学文网家庭美德篇1
1、小区之春在这里留步，健康之路在这里延伸。
2、暮年壮心风光好，怡然从容夕阳红。
3、爱自己心爱的人，是幸福；帮需要帮助的人，是快乐。
4、给老人多一点尊重，给孩子多一点爱护。
5、衰老是自然规律，敬老是永恒美德。
6、人人都象纯洁的水珠，社区就是明澈的清泉。
7、红花还需绿叶扶，夫妻相互要支持，世无完人莫奢求，理解体谅长厮守。
8、两心相印，共偕白首；志同道合，天长地久。
9、邻居关系相处好，居家生活无烦恼。
10、男女平等家风好，夫妻恩爱幸福长。
11、爱心是生活里明媚的阳光，文明是生活中温馨的春风。
12、帮助他人，才能让自己更快乐。
13、老人最需要的是体贴，孩子最需要的是爱护。
14、关爱老人，就是关爱自己的未来。
15、点点爱心点点善，处处阳光处处暖。
16、只有相濡以沫的爱，才有天长地久的福。
17、夫妻犹如铁路双轨，共同支撑事业家庭。
18、儿女不肖，父母之羞；父母失赡，儿女之羞。
19、如对婚姻不负责任，必被良心追究责任。
20、麻将少打，书报多看；猫狗少养，花草多栽。
21、和风细雨谋家事，坦诚相待家平安。
22、教子德为先，身教胜言传。
23、居家不可不俭，创业不可不勤。
24、家庭多一份温馨，社会多一分安宁。
25、平时和睦似一家，遇事互相帮一把。
26、帮困扶贫乐善好施，社会处处充满温暖。
27、没有爱心的人生是沙漠，拥有爱心的人生是华园。
28、草木森森，因为有您的一颗爱心；河流清清，因为有您的一份深情。
29、爱心是走向世界的通行证。
30、生我育我，父母恩深；寸草春晖，铭记于心。
31、相爱成家，忠实固家。心齐和家，平等乐家。勤俭兴家，奢惰败家。
32、家庭要幸福，国家要兴旺，全靠他和她。
33、若要子女走正道，家长身教重言教。
34、在家里敬老爱幼，在单位爱岗敬业。
35、爱心奉献汇成江河，希望工程扬起风帆。
36、创文明城市，促协调发展，须男女平等。
37、栽树让后人乘凉，遇事为他人着想。
38、用爱心召唤真情的阳光。
39、你节约一点，也许就可以改变一个孩子的命运。
40、独门独户不独居，相亲相敬常相知。
41、帮困扶贫雪中送炭，助学兴教锦上添花。
42、勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
43、莫愧家贫，应教儿女早立志；莫恃家富，须防骄奢出败儿。
44、勤俭持家般般有，好吃懒做样样无。
45、爱心是生活里最美的鲜花，文明是人生中最美的语言。
46、望子成龙，切莫拔苗助长；志趣各异，还须因势利导。
47、善在心间，爱满人间。
48、少打麻将少玩牌，多读书刊多看报。
49、孝敬父母，可望儿女孝敬我；***父母，怎教儿女孝敬我。
50、良好的家庭环境是孩子茁壮成长的一半。
51、互礼互让团结紧，和睦邻居胜亲戚。
家庭美德篇2
家长自身的教育理念、教育方式存在偏差。部分家长重智育，轻德育，家庭教育重心偏离，本末倒置；重视物质满足和技能培养，轻视人文关怀和思想教育；重言传，但方法简单粗暴，轻身教，且不能率先示范。传统家庭美德对于引导青少年处理与家人、师生、同学关系，甚至将来组成家庭后处理夫妻、子女关系，进入社会处理人际关系等都发挥着重要的作用。因此，本文以中学生为研究对象，结合时代背景以及中学生心理特征，继承传统家庭美德的优良基因，构建传统家庭美德在中学德育的实现路径。
2传统家庭美德的优良基因
2.1人伦要求
我国传统家庭美德规定最基本的人伦要求，强调人的权利和义务。传统家庭美德规定了父子有亲、夫妻和睦、兄友弟亲、朋友有信，规定了父母、妻子、孩子、兄弟姐妹、朋友之间的相处之道。赋予新的时代内容，就是我们今天所倡导的“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”的家庭美德，有利于维护社会稳定、促进家庭和睦以及改善人际关系。现代家庭结构日益核心化，孩子成为家庭主导。长辈的溺爱养成了孩子任性、娇蛮、自私自利的性格。有些中学生在校是遵守纪律的好学生，回家却成为“小皇帝”，衣来伸手，饭来张口，无视父母沉重的家庭负担。父母不能满足自己要求时，耍小性子，或以不理智行为对抗。因此，在中学德育中，需要进行传统家庭美德的“孝道”教育。让孩子了解父母养育自己的不易，主动承担孝敬父母的责任。学生大多是独生子女，在成长过程中缺乏分享、助人为乐的精神，以自我为中心，容易因为一些小事发生争吵。传统家庭美德的“朋友有信”、“兄友弟爱”等内容对独生子女处理与同龄人的关系提供了借鉴。
2.2勤俭节约
勤俭节约要求人们热爱劳动，勤奋努力；节制物质欲望，简朴生活。当代青少年攀比现象严重，重视物质追求，非名牌不穿，非名牌不用。甚至有些青少年将大量的精力和金钱花费在了虚拟的网络游戏中，追寻网络游戏带来的满足感。部分青少年好逸恶劳，只是一味地向父母索取。因此，应在青少年中进行“勤俭节约”的传统美德教育，提倡艰苦奋斗，要求青少年保持勤俭本色，引导青少年树立正确的消费观、价值观、劳动观。
2.3家国一体
儒家强调人生在世，要以“立德”为本，而“立德”要以“孝”为本。在家为“孝”，在国为“忠”。以“孝”促“忠”，以“齐家”作为“治国”、“平天下”的重要环节。“天下之本在国，国之本在家。”古代“家国一体”的思想蕴涵着强烈爱国热情、报国之志和民族气节，是中华民族爱国主义思想重要组成部分。部分中学生的社会责任意识淡薄、协作精神差。在笔者担任实习班主任期间，学校召开运动会，报名学生寥寥无几。追问原因，学生认为，参加运动会太累，学校不会给予物质奖励，不划算。因此，将“家国一体”思想融入中学德育，有利于引导学生树立正确的价值观，培养学生社会责任感和集体荣誉感。
