学文网自学能力论文第1篇
一、明确自学能力训练的目标及层次根据农村学生实际情况，依据大纲和教材降低难度、由易到难、逐步培养的思想，我确定了培养学生自学能力的三个层次。首先，在第一学期要求学生：①能借助工具书和课文注释解决生字、新词的音、形、义的问题。②能借助参考书和自读提示初步了解文章写作时间、背景和作者的有关问题。③能借助参考书和自读提示初步读懂文章大意，划分估落层次，在老师的下概括段落大意。④能说出中心思想。⑤对课文有一些思想，能提出一些问题。⑥能复述课文。其次，在第一层次的基础上，第二、三、四学期要求学生：①比较准确地了解文章大意，把握较浅显的文章的结构层次。②能写出反映文章主要内容的内容提要或故事梗概。③能有根据地说明教材特点。④能提出一些有意义的问题。⑤能出题互测。最后，在达到第一、二层次目标及要求的基础上让学生在第五、六学期能够：①初步把握文章的脉络、思路，画出结构提纲。②有自己的见解，通过比较初识文章的特点。③借助参考书自译文言文。④提出有一定深度的问题。⑤联系现实生活谈出自己的感想。
有了这样一个层次设计，每个层次具体的目标及要求在规定的学段内完成，训练就可以做到心中有数，有的放矢了。
二、模仿性训练主要是教给学生自学的方法和步骤，通常的做法是：在讲一个新单元或一类课文前先出示这类课文的学法，即自学的步骤。例如：在第一层次古诗单元可以出示自学古诗的方法——五步学诗法：了解作者，搞清背景，弄懂诗题的意思；抓诗眼，理解每句诗的意思；用自己的话说出全诗大意；语诗意，体会并描述诗句表达的思想感情；能有感情地朗读并背诵古诗，体会古诗的意境。然后，对照出示的方法，讲析文章。让学生掌握自学古诗的一般步骤，而后放手让学生模仿自学古诗。这样，既教给了学生自学的方法步骤，同时对照讲析又起到了示例的作用，给学生提供了模仿的范例。
三、相对***性训练主要是按一定的程序和思路，引导自学的思维方向，强化有意注意和自学能力。可以根据相应的目标与层次设计自学表，由师生商议填写自读目标、自读要求，对自学课文从标题、作者，到字、词、句、段、篇进行全面的（或有侧重的）覆盖，然后由学生完成目标。学生通过这一过程自读课文，可以解决文章的一些主要问题，经受锻炼并初步具备“丢掉拐杖、自己走路”的能力。
四、***性训练这是在学生具备一定的自学能力的基础上的训练。根据师生教与学的需要，可灵活设计训练方式，主要考虑自学的目标、要求、任务，不管过程，学生只要完成任务即可。这一步骤的特征是“丢掉拐杖、***思考”。例如，在初中第五册《自学的好帮手——工具书》一课的教学中，教师可以和学生商议提出自读的目标：
1．自学生字、新词。
2．了解《辞海》、《辞源》以及一些人名辞典、地名辞典、历史年表、百科年表等工具书。
3．阅读后，就工具书的不同类型和用途制成一张表，使人一目了然。
4．说说课文使用了哪些说明方法，各举一例。
自学能力论文第2篇
预习是学习预先自学将要听讲的功课。我在平时的教学中提倡学生预习，因为预习是学习新课的第一步，相信学生对此兴趣也定会很浓。因为我们的学生很有求知欲望，急于想揭开新事物的真面目，甚至很有超越感，有竞争意识。通过预习，他们想超越他们的同学，甚至是老师。所以我认为预习在学习当中也是很为重要的一关，不可疏忽。
预习是一种自主的学习活动，能充分发挥学生的主观能力性，能培养学生的自学能力。经过预习，学生会对新的知识内容有所了解，这将在课堂上容易把握重点，攻破难点。
从平时对学生的观察、调查来看，大部分学生的预习方法过于单调，把预习单纯地理解为对课文的通读和浏览。我想，这样的预习有些粗陋，所以，预习还将明确预习的方法。由于预习是一项自主的活动，就应以要求学生调动已有的知识储备和能力，积极利用周边的有利条件，去感知新的学习内容，去开展观察、识记、联想、想象、辨析、比较、综合等一系列智力活动。当然在这一系列活动中，学生要积极地去尝试，去了解新的学习对象。