学文网望岳赏析篇1
1、古诗自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞带拼音版
zì xià kǒu zhì yīng wǔ zhōu wàng yuè yáng jì yuán zhōng chéng
自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞
liú cháng qīng
刘长卿
tīng zhōu wú làng fù wú yān ， chǔ kè xiāng sī yì miǎo rán 。
汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。
hàn kǒu xī yáng xié dù niǎo ， dòng tíng qiū shuǐ yuǎn lián tiān 。
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。
gū chéng bèi lǐng hán chuī jiǎo ， dú shù lín jiāng yè bó chuán 。
孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。
jiǎ yì shàng shū yōu hàn shì ， cháng shā zhé qù gǔ jīn lián 。
贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。
2 、古诗自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞阅读答案
1、结尾两句是点睛之笔，“忧”“怜”二字表达了作者怎样的心境?请结合全诗简要赏析。
2、第二联通过对渡鸟、秋水的画面描写，营造了怎样的气氛?
参考答案：
1、末联“忧”“怜”二字既写出诗人对遭贬谪的好友的担忧，也写出诗人对自己遭贬谪的自怜。
2、第二联写出了夕阳斜照飞鸟渡江，洞庭湖烟波浩渺的的景色，营造了惆怅的气氛。
望岳赏析篇2
摘 要：杜甫的《登岳阳楼》是众多与岳阳楼有关诗文中的佼佼之作，写于杜甫晚年时期，凄苦的晚景，多难的帝国，让杜甫的诗篇中充裕着浓浓的悲情。诗篇中写景的诗句“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”历来为人所称道，状写洞庭气象之盛大，雄跨古今，颈联感怀个人身世“亲朋无一字，老病有孤舟”，写得甚为孤苦，这盛大的气象与孤苦的个人之间形成了鲜明的对比，然杜甫的情感并不只于个人孤苦之情，又转而写到“戎马关山北”的国事之伤，一位处境困窘的老人的忧国忧民之情溢于言表。诗人“凭轩涕泗流”的悲痛，流露的不仅仅是个人身世之悲，更有博大而深层的爱国爱民之情，而这正是杜甫不同于其他诗人的伟大之处。
关键词：雄浑壮阔；晚景凄苦；忧国伤时
杜甫的《登岳阳楼》被选入新课标高中选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》的“诗歌之部”的第二单元，属于“自主赏析”篇目。这首诗写景意境开阔，境界雄浑，是描写洞庭湖的名篇，也是杜甫五律之中的优秀篇目。“一楼何奇？杜少陵五言绝唱”，这里的“五言绝唱”，指的就是杜甫的《登岳阳楼》，此诗写于唐朝大历三年，即诗人逝世前一年，当时诗人五十七岁，已由蜀中一路漂泊到了湖南一带，与家人寄身于一叶孤舟之上，晚景凄凉，登上岳阳楼，有感于雄浑壮阔的洞庭美景，将深藏于新的悲痛倾注于笔端，诉诸文字，字字蕴藏着诗人心中之悲，句句由血泪写成，也让我们看到了杜甫的伟大。
杜甫早年就有游览名山大川之愿，二十岁开始先东游吴越，五年后归洛阳应举不第，后漫游齐赵，途中先后与李白、高适相遇，三人同游梁、宋。对当时的千古名胜――岳阳楼，杜甫也是神往已久。岳阳楼，下临洞庭湖，为观赏洞庭湖水的最佳之地。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，仇兆鳌《杜诗详注》“‘昔闻’，‘今上’。喜初登也”，“昔闻”说的是早年向往；“今上”，如今登上岳阳楼，此时诗人已五十七岁，人生暮年，今昔对比，写出了诗人多年夙愿得以实现，终于登上岳阳楼的喜悦之情，然愿望实现时间过于长久，却将这份喜悦冲淡了许多，更添了一份沉郁。彼时虽不至于“万方多难此登临”，但身处唐朝后期，国势衰微，战争仍时有发生，各地动荡不安。诗人到此之前已在异地辗转漂泊多年，本在成都草堂定居，后因蜀中***，从四川顺流而东，本欲绕道还乡，却又逢吐蕃叛乱，只能改道湖南，抵达岳阳时只有一叶孤舟容身；半生奔波，颠沛流离，生活困窘，仕途上亦一事无成，这样的社会背景和人生经历让诗人登临的喜悦之情中更蕴藏着无法诉说的悲情。在此种情形之下，登上早年向往多年的岳阳楼，不过是半生苦难中一点点让诗人暂时忘却烦忧的快乐之事罢了，这短暂的快乐也便平添了几许沉重。这两句平平无奇的叙述中蕴藏的情感非常丰富，似喜实悲。