3中学德育中凸显传统家庭美德
3.1升华传统德育精神，丰富学校德育内容
第一，继承“孝”的美德。“孝”是整个中华民族的凝聚力。学校的“孝道”教育不同于传统的“愚孝”，它不仅要求子女要孝敬父母，也要求父母尊重孩子的权利。同时，学校也要与家长积极沟通交流，向家长灌输“民主”的观念，引导父母积极与孩子交流沟通，尊重孩子选择。第二，培养自主、自立、自强精神。“自主、自立、自强”是中华民族的传统美德，也是青少年立足于现代社会的基本素质。我国中学生***自主意识淡薄，自立能力差，依赖性强。同时，家长对孩子干涉过多。因此，在学校德育中要积极培养孩子“自立、自主、自强”的精神，积极组织学生参加社会活动，锻炼学生的社会适应能力以及人际交往能力。第三，继承弘扬勤俭美德。部分中学生铺张浪费、攀比心理比较严重。在中学德育中贯彻勤劳简朴、艰苦奋斗等传统美德教育可以让学生了解父母的不易，引导中学生树立正确的价值观、消费观以及人生观。第四，加强责任感教育。当代中学生在为人处世方面，以自我为中心，以自己的利益作为衡量标准，部分中学生社会责任感和集体荣誉感淡薄，传统家庭道德中“家国一体”的思想，渗透着浓厚的爱国之情和报国之志。因此，我们可以通过在中学德育中加强传统家庭道德教育中“家国一体”思想，增强中学生的社会责任感和集体荣誉感。
3.2拓展德育阵地，在学科教学中渗透传统家庭美德
课堂教学是学校教育的基础，也是中学德育的主要途径，为学生提供丰富的教育资源。可将传统家庭美德精华渗透到各学科内容中，从而引导青少年健康成长。教师在组织德育的过程中，要以教材内容作为切入点，将学科教学与中学德育有机结合起来。通过有意识的诱导，在学习学科知识的同时，从***治、思想、道德、法纪、心理等方面，对学生进行德育。同时，要增强教师德育观念，强调学校教职工人人都是德育教育者，以身作则，将德育落到实处。
3.3组织学生实践活动，发挥校园文化的德育作用
借助形式多样的校园活动可以更有效地传承传统家庭美德。举行家庭德育主题演讲，让同学自主准备，学生在准备内容过程中学到大量的传统家庭德育方面的知识，在演讲过程中明辨是非。也可以用文艺表演、黑板报的形式宣传传统家庭美德。这些形式可以让学生积极主动地观察、感受、学习，使中学生潜移默化中接受传统家庭美德。在价值多元背景下，依据青少年自身的生理和心理特点，为实现对青少年正确引导，在中学开设哲学和心理学的选修课、建立心理咨询室，让科班出身教师担任心理咨询室的教师，服务于青少年。
3.4加强家校合作，形成德育统一阵线
家庭美德篇3
家庭教育是家庭建设的基础工程。时下，家庭教育的功利性倾向导致一些父母唯分数论，把孩子能否进重点中学、重点大学作为主要甚至唯一的教育目的，教出了只会学习但不会“做人”的孩子。近年来，越来越多的青少年失德案件，如重庆女童摔婴、复旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足与缺失，为我们敲响了警钟，加强青少年人格与品德教育必须成为家庭教育的重点。一个国家不能没有核心价值观，一个家庭也不能没有核心道德观。那么，用什么作为家庭的核心道德观，培塑我们的下一代?中华民族几千年文化传承孕育出的传统美德，是国人处理人际关系、人与社会关系、人与自然关系的智慧结晶。传统美德不仅具有普适性的价值，同时也是民族精神的集中体现。比如“修身”“齐家”“治国”“平天下”，“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的现实意义，理应成为我们家庭教育的根基，成为我们教育下一代有力的思想武器。中华文化博大精深，传统美德无所不包，如何继承优良传统，又赋予新的时展内涵，是我们要思考的问题。仅就家庭建设来看，《公民道德建设实施纲要》中将传统家庭美德与现代家庭建设理念相融合后，提出的家庭美德五个准则是一个较为简洁可行的范本，可是家长对此的知晓程度并不高。据笔者所在单位2014年在福建省开展的全省家庭美德建设调查数据显示，只有44%的被调查者了解“家庭美德”建设的内容，可见，如何在全社会，特别是在家长中普及与推广核心价值观、传统家庭美德，让其更接地气更具操作性，从而成为家庭教育正确的价值引领是当务之急。
二、传承中华传统美德家长应率先垂范
1.孝老爱亲，知行合一。中华传统美德最注重孝文化。孝作为“众善之始”，存在一个由内及外、由亲及疏、由近及远、由小及大的推行过程。推行到最后，几乎是无所不包，无所不在。在家庭中孝道伦理的本质应是责任和义务，被视为国人的基本品德。当下不少家庭“孝亲”观念淡薄，尊老不足爱幼有余，啃老现象严重。在福建省家庭美德建设调查中，被问及对“啃老”现象的看法时，有46.3%的人认为“很不应该”，有43.8%的人认为“事出有因，具体问题具体分析”，另有9%的人甚至认为“可以理解”。民众对“啃老”的宽容固然有一定社会原因，但从另一方面也表明大家“尊老敬老”的意识与能力均不足。只有家长们将“孝老爱亲”上升到家庭核心道德的高度来予以对待，处处知礼、守礼、重礼，做到知行合一，家庭教育才能真正成为传统美德传承的一个重要场所，从而发挥传统美德的现实价值。
