学文网古代名人篇1
1、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
2、高山仰止，景行行止。——《诗经》
3、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
4、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
5、生也有涯，知——智也无涯。——庄子
6、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
7、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜
8、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。——《礼记》
9、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
10、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
11、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
13、靡不有初，鲜克有终。——诗经
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
15、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤
16、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
17、士为知己者死。——史记
18、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》
19、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《三国演义》
20、塞翁失马，焉知非福？——淮南子
21、学然后知不足。——礼记
22、十年树木，百年树人。——《管子·权修》
23、知无不言，言无不尽。——苏洵
24、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
25、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
26、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
27、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
28、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》
29、盛名之下，其实难副。——后汉书
30、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋
31、浓绿万枝红一点，动人春*不须多。——王安石
32、山不厌高，水不厌深。——曹操
33、士不可不弘毅，任重而道远。——论语
34、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
35、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈
36、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩
37、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
38、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
39、海上生明月，天涯共此时。——张九龄
40、老骥伏枥，志在千里。***暮年，壮心不已。——曹操
41、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原
42、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
43、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
44、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
45、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉
46、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
47、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
48、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——鲁迅
49、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
50、木秀于林，风必摧之。——旧唐书
51、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
52、己所不欲，勿施于人。——论语
53、星星之火，可以燎原。——尚书
54、莫等闭，白了少年头，空悲切。——岳飞
55、至长反短，至短反长。——吕氏春秋
56、《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。——《后汉书》
57、锲而不舍，金石可镂。——荀子·劝学
58、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
59、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
60、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
61、满招损，谦受益。——尚书
62、学无止境。——荀子
63、知识就是力量。——培根
64、桃李不言，下自成蹊。——史记
65、君子忧道不忧贫。——论语
66、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
67、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁
68、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》
69、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
70、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
71、玩物丧志。——书经
