学文网小学生法律手抄报篇1
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法制教育的手抄报的内容：全国法制宣传日的意义
1、确立“12.4”全国法制宣传日，有利于进一步增强公民的宪法观念，树立宪法权威。宪法是国家的根本大法，它规定了国家的根本制度和根本任务，是国家统一、民族团结、社会稳定的基础，是公民权利的根本法律保障，是依法治国的基本依据，是治国安邦的总章程。在全体公民中开展法制宣传教育，首要的任务，就是要进行宪法知识的宣传教育，使广大公民了解宪法、掌握宪法，增强宪法观念，树立宪法权威。因此，将现行宪法的实施日作为全国法制宣传日，充分体现了宪法在我国***治、经济、社会生活中的重要地位，体现了法制宣传教育工作的基本任务。
2、确立“12.4”全国法制宣传日，有助于营造全社会浓厚的法制氛围，让“12.4” 全国法制宣传日成为全体公民熟悉法律、认知法律、维护自身合法权益的节日，成为展示我国法制建设成就的节日，成为树立我国良好法治形象的节日，使现代法治的理念深入人心，为实践依法治国方略打下牢固的社会思想基础。
3、确立“12.4”全国法制宣传日，是法制宣传教育工作方式的一种创新。通过这一形式来引起广大公民对社会法律环境的关注，提高公民履行法定义务、维护合法权益的自觉性和能力，增强参与社会管理和监督的责任感，从而适应现代法治社会的要求和法制宣传教育工作长期发展的需要。
法制教育的手抄报的资料：法律在我心中
12月4日是全国法制宣传日，对于我们小学生来说，学习法律知识是非常重要的。学习法律知识既能保护自己，又能养成好的道德品质和行为习惯。
今天在收听学校红领巾广播的节目时，我再一次认识到做一名小学生不但要遵守知法守法，还要学会保护自己。
记得有一次，我从《今日说法》节目中看到，在某个小村庄里，有两个七八岁小女孩在路边玩耍，正好被一个喝醉的老头看到了。那个老头用糖果把她们哄骗到他家，然后就伤害她们，因怕小孩出去乱说，最后老头残忍地把两个小姑娘杀害了……尽管最后老头接受法律的制裁，被判死刑。但是两个可爱的小女孩再也回不来了原本刚刚开放的两朵小花，就这样凋谢了!两个家庭也不知何时从悲痛中走出来!看了这件事，我心里既害怕又震惊，心想：我们一定要从小学习并掌握保护自己的方法，并且告诉身边的同学，一起来学法知法，用法律武器保护自己，保护家人和朋友。
这段时间，我们学校开展了“宣传法制，珍爱生命”的主题教育活动，通过参加这次活动，我了解了许多法律知识，深刻地认识到学会保护自己，就一定要做到：不要和陌生人说话;有陌生人搭讪，一定随机应变，尽早离开;不能随便接受陌生人任何东西。学会保护自己，学好法制知识，从现在做起，从自身做起。
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关于法制教育手抄报的内容：法制名言
1) 法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克
2) 法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
3) 法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那
4) 法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔
5) 法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗
6) 法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯
7) 法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊
8) 法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家;它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥
9) 法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德
10) 法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克
关于法制教育手抄报的资料：青少年法律常识
1、青少年应该如何加强自我防范、远离犯罪?
(1)学习掌握法律知识，熟悉法律条款。
(2)提高鉴别是非的能力，弘扬传统美德。
(3)培养健康工作、生活、学习习惯，远离黄赌毒。
(4)遵守法律法规，带头宣传法律基本常识。
2、青少年犯罪要坐牢吗?
青少年犯罪是否需要负刑事责任不能一概而论，要看行为人犯罪时的年龄和犯罪情节的严重性。可以参考《中华人民共和国刑法》第17条的规定来判断哪个年龄段的青少年对哪些犯罪行为是需要负刑事责任的。
3、为什么青少年是最容易犯罪的群体?
青少年处于少年期、青年初期阶段，神经系统处于不稳定状态，其认识、感情和意志上的变化，让他们变得容易兴奋、容易冲动、容易感情用事，极易受外界环境的影响。还有就是生理上不成熟。并且对于诱发犯罪的人事物没有完整的判断。
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小学生法律手抄报篇3
一、本学期实际授课时间（扣除“五一”假期一周）只有16周（包括复习、考试），望各校妥善安排，按质按量完成教学任务。
二、新课程课堂教学评优活动事宜：
1、课题及参赛学校安排：
课题年级科目参赛学校
《田忌赛马》第一课时五年级语文北山、平二、西一
《看***想象作文》（积累·运用五中的习作）三年级作文中心、富一、街道
《计量的产生、长度单位、面积单位》四年级数学上洋、烟场、塘厦
以上学校确定的人选应于3月30日前报中心小学，以便安排比赛时间和地点。注：和兴、平三、许佳、西二、黄田、中心六所学校将在下学期参加另外两个课题的课堂教学比赛。
2、各校要把此次评优活动作为校本教研的一项重要内容，组织全体教师认真学习课改理论，挑选素质较高、肯钻研的教师参赛（不一定是原任课教师）。在集体备课的基础上，设计能让学生充分开展自主、合作、探究等学习形式（或动手操作、自主探索、合作交流等学习活动）的评优课。要注意积累资料，包括：①原始教案；②试教后的讨论会记录；③修改后的教案；④参赛后的教学反思。获优胜课学校应将上述材料交中心小学一份。
3、设奖：每一个课题，评一节“优胜课”，相应评一个“优秀教研组”，不设指导老师奖。
4、听课、评课事宜待后安排。
三、高陂中心小学《高陂春苗》学生小报出版事宜：
1、各校要把组织、指导学生出版手抄报作为扩大学生阅读面，培养学生综合实践能力的一条重要途径，使手抄报活动成为所有学生的经常性的课外实践活动。在全体学生普遍参与的基础上，每期优选5份以内的手抄报交中心小学，作为《高陂春苗》学生小报出版的稿件来源。
期次第五期第六期第七期
截稿时间3月30日4月22日5月27日
2、学生手抄报名称自拟，但设置4个固定栏目：①“我的得意之作”（展示学生习作）；②“金点子”（学习方法介绍、交流）；③“知识黄金屋”（百科知识）；④“实践天地”(发表学生小发明、小制作、小实验、小论文、小绘画等活动的作品；各科综合实践活动的情况介绍、小论文；家乡风土人情趣谈、经济生活和自然条件情况调查等)。教师可以指导学生另外设置栏目，充分发挥创造能力，认真编辑，力求内容有意义，版面新颖、美观。学生小报一律采用4开纸单面编辑。
3、中心小学将在期末对各校所交的学生手抄报进行评奖，评奖依据主要是文章在《高陂春苗》学生小报的入选率和手抄报是否美观。此外，还将根据手抄报活动开展情况设优秀指导奖若干名。
小学生法律手抄报篇4
今年8月初，有媒体披露了北京大学英语系一位副教授因学术剽窃被除名的消息，同时，有关这位副教授的剽窃细节以及北大外语学院的处理意见等，也在互联网上公开发表。有的报刊还列出了“黑名单”，对近年来发生的影响较大的学术剽窃、抄袭事件予以曝光，学界形象再次受到玷污。
近年来，剽窃、抄袭、造假等学术腐败问题时有发生。揭露、声讨、谴责之余，也许我们更应该从社会理智的高度关注侵权行为的表象及其内因，通过健全机制加以防范，对侵犯知识产权或违反学术道德的不端行为加以监督和惩处。
现象：学术成果“借鉴”成风 剽窃手段五花八门
从陆续被媒体曝光的涉嫌剽窃抄袭事件来看，除拙劣地直接“抄录”他人作品自己署名公开发表外，侵权手段还有以下几种-
抄袭国外同行的论文，以中文在国内发表；将自己翻译出版的国外作品视为自己的创作，在个人的论文或著述中随意引用；将国外科学家交流的尚未公开的论文的精彩内容窃为己有，再加上其他科学家的专著内容，拼凑成自己的论文；论文“相互署名”，把别人的论文稍加修饰后，自己和原作者共同著名发表；还有师生之间、师兄师弟之间、小团体内部的相互挂名，因此出现了有的人发表了论文竟然不了解内容的怪现象，也出现了虚报了SCI收录论文数的情况。还有的人自己抄自己，同一文章换个标题在不同刊物上多次发表，或将已经出版过的著作重新排列组合后再版，在海外出版后又在国内出版，或者在国内出版后未经授权又在海外出版……
一些作者“闭门造车”，或对别人已发表的成果视而不见，也往往造成研究成果与他人“不谋而合”。
显然，频繁的侵权事件不是一句“没看见”所能解释的。多数抄袭者其实是不愿看或假装没看见，藉此推卸自己的道德责任，伪造自己的学术品位。他们有的是照抄古人，有的是照抄国外，有的是隔行业“借鉴”，有人明明看见别人的成果已摆在那里，却继续进行重复研究，将毫无新意甚至是倒退的结论拿出来发表。
原因：少数学人道德缺失 宏观制度存在缺陷
学术界存在的低水平重复、假冒伪劣、抄袭剽窃等不良现象，引起社会的广泛关注，人们担心，如此的学术空气下如何传承学术精华、创新超越？有人痛心疾首地说，学术腐败的蔓延将会动摇我国的教育根基。
究竟是哪些因素导致学风腐败问题？一些学者认为，“学风问题是整个社会问题的一部分”，“学术腐败是社会上的浮躁风气与商业上的投机心理对学术研究的严重侵蚀”所致，学者之堕落乃是因为他们“在市场经济的大环境下”，“未能经受得住利益的诱惑和驱使”。因此，解决的办法是健全和完善各种制度，加强相关的立法，用机制遏制学术腐败现象。