在湖南岳阳楼，俯瞰洞庭湖，可谓漫无边际，碧波万顷，水雾弥漫，气象万千。诗句“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”状洞庭之景，吴、楚在这里被分割成两地，天地日月都似在水中漂浮。“吴楚”，春秋时期的古国名，其地理位置大约以洞庭湖为界，吴国在东，楚国在西。“吴楚东南坼”，承首联“今上岳阳楼”而来，描写岳阳楼上所观洞庭湖的壮阔之景，“坼”，裂开之意，洞庭湖犹如一把巨斧，以开天辟地之势将吴、楚两地分割，这是从地理位置上极言洞庭湖面积之广阔；“乾坤日夜浮”，通过写天地、日月星辰都在其中沉浮，运用夸张的手法，从洞庭湖水囊括天地的角度来表现洞庭湖水域面积之广阔。《水经注》上说，洞庭湖“广圆五百里，日月若出没其中”。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”此两句诗虽未直接刻画洞庭湖水宽广无垠之态，却更能让人感受到洞庭湖雄浑壮阔的气势，其壮阔的境界胜过孟浩然诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。深处乱世之中，杜甫这位忧国忧民的诗人，其笔下流淌的景都蕴含着诗人心中的情，如“三峡星河影动摇”，诗人笔下之景，处处含情。此联诗句写景，“坼”，虽引申为“划分”的意思，但其本意为“裂”，给人以山河***之感。“浮”，“漂浮”之意，写出了洞庭湖湖水涌动之态，但亦有“沉浮”之意。因而，此联虽写洞庭湖雄阔的气势，但也给人一种悲壮之感，似乎当时的大唐王朝就如吴楚一般被战火分割，国家命运、百姓存亡就如那水中的天地日月一般载沉载浮。
“亲朋无一字，老病有孤舟。”“字”，即书信；“有”，即“唯有”之意。“无一字”，意思是一字也无，音讯全无之意；“有孤舟”，是唯有孤舟，即只剩孤舟之意。诗人多年漂泊在外，因躲避战火辗转各地，漂泊多年，往日的亲朋好友早已失去了消息，故乡也音讯全无。朋友零落，自己既无法得到物质上的资助，也无法诉说自己漂泊的孤苦之情，以获精神上的慰藉。更何况当时诗人已五十七岁，身患重病，左臂麻木，右耳已聋，仅靠印药维持生命，带着妻小只有一叶孤舟可以容身。这两句诗是对诗人当时现实生活的直述：诗人年华老去，白发苍苍，一生渴望能够为国效力却只能对天长叹，理想壮志无法实现；战事频仍，国家多难，亲友离散，也不知是否有再相见的那一天；年老力衰，生无着，寄身孤舟，晚景凄凉；居无定所，跟着自己的家人连安身之所都没有；体弱多病，更不知生命还有几何，壮志无望。此联虽只有十个字，却道出了诗人心中的无限悲苦之情。尽管诗人晚年孤苦无限，人生之悲苦遍尝，写入诗句却并不多着墨，只用了简短的十个字“亲朋无一字，老病有孤舟”，这与诗人忧国忧民的情怀是分不开的。这十个字所写的不仅是杜甫晚年的生活境况，也是当时饱受战乱之苦的天下芸芸众生的写照，而这一切的根源在于“戎马关山北”。当时吐蕃侵扰宁夏、陕西一带，已处风雨飘摇之中的大唐王朝匆忙起兵抗敌，尽管诗人当时已经流落到了湖南一带，远离了外族侵扰的边塞，但当消息传来时，“不在其位”的诗人仍忧心不已。他“忧”的不仅是国家局势的动荡，更是对饱受战火之苦的百姓的同情，忧心百姓又将深受战乱之苦，兵乱之祸。“凭轩涕泗流”“凭轩”，依靠着窗户；“涕泗流”，涕泪纵横。登楼远眺，相信诗人想看到的，不仅有战火再起的边塞，还有自己一心希望能够为之效力的***治权利中心――长安。诗人面对壮阔的洞庭湖美景，想到自己半生经历的种种苦难，想到社会的动荡百姓的苦痛，这位忧国忧民的诗人老泪纵横，也只剩两行热泪。一介平民，仕途无望，身处困境，饱经沧桑，朝不保夕，人命危浅，晚年的杜甫处境已经艰难到连承受痛苦的身体都没有，然而他心中牵挂的仍旧是他的国、他的民，让他在岳阳楼上遥想着北方涕泪纵横，狼狈不堪，这狼狈让世人看到了一个悲情的杜甫，更让人看到了一个大写的杜甫！
《登岳阳楼》全诗四十个字，字字含情，字字是诗人血泪汇成，将诗人身世之悲，家国之忧，与“浩浩汤汤横无际涯”的洞庭湖水融为一体，诗人悲不可抑，读者为之落泪。
参考文献：
1.徐炼.读杜甫《登岳阳楼》[J].语文讲堂，2004（12）.
2.戴琼媛.一曲博大而悲恸的挽歌[J].昆明冶金高等专科学校学报，1997（6）.
望岳赏析篇3
从这关系到“吃喝玩乐”的话语中琉露着岳阳与众不同的城市气息。
中部城市慢节奏的生活气氛，一下子让人感到新奇和放松，一切压力仿佛都得到了释放。在当地朋友的带领下，我们迫不及待地前往岳阳楼。
身处岳阳城下，面洞庭湖水，空中隐隐约约传来船笛声，让人领悟到了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的意境。进入景区后，立刻有
种复古的感觉。周围楼阁都是青瓦红木白墙，烟雨中的青石道和被青石道环绕的“五朝楼观”，像极了亭阁聚会。沿途走马观花后，终于来到了岳阳楼下。岳阳楼的楼体以纯木建成，无
颗铁钉，可见工匠们的技术之高、技艺之巧。我们登上三楼，临栏而望，“八百里洞庭”尽收眼底，可谓“衔远山，吞长江，浩浩汤汤。横无际涯。”走出楼阁，回望古楼，那一弯玲珑飞檐，微微伸展，似与我们挥别，回想古今多少文人骚客皆在此蟹下伤感与激情。
怀着恋恋不舍的心情，我们离开了岳阳楼。在朋友的引导下我们沿街去寻找落脚喝茶之处，看着周围比比皆是的“君山茶零售店”，我们反而没了头绪，这么多的茶叶店都卖君山茶，到底哪家会有正宗的君山茶呢?正在我们犹豫不定时，一家不起眼的小店引起了我们的注意(一般像这样装修普通的老店往往是“藏龙卧虎”之地)，于是我们走进了这家拥挤的小批发店。店主人十分热情好客，简单的交流后，店主人看出了我们的来意，于是随即为我们冲泡了岳阳特产――君山银针。只见杯中芽尖冲向水面，悬空竖立，紧接着徐徐下沉于杯底。色泽鲜亮，茶汤杏黄，入口微苦微涩，见到它，不禁让我们想起了喝过的安吉白茶。几番交流后得知，真正极品的君山茶产于洞庭湖中央的君山岛之上，主人说，要想亲身感受极品君山银针带来的美感，非得去趟君山岛不可。至于能否品尝到，就得看我们是否有这茶缘……主人的这番话，更让我们想知道极品君山银针的真面目，于是，开始筹备着君山岛之行。
君山岛与银针有关的美丽故事
为了尽快见到朝思暮想的君山茶，我们奔向码头，怀着愉悦的心情，等待着快艇师傅的返港。由于天气好，在港口可以清楚地看到“青螺”般的―个小岛。