72、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
73、工欲善其事，必先利其器。——孔子
74、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》
75、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
76、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。()我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
77、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
78、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
79、欲加之罪，何患无辞。——左传
80、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
81、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里
82、天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐
83、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐
84、往者不可谏，来者犹可追。——《论语》
85、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》
86、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》
87、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
88、三***可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
89、谁言寸草心，报得三春晖。——盂郊
90、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游
91、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
92、皮之不存，毛将焉附？——左传
93、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫
94、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——晏子春秋
95、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
96、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
97、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》
98、见义不为，非勇也。——论语
99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子
100、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》
101、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
102、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
103、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照
104、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
105、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂
106、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
107、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语
108、位卑未敢忘忧国。——陆游
109、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾
110、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》
111、金玉其外，败絮其中。——刘基
112、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
113、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》
114、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
115、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭——刘向
116、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
117、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋
118、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
119、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
120、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观
121、前车之覆，后车之鉴。——汉书
122、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》
123、学而不厌，诲人不倦。——孔子
124、无意苦争春，一任群芳妒。——陆游
125、观众器者为良匠，观众病者为良医。——宋·叶适
126、敏而好学，不耻下问。——孔子
127、物以类聚，人以群分。——易经
128、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
129、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
130、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
131、千里之行，始于足下。——老子
132、君子成人之美，不成人之恶。——论语
133、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