北大英语系某副教授抄袭事发后，一些老师认为，这一个案有其自身学术道德上的原因，现行科研管理体制和评价机制亦难辞其咎。学术小组出具的鉴定报告中指出：“最近一些年，国内各高校的科研管理部门争先恐后地推行一系列带有浓重工具性色彩的改革，不尊重科学和人文学术的内在要求，采取简单的量化标准作为评价和奖罚的尺度，加上一些学人不自律，不检点，蝇营狗苟，唯利是***，致使学术抄袭行为呈愈演愈烈之势。”一位教授解释说：译作往往被当成个人***著作之后第二等级作品，在评级、加分方面吃亏，这就驱使一些学者愿意去编译，而不是翻译。
南京大学一位教授认为，学术腐败与体制的脆弱有关。现在国内一些高校在评奖、留校制度以及行***职位上，都要看职称，而在职称评定上，往往以论文数量定论，正是这样的“惟职称论”，使得一些人不惜采用一切手段，甚至剽窃他人学术成果。因此，遏制学术腐败可以选择的一个重要手段，就是国家要对评定职称论文数量规定做一次“大手术”，不看论文数量，重要的是成果水平。
还有许多专家建议，要建立公正的社会学术职称评定机构，其人员不由本校（院、所）学者组成，而是由当地同一学科的其他学者所组成，机构的人员还应该定时调整，以真正形成一个纯学术权威评审机构。
对策：尽快出台学术规范 全面完善监管机制
针对教学科研中的剽窃抄袭之风，许多高校、研究机构都在加强学术道德教育的同时，出台了相关措施，如《北京大学关于教师学术道德问题的规定》，学校对有严重学术道德问题者实行“一票否决”，校方称，近年来已有数名教师因此被解聘。
***一位官员接受记者采访时说，对剽窃抄袭行为的鉴别定性及行***处理，是个非常严肃、相当复杂、也相当棘手的问题，因为这会使涉案人从此斯文扫地、在人格和事业上一蹶不振。法院在审理涉嫌作品抄袭案时，通常也会委托相关领域的专家合议，慎重做出鉴定意见。他承认，因抄袭纠纷而闹到法院的案例毕竟是极少比例，多数情况下，单位会采取“民不报，官不究”的态度，即便事情闹大了，也会首先考虑“内部处理”的方式。
但由于法规制度和学术规范的缺陷，会使事实认定及处理过程充满不确定性，因此“内部处理”即使结果是公正的，也可能会被公众认为是不公正的。今年6月，有人指责中国社科院历史所某研究员撰写的一书有抄袭问题，所里组织专家进行鉴定后，否定了抄袭，认为存在“学术不规范问题”。结果舆论哗然，不少人质疑：“内部鉴定”是不是公正？会不会为非技术原因而对结果“内部掌控”？作为涉嫌人所属单位是否应该避嫌？
学术抄袭浮夸问题难禁，其实暴露了宏观制度的缺陷：一是对学术成果的生产、发表、评价等各个环节没有统一严格的规范；二是案件处理时合理的仲裁机制的缺失。
近期，***《高等学校哲学社会科学研究学术规范（试行）》出台，有关人士介绍说，“制定学术规范”工作经过调研、起草、征询意见并完善，历时两年，并获得由99名高校领导和著名教授组成的委员会一致同意。针对目前学术界的一些突出问题，《规范》对高校哲学社会科学研究的基本规范、学术引文规范、学术成果规范、学术评价规范和学术批评规范等都作了明确的规定。如“引文应以原始文献和第一手资料为原则，凡引用他人观点、方案、资料、数据等，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，均应详加注释。凡转引文献资料，应如实说明。”伪注、伪造、篡改文献和数据等均属学术不端行为。“不得以任何方式抄袭、剽窃或侵吞他人学术成果。”“学术成果的署名应实事求是。署名者应对该项成果承担相应的学术责任、道义责任和法律责任。”《规范》建议，各高校可结合各自的具体情况，制定相应的学术规范及其实施办法。
小学生法律手抄报篇5
作为中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，周作人的作品常出现在各类拍卖市场，然而，这次的手稿显得有些不同。周作人之孙、中国现代文学馆原副馆长周吉宜表示，这份手稿在“”抄家时遗失，而“”结束后，国家几次归还抄家物资，却并没有这部手稿，自此，它便下落不明。
5月23日，记者在周吉宜的家中见到周时，他正在收拾整理一摞材料。“既然未能阻止拍卖，接下来我打算好好准备准备，诉诸法律途径，讨个说法。”周吉宜始终认为，手稿是属于包括他在内的周作人的子孙后人的。
“卯字号”里的名人篇章
《日本近三十年小说之发达》为周作人于1918年7月在北京大学发表的著名演讲，后全文刊登于《新青年》第5卷第1号（1918年7月15日）。后来在1930年代收入中华书局等两个版本的《艺术与生活》一书中，如今此文仍旧可见于十月文艺出版社的周作人所著《艺术与生活》等书中。
已被拍卖的这份手稿，内多批校修改。末页周作人记“此稿经过鲁迅修改，文中添注涂改的字，都是他的手笔（也有几个例外）”。知其为周氏兄弟合璧之作。
这份被拍得184万元的近百年手稿，除了其历史价值外，其背后映射着周作人一段时期的重要经历。
1917年9月4日，张勋***事件结束后不到两个月，周作人收到了北京大学的正式聘书，上面写着“敬聘周作人先生为文科教授，兼国史编纂处纂辑员”，并言定教授月薪二百四十元，随后可以加到二百八十元为止。
根据公开资料记载，北大那时于文科以外，还设立了研究所。于1917年12月开始，凡分哲学、中文及英文三门，由教员拟定题目，分教员共同研究及学生研究两种。周作人参加了“改良文字问题”与“小说研究”两组，前者名单上有钱玄同、马裕藻、刘文典等人，却一直没有开过会。后者有胡适、刘半农、周作人等，他们都作过报告。胡适讲题为《论短篇小说》，刘半农讲题是《论下等人小说》，周作人的讲题是《日本近三十年小说之发达》。
北京大学钱理群教授曾评价说，周作人的讲演，具有某种纲领性：周作人这一代人在拒绝与否定他们的前辈——梁启超、林纾们“中学为体，西学为用”的道路同时，作出了自己时代的新的战略选择：从全面、充分地翻译、介绍与研究外国著作入手，摆脱历史的因袭思想，“放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收”，以此作为中国现代文学***的突破口。
可以说，这份报告正式发表后，在学术界与创作界都产生了很大影响，成为中国现代小说理论的奠基之作。周作人通过自己的学术与教学活动，终于为北京大学所承认，周作人也因此成为“卯字号的名人”。
所谓“卯字号”，是北大文科教员的预备室，一排平房，一个人一间。蔡元培主持校***后，除聘为***书馆馆长、***为文科学长外，还聘请了一大批新、旧派名人任文科教员，“卯字号”也就成了群贤会集的场所，留下了许多为文学史家津津乐道的逸事。
周作人《日本近三十年小说之发达》的讲稿，也便成为了“卯字号”里的名人篇章。
书稿遗失46年后再现
“祖父很细致，是个挑剔的人，要保存的手稿，总习惯自己亲手装订，然后整整齐齐地摆放。”周吉宜回忆说，他幼时曾听家里大人们谈论过这份手稿，“因为有鲁迅的批改，而鲁迅的风格跟祖父的有区别，大人们在一起有时候会讨论他们两人风格的不同”。
周吉宜说，1966年8月2日，他祖父的和他的家被***查封。他清晰地记得抄家那天，在“***来了”的时风下，早两个月前学生们就早已停课，他正好在家。当时他正在自己房间里主动“破四旧”，整理书架。突然，从外面闯入几个***。因为早有预感，只有17岁的周吉宜显得特别淡定，当***搜到周吉宜的屋子时，看着正在收拾整理书架的他，不知以为他也是***还是什么原因，竟什么话没说，就到别的房间“扫荡”去了。
“抄家不止一次，来了好几拨***，最后，手稿（《日本近三十年小说之发达》手稿）连同我家的和我祖父所有的物品都被抄走。”周吉宜告诉《方圆》记者，结束后，国家有关部门向他们分批归还了其祖父的部分物品，但上述作品的手稿未在其列，下落不明。
直到今年五一期间，周吉宜在订阅的《文汇读书周报》上看到一则消息，说是中国嘉德国际拍卖有限公司（以下简称嘉德公司）春拍推出“唐弢珍藏”专场，鲁迅修改周作人手稿现场拍卖。拍卖的作品正是《日本近三十年小说之发达》手稿。看到遗失的祖父手稿时隔46年后再出现，周吉宜有些激动。
据悉，周作人撰书、鲁迅批校《日本近三十年小说之发达》的手稿，是嘉德2012春拍推出的“唐弢先生藏珍”中二十余件之一。唐弢是当代著名的杂文作家、中国现代文学史和鲁迅研究的专家。“唐弢先生藏珍”最重要的有两件，一是沈尹默《忆鲁迅》手稿（沈尹默后人亦已质疑手稿来源），另一是《日本近三十年小说之发达》手稿。
周吉宜肯定地告诉记者，此手稿被查抄之前没有外传过。那么，手稿何以落入他人之手，又为何拿出来拍卖，仍是一个谜。
力阻书稿被拍卖未果
为了弄清楚事情的缘由，周作人的其他后人张菼芳、周美和、周美瑜、周美瑞等均委托周吉宜全权处理此事。
5月2日，周吉宜第一次联系中国嘉德公司，以手稿所有权人的名义进行口头交涉，要求拍卖行提供拍品所有者合法持有的证明，否则要求停止拍卖、返还手稿。随后，嘉德要求周吉宜提供相关抄家清单或确权证明。
“当时那种情况，哪有可能留什么清单和证明，我目前也拿不出确权证明，我问嘉德公司为什么不要求拍卖者提供合法性证明，得到的回答是这是行业惯例，这真让人难以理解。”周吉宜说。
5月8日，中国嘉德2012春季拍卖会在京开始预展。按照原计划，11日预展结束后，12日至15日正式开始拍卖活动。预展开始第一天，周吉宜再次跟嘉德交涉，但最终嘉德表示，由于周吉宜未能提供相关证据，拍卖会照常进行。
之后，周吉宜委托律师发函要求嘉德拍卖行停止拍卖、返还上述手稿并提供该手稿来源。律师函中指出，手稿是周作人在“抄家”时丢失的物品，根据我国有关法律规定，周吉宜等周作人后人，为周作人的法定继承人，是该手稿的所有权人，未经其同意，拍卖上述手稿是侵权违法行为。
作为回应，嘉德公司于5月10日在其***网站作了关于争议手稿的情况说明。嘉德公司表示，针对周先生提出的异议，其公司法务人员已请周先生提供相关证据材料，用以证明其对该拍品享有所有权，但是，周先生回复没有任何材料。我公司作为一家负责任的拍卖机构，不能仅凭异议人提出异议，却没有任何证据材料的情况下，就否认该拍品委托人对其享有的所有权，而予以撤拍。
至于拍卖公司是如何判断拍品的合法性，嘉德公司在情况说明中表示，在艺术品市场上，并不是按“作品的原作者”来确定所有权人，很多藏家均收藏了各名家之作，不会仅以“原作者”来判断是否为合法委托人。
对于媒体关于该拍品的著作权仍然在法定保护期内的质疑。嘉德公司指出，根据《中华人民共和国著作权法》等相关规定，作品的所有权与著作权是两种不同的权利，不同的权利主体可以分别拥有同一作品的所有权或著作权。需要特别说明的是，本次拍卖是对该拍品的所有权进行处分，并不涉及处分著作权。