40分钟的行程过后，让我们登上了这座飘渺的洞庭君山。这里古称洞庭山，又名为湘山，现更名为爱情岛，是八百里洞庭湖中的一个小岛。此岛风景秀丽，四季景色宜人，可观浩瀚洞庭，亦可赏奇花异草。当然，我们此行的目的是寻找正宗的君山银针。
不知不觉已到了二妃墓前。带路的人说关于二妃墓还有个典故，和君山银针有关。所谓二妃，即舜帝的二位妃子。舜帝在南巡时病卒于苍梧，二妃见舜帝久去不归，便找寻至洞庭湖畔，闻帝死于苍梧之噩耗，眼见水漫路断，欲达不能，便用七十二只青螺聚成君山，为了不让君山岛被淹，还在湖底插下了“定海神针”。随后，二妃又将所带的茶籽播于君山。后人为了纪念二妃的播种之情，当地的人们将她俩葬于此地，并建起了一座二妃墓，并模仿“定海神针”之形，将君山茶制成针状，取名君山银针。
游君山寻黄茶之冠
我们此行因“御茶园”而改变了计划和行程，这是―个在岛上集加工生产、销售、表演、接待等于―体的多功能园林，园内清水游鱼，鸟语花香，环境让人陶醉。
环境虽美，黄茶之冠难寻。进入园后，经朋友介绍我们如愿见到了君山茶场的场长，他外表给人一种稳重感，在与我们客套之后，便吩咐工作人员泡了杯毛尖茶水招待我们。这是普通的茶叶，来寻茶的客人很多，场长都一视同仁冲泡此茶叶。想起那位茶庄老板说的“能否喝到黄茶之冠，看你们的缘分”，如此看来，要想喝到黄茶之冠，必须费上一番功夫了。
与场长简单交流之后，我们说明擅长的是工夫茶泡法，场长此大感兴趣，于是召集园内女员工们为我们准备器具，让我们展示一番。我们心中大喜，原来要想见识黄茶之冠，要各凭本事。场长也是有心之人，好茶是给真正懂茶之人欣赏的。这场工夫茶表演我们特别用心，一边表演，一边讲解每道工序的寓意。
望岳赏析篇4
课程改革轰轰烈烈地进行了许多年，为什么选修课教学没有出现让人耳目一新的局面？为什么语文教师在教学选修课时还要篇篇精讲而不愿进行专题教学？在经过调查分析后，我们找到了两个原因：一是选修课教材虽然在编排上异于传统教材和必修教材，这些文本也足够经典，但依然是文选式的。这种文选式架构，与教师在必修课教学中形成的固有的教学模式不谋而合，教师自然也保持着因循旧有模式的巨大惯性，特别是当选修课教学由理想走向现实后，老师们在观望和迷惘中，渐渐失去了革新的冲动。二是选修教材编写本身存在着这样那样的问题，让教师无所适从。如《中国古代诗歌散文欣赏》诗歌部分的三个专题，它们本身并不能完全孤立，欣赏一首诗歌要“知人论世”，也要“置身诗境”，还要“因声求气”，这三种鉴赏方法并不能断然隔开，按哪一种主题进行专题教学都会顾此失彼。而散文部分也存在着“示例”不够典型及选文与专题主题不匹配的问题，前者如第四专题所选的陆游作品《过小孤山大孤山》，无论是在中国古代散文中，还是在陆游的作品中，这篇作品都缺少代表性，因而也难以承担“示例”的作用；后者如第五专题所选的苏洵作品《六国论》及欧阳修的《伶官传序》，这两篇文章是史论文中的典范，形制规整，把它们列入“散而不乱”这个专题中显然让教师们摸不着头脑。
我们不得不承认，在教学实际中，很多教师对于选修课一直抱有不敢放手的想法，宁愿求全求深，唯恐挂万漏一。其实，选修课自有其特点，选修课与必修课的最大不同之处在于它的自主性、灵活性远远地超过了后者。选修课在教学内容的取舍、教学形式的呈现以及难度深度的把握上教师是有自的。教师可以综合考虑教情学情等要素，科学而富有实效地将教学内容重新整合，突出重点，去除枝蔓，连缀成线，以使教学思路更清晰，学生视野更开阔。
下面笔者结合教学《中国古代诗歌散文欣赏》时的一些做法，谈谈如何对这一模块进行专题重构。
《中国古代诗歌散文欣赏》是人教版的选修模块之一，编者从高中生实际水平出发，按不同的鉴赏角度、鉴赏方法设置六个专题，且诗文分列：诗歌部分三个专题，依次是“以意逆志、知人论世”、“置身诗境、缘景明情”、“因声求气、涵咏诗韵”；散文部分也是三个专题，分别是“创造形象、诗文有别”、“散而不乱、气脉中贯”、“文无定格，贵在鲜活”。这种以文本中客观存在的、规律性的知识或方法为标准建构的专题，不仅切合高中生的欣赏需要，而且能从几个基本方面充分体现诗歌散文两种文体的各自特点。但确如前文提到的那样，教材编写是存在着一些问题的，为最大限度地发挥教师的主观能动性，更好地进行系统性的专题教学，我们对这一模块进行了一系列的重构。
一是对与专题主题不契合的个别文本进行替换。如“以意逆志，知人论世”专题的“示例”《长恨歌》，该文主要是从讽喻的角度对诗人创作的意旨和作品的主题进行探讨，其他方面如白居易的生平事迹、诗歌创作的背景等均未作介绍，只是建议学生“根据作品本身和相关文献资料作出自己的理解”，而学生个性化的理解，既可以是歌颂李、杨爱情，也可以是讽喻当时李氏荒***误国，还可以是爱情讽喻相结合，这种多义性使得对本文的鉴赏即使是介绍了创作背景，这种背景与诗歌的主题关系也不大，这种情形造成了专题目标“以意逆志，知人论世”方法在本诗鉴赏过程中的明显缺位。再如第五专题“散而不乱，气贯中脉”中的《六国论》，这篇文章第一段提出了总论点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，而后两个分论点紧跟上：“赂秦而力亏，破灭之道也”、“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。”接下来，第二段论证对应第一个分论点，第三段论证对应第二个分论点，该文论证非常严密，何来“散”呢？又怎么能作为“散而不乱”的代表？“示例”的作用是使学生举一反三、触类旁通，如若教材的例子不足以全面概括单元学习的重点，教师则可以另选作品作为赏析示范，如白居易的《秦中吟》、欧阳修的《泷冈阡表》，用它们作为“知人论世”和“散而不乱”的“赏析示例”代替《长恨歌》、《六国论》则是很有示范性和典型性的。