134、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；；以人为镜，可以明得失。——孙昭远
135、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端叔
136、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
137、知己知彼，百战不殆。——孙子兵法
138、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参
139、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫
140、有志者，事竟成。——后汉书
141、欲速则不达，见小利则大事不成。——论语
142、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
143、文武之道，一张一弛。——礼记
144、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》
145、文章合为时而著，歌诗合为事而作。——白居易
146、绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大京
147、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
148、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原
149、山高月小，水落石出。——苏轼
150、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话
151、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
152、前事不忘，后事之师。——《战国策》
153、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
154、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
155、言者无罪，闻者足戒。——毛诗序
古代名人篇2
1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——唐韩愈《早春呈水部张十八员外》
2、己所不欲，勿施于人。（论语）
3、天行健，君子以自强不息。——《周易》
4、言必信，行必果。——《论语》
5、小不忍，则乱大谋。——《论语》
6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》
7、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南宋志南和尚《绝句》
8、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》
9、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）
10、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
11、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》
12、知人者智，自知者明。（老子）
13、言之者无罪，闻之者足以戒。（）——《诗序》
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语
15、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
16、小人之过也必文。——《论语》
17、万里赴戎机，关山度若飞。——《木兰诗》
18、知足不辱，知止不殆。（老子）
19、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
20、阳春布德泽，万物生光辉——汉乐府古辞《长歌行》
21、言之无文，行而不远。（左传）
22、欲加之罪，何患辞。（左传）
古代名人篇3
唐高宗李治最早受罂粟之害
从史料来看，唐高宗李治应该是有记载的服食罂粟制品最早的一位皇帝。《旧唐书・拂传》记载：“乾封二年，遣使献底也伽。”一位名叫夏德的德国学者解释，“底也伽”是一种众草合成之药，是上古及中古时期著名的含有罂粟成分的万能解毒药。
拂国，也称大秦，是隋唐时对东罗马帝国拜占庭的称呼。“底也伽”就是该国进贡给中国皇帝的。《旧唐书》这短短10个字，被学术界视为中国人服食含罂粟制品的最早文字记载，并被当成鸦片传入中国之始的证据。那么，拂国为何要向大唐进贡“底也伽”？
当时不到30岁的李治，经常感到头晕目眩， 武则天日后能当上女皇帝，与李治的“多苦风疾”有直接关系，当然这是后话。李治很迷信，笃信长生之术。一次李治召炼丹道士一百多人进宫，两三年内“化黄金冶丹”，耗资千万。
在古罗马帝国时代，医生认为鸦片具有万能解毒药的作用。《唐本草》中即录有“底野（也）迦”，并对之有详细叙述，称其药“主百病”。并特别指出这是一种进口药。所以，拂进贡“底也伽”，最大可能就是出于***李治“风疾”的需要。
李治只活了50多岁，看来服用“万能药”没能治好病。据新旧《唐书》记载，李治死前病情严重，一般药物不管用，御医用放血的疗法才能减轻一下痛苦。这与服食“底也伽”是否有关，史书上并未说，当时的医生也未必注意到，但可能性极大。如果属实，李治当是受罂粟之害的第一位名人。
明代已认识到鸦片毒性
在宋代，罂粟当成***痢疾的特效药。宋人甚至认为，用罂粟配药能解毒治痔疮。宋人还将罂粟制品视为保健品来服用，而根本未注意其成瘾和毒性。吸食在中国大范围流行，当是从元朝开始。蒙古族人在征服印欧的同时，也把鸦片作为战利品，从西域带回了中国。据晚清曾留英的陈寿彭考证，元朝时“士农工贾无不嗜者”。
泛滥，当从明代始。“鸦片”一词，最早便出现于明代的书中。早期，明代是将鸦片这种当成“壮阳药”来服用的。当时，鸦片很贵，“其价与黄金等”。所以，当时普通老百姓消费不起，主要消费者当然是社会名流、权贵。明朝皇宫吸食，在郑和下西洋时代已出现。王玉海在《续绀珠集》中记载，郑和之徒自西洋携回“碗药”，当时太监（中贵）多嗜之。“碗药”，即鸦片。
在明代，关于鸦片的毒性已被认识，明代文化名人谢肇在《滇略・产略》即记之“有大毒”，“往往之即毙”。
明神宗朱翊钧染毒成瘾
谢肇是万历二十年（公元1592年）进士，当时的皇帝是朱翊钧，朱翊钧即明神宗，因其陵墓定陵在1956年被考古发掘而广为知晓。据史书记载，朱翊钧即是一位染毒成瘾的皇帝。他当皇帝长达48年，竟然有23年不视朝***，长年宅在深宫大院里，户部主事董汉儒称：“群臣罕能窥其面”。有人认为朱翊钧是“奸臣毒药所蛊”，清代的俞燮《癸巳类稿》则直接认定朱翊钧“中乌香之毒”。乌香，即时藩属国进贡的鸦片。
古代名人篇4