在嘉德公司关于情况说明的当天，周吉宜报警，称发现丢失的手稿出现在拍卖公司即将被拍卖，请求立案并予保全。110立即通知海淀派出所和周吉宜取得了联系，但经警方研究，因涉及“”抄家，所以没有为周吉宜立案，并告诉他可到法院。
11日上午，周吉宜来到北京市朝阳区法院准备嘉德公司，但上午的排队号已经停发，下午法院又不接受立案，当天未能立案。
几经联系无果，周吉宜于11日下午找到主管拍卖行业的商务部反映情况，希望能制止拍卖。周吉宜认为，按照2005年开始施行之《拍卖管理办法》第二十九条规定：“所有权或者处分权有争议，未经司法、行***机关确权的”，“禁止拍卖”，据此规定，商务部足以能制止这场拍卖。
不过，周吉宜的希望再一次落空。商务部认为，嘉德公司是合法注册和运营的公司，商务部虽然有监管之责，但不负责***。
手稿所有权归属说法不一
手稿的所有权到底归谁？周吉宜的律师北京市铭泰律师事务所律师徐新明认为，根据相关法律规定，周作人先生为手稿的所有权人，其逝世后手稿所有权由其继承人继承。截至目前，周吉宜先生及周作人先生的其他后人是手稿的所有权人，未经周吉宜先生及周作人先生的其他后人同意，任何对上述手稿处分的行为均为侵害财产所有权的行为，行为人应当依法承担返还原物、赔偿损失等民事法律责任，甚至刑事责任。
但是，按照嘉德的说法，周吉宜需要证明手稿是当年被抄走的东西。在周作人研究专家止庵看来，周作人家被抄是事实，但是被抄走的东西是没法证明的，如果当时没有没收收条的话。
止庵联系到自己的亲身经历，“”中他家也被抄过，但是后来“百不退一”，退还回来的很少。即便是抄家时有了“收条”也未必有用，止庵的邻居家发生过这样的的事情：抄走了一把镶着珍珠的宝刀，但是按照收条上写的“刀一把”，只退还了一把市场上随处可见的菜刀。
显然，无法确定此手稿是不是“”被抄走的，但有一点是确定的，就是关于手稿的所有权人的问题，已经存在争议。
有网友认为，既然存在争议，那就应该先妥善解决，再决定手稿的处置问题。在拍卖委托人出示手稿合法来源证明之前，这件手稿是属于在当事双方存在争议的物品，按照惯例，此时嘉德公司大可以第三方的姿态出现，立刻停拍该物品，也可暂时代为保管，待手稿拍卖委托人或周家确定手稿的归属问题之后，再续拍或返还物品，而不是继续拍卖。
致力于文物法研究的律师刘洋对《方圆》记者表示，在手稿存在争议的情况下，周吉宜要想阻止嘉德公司继续拍卖手稿，应该到法院申请证据保全，法院批准申请后，嘉德公司才有义务停止拍卖。否则，嘉德公司停拍，就是违反其与手稿委托人之间的拍卖合同。
刘洋认为，拍卖公司在这起争议中承担责任较少，只需提供有人委托证据即可，而周作人手稿的合法继承人应承担主要举证责任。
周吉宜：我为什么要追回手稿？
《方圆》：关于手稿的所有权问题，众人说法不一，争论纷纷。最后，手稿还是被拍卖了，您当时是什么感受？
周吉宜：我的感觉是，40多年前“”中我家被抢了一次，现在又被抢了一次。手稿被拍卖前我努力想阻止拍卖，没能成功，接下来，我要诉诸法律手段，追究拍卖人、嘉德公司和商务部的法律责任。最近正在精心准备证据材料。
《方圆》：以前遇到过这类纠纷吗？最终处理结果如何？
周吉宜：以前我们遇到过很多侵权纠纷，大都调解解决。这次后，将是我们第三次诉诸法律为我祖父作品维权。1993年，我们广电出版社侵犯著作权并胜诉，2005年，我们也曾河南大学出版社、北京国林风***书公司两家单位侵犯著作权，最终也是胜诉。
《方圆》：为什么一定要追回手稿，是因为它现在的经济价值吗，它值180多万呢。
周吉宜：经济价值我们也很重视，但首先是因为它是我祖父的东西，本该属于他的后人。再者，现在关于我祖父可研究的资料很少，此份手稿具有很大的研究价值，从这部手稿中可以看出周作人原来是怎样写的，鲁迅又是怎样修改的，二人的文风如何不同，这对他们的研究者来说，是很有价值的。这些可供研究的东西一旦成为私藏，就很难再为研究者所用。
《方圆》：您印象中的祖父是怎样的？
周吉宜：我祖父很安静、慈祥，说话声音不大，非常爱整洁，头发、指甲等总是干干净净。我的祖母是日本人，所以祖父的卧房是日式的，我记得小时候，还是幼儿园之前，我总爱到祖父的卧室里玩。每次祖父都会拿张老黄历的那种纸叠几下，粘点糨糊，递给我说“给，这是小水牛”。他没有架子，书架也对子女开放。
《方圆》：那一定有机会接触到您祖父的书稿吧，您也从事文学？您祖父对您的教育有何特别之处吗？
周吉宜：虽说祖父的书籍等都对我们开放，但我们还是不敢造次，他写的文稿我是绝对不敢擅自翻看的，只是有了问题就向他请教。祖父对我影响很大，他营造了一种文化气氛，但不束缚我们，让我们自由发展。我小学二年级对写作有兴趣，对于我写的东西，祖父总是看看不说什么，从不说教，即使后来，我爱上体育，打冰球受伤，再到后来着迷航模、射击，祖父也不会制止，给了我自由发展的空间。最终我没有走祖父的路子，干了理工科的活儿。
《方圆》：现在您及周作人的其他子孙手里，一定有很多您祖父的手稿？都是怎么处理的？
周吉宜：我们曾捐献了一部分，当然首先还是要回归社会，其实现在也在这么做，上海人民文学出版社刚刚出版了11本周作人译文全集。以前的一些相关书籍收录的我祖父的文章都是删减过的，一些精华的内容比如注解中的，都未曾面世，这次出版的文集通过补漏，把我祖父手稿上没有修改的信息都体现出来了。以后我们还打算出版祖父的日记、书信等。遗憾的是，家里保存的日记终是不全了，1935年以前的日记，祖父在前的六十年代因为生活困难卖给了文化部。另外，因为各种原因也丢失了一些。
小学生法律手抄报篇6
预习报告：
1.试验目的。(这个大学物理试验书上抄，哪个试验就抄哪个)。
2。实验仪器。照着书上抄。
3.重要物理量和公式：把书上的公式抄了：一般情况下是抄结论性的公式。再对这个公式上的物理量进行分析，说明这些物理量都是什么东东。这是没有充分预习的做法，如果你充分地看懂了要做的试验，你就把整个试验里涉及的物理量写上，再分析。
4.试验内容和步骤。抄书上。差不多抄半面多就可以了。
5.试验数据。做完试验后的记录。这些数据最好用三线***画。注意标上表号和表名。EG：表1.紫铜环内外径和高的试验数据。
6.试验现象.随便写点。
试验报告：
1.试验目的。方法同上。
2.试验原理。把书上的归纳一下，抄!差不多半面纸。在原理的后面把试验仪器写上。
3。试验数据及其处理。书上有模板。照着做。一般情况是求平均值，标准偏差那些。书上有。注意：小数点的位数一定要正确。
4.试验结果：把上面处理好的数据处理的结果写出来。
5.讨论。如果那个试验的后面有思考题就把思考提回答了。如果没有就自己想，写点总结性的话。或者书上抄一两句比较具有代表性的句子。
实验报告大部分是抄的。建议你找你们学长学姐借他们当年的实验报告。还有，如果试验数据不好，就自己捏造。尤其是看到坏值，什么都别想，直接当没有那个数据过，仿着其他的数据写一个。
不知道。建议还是借学长学姐的比较好，网络上的不一定可以得高分。每个老师对报告的要求不一样，要照老师的习惯写报告。我现在还记得我第一次做迈克尔逊干涉仪实验时我虽然用心听讲，但是再我做时候却极为不顺利，因为我调节仪器时怎么也调不出干涉条纹，转动微调手轮也不怎么会用，最后调出干涉条纹了却掌握不了干涉条纹“涌出”或“陷入个数、速度与调节微调手轮的关系。测量钠光双线波长差时也出现了类似的问题，实验仪器用的非常不熟悉，这一切都给我做实验带来了极大的不方便，当我回去做实验报告的时候又发现实验的误差偏大，可庆幸的是计算还顺利。总而言之，第一个实验我做的是不成功，但是我从中总结了实验的不足之处，吸取了很大的教训。因此我从做第二个实验起，就在实验前做了大量的实验准备，比如说，上网做提前预习、认真写好预习报告弄懂实验原理等。因此我从做第二个实验起就在各个方面有了很大的进步，实验仪器的使用也熟悉多了，实验仪器的读数也更加精确了，仪器的调节也更加的符合实验的要求。就拿夫-赫实验/双光栅微振实验来说，我能够熟练调节ZKY-FH-2智能夫兰克—赫兹实验仪达到实验的目的和测得所需的实验数据，并且在实验后顺利地处理了数据和精确地画出了实验所要求的实验曲线。在实验后也做了很好的总结和个人体会，与此同时我也学会了列表法、***解法、函数表示法等实验数据处理方法，大大提高了我的实验能力和***设计实验以及创造性地改进实验的能力等等。
下面我就谈一下我在做实验时的一些技巧与方法。首先，做实验要用科学认
小学生法律手抄报篇7
关键词：敦煌；寺院；会计凭证
中***分类号：K256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）05-0092-09
Abstract： Accounting vouchers are an important type of document in Dunhuang temples， which together with account records and reports form a complete accounting system. Accounting vouchers of Dunhuang temples come in various forms， including Pan（判）， Shisheshu（施舍疏）， Quchaoshu（取抄署）， as well as contracts and other related papers. This paper analyzes these original documents in detail and points out that Dunhuang temples paid great attention to auditing， organizing， and maintaining these documents， which record and control transactions and played an important role in the upkeep of the temples. These vouchers provided the basis for establishing accounting books and working out financial reports in the temples and illustrate the strictness of the financial management and accounting system in Dunhuang temples.