二是对不太合理的专题进行整体重构。本模块第四专题“创造形象诗文有别”是需要进行重点改组的部分。《教师教学用书》在这一部分的“说明”中指出：中国古代诗歌散文都很重视形象，但二者的形象性又有差别。中国古代诗歌是一种高度凝练的艺术，常常有“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。因而，诗歌的形象非常发达，象外之象、味外之旨需要仔细品味。中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式散化，篇幅可长可短，表情达意不受格律限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。按照这个说明及本专题的主题，这一专题的选文应该诗文对举，以进行对比赏析，但是教材却不是这样。从“赏析示例”的《过小孤山大孤山》到“自主赏析”中的《庖丁解牛》、《项羽之死》、《阿房宫赋》再到“推荐作品”的《西门豹治邺》、《大铁锤传》等，全是散文作品。那么，教学中无论是采用单篇形式还是专题形式，都无法让学生明白在“创造形象”方面“诗文”是“有别”的。为此，我们对这一专题的教学内容进行了必要的重组。范仲淹的《岳阳楼记》是学生们在初中学过的散文，在简要分析后，把杜甫的《登岳阳楼》、《泊岳阳楼下》、《陪裴使君登岳阳楼》和李白的《与夏十二登岳阳楼》中的一两首拿来作为“赏析示例”对比阅读，使学生明白在描写岳阳楼方面诗歌散文在创造形象时是各有特点的，然后在自主赏析《项羽之死》时，引导学生把它与杜牧的《题乌江亭》、胡曾的《乌江》、王安石的《乌江亭》、李清照的《咏项羽》等一起来阅读；学习《阿房宫赋》时，把它和胡曾的《咏史・阿房宫》一起比较赏析。这样的重构不仅能突出“创造形象诗文有别”的主题，让学生明白“散文和诗歌虽然都具有形象性，但各有特点”，而且能发挥学生探究问题的热情，提高学生合作学习的能力。
三是打破原有专题甚至是教材的限制，依一定的标准选择相关篇目重构专题。主要是同类文本的共性阅读赏析或比较赏析，分析这些篇目的共性与个性。如按照同一体裁建构专题，在学习《项羽之死》时，把它和《西门豹治邺》、《大铁锤传》、《种树郭橐驼传》组合成人物传记专题；按照同一题材建构专题，在学习孟浩然《夜归鹿门歌》时，把它和谢灵运及王维、韦应物、储光羲、常建、李白、杜甫等人同类诗歌集于一处，形成“山水田园诗赏析”专题；按照表现手法建构专题，在学白《越中览古》时，把它和其本人的《苏台览古》、刘禹锡《石头城》、韦庄《台城》、岑参《山房春事其二》合在一处形成“诗词中的对比技巧运用”专题；以流派或风格为标准建构专题，学清照的《一剪梅》时，把它和温庭筠《菩萨蛮》、李煜《虞美人》、周邦彦《苏幕遮》、姜夔《扬州慢》建构“婉约词欣赏”专题；以时间断代为标准建构专题，把陆游、辛弃疾、岳飞、陈亮等诗人的作品集结构成“南宋爱国诗词赏析”专题；以作家属地为标准建构专题，将欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚、杨万里等人的作品集在一起，形成“古代江西籍作家诗词赏析”专题；以某一作家个人的作品为主建构专题，学习杜甫的诗歌，我们选择杜甫的一些作品建构“沉郁顿挫――杜甫与杜诗”专题，当然也可以将不同作家的作品进行比较，如建构“李白与杜甫”、“苏辛豪放词”等专题。
《中国古代诗歌散文欣赏》这一选修教材精心选择了中国古代诗文发展的主要时期、重要流派具有代表性的作家作品进行集中编排，目的在于使学生在必修的基础上认识中国古代诗文的特征，掌握诗文鉴赏的基本规律，将已学过的作家作品贯穿起来，从整体上获得对古代诗歌散文发展流变的初步了解。欲达到上述目标，围绕专题主题的单篇精讲教学固然是不能完全摈弃的，但在选修课教学中如果一味墨守传统的教学方法又是教学惰性的表现。我们认为，在当前选修课教学不甚理想的背景下，教师应有专题意识和课程意识，并在继承必修课教学传统中促进选修课教学的发展，在守正中不断创新。当然，这种创新是以建构主义哲学作为基础的。建构主义认为，学习者以已有的经验为基础通过与外界的相互作用来获取、建构知识，这个过程包含着对原有经验的改造与重组。而另外一方面，选修课教材的设计是给教师和学生留有了改造与重组的余地的。《中国古代诗歌散文欣赏》的编者在“前言”、“致同学们”中分别指出：“文学作品是多种因素的复合体，教材在一些章节中列举一些作品，并不意味着这些作品只能从这一章节所提供的角度进行欣赏。在具体的阅读和理解运用中，完全可以引入另外一些角度，以获得对作品形象和情感的整体感知与把握。”“这套教科书只是提供了一些资源，几个平台，大家完全不必受此局限。”所以，我们在教学实践中要“充分发挥主动性，创造性地使用教科书和其他有关资料”，“增强课程资源意识，重视课程资源的利用和开发”，引导学生根据教学目标进行篇与篇的组合、单元专题的整合，由点入手，以点带面，步步扩展，纵横联系，使单篇课文成为专题乃至模块整体架构中的有机部分，以发挥整体效应，帮助学生通过这种联系获得对诗歌散文的更深刻的认识，从而增强教学的有效性，使学生获得多方面的提高和发展。
参考文献
[1] 中华人民共和国高中语文课程标准.北京：人民教育出版社，2003.
[2] 张妍.人教版《中国古代诗歌散文欣赏》教学构想及实施建议.中学语文教学参考，2008（5）.
[3] 张妍，龙胜祖.选修不是全修.中学语文教学参考，2009（8）.
[4] 吴俊.走出语文选修课程教学的误区中学语文教学参考，2009（12）.