在今天，“四菜一汤”已成为勤俭的代名词，而这据说是朱元璋的发明。跟历朝皇帝相比，朱元璋日子过得还是非常俭朴的，一方面，朱元璋称帝之后，面临着一个一穷二白的大明王朝，需要节俭度日；另一方面，朱元璋穷苦出身，当年甚至做过乞丐，什么苦没吃过？君临天下之后，对物质要求还是比较低。坐了天下，发觉有公款吃喝的苗头，于是趁马皇后过生日，召集群臣，吩咐上菜：第一道菜是炒萝卜；第二道菜是炒韭菜；第三道两大碗青菜；最后一道是葱花豆腐汤。众臣不解，朱元璋解释：“萝卜上了街，药店无买卖”、“韭菜青又青，长治久安定人心”、“两碗青菜一样香，两袖清风好丞相”、“小葱豆腐青又白，公正廉洁如日月”。于是“四菜一汤”就这么诞生了。
“公车”也是公款消费的一大块。古代没有汽车，公车就是马、马车，还有轿子，以及船。当然，古代官员们更喜欢坐轿子，不过，并非一开始官员就能坐轿。唐和北宋的官员一般不许坐轿。唐初，宰相出门一律乘马，只有贵族妇女才可以乘轿。但唐武宗又规定：三品以上的宰相、三公、尚书令以及退仕和患病者才可乘轿，其余不论尊卑，一律不准，而且坐轿者还必须自己出钱雇请。北宋时期，士大夫认为乘轿是“以人代畜”，有伤风化，所以都不乘轿。宋哲宗绍圣二年“禁京师人士舆轿”，只有司马光是四朝元老，德高望重，哲宗念他年事已高，批准他乘轿上朝，但司马光一再辞谢，不敢接受。
南宋高宗赵构南渡以后，因为江南多雨，道路泥泞，才允许朝官乘轿，但还规定祭祀时骑马，上朝时乘轿。从此，轿子才开始在官场中使用起来。但到明初，对乘轿仍有种种限制，规定“国朝文武大臣皆乘马，自景泰以后，例许用轿。勋戚一品，惟年老宠优者方敢陈请，其他则不允许”。明中后期以后，轿子才成为人们普遍使用的重要代步工具。
“三公”还有“一公”是公款出境，古代中国官员很少有出国的，他们更多是到各地公务出差，顺便公款旅游。古代规定很严格，官员利用驿站需要经过批准，持有特殊的通行凭证，过往官员凭通行凭证可以得到相应于身份秩级的待遇。朱元璋为限制官员的驰驿特权，一开始就用严法对某些特权者进行了限制。他明文规定：“非***国重事不许给驿”。
古代名人篇5
1、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
3、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
4、十年树木，百年树人。——《管子·权修》
5、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《三国演义》
6、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
7、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫
8、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。——彭端叔
9、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观
10、学而不厌，诲人不倦。——孔子
11、言者无罪，闻者足戒。——毛诗序
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
13、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
14、前事不忘，后事之师。——《战国策》
15、路遥知马力，日久见人心。——元曲·争报恩
16、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭——刘向
17、金玉其外，败絮其中。——刘基
18、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
19、知无不言，言无不尽。——苏洵
20、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
21、塞翁失马，焉知非福？——淮南子
22、无意苦争春，一任群芳妒。——陆游
23、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》
24、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
25、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；；以人为镜，可以明得失。——孙昭远
26、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
27、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
28、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
29、浓绿万枝红一点，动人春*不须多。——王安石
30、生也有涯，知——智也无涯。——庄子
31、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
32、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜
33、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
34、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
35、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》
36、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子
37、衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋
38、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
39、高山仰止，景行行止。——《诗经》
40、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》
41、士不可不弘毅，任重而道远。——论语
42、前车之覆，后车之鉴。——汉书
43、盛名之下，其实难副。——后汉书
44、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
45、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
46、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参
47、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
48、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋
49、有志者，事竟成。——后汉书
50、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
51、学然后知不足。——礼记