2.言传身教，以身作则。言传身教，身教重于言教，是中国家庭教育的优良传统。“言传”即家长先要深入理解传统美德内涵，然后通过阅读、讲解、游戏等多种形式向子女传授美德知识。“身教”是要求家长做好表率，以“遵纪守法，爱岗敬业，诚信友善”等美德规范自己的行为。但是，能做到“以身作则”的家长并不多，比如在福建省家庭美德建设调查中，只有30%的被调查者认为自己“对孩子的承诺都能兑现，在诚实守信上为孩子做好榜样”。家庭教育应是做人的教育。“人而无信，百事皆虚”(《增广贤文》)，“修身以求进，行道以利世”(《颜氏家训》)，承载传统家庭美德的古代家训，也是处处体现为人处事的教诲，而少讲读书学习。这些经典告诉我们，家庭教育应重品行培育，通过家长言传身教建立“家规”，形成良好“家风”。
三、传承中华传统美德家长应讲究方法
1.立成于幼，潜移默化。中国古代家教非常重视少儿早期品行教育，讲究立成于幼。《颜氏家训》说:“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”传统家教强调只要坚持从小实行道德启蒙，就能在少儿的心中培养起道德伦理情感，并在不断地砥砺之后，习惯成自然地践履道德。近代婴幼儿生理学、心理学和教育学等方面的研究说明，早期教育在个人的身心发展中具有非常重要的作用。在孩子幼年时期对其潜移默化、润物无声的美德教育，能培养起孩子道德良知和优秀品质，并伴随其成长越发牢固。
家庭美德篇4
【关键词】： 领导干部 家庭美德 意义规范 健全 修养考核机制强化监督 社会主义新风尚
2008年12月27日，中共中央***治局***、中央书记处书记、国家副***郑重地在全国组织部长会议上把“家庭美德标准”纳入干部道德考察范围，强调干部要努力做到“立身不忘做人之本”，这不仅是对干部“官德”认识观念的一种突破，而且通过干部“家庭美德标准”的实施，对于坚持德才兼备、以德为先用人标准，着力解决一些干部道德缺失问题，都具有重要的现实意义。把干部的家庭美德标准纳入干部考察范围，意味着今后考察干部的“德”，不仅要考察干部的***治品德、职业道德和社会公德的表现，而且也要考察干部的家庭美德标准，这说于无形中扩大了干部“德”的标准内涵。
但是在当前，少数领导干部特别是手中握有重要权利的领导干部，放松警惕，随波逐流，背离宗旨，将社会上的恶俗带进家庭生活，有的生活腐化，作风败坏，权色交易，有的，以等价交换原则处理亲情关系及其他亲属关系，在家庭生活中搞“集体腐败”，最后祸害全家，殃及亲族子孙。因此有效遏制领导干部家庭美德缺失现象、全面加强领导干部家庭美德建设是一项系统工作，关键是要综合治理、标本兼治，建立健全与市场经济体制相适应的领导干部道德体系，从主客观两个方面促进领导干部家庭美德的全面提升。
（一）加强自身修养育“德”
1、不断加强自身学习。各级领导干部要不断加强自身学习，通过学习，拥有深厚的科学理论基础和较为完善的知识结构，增强自身工作的原则性、系统性、预见性、科学性，才能在纷繁复杂的局势面前保持清醒头脑，把握大局，深刻认识并主动承担起自己所肩负的***治责任和社会责任；才能目光如炬，识别各种思潮，明辨各种是非；在中国优秀传统文化宝库里，有诸如忠孝仁爱、父慈子孝、兄友弟恭、四维八德，乃至修齐治平、推己及人等丰富生动的美德资源。从这些美德资源中加以改造转换，汲取有益营养，不仅有助于为领导干部加强家庭美德提供民族本土文化滋养，也可以加强公民道德建设的社会行动提供支持。
2、牢固树立正确的世界观。世界观、人生观、价值观、利益观决定着人生追求和人生道路，支配着人们的思想境界、道德情操和行为准则。有人认为“人为财死，鸟为食亡”，“人不为己，天诛地灭”，这是极端个人主义、利己主义人生观；另一种是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是洋溢着爱国主义和进步精神的人生观。***人的世界观和人生观就是以共产主义理想为精神支柱，以为***和人民的事业无私奉献、全心全意为人民服务，作为人生最崇高追求的价值。一旦我们的领导干部树立了正确的世界观、人生观、价值观、利益观，人就会变得精神高尚，眼界开阔，胸怀坦荡，生活充实，拿得起，放得下，就能坚持正确的***治方向，科学地观察事物、判断形势、分析问题，顺境时不骄不躁，挫折时不屈不挠，迎着艰难险阻胜利地到达人生的彼岸。
3、用健康向上的事业激情来统率亲情、温情。家庭亲情的激励与支撑，也是领导干部提升执***能力、廉洁施***而有所作为的原动力之一。因此，领导干部要以勤***廉***、为***以德的“官戒”，以廉洁持家、诚恳待人的品质来影响和带动家人。对领导干部来说，家庭既可以是事业的靠山，苦乐冷暖的栖息地，也可能成为人性弱点的避风港。因此，领导者加强自身修养，并用健康向上的事业激情来统帅亲情、温情，培育家庭美德至关重要。
（二）完善考核机制察“德”
“德才兼备、以德为先”，历来是我们***长期坚持的用人标准和基本原则。各级组织部门要将领导干部家庭美德纳入领导干部考核范畴，应在完善考核评价机制、考核监督机制和考核奖惩机制上下功夫
1、在考核标准上增加家庭美德的内容，完善考核评价机制。将家庭美德考核列为领导干部道德考核的重要内容，完善了考核评价机制。要根据干部选拔任用工作条例的要求，科学设置考评细则，明确家庭美德的目标权重，从现实生活表现中对干部家庭美德进行综合考评。