Keywords： Dunhuang； Temples； Accounting Vouchers
敦煌文献中的会计文书大量为河西都僧统司和敦煌寺院所有。这些形式多样、内容丰富的会计文书，对解读中古时期敦煌佛教教团的经济活动、宗教活动、财产管理和会计制度等都具有重要价值。
就敦煌寺院会计文书的形态和分类研究而言，研究者或根据文书的计会内容，将其区分为常住斛斗历和常住什物历两大类；或按照文书形态，将其区分为账、历、牒、状、疏、帖等；或借鉴现代会计学的概念，将其区分为会计凭证、会计账簿和会计报告。众所周知，会计凭证是记录经济业务发生和完成情况、明确经济责任的书面证明，也是组织经济活动、传输经济信息、实行会计监督的重要依据[1]。原始凭证又是会计凭证中的重要类型，是反映经济收支和交易活动的第一手材料，为登记账簿、进行会计核算提供了最原始的依据。敦煌寺院会计文书包含多种不同形式的原始凭证。但是，相对于诸色入破历和入破历算会牒的研究，目前学界对敦煌寺院会计凭证似乎措意较少{1}。
本文拟在前贤的研究基础上，借鉴现代会计学的基本原理，同时以唐代官厅会计文书制度和财产管理制度为参照，对敦煌寺院会计文书中的支付命令（判）、文记（取抄署）、施舍疏、契约等原始凭证的编制和使用情况作进一步探讨，揭示其在财产管理和会计核算中的地位和作用，以期深化对敦煌寺院财产管理和运作过程的认识。
一 支付命令（判）
李锦绣先生指出，符牒、判、木契、榜是唐前期官仓库出给过程中四种必不可少的支纳凭据。其中，判是仓库执行出纳手续时所须秉承的详细支付指令，由其上级机构下达[2]。晚唐五代时期，在敦煌归义******权的官仓库出纳活动中，我们仍然可以觅得“判”的踪迹，如P.4640《己未年―辛酉年（899―901）归义***衙内破用纸布历》第231―232行略云：“十六日，奉 判支与金银匠王神神妻亡助葬粗纸两帖。”[3]是知，归义******资库在对外支出库藏物资时也是“奉判”而行的。以现代会计学角度而言，这类判文正属于原始凭证的一种，它们起到了通知要求进行某项经济业务的作用。敦煌寺院会计文书中同样存在这种性质的原始凭证，如P.3730《酉年（841）正月奉仙等牒并荣照判辞》载：
1. 牒，奉仙等虽沾乐人，八音未辨，常蒙抚恤，频受赏劳。
2. 及课差科，优矜至甚。在身所解，不敢隐欺。自恨德薄
3. 无能，不升（胜）褒荐，数朝惶怖，希其重科，免有悚遗，
4. 却加重赏。奉仙等四人，弟子七人，中心忻喜，贵
5. 荷非常。所赐赏劳，对何司取，请处分，谨牒。
6. 酉年正月 日奉仙等谨牒。
7. 检习博士卿卿、奉仙、君君、荣荣，已上四人各赏绢
8. 一匹；太平已下弟子七人，各赏布一匹。付∷荆
9. 依老宿商量断割交给分付。廿日 荣照。[4]
史奉仙等人是隶属于敦煌佛教教团的音声人，因演习音乐辛苦而获得了教团的赏劳。奉仙等人向都司申牒的目的主要是询问从何机构支取。上引文书第7―9行是释荣照针对申牒所作的批覆。荣照是当时河西教团的最高僧官都教授[5]。他在判语中详细说明了赏料的品类、数量和支付对象，并要求∷尽岸细钪Ц”。显而易见，这件牒文并判辞是奉仙等人领取绢布的凭据，而对于作为支付一方的∷纠此担在收到上述书面指令后才能向有关人员支出财物。是以，本牒文并判是一件典型的出纳原始凭证。又P.3730V《吐蕃年次未详沙州教授和尚乘恩判》记载：
（前缺）
1. 光妙神斋日，老宿与法律诸大德商量，赏老
2. 人布两匹。如无布，麦亦得。仍付戒藏、义辩
3. 依数支给。乘恩。[6]
乘恩在吐蕃统治敦煌时期（约9世纪前期）曾出任河西教团中的都教授一职[7]。这件由承恩签署的判文同样是有关于教团对外支付赏料之事。承恩在判语中对赏赐物品进行了具体指示，并要求将其处分意见转付与僧戒藏、义辩二人，由他们遵照执行。这件判文也可以证明，都司在颁赐财物一类的出纳活动中，上级机构（或僧官）的判文是财物保管机构执行支付手续的必要依据。
在都司因从事放贷业务而引发的物资出纳活动中，判文也发挥了原始凭证的作用。据BD.6359V
（6）（咸59V）《辛丑年（821）龙兴寺寺户团头李庭秀等请便麦牒（附处分）》：
1. 龙兴寺户团头李庭秀、段君子、曹昌晟、张金刚等 状上
2. 右庭秀等并头下人户，家无着（著）积，种莳当
3. 时，春无下子之功，秋乃凭何依托。今人户等各请
4. 贷便，用济时难。伏望 商量，免失年计。每头请
5. 种子伍拾驮，至秋输纳，不敢违迟，乞请处分。
6. 牒，件状如前，谨牒。
7. 辛丑年二月 日团头李庭秀等牒（朱印）
（中略3行签名）
11. 准状支给，至秋征纳。十
12. 三日。 正勤。
13. 依上处分，付仓所由
14. 付。[8]
这是一件吐蕃统治敦煌时期，教团寺户向都僧统司申请借贷年粮种子的牒状。牒文末尾第11―14行为都司僧官的判决意见。都司教授宋正勤首先核准了寺户的借贷请求，然后某未知名僧官接续判案道“依上处分，付仓所由付”，意即按照宋正勤的批示，并指令将附有判文的请牒送交都司仓，要求都司仓所由遵此向借贷者支付斛斗。文书内容到此为止，但可以推知，都司仓主管者在接到判文后，才将发放粮食给借贷的寺户。因此，本件既是寺户向都司办理借贷业务的申请文书，也是都司仓给付斛斗的原始凭证。
以上案例中，不论是隶属于教团的音声人向都司领取赏料，还是寺户向都司仓借贷，都必须先行申牒请批，通过后，凭判支取财物。而都司仓、∷镜炔莆锉9芑构则必须严格按照上级僧官或机构发出的判令支出斛斗。上述判令作为支付通知书是十分典型的原始凭证。这类凭证的存在从一个侧面说明，吐蕃统治敦煌时期，由河西教团直接控制的都司仓等物资收储机构在出纳管理和会计核算过程中就已经建立了较为严谨的手续制度。
二 文记（取抄署）
文记或称文钞，是唐代官厅会计核算中经常使用的一类原始凭证。据《通典》卷149《兵二・杂教令附》引《卫公李靖兵法》云：
诸兵士随***被袋上，具注衣服物数，并衣资、弓箭、鞍辔、器仗，并令具题本***营、州县、府卫及己姓名，仍令营官视检押署，营司抄取一本立为文案。如有破用，队头、火长须知用处，即抄为文记，五日一申报营司。
***队营司对***士携带的衣物、武器装备设有专门的登记文案，即衣装账簿。当兵士支用衣物装备时，队头、火长必须予以记录。而且这些记录内容被要求“五日一申报营司”，使营司得以及时掌握变动状况，并用作修改衣装账簿的依据。显而易见，这种由队头、火长抄写的文记即属于原始凭证的范畴。又唐《厩牧令》复原第44条（唐25条）云：
诸府官马及传送马、驴……***还之日，令同受官司及专典等，部领送输，亦注肤、第，并赉死失、病留及随便附文钞，具造帐一道，***将以下连署，赴省勾勘讫，然后听还。[9]
官马驴在行***过程中因死失、病留等所立之文钞亦属原始凭证，可敷造帐之用。文记的具体形式究竟如何，上述两则文献均未确示。《唐律疏议》对文记的内涵却有一段重要的提示，该书卷第15《厩库律》“监主贷官物”条记载：
诸监临主守以官物私自贷若贷人及贷之者，无文记以盗论，有文记准盗论，文记，谓取抄署之类。立判案减二等。[疏]议曰：……“文记，谓取抄署之类”，谓虽无文案，或有名簿，或取抄及署领之类，皆同……[10]
根据律文、律疏的解释，文记是有别于文案的某一类文书的统称。举凡名簿{1}、取抄、署领等均可归入文记。取抄的运用较为广泛，唐《仓库令》复原第2条略云：“诸受租，……随讫给钞总申。”[9]493官仓受纳租物时，要向缴送者出具抄文，以作为其完纳租税的原始凭证。这类取抄实物在吐鲁番文书中俯拾皆是，如《武周如意元年（692）里正李黑收领史玄***长行马价抄》（64TAM35：28）云：
1. 史玄***付长行马价银钱贰文，准铜
2. 钱陆拾肆文。如意元年八月十六日。里正
3. 李黑抄。其钱是户内众备马价。李黑记。[11]
又大谷5823《周通生纳税抄》云：
1. 周通生纳天宝叁载后限税钱壹伯壹拾
2. 陆文。其载七月二日，典魏立抄。[6]296
以上所引取抄，一件是史玄***缴纳按户抽配的长行马价后，里正出付与他的书面凭证，一件是县典给付百姓缴纳户税的凭证，均为纳税的原始证明。除了用作完纳赋税的凭证，唐代官民间的其他经济交易活动中也有使用取抄的情形，据《唐景龙二年（708）补张感德神龙二年买长运死驴抄》
（72TAM223：25―1）：
1. 张感德先去神龙二年十月内买长运死驴