望岳赏析篇5
关键词：相声；幽默；会话含意；合作原则；违反
中***分类号：H02 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）09-0129-03
相声一种民间说唱曲艺，是一种的语言的艺术。主要采用口头方式表演，它以其独特的形式反映生活，再现生活。相声语言的幽默产生，很大程度上依赖于含蓄和意会。正是这一种比较间接的言语行为使得相声能够具有很多的语用特色，所以人们需要理解言外之意，由于实际情况的不同，会出现实际意义偏离字面意义的情况，这种情况有时可以产生幽默效果，引人发笑。说到相声，岳云鹏可以说是相声演员中的后起之秀，从2015年春晚节目《我忍不了》到如今的《欢乐喜剧人》第二季期期的精彩表现，岳云鹏一直将相声进行到底。岳云鹏的相声中多次出现了对合作原则的违反，从而达到相声的幽默效果。本文将利用会话含意等语用学理论，对岳云鹏的相声语言进行分析，希望对相声欣赏与创作有一定的指导意义。
一、会话含意理论
会话含意理论是美国著名的语言哲学家格赖斯（Herbert Paul Grice）在1967年提出的。讨论会话含义首先要从会话的合作原则入手。格赖斯指出，为了保证会话等言语交际的顺利进行，说话人和听话人双方必须共同遵守一些基本原则，特别是“合作原则”（cooperative principle）；并认为言语交际中人们总是相互合作的，双方都有这样一个共同愿望：双方的话语都能相互理解，共同配合。
格赖斯认为合作原则的具体内容应包括四条准则：量准则、质准则、关系准则和方式准则。每一条准则还包括若干条次准则。但在实际交际过程中，交际双方往往由于语境以及交际目的等听话人未必会完全明白说话人的实际意义，所以必须需要利用自己已有的知识与能力对话语隐含的意义进行解读，才能达到交际的成功。
格赖斯提出遵循会话合作原则只是一种理想状态，实际交际中则常见违反合作原则的话语交际。交际中的幽默效果也是可以通过违反合作原则来实现的。
二、岳云鹏相声的会话含意分析
（一）违反量准则
违反量准则产生会话含意。量准则即所提供的信息应是交际所需的，且不多也不少，它包含两个次准则：（a）所提供的话语应包含交际目的所需要的信息；（b）所提供的话语不应超出所需要的信息。由此可知违反量准则所产生的会话含意体现在两个方面。例：
岳：谢谢，谢谢，谢谢亲爱的朋友们，我也爱你们，谢谢！先作一个自我介绍，因为有认识我们的朋友，也有不认识我们的朋友。
孙：有头回来的。
岳：我叫岳云鹏。
孙：是。
岳：他叫孙越啊。
孙：是我。
岳：孙老师。
孙：您老师。
岳：我认为相声界最有文化的一个人。
孙：谁呀？
岳：最有学问的一个人。
孙：那可不敢当。
岳：就是您。
孙：不敢当，不敢当。
岳：人都说演员的肚那是杂货铺。
孙：不假。
岳：人家这是个超市啊，各位。
孙：甭拿这形容啊。
岳：知道的多呀。
孙：不敢这么说呀。
（岳云鹏、孙越《有哲理的人》）
在这段相声的前半部分，岳云鹏叙述的信息是孙越“孙老师是最有学问的人”，但是他并没有给交际目的所需要的足够的信息，因此，捧哏孙越和观众就开始疑问这个“最有学问”的原因。在接下来的描述中，岳云鹏用“演员的肚是杂货铺”解释，孙越大肚的形象结合“人家这是个超市”这句话制造笑料。在这里，岳云鹏故意先少给了一定的交际信息，接着通过补充，进行了解释。这就是通过违反数量准则中的少给信息制造的笑料。
违反数量准则产生会话含意还有可能是因为说话者提供的信息超出了正常的交际需要即给出的信息量超过所需，超过了预期。这样也会产生很好的搞笑效果。例如：
岳：问您一个问题，相声四门功课说学逗唱都有什么？
孙：……
岳：都有什么啊？
孙：都有什么啊？
岳：说学逗唱啊！
孙：嗬！
岳：这叫谜底就在谜面儿上啊，就这么神奇。
孙：有这么问的吗？
（岳云鹏、孙越《说学逗唱》）
在这个相声片段中，岳云鹏故意增加了信息量，显然违反了不过量的原则，超过了听话人的预期。按照一般常识，岳云鹏应该用“相声的四门功课都有什么？”来进行提问，但是他故意违反量准则，将提问的答案“说学逗唱”说出，使得听话人措不及防，一时反应不过来，难以回答这个问题，给听众留下了悬念，从而制造了笑料。
（二）违反质准则
质量准则要求说话人所提供的信息应是真实的。这条准则又包括两条次准则，即（a）不要说自知是虚假的话；（b）不要说缺乏足够证据的话。相声中常有违反质量准则现象，相声演员为了达到自己的目的，说话人会故意说一些不符合事实情况的话，然后让听话人自己推导出语用含意。例如：
岳：马路上有很多分道线，他没注意，让警察看见了，“同志！靠边停车！”他害怕了，靠边停车了，“同志，把您的车窗弄下来！”让弄下来，弄吧！摇吧，不好摇。
孙：奥迪A8的车，窗户是电动的啊。摇什么啊？
岳：自己改装的！
孙：我疯了我！
岳：就为娱乐，锻炼身体！摇吧，不好摇！摇了有仨钟头，警察都快哭了！“同志！快点行吗？”“我这儿摇着呢！”摇了四个钟头，总算摇下来了，他问警察：“同志，您找我有什么事？”“走吧！”警察给忘却了，热糊涂了！
（岳云鹏、孙越《聚宝盆》）
在这个相声片段中，开车违章，警察处理，是一件很合情合理的事情。但是在这里，在警察要求打开车窗时，但是主人公将奥迪A8的电动窗改成了手摇的，并且说“就为娱乐，锻炼身体”，这就不符合正常人的思维逻辑，不符合事实。此外，按常理来说，摇车窗下来虽然比电动降窗慢，但是要了四个小时，就是违背了事理，不符合实际，结果导致了交警因等的时间过长而“忘却了，热糊涂了”。这样通过违反质准则，用虚假的话夸大事实，从而达到讽刺不合理“改装”的社会现象，以及可能产生的后果，在让观众笑的同时也引发了人们的思考。岳云鹏的相声中经常会违反质准则，夸大事实，不符合事实，会给观众不一样的感受，在结尾时总能给观众带来惊喜与反差，给众多出乎意料的东西，从而达到不一样的效果。
（三）违反关系准则
关系准则要求会话双方所提供的信息要关联或相关，不能故意转移话题。岳云鹏的相声中也不乏违反关系准则的片段，例如：
岳：这两个人是怎么认识的呢？我给您解释一下。
孙：好。
岳：这是在某一年的某一天，白娘子在二楼梳妆打扮，一不小心把簪子掉楼下了，正砸在许仙的脑袋上。许仙抬头一看，哇塞，大美女！他就看上这个白娘子了，就上隔壁去找那个王婆去了。
孙：王婆？
岳：王婆正嗑瓜子呢，“哎呦，许仙大官人来了！”后来这个许仙让武松给宰了。
（岳云鹏、孙越《白蛇传》）
《白蛇传》是我们熟悉的故事，而岳云鹏在讲述这个故事的时候，故意将《水浒传》里面片段串到《白蛇传》故事中，使语境发生变化，从而使得主人公发生了错位，使自己处在滑稽的境地，观众自然觉得搞笑，同时我们也可以说这个片段违反了质准则，故意说错。