2、科学、全面、客观地考核领导干部的家庭美德。对一个干部家庭美德考核，必须是全面、详细、准确的考核。可以采取了解式、测评式和集中性、经常性考核等办法。要延伸触角，使意见征集更具广泛性，考核结果更具真实性。建立主管部门的跟踪机制。在个人重大事项报告制度的基础上，实行跟踪管理，根据领导干部报告的内容进行抽查和明察暗访，检验报告内容的真实性和合法性，并记入廉***档案。要建立健全家庭互动机制，领导干部的道德操守如何，家庭成员是最清楚的，要鼓励领导配偶、子女及时反映领导干部的苗头性越轨行为。要建立健全邻里守望机制。聘请领导干部的邻居作为监督信息员，通过发挥邻里之间关系亲、感情近、情况明的特点，对领导干部的生活作风进行监督，及时捕捉新情况，获得新信息，为考核提供依据。把对干部工作的考核和八小时之外的表现结合起来，不但完善了考核监控机制还能对干部的整体情况有比较全面的把握，避免“带病上岗”现象的发生。
3、评价结果与干部考核奖惩机制挂钩。各级组织部门要把干部家庭美德评价结果与干部考核奖惩、评优挂钩，与干部选拔任用挂钩。对德行好的要给予表彰，树立典型，对差的进行批评和警示教育，完善任用上的奖惩机制。要健全法纪惩处机制，对那些、腐化堕落、触犯***纪国法的领导干部，绝不能包庇纵容，要严格依照相关规定，是他们收到应有的惩罚。
（三）强化监督律“德”
领导干部家庭美德建设是一项社会性的系统工程，除了靠其自身不断加强修养外，还需要建立有效的监督机制。
1、拓宽监督渠道、形成监督合力。加强对领导干部的监督，要拓宽监督渠道、形成监督合力。首先要加强***内监督，领导干部的情况上级不是能天天看到的，下级也不是能天天看到的，而同级的领导成员之间彼此是最熟悉的。各级领导班子要切实负起责任，在班子成员之间努力保持讲***性、讲原则的同志关系，该提醒的及时提醒，该批评的及时批评，该制止的及时制止。
此外加强领导干部家庭美德建设不能搞关门主义。要秉持开放与公开原则，采取多种方式和手段，广泛接受群众监督，吸收群众评价中有助于加强领导干部家庭美德建设的新鲜元素，使其内涵不断丰富、不断出彩。从而与时俱进，引领社会风尚。领导干部生活在群众中他们的言行和举动都逃不过群众的眼睛。要畅通群众监督举报渠道，通过设置热线电话、举报信箱等形式，方便群众反映、举报领导干部在生活作风方面存在的问题，纪检***门应就这些问题，进行及时的了解调查，必要时进行诫勉谈话，对领导干部进行提醒或批评，及时制止他们违背家庭美德的行为。
2、让权力在阳光下运行，强化事前监督。针对各级领导班子主要负责人位高权重、遇到的诱惑和考验多的实际情况，上级主管部门要加强对领导机关、领导干部特别是各级领导班子主要负责人的制约和监督，铲除行为失范、权力滥用现象滋生蔓延的土壤。要规范权力运作的程序，对权力产生、行使、制约等制订明确的程序性规定，确保严格按照程序去操作，使用人、动钱等重点环节和重点部位的暗箱操作失去空间和可能，堵塞漏洞，清除死角。
家庭美德篇5
关键词：青少年道德 审美教育 家庭德育
近日福建两名小学女生自杀，遗书称要穿越到清朝拍皇帝电影。虽然这个案例具有极端个别性，但受热播的《宫》、《步步惊心》、《灵珠》、《回到三国》等穿越题材影视剧的影响，当前很多青少年都陷入穿越的“魔力”之中，使得不少年轻人走火入魔，上演人生悲剧。造成这样的后果，一方面是由于社会媒体传播的误导，另一方面是学校在道德教育中审美教育的力度不够，使学生不能有效辨别真丑与假丑、真荒诞与假荒诞。另外在福建小学女生自杀案中主人公小美其父母均在外打工，爷爷奶奶将其带大;在安徽少女被毁容案中，犯罪嫌疑人陶汝坤儿时也是因父母忙由爷爷奶奶将其带大。当今由于社会诸多原因很多儿童由老人抚养，隔代抚养、家庭不稳定及离婚率偏高等现象日益增多，家庭德育在家庭教育中普遍缺位。因此，我们急需加强学校道德审美教育和家庭德育建设。
一、在学校德育中培养成熟的审美态度
（一）学校在进行审美教育的过程中要意识审美形态的多样性。审美形态不仅限于优美这一种形态，在教学中还要注重培养学生对崇高、悲剧性、幽默、丑、荒诞等多种审美形态的欣赏。正如歌德在他的论文《论德国建筑》中告诫人们：“不要让现代的美的贩子的软弱学说弄得你太柔软了，以致不能欣赏有意义的粗野，那样弄到后来，你的变软弱的情感将除掉无意义的流畅以外，什么都忍受不了。”加强青少年学生对多种审美形态的欣赏教育，可以使青少年在面临当今纷繁多样的艺术、娱乐时能分清真丑与假丑、真粗野与假粗野、真荒诞与假荒诞，不至于沉迷在假丑、假粗野、假荒诞之中而感到困惑，从而在多元化的社会背景下有效地矫正青少年学生审美的庸俗化，降低社会及媒体对青少年的负面影响。
（二）培养学生在生活中形成成熟的审美态度。成熟的审美态度，并非一味地不顾生活的炎热而做着清凉美梦，或者根本不看现实，不体味人生的酸甜苦辣，而只把眼睛放在额头上，生活在自己的幻想中。为了培养青少年学生具有成熟的对待人生的审美态度，学校及教师应该注重培养学生学会将现实主义、理想主义、幽默感和敏感保持在一定的合适比例。因为，如果没有对人生的现实主义，要想挚爱人生，认真生活是不可能的。但是现实主义如果没有理想主义的提挈就会成为无原则、无目的的彻头彻尾的庸俗。敏感让我们对欢乐、痛苦以及人生的千变万化体会得更细腻，达到一种微妙的觉悟。幽默感使我们既与现实和理想保持合适的距离，又使我们能够酷爱人生而不过度，向往理想而不矫情，能够站在超越现实的地位却不敌视现实，使我们在批评中欣赏人生。总之，在教育、教学的过程中要培养青少年在日常生活中经常保有一种成熟的审美态度，因为成熟的审美态度是一切创造力的基础，我们使他们既要成为生活的创造者又要成为生活的欣赏者，让活泼新鲜的感性始终保持着他们的活力，使他们的道德情感不再麻木，使他们真正成为有志气、有见识、有作为的朝气蓬勃的一代人。
二、家庭德育建设
家庭教育中的德育缺失，其实是整个社会对德育工作缺乏重视和了解的一个缩影，这直接导致目前德育中“5+2=0”的现象。其实，家庭德育是学校德育的基础和必要补充，对青少年思想品德的形成和发展具有不可替代的重要地位和作用。