比如预习初中教材八年级下册《藤野先生》一文，在预习中学生不仅要整体感知，读通课文，了解大致的内容，掌握字词方面的知识，而且要涉及到关于鲁迅先生的有关常识，鲁迅先生发表的文集，了解写作的时代背景，包括鲁迅先生当时的思想意识，以及关于藤野先生与鲁迅先生的关系，甚至还可以是鲁迅先生在日本留学时的经历等等；那么有条件的话，还可以借阅关于鲁迅先生的一些书籍；看一些关于鲁迅先生在日本的影片等。这样不仅使学生充实了内容，而且指给了学生预习的方向。所以，预习中学生不单要了解课文章大意：关于这方面，我们教师可以交给学生阅读的方法：可以要学生通读、浏览课文；根据不同的文章还可以采用速读、精读和默读的方法。不单要学会生字新词：关于这方面，要求学生动手查阅相关的工具书。对于文中涉及到的典故、成语、谚语之类的又要去找相关的书籍资料；而且在预习中发现的关键性语句、疑难点，可以让学生在预习中用不同标记标出，待上新课时向老师请教，或是课后学生讨论交流。有时有的文章在预习中可能会有关于写作的方法、特色，顺序等方面的预习作业，这些学生虽然不需很深领会、掌握，但至少也要他们去试着动脑。
在教改中，我还注意到了这一点，就是学生在预习中须先通读课文，然后对其中的有些诗文、片断等要求通过联想、想象，将文字化为脑中的美景，再通过口头来表达。这一过程实际上是学生运用心理过程与口语表达有机结合，这样不但锻炼了学生的思维，而且锻炼了学生的表达能力，也体现了预习在培养自学能力的作用。
关于预习可以用多种方式进行，其中可以根据学生学习层次的不同，进行分组学习；也可以根据课程性质的不同进行分组学习，如有的为预习理论知识的，有的为预习实践知识的。
自学能力论文第3篇
一、激发学生学习兴趣。
有一位著名的教育家说过：“所有智力方面的工作，都要依赖于兴趣。”那么兴趣又从何而来呢？主要来自于新奇、真情、悬念等方面。新奇，简而言之，就是课堂内容有新意，有新鲜感；语文课内容包罗万象，自然科学、社会科学，或记叙、或说明、或议论，新奇丰富的内容，能诱发学生的好奇心和求知欲，引起情感上的共鸣，是兴趣取之不竭的源泉。
如《孔乙己》一文，我们抓住孔乙己这个心理变态和性格扭曲的、封建社会下层知识分子形象，激发学生兴趣，提出了孔乙己既无生理毛病，不疯不傻，可时常被人耍笑、戏弄，这是什么造成的？这个新奇的问题一下子吸引了学生，展开热烈讨论，最后认识：孔乙己这个品行端正、心地善良的读书人，落到被耍笑、被冷落、被侮辱的境地，完全是封建文化毒害了他，封建观念毁灭了他，封建科举制度摧残了他。又如《死海不死》，教师一开始就可发问：“既是死海，为何不会淹死人呢？”这一新奇的东西，会使学生心里掀起浪花，激起求知的兴趣。真情，主要是指语文教学中的生动性，情感性。课堂教学是个教材，学生、教师相互作用的过程，其中，学生是主体，教材是例子，教师是学生和教材有效联系起来的纽带，是把学生引向教学目的的向导。课堂上教师灵活多变的思路，色彩多变的想象能把死板的教学法转化为生动活泼的思想沟通。渊博的知识、精湛的教技能牵动学生的情思。辛勤的酿造，感情的融洽，能赢得学生的信任。学生爱老师，自然就爱其所教的学科。悬念，就是设置疑点，制造悬念，引发学生产生强烈的释疑解惑欲望。例如《，你在哪能里》为一标题中的“你”为何不写成“您”？这一问题的提出，引发了学生的兴趣，经过讨论，取得了比较一致的认识：用“你”更能体现***的平易近人，有亲切感。在语文教学中，抓住并发挥课文的不同特点，引起学生的学习兴趣，调动学生思维的积极性，是取得成功的重要环节。
二、巧妙设计提问。
当学生的情感被激发起来之时，教师应进一步激疑促思，把知识和趣味结合起来，巧妙地设计问题，引导学生主动思考，教师要做到：提问目的明确、有针对性，问题本身要富有启发性。还要讲求艺术，把握时机，激起学生求知欲，起到“抛砖引玉”的作用。例如，《回忆我的母亲》这篇散文，表现的是一位农村劳动妇女，她有许多农村妇女共有的可敬可爱的品质，而学生特别是城郊学生对这样的母亲形象特点熟悉，甚至他们的母亲也具备了母亲的不少美德。我们在教这一课时，先提出了作者在文中写了母亲，你认为文中的母亲哪些事最感人最亲切？