孙：3D电影，不是二哥拍的，这三弟电影是张飞拍的？
岳：也有可能是沙僧拍的啊！
孙：全明白！
岳：你看二哥生气了吧！
孙：谁生气了啊！
岳：二师兄生气了，你看看！
孙：您甭说这个！
岳：你也可以拍一个啊！
孙：我拍什么啊我！
岳：《高老庄的美好时代》
孙：别提这个。
岳：《高老庄飞甲》、《高老庄濉贰6嗪茫
孙：您别胡说啊，3D指的是拍摄技术，观看的角度。
岳：没错，没错
（岳云鹏、孙越《我的style》）
在这个相声片段中，岳云鹏和孙越谈论3D电影，岳云鹏用同音偷换概念，曲解为“三弟”，继而调侃孙越为“二师兄”，说孙越也可以拍电影。将毫无关系的两件事情就这样联系在了一起，违反了关系准则，使观众捧腹大笑，同时也调侃了孙越的胖，令其尴尬。
生活中我们经经常违反关系准则来回避我们不愿意直接说出来的事情，这种情况和岳云鹏相声中违反的关系准则是有不同的地方。岳云鹏的相声中，往往通过违反关系准则来转换话题或关系，使得关系混乱，出其不意，给观众新鲜感。
（四）违反方式准则
方式准则要求提供信息时要清楚明白。即要避免晦涩；避免歧义；要简练；要井井有条。方式准则与前面三个准则的不同之处在于它重视的是交际的方式，通常由于对象、场合、话题等具体语境的不同，出现乱用词语、语气的情况，从而产生笑料。例如：
啊……五环，你比四环多一环
啊……五环，你比六环少一环
有人说你堵车，堵车的二环比你更惨
有人说你畅快，可你还比不上那七环
啊……五环，啊……五环，可你还比不上那七环
啊……五环，你北面是天通苑
啊……五环，你南面是大兴县
早晚高峰的时候，你正孕育着生机一片
城里堵车的时候，我愿围你再转一圈
啊……五环，啊……五环
东面往西是高碑店，西面往东是八宝山
啊……五环，你比四环多一环
啊……五环，你比六环少一环
终于有一天，你会修到七环
修到七环怎么办，你比五环多两环。
（岳云鹏《五环之歌》）
这是岳云鹏的代表作，也是在他的演出中观众呼声最高的作品。这首歌主要讲述了北京的交通拥堵情况，讽刺了北京堵车现象的严重，歌词中也标注了北京的一些地方。歌词中我们可以看到很多嗦的话语，不简洁，违反了方式准则。但正是这种重复的嗦，显得语言幽默诙谐，同时改编具有创新性，易于被年轻人接受，增添了相声语言的趣味性。
岳：这回呢，给大伙儿介绍一下后台的重量级人物，元老级的，沉痛地介绍一下。
孙：嗬！元老级，就死了，知道吧？
岳：怎么说？
孙：别那么客气！
岳：隆重！行吧？
岳云鹏、孙越《对春联》
根据常识我们知道，在介绍一个重要人物的时候，经常要用“隆重”这样的褒义、积极向上的词语，而在这里，岳云鹏故意违反方式准则，将“隆重”称为“沉痛”，发生歧义，使对话十分具有幽默感。
三、结语
语言幽默是相声艺术独特的文体风格，相声语言在很大程度上是有意地违背合作原则，使其产生会话含意来制造笑点，使观众开怀大笑。本文从违反格赖斯合作原则中的量准则、质准则、关系准则和方式准则四个方面对岳云鹏的相声中的言语及产生的幽默效果进行了分析。相声中的对话并不总是遵循合作原则。相声通过说话人间接地传递信息，留有余地地让听话人透过表层话语体会说话者的“话中话”，获知言外之意，从而获得启迪。当然这种“言外之意”的获得要求听话者要有一定的判断推理能力，且与说话者具有相同的文化背景。正是观众与演员的这种合作关系使相声艺术成为了中国人喜闻乐见的艺术形式。
参考文献：
〔1〕何自然，冉永平.新编语用学概论[M].北京：北京大学出版社，2010.62-90.
〔2〕张姗姗.岳云鹏相声的语言特色分析[D].曲阜师范大学，2014.
望岳赏析篇6
一、诗歌的艺术手法及内容
古代诗歌的艺术手法，即表达技巧，或称为表现手法。在诗词赏析中，常出现艺术手法、表达技巧、或者表现手法等概念。学生在赏析的过程中，常常对这些概念含混不清。学生在概念上分不清，和很多不同资料上的叙述有相当大的关系。一些资料上把表达技巧或表现手法归到艺术手法里，或把表现手法归到表达技巧中，并且对概念的叙述也较为模糊。
综合一些比较权威的资料，教学中可以将古代诗歌的艺术手法、表达技巧、表现手法视为相似的概念，表达技巧和表现手法其实就是艺术手法。而艺术手法里面，还可以分为抒情手法、描法、修辞手法、篇章结构等几部分，每一部分又包含多种概念术语。让学生掌握诗歌艺术手法的各种术语，并能够正确辨析，是赏析古诗词的关键。学生从概念上能正确认识艺术手法及包含的内容，在古诗词赏析中便有了方向。
二、命题范围较大的设问赏析思路
在平常教学或考试中，对古诗词赏析的角度，有时候命题范围较大，常常可能会问到某首诗运用了何种艺术手法？针对这种命题范围较大的设问方式，教学中其实很好应对。可能有的古诗词包含的艺术手法较多，有的手法比较单一。手法单一的作品很好理解，但对艺术手法运用较多的作品，教师就应带领学生在学习的过程中逐一地找出来加以赏析。
如柳永的《雨霖铃》，本词运用了渲染、借景抒情、虚实结合等手法。诗歌一开头就以秋景“寒蝉”来渲染氛围，“寒蝉”的“凄切”之声既透示了秋意，让人感到凄凉、冷落，同时也将读者置于一个凄清感伤的氛围中。从抒情上看，上片着重写景，以哀景写哀情.从描法上来看，上片眼前景是实写，后面几句“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”由眼前景巧妙过渡到想象，而下片则纯粹是虚写，全词虚实结合。
考试和平时的鉴赏有所不同，由于受到时间和答题范围的限制，虽然设问的命题较大，直接问艺术手法，就不能面面俱到，在赏析中只能依问题抓主要的进行赏析了。
例：（2016年天津卷）阅读下面的诗，按要求作答。
登裴秀才迪小台
嘲王维
端居不出户，满目望云山。
落日鸟边下，秋原人外闲。
遥知远林际.不见此檐间。
好客多乘月，应门莫上关。
问靖结合诗句说明颔联采用了哪些表现手法。
赏析从颔联来看，“落日”与“鸟”，是动态描写，“秋原”指秋日原野，是静态描写再从意象来看，通过“落日”“鸟”“秋原”等意象，一个“闲”子点出诗人闲适的心境。问题问的是“颔联采用了哪些表现手法”，从对内容的分析来看，可以从描法和抒情手法来入手，主要的手法显然只有动静结合和寓情于景。
古诗词鉴赏中对艺术手法的赏析，如果命题范围较大，鉴赏中应抓住主要方面，可以从多个角度入手。如抒情手法、描法、修辞手法、篇章结构等。这便是对命题范围较大的设问方式的赏析思路。
三、命题范围较小的设问赏析思路
对古诗词赏析的角度，有时命题范围较小，这就要求在赏析别注意从分析问题入手，如何问便如何答。这也是学生在赏析诗词艺术手法中最容易迷惑的问题。不管是平常的教学还是考试，如果设问的范围比较小，就一定要把问题作为赏析的切入点。问题问的是抒情，就只能赏析抒情：问题问的是修辞，就只能赏析修辞等。当然，对主要手法的赏析中涉及到其它手法，也可以一并简略分析。古诗词鉴赏中，命题较小的设问方式，无非就是从抒情手法、描法、修辞手法、篇章结构等角度进行设问。