2. 壹头，皮壹张，给抄讫。今称失却，更给抄。
3. 旧抄在，不在用限 。景龙二年四月
4. 廿日，胡基抄。会纳历同。典。[12]
神龙二年，张感德从某官府机构购买了长运死驴一头、皮一张，同时获得“抄”文一份，作为交易成立和合法有效的证明。但张感德之后不慎遗失原抄，于是他向发文机构申请补领。承办官典经过核查有关“纳历”中的双方交易记录，确认交易真实发生过，所以向其重新出具了上述抄文并申明旧抄作废。此案中，张感德遗失交易抄文后还不厌其烦主动向***申请补领，说明具有法律证明文件和经济凭证双重属性的取抄在当时经济生活中发挥着重要作用，不能等闲视之。
文记中的署领在出土文书中也有具体实例，《唐开元十九年（731）康福等领用充料钱物等抄》（73TAM506：4/11）略云：
20. 使西州市马官天山县尉留、典壹人、兽医壹人、
21. 押官壹人，伍日程料，领得钱贰伯伍拾文。开元
22. 十九年九月十九日。典赵宝领。[13]
这件文书记录了典赵宝领取市马官一行人等的五日程料钱，文书末尾有领物人的署名。原编者将其定为领用钱物抄，大致无误。但根据前揭唐律法条，笔者以为若将其定为“署领”似乎更加妥帖。又大谷1014《西州都督府兵役（兵曹）关系文书》载：
1. 分付和忠钱练
2. 右禄直练从库出，晋阳押领[（后略）[14]
是知，官员从官仓库支取俸禄须由本人或代领者立据签字。本件文记末尾有“晋阳押领”等语，故应为署领无疑。取抄与署领是相对而言的，收纳者出具取抄，支领者签押署领。当然，实际使用中两者可能并不存在截然区分。
不仅官厅财计管理活动，而且民间经济交易和私家理财记账中也会普遍用到取抄署等文记。据《唐会要》卷52《忠谏》记载：“初，有贾人张陟负五坊息利钱，征理经时不获。杨朝汶遂取张陟私家簿记，有姓名者，虽已偿讫，悉囚捕，重令偿之……又于陟家得卢载初负钱文记，云是卢大夫书迹，遂追故东川节度使卢坦家僮，促期使纳。”商人张陟通过设立账簿、文记打理商业交易活动。五坊使从张陟家搜检出的文记是卢载初欠负张陟钱款的书面文件，由负债方卢载初手书，并作为原始凭据由商人张陟收存。
从以上实例可以看出，取抄、署领等文记具有形制简洁、方便易行的特点，因此，它们在***和民间的经济活动中被广泛应用。唐末五代宋初时期，作为原始凭证的抄在敦煌地区仍然较为常见，如P.2161（P2）《年代不详（十世纪初）兵马使岳安等还谷赎舍抄》略云：
2. 粟拾硕、布壹匹，已上斛斗及干货都
3. 拾柒硕，并总还讫，一无欠少。今
4. 候阴兼行巷村邻，押抄示名为
5. 契日，抄在岳家觅不得，已后抄出 ？
6. 在 论限。 舍主兵马使岳安（押）[8]400
兵马使岳某与某人进行了一宗房宅交易，买方全部偿清作为房价的斛斗及干货后，卖方出示了抄文以作凭证，但是事后原抄遗失。本件文书即另行制作的一份证明文件，内中复述了事件原委并申明原抄作废，而以此新抄为准，此抄亦具有法律效力。又Дx.1417《丙子年（976？）杨某领得地价物抄》略云：
1. 丙子年十二月四日杨领得地价物抄。生绢壹
2. 匹，长叁丈柒尺叁寸，准折湿物贰拾伍硕。白斜
5. 已前褐准尺数折物捌石。（押）[8]390
本文起首即有“领得地价物抄”之语，是知为抄文无疑。文书主要记载了地主杨某在一桩土地交易中已收领到地价物若干。以上两件抄文，第一件末尾有舍主、舍主亲属和见人的签名、花押，第二件亦有花押。可见，抄文在形制方面一般须具备“押抄示名”。
取抄署在敦煌寺院经济活动中亦有使用，如Дx.1383《壬戌年（962？）翟法律领物凭》：
1. 壬戌年十月 八 日，于令狐兵马使手上领得粟贰拾壹
2. 硕伍斗。领得马{真边麦肆硕伍斗，为记。
3. 领物人 翟法律（签押）[8]389
这则取抄记录了同一天内一连领取的两笔麦粟收入。从文末的押抄示名来看，它应该是敦煌某寺制作的原始收入凭证。又Дx.1424《庚申年十一月僧正道深付牧羊人王拙罗鸡羊数凭》：
1. 庚申年十一月廿三日，僧正道深见分付常住牧羊人
2. 王 拙罗鸡白羊、l羊大小抄录，谨具如后：
（中略）
5. 伍口。已上通计肆拾口，一一并分付牧羊人王拙
6. 罗鸡，后算为凭。
7. 牧羊人王拙罗鸡（押）
8. 牧羊人弟王悉罗（押）[3]578
这是一件某寺常住牧羊人从寺院领取放牧羊群的原始记录，文末有领取者王拙罗鸡等人的署押，或者亦可将其视作取抄署一类的文记。文书中的“后算为凭”等语表明，本件抄文也是之后寺院与牧羊人进行业务核算的凭证。又S.3984《丁酉年（937）报恩寺牧羊人康富盈算会凭》云：
1. 丁酉年十一月三日[立][契]。报恩寺徒众就大业寺齐
2. 座算会，牧羊人康富盈除死抄{1}外，分付见行羊数：（后略）[8]372
“死抄”或指羊死亡后，寺院根据牧羊人的报告及其缴送的死羊皮、肉等实物，而向其出具的证明文书。S.4704《辛丑年（941？）二月徒众纳死羊凭据》或即属于此类死抄的实物，文书记载：
1. 辛丑年三月廿日，徒众因城北索将头庄上拔毛日
2. 见纳死白羊羔子玖口，l羊羔子陆口。（押）[3]576
它与前引唐令中“死失、病留及随便附文n”的性质接近。报恩寺在与本寺牧羊人的结算活动中，死抄是点算减少羊数的证明。所以，取抄署等文记既是经济往来业务的证明文件，也是寺院编制账簿和从事财务结算的依据。
当然，还有比取抄署更为简略的文记。如Дx.1365《癸未年净土寺周僧正还王都料锁价绢契记》载：
1. 癸未年七月十九日，净土寺周僧正绢七疋还王都料生铁口
2. 锁价用。{2}
本条支出文记省去了经办人和当事人的署名签押，大约是随手记录以作为编制帐历时的提示。民间经济活动中制作的文记与***相比更加简易灵活。
目前，我们可以得见的敦煌寺院取抄署领类的原始凭证不多，揆诸情理，单件取抄署多是由寺院向纳物者开具，寺院一般自然不会收存，另外这也可能与领得历（抄录）的使用有关。敦煌寺院的出纳活动频繁，财计管理者为减少原始凭证的数量、简化算会手续，较少制作这种一次性的取抄署，而径以领得历代替，如S.6981《辛未―壬申年（971―972）某寺某某领得历》略云：
8. 十二月十四日，领}户李章v旧}稞（课）粟伍硕叁斗。愿。
9. 十七日，领得南梁户杨再住算领粟两硕。愿。壬申年正月
10. 一日，弁才亡赠粟肆硕。愿。……[3]138
本件文书中，某寺僧愿按时序逐日记录了手上的各项收入。而S.5495《唐天复四年（904）灯司都师会行深信依梁户朱神德手下领得课油历》则是专门针对梁课收入一项经济业务设置会计科目编制的凭证，文书略云：
1. 天复四年甲子岁二月一日，灯司都师会行、深信依
2. 梁户朱神德手下领得课油抄录如后：
3. 三月十一日，领得油壹斗，朱。……[3]115
以上两件领得历中的每笔收入前均标明日期，末尾有领取者或缴纳者的亲笔署押（有的加盖印件，如Дx.4277+Дx.6042）。这种通常被归为收入账簿的领得历，或者也可以视作取抄署的演化和发展，是介于会计凭证和会计账簿之间的一种文书类型{1}。它们是可以多次填写、使用的原始凭证，从这个角度看就略接近于现代会计凭证中的累计原始凭证。
综上，取抄署之类的文记作为原始凭证是敦煌寺院算会中不可或缺的一类原始经济凭证。而由一次性凭证取抄署发展而来的领得历则使账务处理活动更趋清晰和高效，也为寺院管理者了解和掌控某项经济业务提供了便利。
三 施舍疏
施舍疏是僧俗施主向寺院、教团布施财物时所使用的文书。通常，它随施物被一道交与寺院。但由于某些施主的文化水平不高，变通之下，疏文也可由寺院。施舍疏的内容通常包括施物的名称、数量、去向，施舍的时间、地点、缘由、目的以及施主姓名等[15]。
敦煌寺院将普通布施者个人的施舍称为散施，散施是寺院的重要收入的来源之一。除了施舍疏，敦煌寺院的入历和算会牒对信徒的散施财物往往有详细的登记。因此，寺院或教团进行会计核算时，施舍疏可以作为原始凭证，供编制入历、算会牒等的账历使用。敦煌寺院的施舍疏在形式上有多件连写和单件之分，在内容上也有繁简之别。
现代会计制度中，原始凭证的审核是账务处理过程中不可或缺的一个环节。只有校验合格的原始凭证才能作为编制记账凭证和登记账簿的依据，以此保证会计核算资料的真实与准确[1]204。作为原始经济凭证，敦煌佛教教团和各寺的施舍疏存在着明显的整理、审核痕迹。如P.2837V《辰年支刚刚等施入疏十四件》记载：
（前缺）