（一）国家立法的保障。国家应尽快制定相关的法律、法规赋予家庭教育与学校教育、社会教育同等重要的法律地位，从法律上保障家庭中教育者的素质水平，使家庭德育有法可依、违法必究。比如对要登记结婚的青年男女，要求其先到国家组织的专门教育机构去学习如何处理婚后生活及如何对子女进行道德教育，合格后准许登记结婚。这样不仅有利于保证婚姻质量，进一步明确双方的家庭责任，更重要的是使青年男女在做父母之前有机会受到培训，使其成为合格的家庭教育者。
（二）加强对家庭德育的科学研究以及宣传、普及工作。国家要加大对家庭德育科学研究的投入，积极研究家庭德育面对的新情况、新问题。并运用各种传播媒介加强对家庭德育知识的宣传、普及工作，使家长充分认识到家庭德育对提高子女品德素质以及促进个体与社会发展的重要意义，以及如何进行家庭德育，尤其是在隔代抚养的情况下如何实施家庭德育。隔代抚养可能是许多家庭的无耐选择，但这并不是父母家庭德育缺位的合理借口，应使父母明确如何利用有限的与子女接触的时间进行有效的家庭德育。
（三）提高家长自身素质。由于家长在家庭德育中处于主导地位，家庭德育目标、德育内容、德育方式方法的选择都由家长确定，家庭环境也主要由家长来创设，所以家长素质的高低制约着家庭德育成效的高低、子女品德的优劣，家长是家庭德育功能发挥的关键所在。家长要树立为国教子、以德育人的家庭德育思想，做到自我教育为先，树立终身学习的思想，提高自身的整体素质。
总之，对青少年的道德教育是一个长期过程，也是一个系统工程，需要全社会协同努力。在面对种种挑战的今天，这一任务显得格外艰巨，但社会责无旁贷，教育者责无旁贷，家庭更责无旁贷，青少年是民族和国家以及父母的未来与希望，我们别无选择。
家庭美德篇6
刚刚接到张老师给我的这个任务，我反思了很久，想了很多，究竟什么是对孩子最重要的，我们的传统美德教育怎样才能在润物细无声中让孩子接受，回想一下我家孩子从小到大的教育中，我觉得“爱”是最重要的，甚至可以说是一切德育教育的基础。
我要说的第一个方面爱——爱家人。几乎所有的孩子都会说“我爱你妈妈，我爱你爸爸，我爱你——”，可是他们真的懂得怎么去爱么？我的爱人几乎一年中有200多天在外地，都是我自己一个人带着孩子，可以说孩子是我一手带起来的，一个家庭所有的活全是我一个人完成，还有我自己的工作，在这样的家庭生活中，我就有意无意的让孩子参与家庭劳动中来，除了整理自己的玩具以外还会让孩子帮我刷刷碗，洗洗菜，洗洗自己的小袜子。其实开孩子是洗不干净的，我的主要目的是让孩子知道妈妈的不容易，妈妈的辛苦，让孩子心疼妈妈。
记得有一次我们在一起吃蛋糕，刘俊彤就不想吃了，所以她就把蛋糕故意扔到了地上，然后一脸卖萌的和爸爸说：“爸爸，掉地上了”，我和孩子爸爸什么也没有说，把蛋糕捡起来，把沾到地上的一面用小刀一点点的削掉，然后就给孩子，让她继续吃，后来孩子爸爸在网上找到了贫困山区的***片，让她看看那些没有蛋糕吃的孩子，看看他们的学习，生活环境。又找了一些爸爸工作时的照片，工作的环境，看看爸爸在外面都做什么，感官上体验一下父亲的辛苦，感受一下还有很多孩子生活的很艰苦，让她知道现在生活的不容易，从那次之后就再也没有浪费食物。我想说的是，不要怕把你的辛苦和你的不易告诉孩子，觉得是不是会造成孩子的自卑心理，其实孩子是真的爱自己的爸爸，妈妈，他们能接受，也能理解爸爸，妈妈的不容易，因为他们需要成长。
我想在座的家长都有这样的期望，期望自己的孩子能学习拔尖，能在学校表现优异，将来能考上很好的大学，能有很好的前途，那么怎么样能让孩子学习好，可以说是很多家长都困惑，有一句话叫做“亲其师，信其道”，我要说的第二个方面——爱老师。老师在孩子一生所起到的作用相信大家都能理解，作为一名工作了十几年的教师，作为一个孩子的妈妈，我深深的理解作为老师的不易，也能理解作为家长得期望，我记得那时孩子刚刚上幼儿园，每天睡醒了就会大哭，咱们幼儿园的老师每次都会抱起来哄孩子，回到家里我就问孩子在幼儿园老师都教了什么，老师每天都会和小朋友们一起做什么，老师都会为小朋友们做什么，孩子说的并不全面，我还要提示、补充，然后对孩子说“你一哭，小朋友们就都醒了，还没有睡醒，就都吵醒了，那是不是都得哭呢，老师能抱过来么？老师每天都要做那么多的事情，多辛苦啊。”其实孩子当时并不能很理解老师的辛苦，但是只要是妈妈说的，那就是对的，那就要听，所以慢慢的，她就能知道，在幼儿园听老师的话，帮助老师做一些力所能及的事情，这是平时我家刘俊彤在幼儿园帮老师摆水杯，摆鞋子。
有的人可能认为现在只是在幼儿园，只要不淘气，不挨欺负就可以了，其实我们的孩子现在也在学习一些知识，也要上课，还有一些习惯的养成。那么听老师的话，她就会注意听讲，对于培养好的学习习惯和专注力的培养是非常重要的。作为一名妈妈老师，我想和大家分享一个心得：不要在你的孩子面前说任何一位老师的不好，可能这位老师有这样或者那样让你觉得不满意的地方，其实每一位老师站在讲台上都会倾囊所受，都会对孩子付出真心，你的观点，可能就会影响老师在孩子心中的形象，甚至开始讨厌老师，讨厌老师是最要不得的，我们要帮助孩子学会爱他们的老师，理解老师。我还是那句话亲其师，信其道，尊师重道是我们的优良传统美德。