因此，在赏析过程中，首先就要看清问题，切忌胡乱分析，问题问什么，就答什么。
例：（2009年辽宁卷）阅读下面这首宋诗，完成后面的问题。
晚泊岳阳
欧阳修
卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。
正见空江明月来，云水苍茫失江路。
夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。
一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。
问：这首诗表达了作者怎样的心情？是怎样表现的？
赏析：本题是对抒情手法的考查。常见的抒情手法有直接抒情和间接抒情，后者包括借景抒情、托物言志、借事抒情、借古讽今、用典抒情等。本诗所运用的抒情手法是寓情于景或借景抒情，通过卧闻钟声、系舟树下、静赏江月、倾听歌声等举动，城里钟、水上歌等听觉感受，城下树、空江月、水上人、云水苍茫、轻舟飞逝等视觉形象，以景寓情来表现。句句写景，景景关情，表达了作者触景而生的思乡之情。
望岳赏析篇7
【案例】《满江红》（苏教版《唐诗宋词选读》）
钻研教材后，我发现通过抓直接表现作者情感的关键词来带动对整首词的理解，是一个有效的教学途径。
下面就是部分教学过程：
分析词作
问1：请在全词中找到两个直接表达情感的词。
明确：怒、恨。（板书）
问2：齐读上阙，找出表现“怒”的情形的句子。
要求先找出原句，再用自己的话说说你对该句的理解，最后试着读出“怒”的情感。
明确：1表现“怒”的情形的句子：“怒发冲冠、仰天长啸。” 2.学生用自己的话翻译。3.找几生试着读出感情。
问3：“抬望眼”一句，词人独上高楼，可能“望”到什么，想到什么，才使他“仰天长啸”的？
明确：金兵入侵，山河破碎，朝廷昏庸，人民处于水深火热之中。
问题4：当时周围的自然景色是怎样的？
生：“凭栏处，潇潇雨歇。”
问题5：怎样理解“潇潇雨歇”？这个“雨”可能指什么，请进行个性化解读。为了解决这个问题现在了解写作背景。
写作背景介绍：岳飞一生多次与金兵作战，屡战屡胜。绍六年，岳飞再次出兵北伐，但由于朝廷昏庸，秦桧等人奸臣当道，致使岳家***当时既无援兵，又无粮草，不得不撤回。
学生分组讨论“潇潇雨歇”的含义。
生1：雨停风静之后，一般来说，景色是最美的，可是词人看到的却是中原沦陷，山河破碎，生灵涂炭……所以他不由得不怒。这是以乐景写哀情。
生2：写“潇潇雨歇”是为了舒缓这种“怒气”，可是词人抬眼望去，国土被割，民不聊生，是平定不了怒气才仰天长啸的。
生3：象征一场战争刚刚平息。
学生齐背上片。
赏析下片：
问题1：生齐读下片，思考词人因何“恨”？
生：因“靖康耻，犹未雪”。
问：“靖康耻”指什么？“恨”怎样理解。
明确：“靖康耻”指靖康二年金兵南下攻陷汴京，掳徽、钦二帝北去，北宋从此灭亡。
“恨”在古文里本义指“遗憾、不满”，这里可以引申为“仇恨”。
问题2：恨到什么程度？
生1：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。就是恨到吃其肉、喝其血的地步。
师：这是一种恨，也是愤恨。（板书“愤”）
师：“愤恨”到这种程度，岳飞打算怎样“雪耻”？
生：“驾长车踏破贺兰山缺”，就是北伐。
师：北伐战争容易么？从哪里看出来的？
生：不容易，从“三十功名尘与土，八千里路云和月”看出来的。大意是回顾过去,自己虽已而立之年，但功名和贡献犹如尘土，微不足道。当然这是自谦之辞。展望前方北伐任重道远，须披星戴月，日夜兼程。
师：仅管关险重重，历经磨难，但诗人对未来是怎样的？
生：充满信心，“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”
学生背诵下片，先自由背，再齐背。
望岳赏析篇8
角度一：理解、赏析关键字词
这里通常有两种题型，一是对诗歌中的关键字词进行赏析，如对李白“遥看瀑布挂前川”中的“挂”字加以赏析，对南宋汪元量的“北望烟云不尽头”中的“望”字加以赏析；二是对流传下来的不同版本中的关键字词进行区别分析。
【典型例题】阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
与夏十二登岳阳楼
李 白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
［注］乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。
诗中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙？为什么？
【解题思路】本题是一道开放题，重点考查对关键词的鉴赏。“雁引愁心去”运用拟人手法，写大雁懂得人情，有意为诗人带走愁心，含蓄地表达了李白流放遇赦的高兴心情，并与下句“山衔好月来”互相对仗、映衬，从而使形象生动活泼、情趣盎然。后者只是写雁儿冷漠地离别秋江飞去，缺乏感彩，远不如前者的拟人化手法。
【备考指导】古代诗歌的语言是最凝练的，往往一词一句就能生动地描摹出事物的特征，深刻地反映思想内容，鉴赏时应联系全诗主旨，从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，理解作者炼字炼意的技巧。其次，要学会根据语境推断词性、词义的方法，并特别注意古今异义和词类活用等情况。另外，古人评诗有“诗眼”一说，即一句诗或一首诗中最精练传神的一个词。抓住了诗眼分析，我们就能看清这首诗的情感世界。如何判断诗眼呢？一般说来，诗眼都在全诗的后两句，因为诗人通常是先写景后抒情，最后两句往往是诗歌的主旨所在。另外，诗眼以表现力强的动词和形容词居多。
角度二：概括语言特点
【典型例题】阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
邯郸冬至夜思家
白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
［注］冬至：二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日。
这首诗在语言上有什么特点？
【解题思路】白诗的语言风格，同学们应该多有耳闻，据传白居易诗写成后都要读给邻居家的老奶奶听，另外，课本中也有“在艺术表现上，白居易主张诗要写得通俗易懂”的话。参考答案：朴实无华。