52、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
53、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》
54、山不厌高，水不厌深。——曹操
55、海上生明月，天涯共此时。——张九龄
56、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
57、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
58、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈
59、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤
60、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
61、靡不有初，鲜克有终。——诗经
62、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。——《礼记》
63、穷则变，变则通，通则久。——易经()
64、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
65、知己知彼，百战不殆。——孙子兵法
66、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
古代名人篇6
中国古代十大诗人：屈原、曹植、陶渊明、王维、李白、杜甫、白居易、李商隐、苏轼、陆游。
屈原
一、促成楚齐联盟。
二、创立“楚辞”文体。
三、中国最伟大的浪漫主义诗人之一。
四、开创了“香草美人”的传统。
五、代表作品有《离骚》《九歌》等。
六、被誉为“衣被词人，非一代也”。
1.和神话有密切关系。
2.许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。
3.又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗***治最为深刻。
4.楚辞的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。
5.新兴的五、七言诗都和楚骚有关。
6.汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。
七、近代学者梁启超首推为“中国文学家的老祖宗”。
八、郭沫若评价是“伟大的爱国诗人”。
九、闻一多评价是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。
十、《中国文学史》评价是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。推荐：屈原爱国事迹都有哪些
古代名人篇7
古人名字的字代表着别称，按照古时的礼仪，自称时用名，称别人的时候用字，这是最基本的礼貌。在人际关系交往当中，对同辈长辈不能只念字不念名，不然会认为是不敬、是冒犯。字最早出现在商朝，在周朝之时尤为盛行，著名的儒学大家孔子的字是仲尼，孔子的这个字不是随意起得，因为他在家排行第二，因此称为“仲尼”。古代之时有着伯仲叔季的区别，西汉***皇帝刘邦在没有称为皇帝之前他还叫刘季，通俗点来说就是我们现在说的张三、李四，只不过刘季叫刘三而已。
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古代名人篇8
对于古代名人，我们知道最多的是他们的生平履历及杰出贡献，他们或着书立说，或杀敌立功，从而名垂青史。他们的道德观、人生观十分鲜明，却极少有人说起他们的经济情况。近日读李开周的《君子爱财:历史名人的经济生活》，总算满足了好奇心。
《君子爱财:历史名人的经济生活》收录了包括孔子、孟子、墨子、陶渊明、李白等十七位历史名人的财务收支情况，既是这些名人的财务流水账，也是他们的小小传略。
孔子是中国有名的教育家。孔子有了名气之后，开始创办私学，就像现在的综合性大学，既培养学者，也培养***客和专业技术人才(“儒”是一门礼仪技术)。孔子的学费虽然没有明码标价，但当时的官学是有标准的。他在鲁国做官时，年薪是6万俦粟，即6万斗小米，按照今天的市价，以每公斤小米6元计算，6万俦粟可卖50多万元。“孔子一生办私学、办官学、做官、接受赞助，有自己的不动产，总之，孔夫子不差钱。”
岳飞生前不但打仗，还买房产。宋高宗因记恨他阻拦自己与大金议和，将其杀害。宋孝宗上任后，为其平反，凡是有真凭实据的房产全部返还给岳飞的子孙。户部调查后，写过一份报告:“岳飞田七顷，八十八亩一角一步……”用今天的计量单位换算，岳飞光在江西就有“房屋四百九十八间，田地2300亩，出租的土地，一年纯收租不低于11万斤。加上皇帝的巨额赏赐、杭州的别墅、高达48万元的月薪……”岳飞是名副其实的富翁。
此外，李清照玩收藏、曹操勒紧腰带、唐伯虎的风流账……都给人耳目一新的感觉。这些名人的历史故事因为与“钱”挂了钩，显得更有烟火味，更具人性味，人物形象更加生动。套用杨智深的话说:“写历史写得生动不难，难在字字有来历；字字有来历也不难，难在事事于今天都能为借鉴。”以史为鉴，可知兴替，这也许就是此书要告诉我们的吧。
古代名人篇9
王羲之，303-361，中国东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂，后迁会稽，晚年隐居剡县金庭，有书圣之称。历任秘书郞，宁远将***，江州刺史。后为会稽内史，领右将***，人称“王右***”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
2、欧阳询
欧阳询，557年一641年，字信本，汉族，唐朝潭州临湘人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一，南梁征南大将***欧阳頠之孙，南陈左卫将***欧阳纥之子，南朝梁太平二年出生于衡州，祖籍潭州临湘。欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。
3、颜真卿
颜真卿，709年—784年8月23日，字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年人，祖籍琅玡临沂。秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟，唐代名臣、书法家。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。
4、柳公权
古代名人篇10
师襄：春秋时期的乐官。清代梁玉绳《〈汉书人表考〉四》认为同名者有两人。其一，卫国乐官，亦称师襄子。《韩诗外传》[五]、《史记。孔子世家》都说孔子曾从他学琴。其二。鲁国乐官，称击磬襄。见于《论语。微子》。但王肃《孔子家语》则以为师襄就是击磬襄。州***：周景王[公元前544---前520年在位]时的乐官。称泠州***霍伶州***。伶[泠]为职官称呼。周景王因将铸无射钟，曾向州***请教乐、律。《国语》中详细记载了州***的回答，使历史文献中论述乐、律问题的名篇。其中所载十二律名称以及七律的解释，是这方面最早的史料。