这样问，学生的话匣子当时打开了，有的说母亲吃苦耐劳最亲切，有的说母亲勤劳俭朴最感人，有的说母亲态度和蔼、宽厚仁慈最真切，有的说母亲支持儿子求学、参加***最感人。讨论气氛十分活跃，在这种势头下，我以课文重点突出以母亲是个好劳动的情形为例进一步诱发学生联想品味。我说：“同志的母亲去世了几十年了，可是我总觉得她还活着，生活中时时处处可见到这样好劳动的妇女，你们有没有这个感觉？谁的母亲跟的母亲一样？”这一问学生情绪更加高涨，纷纷谈自己的母亲干活如何卖劲，很动情。我趁势问学生，你认为你对母亲和对母亲的感情一样么？是什么感情？学生很自然地回答：“一样，是爱”。这样，由课内到课外，引导学生把握文章情感，增强学生对人物形象的审美效果。又如在讲《一面》时，有针对性地提出了下列几个问题：课文中哪些地方写到鲁迅先生的“瘦”？作者为什么写鲁迅先生的手“瘦”？这样写起到什么作用？接连几个问题，使学生反复领会课文的含义。学生争相发言，纷纷参加释疑。有的说“瘦”，突出了鲁迅先生的辛苦，有的说那“瘦手”是战斗的手，其中表达着对鲁迅先生的崇敬和赞美。这样既活跃了课堂气氛，又启迪了学生的思维：既树立了敢于回答问题的信心，又锻炼了学生回答问题的能力。
三、把握调控艺术。
当学生进入学习状态后，我们还要灵活把握调控艺术。好的课堂气氛，必须是教师的课堂调节、学生的学习情绪和教学内容的情感基调充分地协调，教与学双方的认识及思维活动必须有一个真正宽松、自如的环境，例如教学《故乡》一文，学生们很容易对闰土产生深深的同情，体会到封建制度对人们身心的摧残；但是对杨二嫂这个人物，学生大多对她报以不屑的一笑，我就针对这一问题，重视了课文的基调，及时加以调控.运用先扬后抑的方法,先板书一个“笑”字，让学生讨论：杨二嫂有哪些地方令人发笑可鄙？当学生诙谐地读“细脚伶仃的圆规”、“拿着狗气杀、飞也似地跑了”等语句的同时，教师运用深沉抑郁的言语，来使学生冷静下来，让学生细细味是什么使这个昔日的“豆腐西施”变成今天的这副模样？这样，让学生会慢慢意识到，杨二嫂是一个令人可笑又可鄙、但更令人同情的悲剧人物。学生对文章主题的理解也便水到渠成。
自学能力论文第4篇
一、明确自学能力训练的目标及层次根据农村学生实际情况，依据大纲和教材降低难度、由易到难、逐步培养的思想，我确定了培养学生自学能力的三个层次。首先，在第一学期要求学生：①能借助工具书和课文注释解决生字、新词的音、形、义的问题。②能借助参考书和自读提示初步了解文章写作时间、背景和作者的有关问题。③能借助参考书和自读提示初步读懂文章大意，划分估落层次，在老师的下概括段落大意。④能说出中心思想。⑤对课文有一些思想，能提出一些问题。⑥能复述课文。其次，在第一层次的基础上，第二、三、四学期要求学生：①比较准确地了解文章大意，把握较浅显的文章的结构层次。②能写出反映文章主要内容的内容提要或故事梗概。③能有根据地说明教材特点。④能提出一些有意义的问题。⑤能出题互测。最后，在达到第一、二层次目标及要求的基础上让学生在第五、六学期能够：①初步把握文章的脉络、思路，画出结构提纲。②有自己的见解，通过比较初识文章的特点。③借助参考书自译文言文。④提出有一定深度的问题。⑤联系现实生活谈出自己的感想。
有了这样一个层次设计，每个层次具体的目标及要求在规定的学段内完成，训练就可以做到心中有数，有的放矢了。
二、模仿性训练主要是教给学生自学的方法和步骤，通常的做法是：在讲一个新单元或一类课文前先出示这类课文的学法，即自学的步骤。例如：在第一层次古诗单元可以出示自学古诗的方法——五步学诗法：了解作者，搞清背景，弄懂诗题的意思；抓诗眼，理解每句诗的意思；用自己的话说出全诗大意；语诗意，体会并描述诗句表达的思想感情；能有感情地朗读并背诵古诗，体会古诗的意境。然后，对照出示的方法，讲析文章。让学生掌握自学古诗的一般步骤，而后放手让学生模仿自学古诗。这样，既教给了学生自学的方法步骤，同时对照讲析又起到了示例的作用，给学生提供了模仿的范例。