………………………荣照…………
（中略）
（三）1. 布壹丈，施入修造
2. 右弟子所施意者，己身染患，圣
3. 力加持，似得减损。今投道场，请
4. 为念诵。
5. 辰年正月卅日女弟子王氏疏。
6. 已前壹拾柒道疏。卅日，荣照。
………………………荣照…………
（四）1. 胡粉半两，施入修造。镜一面，施入行像。
2. 右所施意者，为慈母舍化以来，不知神
3. 识，今头（投）道场，请为忏念。
4. 二月八日女弟子十二娘疏。（后略）[3]59-60
本卷残文书现由七纸粘缀而成，每纸抄录施舍疏一至三道不等。每道疏文中所记物品名称的右侧和文书空白处多有勾画符号，与敦煌寺院各种会计账历中所采用的勾画方式一致。会计账历中文字右侧的勾画符号一般表示某笔账目结算完毕或已清点核对，予以勾销。文字下方空白处的勾画符号则表示行文至此结束[16]。是知，审核疏文的重点在于确认其中登录实物的名目、数量是否正确以及防止他人随意虚造和涂改。
另外，这卷文书每两纸的正面骑缝处均有僧官荣照的署押。押缝是唐代官文书处理程式中的重要手续，通常是长官、判官对其职守负责的一种表示[17]。敦煌寺院施舍疏上骑缝署押的作用应与之大致相同。又，本件文书在第三道疏文后载：“已前壹拾柒道疏。卅日，荣照。”这是荣照在辰年正月卅日针对当天（或之前一段时间）施舍疏特别添写的一条汇总性注记。所以这批疏文是由荣照整理、审核，注记实际是对整理、统计和勾检结果的扼要说明。
P.2583《吐蕃申年比丘尼修德等施舍疏》也采用了多件连写的形式。文书残存部分系由十二纸粘连而成{1}，每张纸多只抄录一道疏文，且抄写笔迹不同。由此可知，这件文书是由若干***的疏文董理、连缀所成，而非一次性抄录。与P.2837V相同，本卷文书中每道疏文都有勾画符号。文书第12纸的末尾处还有正勤的署押，笔迹与之前的疏文不同。正勤即前揭吐蕃统治敦煌时期的都司教授宋正勤，他应该是这组疏文的整理者或审核者。
类似的施舍疏在吐鲁番出土的寺院文书中也有发现，且时代更早。如阿斯塔那170墓所出《高昌子等施僧尼财物疏》。这件高昌国统治时期的寺院施舍疏中就有明显的朱笔勾画痕迹以及布施财物的朱书合计数字等。[18]可见，中古时期佛教寺院在会计核算活动中对施舍疏的整理、点算、审校具有普遍性。
当然，教团财计人员对施舍疏的审核并不仅限于施物的收入情况，如羽076R《比丘法邻僧衣、布、纸施入大众疏》载：
1. 布僧衣壹c（对），布壹匹入大众其布法山便
2. 右所施意者，为寄身深患，药食虽
3. 投，未蒙痊损，今投道场，请为念
4. 诵
5. 六月八***丘僧法邻谨疏
6. 法事真法师
7. 法邻城门前施布壹匹，纸大小两帖和？入
8. 大众
9. 法邻斋。已前∷静⒃瞥讫，已后其物
10. 见在洪辩。
13. 洪辩[19]
这是僧人法邻因患病而向道场施物，请为念诵佛经以求早日痊愈的疏文。值得注意的是，这件施舍疏第9行以后洪辩另笔添写的一道注记，它完整地交代了教团对法邻所施舍斋〉拇χ镁过和现存状况。本案例中，教团对施舍疏的核验已经超出了简单的账物校对，而涉及∷镜惹昂缶手过施物的机构和人员，体现了校核活动的细致与周备。
要言之，针对信众的施舍，敦煌教团或寺院首先为他们逐一立写施舍疏以作凭证，其后再将这些零散的单页粘连成卷，进行编联整理、统计与审核。施舍疏经过这样一系列的账务处理，既可以充分发挥其会计监督的作用，又为后续其他帐历的编制提供了基础和便利。所以，作为原始经济凭证，施舍疏是敦煌佛教教团会计核算和财产管理中的又一重要凭证资料。
四 契 约
中国古代契约制度在唐宋时期日臻完善和发达。敦煌寺院也广泛使用到雇佣契、借贷契、出租契等各种契约。敦煌吐鲁番所出唐代民间契约又可以分作两类，一类是一般性的民间契约，仅在法律方面起证据作用；一类除具有法律方面的证明作用，还是登记会计账簿的依据[20]。敦煌寺院使用的契约文书多数就兼具这两种功能。
经济契约是原始交易凭证。现代会计实务中，契约（合同）虽然附属于会计资料，但不能直接用作会计核算的凭证。敦煌寺院的账务处理过程中尚不存在如此严格之界限。所以，我们或者可以将其纳入原始凭证的范畴进行考察。而且，在会计期末，敦煌寺院财计人员确实也常依照契约中所拟定的条款确认收支和执行结算业务。S.6781《丁丑年（917）正月十一日北梁户张贤君二年油课应见纳及沿梁破余抄录》记载：
丁丑年正月十一日，就库算会，北梁户张贤君，乙亥年、丙子贰年课，应见纳及沿梁破余，谨具抄录如后。准契见纳油数：（中略）张贤君亥、子贰年中间准契欠油壹硕叁胜（后略）。[3]343
这件抄录中提及的“契”是指本寺与梁户张贤君间订立的捉油梁契约。敦煌文书中留存有水}、油梁租赁契约的样文{1}，其中即涉及承租方应纳梁课数额和缴纳时限的规定。此算会文书中的“准契见纳油数”、“准契欠油”等语表明，寺院在与承租油梁者算会时是严格按照契约规定核算梁户的已纳和未纳梁课数目。由此可见，契约文书也是敦煌寺院进行会计核算时所采据的原始凭证，在算会活动中发挥着重要作用。还有一些契约文书本身就已明确标出将被用作结算凭据，如S.4116《庚子年（940）报恩寺牧羊人康富盈算会凭》记载：
庚子年十月廿六日立契。报恩寺徒众就南沙庄上齐座算会，牧羊人康富盈，除死抄外，并分付见行羊籍：大白羯羊壹拾叁口，白羊儿落悉无陆口……已前白羊l羊，一一诣实，后算为凭。
牧羊人男员兴（押），
牧羊人康富盈（押），
牧羊人兄康富德（押）。
其算羊日，牧羊人说理，矜放羔子两口为定。又新旧定欠酥叁升。（押）[8]374-375
《敦煌社会经济文献真迹释录》将本件文书定名为算会凭。但文书起首所云“庚子年十月廿六日立契”却又正是敦煌契约文书中惯常采用的套语，如S.1398《壬午年慈惠乡郭定成典身契（习字）》这种典型的契约文书中就有“壬午年二月廿日立契……恐后无信，故立此契，用为后凭”等语[8]353。所以，本件文书在内容上虽然与一般意义的契约差距稍大，但从形式看，将其视作契约似乎亦可。这种特殊形态的契约正为寺院会计核算提供了重要依据。
契约不仅对经济业务双方的权利和义务有详尽规定，有时也具备产权或债权的书面证明作用，因此，寺院在一定时间段内对这类原始凭证也会相应地加以妥善保管。大历九年，长安寺高僧不空示寂后，将“祥谷紫庄将倍（陪）常住，其庄文契并付寺家”{2}。敦煌寺院也存在同样的情况，据P.3587《年代不明（公元十世纪）某寺常住什物交割点检历》记载，敦煌某寺常住什物中有“诸家卖危ㄉ幔┪钠跫奥虻馈⒙郏轮）}文书一角。”[3]46本件常住什物交割清单中，购置房地产业和碾}的契约文书就赫然在列，这正可以说明敦煌寺院十分重视对这一类原始经济凭证的保管。
五 结 语
原始凭证本身具有内容散碎、形制简短、运用灵活的特点。在财产管理人员编制完各类账簿和会计报告后，有些凭证可能很快就被废弃。所以，在目前存留下来的敦煌寺院会计文书中，原始凭证的数量相对不多。本文列举和分析的几例原始凭证远远不能反映敦煌寺院会计凭证的全部形式与内涵，但已经可以说明，敦煌寺院在其财计活动中普遍采用到原始凭证，以及时记录各项经济业务，严格掌握和监督财物出纳等情况。这些原始凭证从编制方式看，既有一次性凭证也有可以连续多次填制的凭证；从文书形制来看，则有适应不同场合和需求的判、施舍疏、取抄署、契约等多种样态。同诸色入破历等会计账簿和算会牒等会计报告一样，原始经济凭证在敦煌寺院会计文书中占有重要的一席之地，三者共同构成了一个相对完整的会计文书体系。
其次，敦煌寺院和教团已经注意到对各种原始凭证区别进行整理、审核与保管，以为之后的登记账簿和结算业务服务。上文在论及契约、施舍疏等凭证时，对这方面内容曾予以具体分析。归纳言之，当时寺院在原始凭证的保管方面主要采取了以类相从和粘连成卷的方式。有些原始经济凭证，如BD.6359V（咸59V）号文书中六件关于寺户向都司借贷的牒状和S.1475号文书中十多件属于灵***寺的借贷契约，虽然都司和灵***寺的财计人员没有将它们整理粘贴成卷，但从目前的保存情况可以推断，在其被利用来抄写佛经前应该是收存在一起的[21]。另外，除了作为会计资料由财计人员集中收管，有些原始凭证还被列入常住什物加以妥善保存。在原始凭证的审核方面，敦煌寺院采取的具体形式则至少包括勾画、署押和统计三种，以此确保凭证文书的准确、可靠。寺院和教团的财产管理和会计核算制度之严谨于此也可见一斑。
