偏爱简单性辩护。他们认为,偏爱简单性的科学理论的合理性能够借助于实用主义和经济的强制来说明,例如时间的分配和检验的容易。可是,施雷德-弗雷谢特表示,在实践性的基础上为偏爱简单性理论辩护是不充分的。参见k. shrader-frechette, three arguments against simplicity; n. rescher ed., aesthetic factors in natural science, lanham, new york, london: university press of american, 1990, pp. 11~26.

爱如此简单篇7

但是,我们有没有曾想过,我们因为有爱,自己的生命才如此精彩。

爱,让我们学会了许多许多,比如:坚强,乐观,坚持。它让我们在快乐中成长,痛苦中成长。

我的生命需要有爱,这个(爱),它并不普通!

它是在你哭的时候,有一个他(她)会陪你哭,在你笑的时候,他(她)会陪你笑,在没人帮助你的时候,他(她)会第一个站在你的身旁,做你永远坚强的后盾,这也是因为有爱!

爱,它并不简单!

爱一个人并不难,疼一个人也并不难!它不是你送对方多奢华的东西,它只需要你简简单单的一份小礼物,哪怕是一句简单的问候也好,这样,彼此才会更深爱下去,或许更远,就是永远。

爱,需要缘分!

爱如此简单篇8

第一:文章的题目有一定吸引力,“营销可以这样简单”会促使大家有好奇心想去阅读一下,看看究竟笔者为什么如此肯定营销可以这样简单,同时也说明在纷乱的世界里大家内心深处对于生活和工作简单化追求的向往。

第二:说出来不值得一提,打个时间差,使得我的文章能够基本出现在第二天中国营销传播网的首页,增加了曝光率。我一般都是下午想到了什么就开始写文章,写写停停差不多就到下班时间了,然后匆匆忙忙投稿,于是我基本上是当天投稿最晚的几个人了。那中国营销传播网的网编把文章放上网的顺序却是投稿晚的文章先放前面的,所以我的文章就占了点小便宜了,呵呵!今天我现在开始写这篇文章的时间是2011年11月21日17:30分,不知道18点30分的投稿能否出现在明天的首页呢?

第二篇关于简单营销的文章我想简单说下三个简单的观点:

1、我感觉我从事营销工作从来不是因为热爱这份工作,而是因为一路走下来已经没有第二条好的路可以选了。那么容许我武断地下这样的结论:在中国,我认为真正热爱营销工作的人是没有的,大家都是因为没有更好的路可以选择了。空泛的爱是不真实的,真正使人热爱的对象必须是言之有物的东西,比如没日没夜地工作,并不是思想境界高,热爱工作,除了老板其实都不是自愿的,而大家终极目的就是金钱利益。所以热爱营销工作同热爱金钱是划上等号的。所以简单来说,营销工作就是一份能赚钱的工作。

爱如此简单篇9

敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。

——题记

花儿受到了太阳的关爱,因此世间有了万紫千红,百花竞放齐争妍的美景。

鹰儿得到了蓝天的关爱,因此天空有了盘旋环绕,利锋直刺云霄的豪情。

水儿得到了大地的关爱,因此四海有了水滴石穿,百川竞东流的奇瑰。

杜甫本着对寒士的关爱,发出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的感叹。

龚自珍有着对人民的关爱,吟出了“落红不是无情物,化作春泥更护花”的抒志之言。

洪战辉用坚韧的毅力,挑起了养家的重担,他“带着妹妹上大学”的事迹感动了中国人,他对妹妹的关爱使每一个不尊老爱幼的人为之汗颜。许多人想把关爱化作物质赠予他,而他说:“我的困难不是博取同情的资本。”虽然他没有得到钱和物,但他却得到了中国对他的关爱。

黑龙江一位7岁的女孩为了救一只陷入沼泽的天鹅而被沼泽吞噬;青海省为了迎接候鸟的“回家”将生态保护区内的住户全部移出;青藏铁路的施工人员为了不破坏高原上的植被,将草皮整块切割,待铁路铺好后重新种植……人类对大自然的关爱虽然很多,但了然不够,真正要达到与自然和谐共处,我们还有很多要做,其中很重要的,就是要对大自然充满关爱。

关爱他人,有时很简单。在我生活的周围,充满了好多简简单单的爱。当我在病床上呻吟时,父母的爱是精心照顾、彻夜不眠;当我在学习上遇到困难时,老师的爱是谆谆教诲、不知疲倦;当我遭受挫折时,朋友的爱是耐心倾听、鼓励帮助;当我在陌生的环境里,大家的爱是无私奉献、鼎立相助……

关爱他人,有时很简单。我们生活在爱的世界里,爱赋予我们太多,我们就要奉献自己的爱。帮父母做家务、帮老师收发作业、帮朋友排忧解难、帮问路人指明方向……哪怕是忙碌时的一杯清水,都是你所奉献的爱。

爱如此简单篇10

原来快乐可以如此简单。

我的心情是随着身边的事物而变化的,一缕阳光,一阵风都能让我快乐起来。

还记得那次,因为烦躁而来到空旷的九楼,在那儿吹奏笛子,因为周边的环境心情变得明朗起来。

原来快乐可以如此简单。

一杯香茗,一个糖果,任何事物都能让我快乐起来。

其实,快乐很简单,只要你对一个事物专注,你就会如我一样,快乐起来。

原来快乐可以如此简单。

还记得哪次,仍旧烦躁,去上英语课时,风大了,吹着我,不知为什么,我快乐起来,大声唱起了我编的歌《雨滴》,引得行人纷纷莫名其妙地驻足观望。

原来快乐可以如此简单。

对一件事物专注,就等同于在这件事物中寻找快乐,因为你对它专注,就是给它一份礼物,同样的,它也会回赠给你一份礼物,而这,就是快乐。

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