三、相对***性训练主要是按一定的程序和思路，引导自学的思维方向，强化有意注意和自学能力。可以根据相应的目标与层次设计自学表，由师生商议填写自读目标、自读要求，对自学课文从标题、作者，到字、词、句、段、篇进行全面的（或有侧重的）覆盖，然后由学生完成目标。学生通过这一过程自读课文，可以解决文章的一些主要问题，经受锻炼并初步具备“丢掉拐杖、自己走路”的能力。
四、***性训练这是在学生具备一定的自学能力的基础上的训练。根据师生教与学的需要，可灵活设计训练方式，主要考虑自学的目标、要求、任务，不管过程，学生只要完成任务即可。这一步骤的特征是“丢掉拐杖、***思考”。例如，在初中第五册《自学的好帮手——工具书》一课的教学中，教师可以和学生商议提出自读的目标：
1．自学生字、新词。
2．了解《辞海》、《辞源》以及一些人名辞典、地名辞典、历史年表、百科年表等工具书。
3．阅读后，就工具书的不同类型和用途制成一张表，使人一目了然。
4．说说课文使用了哪些说明方法，各举一例。
自学能力论文第5篇
一
马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”，（《马恩全集》第一卷，P15）意味着道德价值的根据在于人自身而不在人之外。
康德认为：真正品德的产生，是来自人们意志的自愿，不受外界的约束，可以自主规范来约束自己，故道德的最高境界是“自律”。（转引自《道德与文明》1996年第1期，P29）
杜威也认为：学校德育不应背记某些规则，良训箴言，关键是发展道德判断力，才能适应变化着的社会。
然而，现实中人们的道德行为似乎大都来自外在的某种压力或利益驱动（他律），而很少自主选择、自我践行（自律）。在教育中，对学生仅提出社会规范要求或目标，而对学生如何去习德、自育、践行，即自我教育、自律能力的培养研究不多。从我国历史上看，传统德育的核心是封建德育，其目的是培养维护封建制度的“奴才”——各级统治者与“听话”的“愚民”，品德评价标准为：被动接受，盲目服从，唯唯诺诺，师云亦云，因循守旧等。在道德教育上一切努力可称为“听话”教育：从一个刚出生还不懂事时起的“乖孩子，听话”到要求儿童青少年“在家听父母的话，在学校听老师的话”，直至要求成人“在单位听领导的话”，一个人即使毫无***思考、判断、选择与行动以及负责的能力与精神，只要是“听话”就是“好孩子、好学生、好同志”。鲁迅在评论中国的家庭在教孩子时曾指出，那种教育只是“使他（孩子、学生、青少年）畏葸畏缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃”。这种教育，“其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。”（《鲁迅全集》第4卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯诺诺虽不是坏学生，但已不适应现代社会对人的品德要求（开拓、进取、创新素质）。
另一方面，自律符合学生道德心理特点和德育规律。当代青少年处于探索社会、探索人生的重要时期，他们的思想特点是不轻信、不盲从，既不唯书，也不唯师，在观察和对照中思考，在思考中观察与对照。个体道德意识发展是影响道德内化的重要因素，自律是促进道德内化的重要手段，它可以使个体不断评判自己的道德认识，找出差距，主动吸取道德上的要求以充实自己。只有将社会要求的价值观转化为自己的价值取向（自化），外在的道德规范经个体分析、判断、选择、尝试，才能形成自己的信念；只有在实践中切身感受，知行统一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主体精神的人，才能自觉行动，而真正的权威也正是来自于人内在的精神力量。
因此，自律能力的提出是以学生个体身心发展的主动性、能动性特征、需要及其规律为基础的，也是以现代社会及其发展趋势的需要为基础的。
二
