学文网数年前在很多的日产影视作品中我们常常看到这样的场景：男人一进门妻子就迎上去接提包、帮丈夫脱外衣、拿拖鞋小心伺候。在现代日本找一个职业稳定和收入丰厚的可靠丈夫仍是日本女性的基本婚姻观。 “男人挣钱，女人持家”是日本家庭里男女分工的基本形态。在经济上依附于丈夫是日本女性家庭地位低下的根本原因。 从社会经济发展的角度看，日本古代社会是男权社会女性只呆在家里，同时又受婚姻制度的制约，对社会经济的发展并没有多大的贡献。战后日本就业的妇女中薪金劳动者的人数迅速增加。“结婚退职”妇女减少，平均持续工作年代延长，曾因结婚和生育而退职的中年妇女，在育儿结束后重又返工作岗位的人越来越多。
在日本人根深蒂固的观念里，日本女性社会地位低下这一问题属于为历史传统。不可否认封建传统确实打压了女性的社会地位。日本的文化传统把女性束缚在家中，事实证明，婚姻是个变数，不论女性对家庭做出了多么大的贡献和牺牲，却不能永远保证婚姻的存在。一旦婚姻的大厦坍塌了，女性的地位也会烟消云散。日本女性的地位没有牢固的根基。随着社会的进步和接受高等教育的女性急剧增加，日本女性也开始意识到她们在社会公众领域内男女地位不平等的状况。她们要求获得社会地位，要求工作的权力。这使婚后的日本女性的就业率有所提高，不过日本女性的就业出现曲线的特点，就是很多女性婚后或者生育后放弃她们的工作权力，在孩子入学后再重新进入劳动力市场，但是，在重新进入劳动力市场后，日本的已婚妇女一般只能找到一份半日制的工作，而且这份工作的工薪很低。日本的现代女性为了逃避传统家庭文化带来的伤害，女性中出现越来越多的单身贵族，她们开始公开提倡晚婚甚至不婚，少育甚至不育，或者干脆移民海外，以获得发展自己才能的工作机会。
从女性的幸福来看，在日本社会的传统性一点也不亚于中国，婚姻、家庭被看作是人生的一个必然归宿，女人到了一定的年龄如果还没有结婚成家，就会被认为很不正常，甚至被人看不起。结了婚，生了孩子，才能有稳定感，才能得到人们的信任与尊敬，这种情况在世界大多数地方都是存在的，但是在日本，这种情况更为突出，更为强烈。在日本古代(现代社会也差不多)，女人只有作为已婚的母亲才会被完全看成是一个女人，不论丈夫是活着还是死了。因为在这种情况下，才可叫做“一人前”，这个词的意思是“成年”和“可尊敬的”。通过选择这个题目能让我们清楚地了解日本婚姻制度的变化，从访妻制到一夫多妻制到早期的一夫一妻制再到现在的一夫一妻制，我们可以明显看到日本女性地位的一点一点的提高。其中的曲折和艰辛，更能让日本的现代女性感受现代社会的优越感，而且她们变得可以自主地选择婚姻，大胆地追求属于自己的幸福，更加热爱生活。
从历史的发展来看，女性的地位是随着经济的发展而变化的。在漫长的父权制统治的历史时期，女性的生活范围局限于家庭，而衡量人的价值的标准却是看谁创造了社会价值，这样的标准把女性的家务劳动价值给一笔勾销了。所以长期以来，女性不能创造社会价值，因而女性的地位教授从属的，这样的观念一直顺理成章地被男人和女人接受着。日本是个发达的资本主义国家，从文化意义上来说，也是一个传统文化的惯性非常大的国家。这个文化传统便是被称为日本传统文化之象征的家族制和家庭制，以及在家庭生活中占据中心甚或统治地位的男权。在男性占据统治地位的传统家庭中，一家之长——父亲或丈夫们具有很高的权威，而母亲、妻子和女儿却只能是他们的子民。日本男女的分工相对明确，丈夫在外为家庭赚钱，他们的大部分时间和精力都花费在工作上，很少承担家务劳动，也很少照顾孩子；而妻子作为“全日制家庭主妇”呆在家中，为丈夫、为孩子、为家庭默默奉献着一切，即便在日本现代社会里，接受过高等教育的女性无论多么优秀，她们中的绝大多数人一旦结了婚也只能舍去父姓而从夫姓，并辞去工作在家相夫教子，在失去经济能力的同时还会失去本应获得的社会地位。正是这种非常典型的维持日本现代家庭生活的体系，且日益普遍，尤其在城市，而且家庭条件越好的家庭，妻子在家的倾向就越大。这种文化传统已经内化为人们的心理特征，结婚后出门在外工作的女性会被认为婚姻的失败和自己的失败，而并不被看作自己***的资本；同样，谁的妻子如果在婚后还在工作，这个男人往往会被认为是个失败的男人，不能养活自己妻子和家庭失败者。
从文化的角度看，从婚姻制度的变化中，我们可以看到思想意识的变化，从古代的父权社会到如今男女平等已经成为一种共识。这是一种文化的进步。随着女性接受的教育越来越高，思想越来越先进，即使现在的婚姻制度已经有了很大的改善，但在某些方面仍需改进。在日本，日本著名作家渡边淳一先生在由集英社出版的其新作《事实婚新恋爱形式》中指出，日本陈旧的婚姻制度和各种伦理的条条框框是造成日本年轻人非婚化、晚婚化日益严重的一大重要原因。事实上，日本现行宪法中对“婚姻”作了明确规定，“婚姻仅以两性的自愿结合为基础而成立，以夫妇平等权力为根本，必须在相互协力之下予以维持 ”。尽管其内容十分简短，然而这种将婚姻列入宪法条例的现象，纵观世界，实属罕见。此外，户籍法则规定，夫妻结婚后，必须选择丈夫或妻子一方的姓氏，即夫妻同姓。而这也已成为日本根深蒂固的传统习俗，且多数为妻随夫姓。陈旧的婚姻制度，加之“婚姻乃两家之事”的传统观念，使得很多年轻男性无力扛起婚姻这件“异常沉重”的大包袱。对女性来说，结婚则意味着要改姓，银行帐户要改，护照要改，工作档案要改。结婚本是件幸福的事，却因这些琐碎的手续变得让人郁闷。渡边先生憾言，“相爱的两个人的幸福就这样被陈规陋习剥夺，是一件很悲哀的事。”并提出“事实婚”这一在日本尚属有悖常理的婚恋观。只要两个人相爱，就可以自由轻松地选择一起生活，一起养儿育女，不应被登记与改姓等制度与社会框架绊住脚，也无需受父母亲戚的干涉。爱是两个人的事，婚姻也是两个人的事。渡边淳一从现代日本的婚姻制度的不足研究，提倡追求更加自由幸福的婚姻生活。但是渡边淳一仅在“为何年轻人逐渐远离恋爱”这一问题上，从婚姻制度方面做出了简单的分析，目前没有什么进展。例如女性嫁给丈夫后要跟随丈夫的姓。通过选择这个题目，是对全世界的女性思想的一个启蒙，有利于推动全世界女性地位的提高，这是文化的进步。
参考文献：
[1]王秀文.日本语言文化与交际[M].北京:外语教学与研究出版社，2007.
[2]孙满绪.日语和日本文化[M]北京:外语教学与研究出版社，2007
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