苌弘：生卒？-----公元前492年。又称苌叔。周景王姬贵、周敬王姬匄时[公元前544---前476]的大夫。传说孔子曾经向他问乐，作有《苌弘》十五篇，今佚。
孔子：春秋时着名的教育家、音乐家。名丘，字仲尼。鲁国陬邑[今山东曲阜]人。生卒：公元前551---前479年。儒家创始人。祖先是没落贵族,他幼年孤贫,成为平民出身的士。后做过管仓和看管牛羊的小吏,54岁时做过三个月鲁国管刑法的大司寇。其后周游列国十余年,未得禄位,回鲁国专心从事文化教育,开我国私人讲学之先河。言行主要见于《论语》；事迹主要见于《史记。孔子世家》。
孔子也是一位音乐家，热爱并精通传统音乐，用音乐作为教育课程六艺之一。他曾从师襄学琴,又相传他问礼于老聃,问乐于苌弘,还能鼓瑟、吹笙、击磬,喜唱歌,“与人歌而善,必使反之,而后和之”。他推崇夏、商、周的古乐,35岁时在齐闻《韶》,“学之,三月(日)不知肉味”。还称赞《韶》:“尽美矣,又尽善也。”59岁左右在卫国击磬遣怀。卫国的“荷篑人”听了都知道是表达对现实的不满。在此期间，他曾向师襄学琴弹《文王操》，学习刻苦，多方面探索音乐的各种表现。晚年回鲁国，鉴于周室礼乐废、《诗》、《书》缺，从事正乐。他曾说：“吾自卫返鲁，然后正乐，<雅>、〈颂〉各得其所。”并在整理以后，使〈诗〉“三百五篇”，都能和乐弦歌。
孔子一生酷爱唱歌，除了有丧事，随时都唱歌；听人唱得好的就跟着学。离开鲁国前，他还即兴编唱过对“女乐 ”表示不满的歌；在周游列国途中，他被困在陈、蔡之间，在断粮的情形下，依然不断弹琴唱歌。直到去世前七天，他还唱了一首哀悼自己的歌。
孔子主张"有教无类",聚徒三千,传授"六艺",尤其重视《乐》教和《诗》教,认为"移风易俗,莫善于乐",还指出"兴于诗,立于礼,成于乐",十分强调音乐的修养作用。孔子他突出音乐的***治教育作用,认为"礼乐不兴,则刑罚不中……则民无所措手足",强调礼、乐的等级性,不能容忍僭越混淆施礼用乐的等级。为此他提倡雅乐、古乐，推崇三代的典章制度和礼乐,反对流行的"郑声"和新乐。公元前496年，56岁的孔子因为鲁国的当权者季桓子接收了齐国馈赠的女乐，愤而离鲁，也可见孔子反对郑声的坚决。大约公元前481年，孔子创作了琴曲《陬操》，以伤悼被赵简子杀害的两位贤大夫。现存琴曲《龟山操》、《获麟操》、《猗兰操》等，后人相传均为孔子的作品。由于孔子世儒家的创始人，而儒家思想又成为历代的统治思想，所以孔子的音乐思想,经他的后学者孟子、荀子等人发扬,以《乐记》为代表形成系统的儒家音乐理论,成为我国古代音乐美学理论的主流,对后世有极为深远的影响。
师旷：春秋后期晋国着名宫廷乐师。名旷字子野。历事晋悼公、平公。主要活动时间当在公元前558-前532年的三十多年间。其事迹传说散见于先秦至两汉多种文献中。目盲，精于审音调律，对于音感极为敏锐。汉以前的文献中常以他代表音感特别敏锐的人。《吕氏春秋．长见》篇记载,晋平公铸大钟,乐工们都认为钟已调准,只有师旷说钟"不调"(不准),要求重铸。后来卫国乐师师涓听了,果然也说钟不调。《淮南子．汜论训》中以师旷安放瑟柱(码)为喻,说他"所推移上下者,无尺寸之度,而靡不中音"。《左传．襄公十八年》中记载,晋国听说楚国要来进犯,大家非常担心,师旷却说不用怕,因为他吹律管,听律而知"楚必无功"。《周礼》曾以听律预知吉凶为最高乐师的职责,实际是对精于审音的神化。《韩非子．十过》载晋平公宴请卫灵公,师涓为他们弹奏"新声",师旷当场指出这是师延为殷纣王所作的靡靡之乐亡国之音《清商》。师旷自己则弹奏了《清徵》、《清角》等高超美妙的乐曲。《国语．晋语》还记载他批评晋平公喜欢"新声"是平公趋于昏庸的反映,会影响到公室使之没落;还说音乐要通过各地民歌(风)的交流,传播德行,才能使远近各处归化。后世对师旷推崇有加，明、清琴谱中说《阳春》、《白雪》等琴曲是他的作品。
秦青： 先秦歌手，秦国人，以教唱为业。秦青的事迹见于《列子》。据说薛谭是他的学生。薛谭非常自负，自以为已经掌握了老师歌唱艺术的奥妙，便向秦青告辞回家，秦青没有挽留他。临行时，秦青在郊外的大路旁，满怀惜别之情演唱了一曲，声音响亮，情感饱满，甚至连远处的树木都瑟瑟作响，天上飘荡的白云都停留下来。这时薛谭被老师的歌声所打动，并感到自己的不足，请求回去继续向老师学习。这个故事就是后世人们常用的典故“遏云”的来源。
薛谭：先秦歌手。曾拜秦青为师学习唱歌。参见“秦青”。
韩娥：先秦女歌手。韩国人。据《列子。汤问》记载：她歌艺超绝，曾在齐国雍门卖唱，到她走后，余音绕梁，三日不绝。据说雍门一带的人由于学习了韩娥的歌唱，而以擅长歌唱着称》。
韩娥是战国时代的民间女歌唱家。《列子》一书说她曾路经齐国的临淄。当时，临淄是一个有七万户居民的大城市，那里人人都会吹竽、鼓瑟、击筑，音乐生活十分活跃（《战国策》）。韩娥因为断粮就在临淄的雍门一带卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象，三天以后，还感觉到她的歌声的余音在房梁间缭绕，因此后世就有“绕梁三日”的成语典故。由于贫困，有一次，她遭到了旅店主人的侮辱，在悲愤之中歌唱一曲，声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里了，三天之后还不能自拔。只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲，人们才被欢快的情感所激荡，并且情不自禁地跳起舞来。
相传与韩娥同时或稍晚的民间歌唱家还有秦青、薛谭、侯同、曼声等人。
绵驹： 春秋时齐国着名歌手。见于《孟子。告子》。“绵驹处于高唐而齐右善讴。”是说他的歌唱艺术影响到当地人都擅长唱歌。
王豹：春秋时卫国歌手。见于《孟子。告子》。据说王豹的歌唱艺术影响到当地人都擅长唱歌。
邹忌：战国琴家、***治家。他以琴游说齐威王，被任命为相国，封于下邳[今山东藤县]，称成侯。见于《史记。田敬仲完世家》。
伯牙：先秦琴师。《荀子。劝学篇》中有“伯牙鼓琴而六马仰秣” 的话,可见当时人们对他的琴艺的赞许。《吕氏春秋。本味篇》记载了伯牙鼓琴志在高山、流水，而能为钟子期领悟的故事。据说伯牙鼓琴,志在高山,钟子期听后赞叹说:"巍巍乎若泰山"。伯牙鼓琴"志在流水",钟子期也听出其意,赞道:"汤汤乎若流水"。钟子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不再鼓琴,"以为世无足复为鼓琴者"。伯牙、子期被称为"知音"的范例。后世相传琴曲《高山流水》为伯牙所作。
《琴操》记载了伯牙学琴三年不成，老师成连带他到东海蓬莱山去实地领略"移情"的功夫，于是创作出《水仙操》。现存琴曲《高山》、《流水》、《水仙操》都是源于这些传说中的作品。后人还创作有《伯牙吊子期》的琴歌。
钟仪：专业琴师。继承父业为楚国伶人。据《左传》成公九年[前582年]记载，他曾经被郑国俘获，献给晋侯，晋侯命其弹琴，“操南音”，因此认为他“乐操土风，不忘旧地也”，因而把他礼送回楚国。