所谓自律，是指根据自己的道德价值观和道德思维，为自己立法，并按自己的意志和立法去行动。即指不受外界困境和邪恶影响，不为快乐、幸福、欲望等情感所驱使，也不受神意、天命的支配，而是根据自己的“立法”，为实现自己的道德理想而行动的道德原则。它是依赖于理性的“善良意志”，而不是个人随心所欲的任性，强调“出自法则”去行动（利他、利己）。自律使人自觉选择道德行为，纠正不道德动机，在道德法庭上，自己充当人和审判官，检查和审判自己的言行。皮亚杰研究儿童道德发展中的“自律”，指的是人的行为受自己内在***思考和价值标准的支配而不是外在的社会规则。
自律能力，指道德选择和行为是依据通过作为道德活动的主体的人理性思考后选择的道德原则自愿作出的，它可以表述为道德上的“三自能力”即自立、自行、自控能力。所谓自立即自我“立法”，也即自我要求，这涉及道德认识，道德理想诸方面；所谓自行即自我“行***”，也即自我锻炼、自觉践行，养成道德行为习惯；所谓自控即自我“司法”，也即自我评价自我调控，与通常所谓“良心”或“内心的道德法庭”相似。具体内容包括：自主思考、自我劝告、自我选择、自我修养、自我践行、自我克制、自我防御、自我督促、自我评价、自我调控、自我塑造、自我判断、自主责任心和自我负责，以及***的社会适应和交往协作等能力。
相对而言，他律是指由外在因素决定自己意志的道德准则，即道德选择与行为是由主体自身之外的、未经自己理性思考的、被迫接受或考虑的各种规则和原因支配的（如恐惧、压力、***取报偿等）。处于学龄前和小学低年级的儿童，往往没有约束自己的能力，道德评价能力较低，需要靠教师和家长的约束来行动。随着主体自身成熟，这种外在权威形式逐渐转换为青少年内心的某种觉悟和信念，开始有意识地自觉地服从自己，即走向自律。但应该看到，学生在其道德意识建构过程中，情绪性动机、遵从权威和功利性动机占很大比重，效果与动机很难统一，这决定自律的不稳定性。
自律是道德人格完善的内在机制和主观途径。所谓道德人格就是人格在道德方面的规定性，它由价值目标（动力和导向因素）、价值原则（准则因素）和道德责任心所构成的统一体。道德人格完善，则指主体自主作出的道德决定在道德实践过程中不受任何阻碍地被实现的状态或境界。具有自律的人表现出健康人格特质如自觉性、自制性、包容性、坚持性和自主性等。
三
德育应该培养学生在个体道德生活和社会道德生活中学会自律。然而，青少年学生存在的问题表现在自我评价障碍、意志薄弱、人格障碍、挫折心理等。中国古代道德修养论中的“慎独”、“主敬”与西方的“有得于内，无待乎外”对我们培养学生自律能力的方法有所启示，下面来谈一些具体做法。
（一）挫折教育。也称逆境磨炼，是指通过展示人类社会生活中的挫折因素，培养学生正确认识驾御挫折能力的一种教育活动。即是说让学生不在挫折中消沉、徘徊，向挫折学习，在挫折的锻炼和考验中成熟，奋进、崛起，自处逆境仍然保持心理平衡和正常活力，从而培养对未来生活的适应性和调节周围环境的能力。当今时代充满着竞争、挑战和风险，青少年需要挫折教育、改革开放需要挫折教育，社会呼唤挫折教育，那么，如何提高学生挫折承受力和适应能力呢？孔子借“岁寒然后知松柏之后凋”，暗示身处逆境更利于修养砥砺品行，颜回在陋室而不改其乐，表现出对贫困逆境的超越和对“道”的神往，得到孔子的赞扬。孟子也曾说：“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，空乏其身，行佛乱其所为，所以动心忍性，增益其不能”。（《孟子·告子下》）俄国的奥斯特罗夫斯基在经历童年的磨炼，战争的考验后，在身残志坚下写成《钢铁是怎样炼成的》光辉巨著。日本教育也规定：要创造机会把孩子投入艰苦环境中锻炼，让孩子学会自己解决自己的问题。据说在一所私立小学的校门口，有一块水池，学生每天脱下木屐从水中走进校园，即使寒冷冬天，也从不在教师面前喊冷。挫折可从反面丰富人生的经历，加强品德实践能力，“吃一堑，长一智”，“失败乃成功之母”，便是这一道理。当学生遭遇失意、失败时，教师要增强其挫折心理免***力，克服输不起的心理障碍，从跌跤中学会走路，在水中学会游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在学生中开展负面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。