最后，编制原始会计凭证是敦煌寺院会计核算中的重要环节，体现了其财计制度设计和运作的合理性。在敦煌寺院账务处理过程中，从制作原始凭证到编列各类收入支出账簿再到编制入破历算会牒等会计报告，形成了一个基本完整的核算序列。判、取抄署、施舍疏、契约等原始凭证为编制诸色入破历和入破历算会牒提供了依据。所以，各类会计凭证在敦煌寺院和教团的财务运作活动中发挥着基础性的、不可或缺的重要作用。
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小学生法律手抄报篇8
阿迪王就对阿迪达斯进行了“微创新”，Logo如此相似，就三条杠位置“创新”了一下。阿迪达斯牛，能赞助奥运会；阿迪王也能，奥运会上也赞助了叙利亚、莱索托和科特迪瓦这样的“穷哥们”。在互联网行业情形更糟，要是告诉一家小公司，小心点，腾讯要来“微创新”你们了，一定把他们吓得直流冷汗。
在中国，微创新有争议的原因，是游戏规则不够健全，抄袭别人原创的成本太小。在国外，大公司还真不好意思去“微创新”小公司的创意，要用到小公司的成果时，往往会去收购这些小公司，代价不菲，但还算是对创意的尊重，原创者也能有足够的回报。我们的创新需要法律的有效保护，需要进一步明晰规则。
但是，对于中国这样在企业运营与产品创新上的后来者，还真的回避不了抄袭。许多创新的发端便是抄袭。倘若遇到熟人你要脱帽致敬，那么无论是看电影、看小说，还是看各种产品，你都得频频脱帽，“撞衫”、“撞脸”的太多了。毕加索说：“好的艺术家复制作品，伟大的艺术家窃取灵感。”如果追根溯源，很难找到纯粹的原创，只是借鉴多少的问题。哪怕是发明，爱迪生发明电灯之前，斯塔尔、斯旺等科学家在电灯上的研究成果其实已经无限接近了。爱迪生先生不过是站在无数人试错的累累白骨之上，一将功成。
看到一个有创意的产品，受到启发，然后抄袭，如果在抄的时候努力改进，有了点石成金的灵感，有了神来之笔，那就是微创新。不过，神来之笔有可能是败笔，化神奇为腐朽，那就成了山寨。
微创新=抄袭+神来之笔，让原创变得更精致更有用；山寨=抄袭+败笔，让原创变得更加粗鄙、简陋。
小学生法律手抄报篇9
一边是网文改编影视、游戏竞相上线，一边是大型互联网文学集团陆续成立。随着BAT（百度、阿里、腾讯）等互联网巨头将网络文学提升至战略高度，对作者和优质版权资源的抢夺将愈演愈烈。
草根月收几百
一系列由网络小说改编的影视剧大热荧屏、银幕，让原本一直挣扎于温饱线的网络也成了热门行业。在2014年的网络作家排行榜上，排名第一的唐家三少一年版税收入高达5000万元，而女明星周迅2014年的年收入才4800万元（据“福布斯排行榜”）。
晋江文学城签约作者结城崇雅告诉《中国经贸聚集》记者：“网络的收入分为几大块，对大多数来说，主要是网络订阅分成，如果有实体书籍出版，那么就有版税收入，当然，改编影视、游戏、动漫等周边都会带来收益。”
一位不愿具名的网络小何向本刊记者透露，一般卖断游戏版权的价格在10万-20万元，收入最高的还是卖断影视版权。如果作者自己不担任编剧的话，版权可以卖到10万-50万元。“大部分公司不会只收购一部作品，而是一系列作品一次买断，那样收入就比较可观了。如果作者同时担任编剧，那么电视剧基本几万块钱一集，电影会参与最后的票房分成，价钱更高。”
然而，能靠网络文学一举成名而发家致富的终究是少数。一夜成名励志故事的另一面，仍有更多草根作者在生存线上苦苦挣扎。已经写了七年网络小说、在业内稍有名气的结城崇雅向记者坦言，无法靠此支持日常开销，“这只能作为平时的兴趣爱好或者是兼职”。
与其他行业的名人一样，网络有时也需要炒作。树下野狐曾在微博上晒出自己2014年1-5月的缴税额，实缴税额高达114万余元，以证实自己年版税收入过千万，小何认为这就是吸引大众眼球的一种方式。“那么多的网络，想要出名，就不得不要学会给自己宣传造势。”
抄袭现象严重
在网络文学狂欢的盛宴之下，抄袭的阴霾仍在中国网文市场上空萦绕，不少知名网络被指抄袭。
凭借《甄执》收入百万的流潋紫被指《甄执》抄袭多部小说，甚至在文学网站判定流潋紫抄袭、关闭小说更新后，她换了一个网站继续更新，直到出售版权一炮而红，反观那些被她抄袭的作者们仍然寂寂无名。
唐七公子的《三生三世，十里桃花》也被网友爆料抄袭了大风刮过的《桃花债》，由于后者是一部同志小说，阅读范围有限，作者申诉无门，至今未有定论。
出版了《寻找前世之旅》、《兰陵缭乱》的Vivibear被称为“抄袭女神”，在2009年初被指涉嫌抄袭200多部网络小说、散文等文字作品和盐泽兼人的祭文。据网友“言情小说抄袭举报处”整理，Vivibear的十余部作品与至少600人的700多篇作品出现段落文字及情节雷同，且这些作品在互联网上的发表时间及转载时间皆在vivibear的作品发表时间之前。
今年9月，Vivibear发微博称“《寻找前世之旅》将翻拍网络剧，由中汇影视、爱奇艺联合出品，高林豹导演（《无心法师》、《花千骨》导演）执导。”网络圈立刻炸了锅，Vivibear已删除了该微博。
一个被Vivibear抄袭过的网络直言：“作者不知廉耻就算了，连拍电视剧的居然都这么不要脸。对我们这些得不到赔偿――甚至连一句道歉都没有的人来说，Vivibear嚣张的态度已经给我们捅了无数把刀子，如今拍电视剧，呵呵，真是神补刀。”
结城崇雅坦言：“像我写东西，更多的时候是为了开心，不介意转载，但就是喜欢那个氛围，有个自己的小圈子，能和志同道合的人一起互动，甚至在生活中认识。但遇到被抄袭这种事情，且不说这中间的名利损失，单就心理上来说就很不舒服。”
虽然关于网络作品的著作权法一直在完善，但还是无法阻止抄袭现象的泛滥，最头疼的是网络的抄袭很难界定。
一部几十万字的长篇作品中，有某一段落描写与他人作品相似是否算做抄袭呢？知识产权法律服务平台“知果果”CEO刘思思表示，在现行《著作权法》中并没有明确规定出侵权的界定范围。目前业内对抄袭或剽窃的界定还是要根据两部作品中故事主情节、人物设定、故事走向等进行综合判定。
某文学网站的编辑告诉记者，他们每天要处理类似的抄袭投诉都有几十起，每年有上百部小说被界定抄袭。但是处理的结果无非是罚分、关文，情节严重的锁ID。不过有些作者像流潋紫那样换个网站继续更新，同时还带走大批读者，“事实上这是网站也不愿看到的结果。”对知名的抄袭处理更加困难，“一句‘人红是非多’就不了了之了。”
上述网站编辑称，曾遇到过一字不落连封面都照搬的作者恬不知耻地说：“我那是替原作宣传而已”、“我只不过是为了圆个作者梦而已”。“我能做的只是删书处理，但到底没什么太大的用处。”
“说到底，谁都没把网络文学当作文化的一部分，没给网络文学最基本的尊重。”小何说，网络文学监管最严的就是是否涉及黄赌毒，有没有不恰当的***治言论，而对于抄袭没什么查处要求。
盗版成行业噩梦
“据不完全统计，阅文集团去年因盗版侵权造成的损失是我们营收的8-10倍。”阅文集团副总裁罗立在接受媒体采访时透露。
今年1月，腾讯COO任宇昕与副总裁程武宣布正式成立阅文集团，统一管理和运营原本属于盛大文学和腾讯文学旗下的起点中文网、创世中文网、小说阅读网、潇湘书院、红袖添香、云起书院、QQ阅读、中智博文、华文天下等网文品牌。
结城崇雅向记者吐槽，从网文付费阅读推出至今，盗版现象依然层出不穷，由于在技术上不能复制粘贴，网上存在大量“手打***”，他们付费阅读后，将书中内容逐字打出来。曾有一段时间，“手打***”可能被某些非法网站雇佣，在网上低价出售电子版，或以此增加自己网站的点击量，吸引广告主。
知名IT与知识产权律师赵占领告诉记者，网络版权盗版分为两种形式，一种是网站自身明知侵权而非法转载，这涉及直接侵权。另一种是网络平台只是作为网络服务提供者（如论坛、贴吧、APP的应用商店）。
根据《信息网络传播权保护条例》规定的“避风港规则”，网络服务提供者如果只提供信息储存空间，不制作内容，这种情况下，它如果被告侵权，有删除侵权内容的义务。
至于“手打***”们，按《著作权法》规定，未经著作权人许可，复制发行其文字作品就算侵权，而把作品编辑加工后，经过复制向公众发行的行为也属侵权行为。
赵占领分析，网络盗版现象屡禁不止，主要是侵权成本低、维权成本高。司法实践中，网络文学等文字作品盗版的侵权赔偿标准一般是30-100元/千字，也就是说，100万字的作品被盗版，最多能索赔10万元。而根据去年国家版权局和***的《使用文字作品支付报酬办法》，原创作品奖励和索赔标准提高为每千字80-300元，但依然不够高，并且作为部门的规章没有强制约束力。