说到老师我请大家一起回忆一下学生时代，在我们的学生时代总是会有那么几个好朋友，有的甚至会从上学一直到现在都是很要好的朋友。你们的孩子有好朋友么？我想很多家长都会说“有啊”，孩子们爱他们的朋友么？这就是我要说的第三个方面——爱朋友。现在很多家庭是“四二一家庭”，或者是“四二二家庭”，可以说每个孩子都是家里的宝贝，你是否遇到过这样的事情：只有一个樱桃，孩子自己很自然的拿起就吃了，她问过你们“妈妈你吃么？”在家是这样，那和朋友相处的时候呢？只有一辆小车，两个好朋友都想玩，怎么办呢？小朋友之间会谦让么？其实回想一下我们的朋友，你是否遇到这样的朋友，好吃的得她先吃，好玩的得她先玩，大家在一起他永远是那个没有带钱包的？这样的朋友你还会和他好么？慢慢的就疏远了，可以说朋友之间的相处是分享，是奉献，是你好我好大家好，有的家长会说我总是让孩子谦让，孩子都能做到么？我觉得在家庭生活中同样可以教会孩子们如何与朋友相处，洗了一盘樱桃，孩子馋的口水都要流下了，也要让孩子和大家一起分享，先给爷爷，奶奶，姥姥姥爷，然后是爸爸妈妈，最后才是自己，分享是习惯，慢慢的她和小朋友相处中也会分享，也会谦让。不知道你们看过一部青春偶像剧《忽而今夏》，主要讲述的是一对小青梅和小竹马的爱情故事，在这部剧中也可以看到另一个方面的问题，主人公何洛是一所重点高中的学生，属于体育特长生，因为学习不好甚至遭到了学校的劝退，她这时候遇到了超级学霸章远，而且她还有一个与姥姥相依为命，靠奖学金、补助和打工上学的学霸云薇，后来章远帮助何洛补习功课，最后都考上了国内知名大学。在何洛成功的路上如果没有遇到章远，云薇，那么她能考上重点大学么？所以说朋友在孩子的一生有着不可替代的作用。现在孩子们并不能分清楚谁更优秀一些，这就需要我们做家长的引导，孟母三迁的故事大家都知道，近朱者赤近墨者黑的道理大家都懂的，我在平时的教育中很少提到哪个孩子好，我总是在遇到事情的时候和孩子说“你觉得这样做对么？”以此为例子侧面对孩子进行教育，我自己觉得这样的方法更好一些。
家庭美德篇7
一、基本情况和特点
（一）领导重视、组织健全，形成了家庭美德建设的合力
***的十四届六中全会以来，家庭美德建设被提出到了重要的议事日程。我市各级******府非常重视家庭美德建设，把家庭美德建设纳入精神文明建设总体规划，进行统一部署，统一检查，统一指导，从提高全民认识、责任人、考核等方面提出明确的要求，把家庭美德建设与“以德治国”的方略结合起来，成为群众看得见、做得到的大事、实事。市领导在全市精神文明建设、宣传思想工作、家庭美德建设表彰研讨等重要会议上多次强调，要高度重视家庭美德建设，优化社会细胞，并带头争做公民道德的宣传者、实践者。家庭美德建设活动开创了由妇联的独家经营逐步变为全社会齐抓共管的新局面。
（二）积极实践、大力创新，丰富了家庭美德建设的内容
各级妇女组织适应形势发展，把握时代脉膊，从******所急，社会关注和群众需要出发，不断充实工作内容，深化活动主题，创新工作载体，使家庭美德建设活动充满生机与活力。通过举办报告会、演讲会、征文比赛、文艺表演等活动，坚定妇女群众的社会主义理想、道德、信念，用社会主义思想占领城乡文化阵地；设立##市“母亲节”、“父亲节”，开展“十佳母亲”、“十佳父亲”、“尊老敬老好儿女”等的评选，弘扬家庭美德新风；充分利用大众读书点、妇女之家等活动阵地，组织家庭成员学习卫生保健、科技致富、科学教子、市场经济等方面的知识，在社会上创造读书爱书、争做学习型家庭的浓厚氛围；在妇女群众中进行环保知识培训，强化环保意识，组织妇女植花种草，清理“三大堆”，治理“白色污染”，倡导“绿色生活”，为家庭创造优美洁净的生活空间；举办“展示您的家庭风采”、家庭文化产品展示会等活动，充分发挥文明家庭、特色家庭的骨干带头作用，带动特色楼群（村）、文明楼群（村）的发展壮大。一系列主题鲜明、富有时代感的家庭美德建设活动，提升了家庭成员的素质，为优化社会细胞，维护社会的稳定发展大局，起到了积极的促进作用。
（三）围绕中心、努力探索，提高了家庭美德建设的档次
各级妇女组织把家庭美德建设放在促进经济建设和维护社会稳定的大背景下去思考，把开展家庭美德建设活动与解决群众的实际问题结合起来，开展了“社会妈妈”、“援助***老妈妈”、“知音之桥”等“爱心系列行动”，创出了妇女工作的品牌，提高了家庭美德建设的水平和档次。各级妇女组织发动妇女群众以“一对一”、“集体型”、“松散型”三种方式，资助孤贫儿童，使他们享受到家庭的温暖和母爱的关怀，目前全市70000多人参与其中，资助孤贫儿童710多名。各级妇女组织还从生产、生活等方面关心、帮助那些曾在战争年代为***事业做出过贡献的老妈妈，使她们幸福地安度晚年。各级妇女组织通过各种形式，发动社会方方面面参与到活动中来，救助贫困弱小，在妇女群众和家庭成员中形成了奉献社会、奉献他人的良好风气。
二、家庭美德建设工作面临的问题
我市家庭美德建设尚存在不平衡性和相对滞后的方面，一些问题有待解决。主要表现在：有的家庭成员不讲诚信，公德意识较差；有的家庭拜金主义、享乐主义有所滋长。
在家庭美德建设过程中，妇联组织也存在一些问题：一是深入基层调研和现场指导不够，研究氛围不浓，理论积累不够；二是地区间、行业间家庭美德建设工作发展不平衡。
三、对家庭美德建设的思考版权所有
在调研工作中，各级妇联及有关方面对我市进一步深化家庭美德建设提出了许多意见和建议。
一是要加强家庭美德建设的领导。家庭美德建设工作是一项长期的、系统的社会工程。虽然创建领导小组基本健全，但机构运转的功效不明显。仅靠妇联唱独角戏，势单力薄。要进一步争取各级******领导重视和各方面的支持，调动社会各方力量，发挥优势，齐抓共管。在活动经费、人员配备和***策上予以适应倾斜，在资源上实行共享，使我市创建活动每年都有新发展。
家庭美德篇8