（二）自我评价教育。自我评价是学生依据一定的品德评价标准，对自己的行为作出肯定或否定的价值判断。自评作为自律的有效手段，表现在三个方面：(1)自我意识，它是指人对自己以及自己和周围事物关系的一种认识，也是人认识自己和对待自己的统一。学生对祖国集体的爱、责任感、义务感、荣誉感、廉耻感等品德知识，都建立在对个人需要同社会需要之间的认识和理解的基础上的。(2)自我激励，青少年学生自觉性、自制力较差，品德中好行为习惯不稳定，通过自评可帮助学生自我反省，进而自觉地进行思想转化和行为控制。(3)自我调控，在实际生活中，常有的行为不为人知即“个人独处”的情况，经常检查一言一行可以保持正直的人格和品德的纯洁，从而抵制外界的不良诱因。
（三）道德问题讨论。所谓道德问题，是由个体在特定条件下不能实现预期目标而形成的，它包含认识、目标、障碍三个因素。问题的解决，是从困难障碍中寻找一条出路。德育实质上是一个由“已知”出发，帮助学生在个人与他人、集体、祖国利益发生冲突时如何处理，利他利己，动机与效果相结合，实现德育目标的过程，可以说，德育是道德问题解决的教育和教学。当代西方德育课大多数都引进美国科尔伯格的道德认识发展理论，采用道德难题讨论方法，把培养判断力作为德育的中心任务。一是不要简单地告诉学生什么是善，什么是恶，而要让学生参与德育实践，对善恶作出评价；二是德育要注重学生批判性思维和决策能力的培养。科尔伯格设立不同的道德两难问题（情境），如海因茨偷药的故事，供学生讨论，或者提供体验道德疑难问题的实践机会，帮助学生正视问题所固有的道德内容，引出学生谈出所作的判断基本理由，并鼓励他们以不同的道德观相互交谈，目的在于发展学生道德认识能力，选择能力，判断能力，更加适应社会生活。应该指出的是，学生在进行道德选择时，不但要有行为上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在规定他律性的保障，而且要有内在需求自律性的支撑。
（四）道德责任心培养。强调个人对社会尽责是我国德育的传统，孔子主张“仁以为己任”，明末顾炎武疾呼：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”小学思品课本里提到“心中有他人，心中有集体，心中有祖国”。然而，当前青少年学生普遍缺乏责任感，为此，德育应指导学生树立对己、对他人、对社会、对国家、甚至对全球的责任，树立学习责任心、生活责任心、工作责任心等，在家庭生活、社会公德、职业规范等方面接受社会关于个人道德责任的各种要求。如在班级中，让学生明白是班级的主人，让学生承担各种对集体负责的角色，引导他们对班级负责，激发学生履行道德责任的动机，强化因履行道德责任而引起积极的情感体验，同时，对责任情况进行监督、检查。
为了责任，处于现实可能的道德主体，他律性。
出于责任，处于自为的道德主体，自律性。（五）设置活动性德育课程。实践活动为自律能力的形成提供一个锻炼机会。学生在课堂上习得的道德观念，可以说是：“认知性德育课程”中的“理智的道德”，易导致学生在走向社会面对道德困境时，常产生言行脱节、表里不一等“双重人格”现象。而活动性德育课程是让学生在参与真实的社会生活过程中认识社会生活的真面目，进而参与社会生活改革与创新活动，旨在培养学生在社会道德环境中具有***的、理性的道德判断与选择能力，自主负责的行动能力，不妨称为“实践的道德”。因为学生是道德生活的主体，“参与者”，而不是被动的客体，“接受者”、“旁观者”，德育的效果是从外显行为来评价的。活动性德育课程的内容包括勤工助学、社会公益、生产劳动、社会宣传和咨询、晨会、班团活动、课外活动等。其作用：(1)引导学生分辨周围发生的突出社会现象，(2)注重学生自育的主动性，(3)为自律品德发生提供保证。
四
培养学生自律能力应注意的几项原则：