内容同质化严重
在近日举行的“首届中国网络文学论坛”上，上海作协副***、上海网络作协会长陈村表示：“网络文学向来不缺内容，但泥沙俱下，许多作品题材雷同、情节拖沓、文字累赘甚至涉及暴力***，而堪称优质的作品和具有创作潜能的作者往往被湮没。”
陈村提出，“点击率”、“富豪榜”等评价体系往往不能正确地评价网络文学作品的文化价值。华东师范大学中文系副教授黄平表示，网络文学是高度市场化的文化产业，直接面对读者。“点击率是（网络文学的）生命，所以今天网络文学研究关键不在文学本身，而在于它面对的读者群。”
在黄平看来，网络文学目前最大的问题在于“内容模式化、同质化严重”。“网络文学很难回答‘创新在哪里’这个问题。”同时，他认为网络作家有一种身份焦虑，他们急于在文学体系中找到合法性。
陈村认为当前的网络文学以类型化小说为盛，较为单一，似乎回到了小说开始的《十日谈》《三言两拍》，以绵延不断地讲故事为特征，富有戏剧性。“但我们期待的（网络文学）在文学体裁上更加个人化的风格尚未出现。网络文学如果以后不那么急功近利，应该关注类型文学以外的文学。”
国家新闻出版广电总局数字出版司网络出版监管处副处长程晓龙认为，“有的网络文学作品过于迎合读者口味，为了提高点击量、吸引眼球，部分作者可能会写一些感官刺激很强的文章。这跟网络文学的商业模式有极大关系。因为网络文学很大程度上是边创作、边生产、边传播、边消费，为了在这个过程中能不断地留住人气，个别作者就会想尽各种办法，造成网络文学唯点击率的不良倾向。”
商业模式探索
自2014年四季度百度文学成立后，腾讯收购了盛大文学并成立阅文集团，2015年初阿里文学成立，作为内容聚合平台的老牌阅读器掌阅也宣布斥资10亿重金成立掌阅文学。随着互联网巨头纷纷布局网络文学市场并发力移动端阅读，未来移动阅读市场将面临更大的挑战和竞争。
对于内容平台而言，IP贩卖正在成为日益重要的商业模式。所谓IP，就是“知识财产”（Intellectual Property），与“知识产权”不同，IP是包括音乐、文学和其他艺术作品，发现与发明，以及一切倾注了作者心智的语词、短语、符号和设计等被法律赋予独享权利的“知识财产”。
随着网络剧爆发，网络文学IP被激烈争抢。内容生产者即作家正成为网络文学平台最宝贵的财富。一位业内人士告诉记者，除了IP转化，读者付费是另一种主要商业模式。
根据易观智库的《中国移动阅读市场年度综合报告2015》报告显示，近几年纸质书的阅读量只有小幅增长，而电子书的阅读量翻了近一番，越来越多的年轻人开始使用手机“看书读报”，这种全新的阅读方式正在悄然改变着人们的阅读习惯，并成为了一种时尚。
到2014年，中国移动阅读用户规模达到5.9亿人，收入规模达到88.4亿元，增幅达41.4%。预计2017年移动阅读市场规模仍呈现20%以上的增长速度发展，收入规模将突破150亿元。
从行业发展趋势来看，移动阅读时代为用户提供更加个性化的服务尤其重要，跟随着智能化终端的发展，同时结合个人阅读特点，提供属于用户个人的阅读服务。
小学生法律手抄报篇10
“周老师，我们班和四班篮球比赛时，有20多名同学没有在现场为本班篮球队呐喊助威，他们有的在教室里玩，有的到校园超市买零食去了！让组长找他们回来，有12名同学回到了运动场，还有8名同学根本就不听组长的。”秋季球类运动会时，班长刘伟同学向我反映。
……
种种迹象表明，在小组建设方面，我班学生已没有了当初“组员自由组合”的新鲜劲儿，进入了倦怠期，表现出的问题有：1.部分小组呈现出一种病态的和谐，你有了错我不批评你，我有了错你也不批评我，大家都是睁一只眼闭一只眼。2.个别小组一盘散沙，没有凝聚力，只有两个组（第五组和第九组）竞相开放，表现抢眼。
我想，我必须着力凸显班主任对小组建设的控制力，增强小组竞争的活力，提高小组凝聚力。 一、重新激发小组精神
为了使各小组所有组员心往一处想，劲往一处使，拧成一股绳，我倡导各小组在充分酝酿、讨论的基础上，给本小组命名，并要求所命名字体现三个特征：励志、雅致、有文化内涵;同时要求各小组成员围绕小组名称的内涵，写一句勉励自己的话，作为座右铭。
经过三天的酝酿和讨论，各小组都有了自己的名字，所有同学都有了自己的座右铭，如：
第二组的组名为“破晓”，意为乘着第一缕曙光出发，努力拼搏，突破原来的自我。该组六名成员的座右铭是：胡晗――不怕万千困难阻挡，只怕自己投降;刘婧――只要努力，前方就有希望;邓子悦――逆风的地方，更能练就翅膀;吴晓艳――有困难时，要对自己说，我不放弃;施谢帝――能善用时间的人，才能把握自己的方向;潘海涛――驱散心中的阴霾，迎来崭新的开始。
第六组组名为“奔跑者”，意为我们是奔跑者，没有跑不到的终点。六位组员的座右铭是：陈天楠――只要不断努力，总会一直向前;刘明杰――朝着梦的方向，勇敢地飞翔;李周慧灵――奇迹是努力的另一个名字;曾紫芸――只有奔跑，才能一直向前;郭灿――激流勇进，绽放无限的青春活力;李梦伊――努力攀登，永不止步;李耀周――我一直在奔跑，我一定会创造奇迹;王昊月――奔跑的风，会带动希望的风车;郑紫琦――绊脚石应该可以成为我们的垫脚石。
那个周放双休假时，我布置了一项特别的双休作业：以“组名”为线索，结合自己的座右铭，办一期手抄报。而且，手抄报中必须有这样一个栏目：对自己的学习现状、纪律现状、参与班级活动的现状等进行分析，为自己的现状定位，规划今后的学习，畅想将来的人生。
学生双休返校后，纷纷交来了手抄报，我在教室左边、右边、后边墙上划出了12块专栏，分组展出全班同学的手抄报。
接下来，我把黑板报的主办权下放到了各个小组，12个小组轮流主办，每周一期。要求各组利用黑板报，结合组员的表现，宣扬小组精神，展示组员的进步。 二、及时调整评价内容
一段时间后，我发现有些小组的加分机会明显弱于其他小组，原因是他们在某些重要的加分项中缺少竞争力。为此，我在小组评价中增加了鼓励性评价内容，具体包括： 1.为进步者加分
在成绩的评价上，增加“为学习进步者加分”项目。具体细则是：在学科素质测试中，单科每进步5分者加1分，总分每进步10分者加1分。如此一来，无论学习成绩好坏，都有为小组加分的可能。
在纪律评价上，增加“为纪律进步者加分”项目。原来纪律表现差者进步明显，由组长为其提出加分申请，经全班同学举手表决通过后，予以加分。 2.为良好的家庭表现加分
学生在家里的表现本不是我们操心的事儿，但它却是学生最真实的表现，为了让小组评价促进学生的全面进步，也为了给孩子们更多的加分机会，我将学生的在家表现也纳入小组评价。操作方法是：凡在家访中得知学生行孝懂礼、勤做家务、与家人和谐相处者，都予以加分。此项加分由我和科任老师负责执行。
评价内容的增加，改变了组员的竞争态势，也改变了小组间的竞争态势。同时改变了原来只注重优秀，单一评价畸形竞争格局，让成绩差者也有加分机会，他们的得分甚至有机会超越学习成绩优异者。 三、设置“组外特别小组”
在小组建设中，因少数人自制力较差，或因少数人不满于组内管理规定，或因少数人不满意其他组员的落后表现，组内时常出现不和谐的声音。为此，我定期召开班委会议、学生代表会议、部分家长会、科任老师会等，在充分了解情况、征求意见的基础上，设立了一个“组外特别小组”――即在不改变现有小组建制的前提下，成立一个“组外组”，组员由表现欠佳者组成。
“组外组”成员通过两种方式产生：学生自己申请，班主任批准;班主任根据实际情况向有关同学发出邀请，受邀者不得拒绝。
“组外组”由我亲自担任组长。
“组外组”的运作机制只有一条，每两周召开一次以“我的进步”为主题的微型汇报会，通过学生的小结和老师的期待性点评，促使学生不断追求进步。
“组外组”的存在期限为半个学期，即期中考试之前，自行解散，期中考试之后成立新的“组外特别小组”。
随着时间的推移，“组外组”的成员逐渐减少。但是，“组外组”始终存在着，即使一个成员也没有，作为一项制度，它也有存在的必要，我希望通过这种方式给表现欠佳者一种压力，并把压力转化成他们追求进步的动力。
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