岁月流逝，公婆的年纪一年比一年大，行动已有所不便，奚春琴照料的比以前更加细心周到了。婆婆曹巧英是老***员，参加支部活动时，奚春琴总是陪同前往，不敢有丝毫闪失。公婆都是苦出身，平时生活十分节俭，而奚春琴总是想方设法为两位老人添置衣物，为他们做可口的饭菜，把家里打理的井井有条，里里外外的事情从不让丈夫操心。
XX年初，随着城市化改造步伐的加快，奚春琴一家辛苦建造的楼房也被拆迁了。在租房过渡的两年时间里，奚春琴夫妇为让两位老人过得舒适些，坚持把床让给两位老人，而他们则打地铺。
XX年奚春琴退休了，并且娶了媳妇有了孙女，一家人和和睦睦，其乐融融。分配安置房的时候，由于房源紧张，她家暂时只分到一套中户。为了让两位老人不再受租房之苦，奚春琴安排自己的儿子儿媳与老人一起生活，自己另外就近租了房子照料二位老人，周围的人无不羡慕他们有这么一位好媳妇。
XX年底，公公因为年老体弱，瘫痪在床，生活不能自理，而婆婆也已是87岁高龄的老人，身体又不太好，这样照顾公公的重任自然落在奚春琴肩上。她每天为公公洗漱更衣、端水喂饭、换尿布擦身体，还请理发师到家中为公公剃须理发等等不一而足。XX年2月，感受着家人无微不至的关怀与浓浓的亲情，公公安祥地去世了。为不使婆婆因失去相濡以沫的亲人而感到悲伤与孤独，奚春琴就把老人接到了自己的身边，对老人百般呵护，嘘寒问暖，每天还带着老人在小区散散步，让婆婆安享晚年生活，事迹材料《好媳妇先进事迹》。媳妇这么孝顺，婆婆曹巧英对她赞不绝口，逢人便说春琴比亲生女儿还亲，有媳妇的精心照料，她现在可真是享福了。
在悉心照料婆婆的同时，奚春琴还关心儿子的事业，全力支持他们去外地创业。奚春琴为人谦和，与街坊邻居关系相处的非常融洽。她还热心支持和积极参与社区开展的各项活动。
奚春琴就是这样一位丈夫眼中勤劳能干、体贴关爱的好妻子；儿子、媳妇眼中和蔼慈祥、朴实善良的好母亲；公婆眼中通情达理、孝敬老人的好媳妇；邻居眼中心地善良、乐于助人的好心人。XX年她被新北区妇联评为“十佳好媳妇”的荣誉称号。奚春琴用她的孝心和行动，赢得了居民群众的称赞和尊重，形成了孝亲敬老的小区新风尚。
家庭美德篇9
这次由市委宣传部、市妇联联合组织开展的美化家园活动阶段性检查，目的是总结前段以美化家园为主题的卫生环境建设工作，深入推进“改陋习、树新风、塑形象”活动，部署下步在全市开展“美德在农家”活动任务，继续深化农村家庭美德建设，为全面建设小康社会提供有力思想保证和智力支持。下面，我强调三个问题。
一、肯定成绩，以美化家园为主题的卫生环境建设工作取得阶段性成果
通过今天上午进村入户实地检查，目睹了各镇村卫生环境建设的大好景象，刚刚又听取了6镇的工作汇报。从整体看，前段以美化家园为主题的卫生环境建设工作取得了预期成效，并突出体现如下特点。
一是认识高。通过广泛宣传发动，全市上下对卫生环境建设和家庭美德建设的重要性有了更为深刻的理解，统一了思想，形成了共识。一致认为，家庭是社会的细胞，家庭环境建设是社会环境建设的重要组成部分，家庭卫生建设搞不好，家庭成员文明程度差，必然对社会公德和公益事业产生负面影响，文明村镇建设基础也不会牢固。广大农民通过接受宣传教育，提高了觉悟，增强了主动性，在紧紧抓住农村经济建设不放松的同时，各尽其力地建设环境、美化家园，积极追求科学、文明、健康的生活方式，在防治“***”关键时期夺取了物质文明与精神文明的双胜利。
二是工作实。上午走访的4个样板村，从领导到群众参与态度都非常认真，如实反映本村和自家卫生情况，积极响应共建美好家园的倡议，并真正落实于行动，按家庭卫生标准美化居室、清扫院落，家家户户窗明几净、院清屋洁。各级妇联干部也都积极主动地投身于美化家园会战之中，做给农民看，带着农民干，部署工作抓得紧、做得实，对农村中出现的陋习不畏难、不回避，创新工作方法，采取有效手段，认真加以解决，使美化家园活动更加贴近现实、贴近百姓，体现了较强的针对性和实效性。
三是成效好。这次检查活动既是对家庭卫生环境建设进行的一次检查推进，也是对家庭美德建设的一次考核。从了解到的情况看，每村都各有特点。以##镇太平川村为例，他们通过开展“树文明家庭样板户”活动，评选好媳妇、好夫妻、好丈夫、科技之家、文明之家并在全村广为宣传，对不孝敬老人的不道德行为在村民大会上公开批评，农民道德意识、公德意识发生了根本性变化，该村精神文明建设也成为全市的亮点。他们还坚持两手抓，既加强建设，又扩大宣传，将“治家格言”、“美德在农家”活动内容、科学教子理念用俗语形式展示给广大家庭，引导和帮助农村居民树立科学、文明、健康的生活理念，使大家在美的享受中陶冶了情操、净化了心灵、提高了思想道德素质。
在肯定成绩的同时，工作中出现的一些新问题也不容忽视。一是社会公德意识在部分农户中还比较淡薄。二是农村婚姻家庭稳定性下降，家庭暴力在一定范围内存在。三是家庭代际关系存在错位，爱子有余，尊老敬老不足。四是封建迷信和现象还相当普遍。五是部分农户室内卫生不合格，脏、乱、差现象严重，“四害”尚未根除。上述问题虽不是主流，但对农村经济社会发展具有较大负面影响，需要我们在今后工作中努力加以破解。
二、群策群力，扎实开展“美德在农家”活动
借此次会议，由市妇联、市精神文明办倡导组织的“美德在农家”活动正式启动，《通知》也随会下发。各镇、各部门要高度重视，精心组织，快速启动，务求实效。