层次性原则。真正具有自律能力的人，可以说“从心所欲不逾距”，但面对不同教育对象，我们只要求：在幼儿园，培养学生自理能力（生活习惯养成）、自控能力（控制自己的脾气、性情）；在小学，培养学生低层次的自主自制，是非判断能力；在初中，初步形成自主自制，是非判断能力和道德评价能力；在高中，比较自觉地进行自我教育，较强的自主自制能力、是非判断和交往协作能力等。
主体性原则。人在自身发展中处于主体地位，品德发展也存在自我构建的问题。主体所具有的***、自觉、能动和创造的内在特性，是主体得以确立的内在依据和根本标志。如果我们不能说服学生应该自育，而又想塑造学生品德，那只会是徒劳，因为外在道德观念必须为道德主体所认同，才发挥作用。正如苏霍姆林斯基说的：“道德准则，只有当它们被学生自己去追求，获得亲身体验的时候，只有当它们变成学生***的个人信念时候，才能真正成为学生的精神财富。”（《给教师的建议》1984年版，P348）具有自律能力的人，在何处何时遇到问题，先想到依靠自己的道德思维，判断标准，而非依靠外部的标准和力量去解决。所以，教育要启发学生作为活动主体有权利有责任自愿地主动地民主地参与各种校内外活动，以此发展自主意识、自律能力，引导学生做生活的主人、集体的主人、学习的主人、实践的主人、评价的主人。强调的是自觉的行动积极的行动。
针对性原则。从德育实际需要出发，顾及学生个性年龄特征和思想品德基础，发挥教师主导作用和学生主体作用相结合，他律与自律相结合，使自律内容丰富，方法灵活多变。
总之，道德教育的最高目标是教会学生学会自律。自律能力的培养，可以说是学校德育今后长期的任务，由于作者才粗识浅，本文提及的几种方法，仅供教学参考，其操作效果如何？有待于实践的验证和理论的进一步探讨。
参考资料：
1.魏贤超：《现代德育理论与实践》杭州大学出版社，1994年版。
2.李道仁：《学会学习》陕西人民出版社，1993年版。
3.冯增俊：《当代西方学校道德教育》广东教育出版社，1993年版。
自学能力论文第6篇
“自改”作文，既能培养学生的自学精神，又能提高学生的作文能力。在多年的高年级作文教学中，我一直尝试让学生参与作文评改，在此谈谈自己以下的几点拙见。
一、 自己修改
每次作文指导课后，学生完成习作草稿。老师强调学生把自己的作文看几遍，通读几遍，看它是否顺口，发现错漏之处，立即自己进行修改。
二、 互相修改
形成能力，总得有个过程。想要学生一下就能全面自改好作文，那是不可能的。因此，我认为台阶式训练学生自改作文，能增强学生的信心。四年级以修改句子（段）、标点、错字为主，五年级可过渡到修改全文，六年级修改全文后可学写评语并评分。
老师还可按写作水平高低分组（高低一组、中等一组）。学生互相交换习作细读，互相讨论修改习作的意见，再进行修改。
三、师生评改
把文章重点部分写具体，是作文中最难的问题。在学生完成了第一、二步修改的基础上，老师将所有学生的习作草稿浏览一遍，选出好、中、差几篇为代表作，再进行对比性评讲；然后提出具体的修改意见；最后让学生对照自己的习作自行修改，提高自己的能力，养成良好的习惯。
自学能力论文第7篇
“自改”作文，既能培养学生的自学精神，又能提高学生的作文能力。在多年的高年级作文教学中，我一直尝试让学生参与作文评改，在此谈谈自己以下的几点拙见。
一、 自己修改
每次作文指导课后，学生完成习作草稿。老师强调学生把自己的作文看几遍，通读几遍，看它是否顺口，发现错漏之处，立即自己进行修改。
二、 互相修改
形成能力，总得有个过程。想要学生一下就能全面自改好作文，那是不可能的。因此，我认为台阶式训练学生自改作文，能增强学生的信心。四年级以修改句子（段）、标点、错字为主，五年级可过渡到修改全文，六年级修改全文后可学写评语并评分。
老师还可按写作水平高低分组（高低一组、中等一组）。学生互相交换习作细读，互相讨论修改习作的意见，再进行修改。
三、师生评改
把文章重点部分写具体，是作文中最难的问题。在学生完成了第一、二步修改的基础上，老师将所有学生的习作草稿浏览一遍，选出好、中、差几篇为代表作，再进行对比性评讲；然后提出具体的修改意见；最后让学生对照自己的习作自行修改，提高自己的能力，养成良好的习惯。