一要充分认识活动主题。市委十二届八次全委（扩大）会议明确提出了“提前五年翻两番，全面建设小康社会”的奋斗目标，这一目标不仅有经济指标，也有道德方面的指标。此次“美德在农家”活动是由市精神文明办和市妇联发起的，历时三年之久，是引导广大农民逐步向全面小康社会迈进的实际举措，也是进一步贯彻《公民道德建设实施纲要》的实践活动，其主题就是为了进一步提高广大农村家庭成员的思想道德素质和科学文化水平，进一步倡导文明、健康、科学的生活方式，进一步激发广大家庭参与精神文明建设的积极性。各***主管领导要牢牢把握这一主题，切实将活动作为***建工作的有机组成部分，摆上位置，纳入日程，象抓卫生环境治理工作一样抓好、抓实、抓出成效。
二要切实发挥妇联组织作用。家庭是妇联的传统工作领域。***多次在妇联工作会议上指出：“妇联组织一定要把家庭美德建设作为一项重要工作来抓”。以妇联组织为主抓家庭美德建设，有利于发动妇女，将家庭美德落实到千家万户。我市有22万人口，约70%在农村，其中一半是妇女，在家庭美德建设中的作用不可替代。作为妻子，她们可以用自已良好的思想行为影响丈夫；作为母亲，她们可以把中华民族传统美德传播给子女；作为家庭主妇，她们可以在家庭中倡导科学、文明、健康的生活方式。因此，妇联要一以贯之地发挥好“提高家庭素质，促进家风好转”的特殊职能作用，与广大妇女建立密切联系，了解妇女在家庭文明建设中的愿望和要求，牵好头，引好路，促进活动扎实有效开展。
三要注意把握四个关键。一是激发家庭成员参与活动的自觉性。“美德在农家”涉及的内容很多，要以广泛开展家庭道德评议活动为突破口，针对不孝敬老人、参与、卫生不合格、公德意识差的家庭，制定家庭评议内容，组成道德评议机构，每半年或一年进行一次道德评议，并将评议结果发至各户，形成统一组织与自发相结合的群众监督机制，以此调动家庭读书、看报、参与科普活动，逐步克服存在的不良风气。评议中要做到6个结合，即与家庭读书活动相结合，采取读书演讲、读书征文等形式，组织家庭成员读书、看报、听广播，了解形势，掌握***策，提高素质，提升品位；与家庭文化相结合，把人情事理寓于群众喜闻乐见的活动之中，让群众在娱乐中受到熏陶教育、明辨是非善恶，提高道德评判水准；与尊老爱幼活动相结合，形成敬老扶幼、亲和友善的良好风尚；与媒体宣传相结合，营造积极向上的舆论氛围，产生强烈的社会影响；与十星级文明户评选相结合，推进道德评议活动不断深化、提升；与美化家园相结合，共同创建清洁优美的人居环境。二是典型带动、以点带面。要注重发现典型、培养典型、宣传典型，以典型带动达到自我教育的目的，辐射扩大活动影响面。在家庭、村镇及市分层次树立样板，用身边的典型感染人、凝聚人、教育人。三是分类指导、阶段推进。本次活动的出发点就是从家庭成员实际道德水平出发，采取切实有效的方法，树立遵守家庭美德规范的自觉意识。鉴于不同地区、不同范围道德水准存在差异性，活动中要处理好整体与局部的关系，分类指导，统筹兼顾，在做好全市整体部署“规定动作”的同时，结合镇村实际，尊重群众“自选动作”，突出一两个问题一抓到底、抓出成效。四是依靠群众、面向家庭。开展“美德在农家”活动，归根结底是为了改善农民家庭生活环境、丰富人民群众精神文化生活、提升家庭成员整体素质，其效果很大程度上取决于群众的参与积极性。要充分体现群众的意愿，从广大家庭的需要出发，从家庭成员能参与、能受益的事情做起，从而赢得群众支持、夯实群众基础，使活动长久保持强大的生命力。
三、加强领导，确保“美德在农家”活动取得实效
家庭美德篇10
一、家庭是否具有正义环境的特征
自亚里士多德从上明确区分“公共领域”与“私人领域”以来，西方***治学与***治哲学一直把家庭作为私人领域的重要形式，并把正义作为不适合家庭领域的公共美德。持这一主张的传统正义理论家都坚持一个重要的理由，即家庭不是正义的环境，换言之，家庭不具有正义环境的特征。女性主义要否定具有父权制传统的家庭正义观，必须首先考察传统与当代的正义理论。
古典自由主义传统中，卢梭和洛克的家庭正义观具有典型的自由主义特征。在卢梭看来，治理家庭不同于管理一个国家，管理者不必对被管理者作出行为的合理性证明，也不需要用正义原则来调节家庭行为：“家庭”不同于“社会”，它是以爱为基础的；家庭管理与***府管理也不同，家庭中的父亲“为了正确地行动……只能和自己的内心商量”。（注：Discourse on Political Economy，translated from Jean-Jacques Rousseau，Oeuvres Completes(Paris:Pleiade)，vol.3，pp.241-242.）他认为，女人在家庭内是被统治者，更没有权利参与***治领域和公共活动。在***治领域中，丈夫是家庭利益的代表，妻子的权利由丈夫行使。家庭的美德不应该是正义，而是爱。
休谟的观点和卢梭十分类似。他认为，家庭不属于正义的范围，正义原则不适宜应用于家庭。他在论及正义的环境时，认为家庭是一种“扩大的爱”的形态，每一个男人“对自己的关心不会比对别人或同伴的关心更多”，因此，在家庭中正义无法发挥自己的作用，因为根本没有这个必要。家庭这种“扩大的爱”的情形，与正义没有必然关系。在他看来，“在已婚的两个人之间进行财产分配，都是令人迷茫而困惑的……由维系的情感常常是如此的强烈，以至于可以废除所有的分配……”（注：David Hume，Enquiry concerning the Principles of Morals，ed.L.A.Selby-Bigge from the 1777edition，Oxford University Press，1975，pp.493-496.）这与卢梭的观点如出一辙，两人都认为家庭内的爱与共同利益使得正义原则不再与家庭相关。正义只适合于公共的社会领域，而不适合于家庭。