【备考指导】多了解，多记忆。诗歌常见的语言风格有：王维的清新典雅，李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，白居易的朴实无华，苏轼的豪迈旷达，陆游的悲壮忧愤，李清照的柔婉隽永，辛弃疾的雄浑悲慨。此外，下面五个适用范围较广的词语也是概括诗歌语言特点时常用的。
清新：其特点是用语新颖别致，生动形象。如王维“明月松间照，清泉石上流”“山光悦鸟性，潭影空人心”二句。
质朴：这类语言常见于叙事、抒情诗中，作者往往不刻意追求语言的华美，而是用明白如话的语言直接叙述，它是用语上的返璞归真。如孟郊“慈母手中线，游子身上衣”一句，杜甫的“三吏”“三别”皆是此类语言的典范。
绮丽：特点是用华丽的词藻、多变的修辞、神奇的想象进行细腻生动的描绘。如雍陶的《题君山》：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”用笔特点就是浓墨重彩。
隽永：这类语言的风格是意在言外，作者用含蓄委婉的语言将要表达的意思寄寓其中，让读者品味。如杜牧的《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《花》”就是此类。
简练：特点是语言简洁、凝练，注重炼字、炼句。如贾岛诗最明显的风格就是简练。
角度三：理解、赏析一句诗
该角度分两类，一是对整句诗内容的理解；二是从整首诗中找出能够体现题目要求的一句诗，如从李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》中找出可以使人联想到“知音”故事的一句诗。
【典型例题】阅读下面这首诗，然后回答问题。
江阴浮远堂
戴复古
横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
［注］戴复古，字式之，号石屏，南宋后期诗人。
前人认为，“最苦无山遮望眼”在本诗中最具表现力，你对此有何看法？请简要回答。
【解题思路】这首诗写作者登江阴浮远堂遥望中原时，因国土沦陷而产生的忧愁和痛苦，“最苦无山遮望眼”一句对此表现得最为强烈。该句一反常人登高时希望极目远望的惯常心理，在写法上别出蹊径，通过诗人望之则不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表达了国耻不报、国土不归的悲愤心理。
【备考指导】用自己的语言形象地描述诗句、再现诗歌的意境是诗歌鉴赏中的常规要求。那么，如何才能将原诗句描述得形象生动，最大限度地发挥自己的想象呢？这就要求我们“身临其境”，将自己置身于诗歌描述的环境，置身于历史大背景，抓住包含作者情感的词语，去感受此时、此景中的此人此情，达到与诗人融通的境界，最后用最有表现力、最到位的词语再现原诗的画面。另外，语言组织要上层次，要有美感，像高三学生的水平。
角度四：理解、分析整首诗的内容或情感
这也有两种情况：一是直接考查对诗歌内容或情感的理解；二是要求在前人对诗歌评价的基础上再作出自己的评价。
【典型例题】阅读下面的宋诗，然后回答问题。
春日登楼怀归①
寇 准
高楼聊引望，杳杳一川平。
野水无人渡，孤舟尽日横。
荒村生断霭，古寺语流莺。
旧业遥清渭②，沉思忽自惊。
［注］① 此诗约作于980年，诗人时年十九，进士及第，初任巴东知县；② 旧业，这里指田园家业；清渭，指渭水。
从首句的“聊”到末句的“惊”，反映了诗人怎样的感情变化?请联系全诗进行分析。
【解题思路】本题考查对诗歌情感的把握能力。从注释和标题可看出，这是作者离开家乡，初任巴东知县时所作，“怀归”揭示诗歌中含有思乡盼归之意。诗歌由写景到抒怀，由“聊”到“惊”，表现了一种由闲情到心惊思乡的感情变化过程。参考答案：诗人登楼远望，本是闲情，却触景生情，联想起家乡，当他从乡思中醒悟，发现自己身在异乡时，心中不由一惊。这前后的感情变化，突出了作者的思乡之情。
【备考指导】对整首诗的分析，一要重视注释与标题，因为这里大都含有很重要的信息，以上几个例子就能证明这点；二要评价思想内容，必须明确诗歌的表层意思与深刻意义，把握诗歌的主旨和思想倾向；三要看清题目要求，灵活作答。如果考题直接提出鉴赏角度的要求，那么答题时就应直奔主题，明确回答。而如果考题没有明确指出鉴赏的方向，考生自选鉴赏角度时则应注意两种情况：（1） 当读懂这首诗的大概意思，并对作者的风格有所了解时，可选择此诗的思想情感作为鉴赏的对象，因为思想情感是属于“大而化之”的东西，难有精确的答案，靠上一点就能拿分；（2） 当不能理解诗的大概意思时，就选择一两个精炼生动的字词鉴赏，抓住一点，详加阐发。
角度五：分析、鉴赏诗歌的创作技巧
【典型例题】阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
春行即兴
李 华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
古人在谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、景二端。”请从“景”和“情”的角度来赏析这首诗。
【解题思路】本题考查对诗歌“情景交融”特色的理解。解答时，一定要具体指出景是什么，情是什么，两者是怎样交融在一起的。参考答案：这首诗写了作者“春行”时的所见所闻，有草有水，有树有山，有花有鸟，可谓一句一景，且每个画面都有特色；但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融。诗中“花自落”“鸟空啼”之景都显出了山中之静，并透露出一丝伤春、凄凉之情。
望岳赏析篇9
［关键词］遗产旅游;历史价值;观赏价值;精神价值
［中***分类号］F590.7 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2009）01-0010-02
遗产旅游处于旅游的核心地位,遗产旅游产品是旅游产品中的精品和极品。在遗产旅游中存在着诸多价值关系,探讨这些价值关系有利于正确认识遗产旅游,掌握遗产旅游价值规律,有利于保护与开发遗产旅游,使遗产旅游引领各项专题旅游发展。
由于遗产旅游是一种跨多门学科的科学,并且处于中心地位,所以它的价值关系具有多重性,形成一个价值体系。从时间线条来说,遗产旅游呈现出历史价值、现实价值与未来价值的线形关系；从需求链条来说,遗产旅游呈现出观赏价值、商品价值与文化价值的梯次关系；从商品实体来说,遗产旅游呈现出使用价值、商品价值与精神价值的三位一体关系；从旅游圈来说,遗产旅游呈现出外圈价值、中圈价值与核心圈价值的由外及里关系；从旅游层来说,遗产旅游呈现出表层价值、中层价值与核心层价值的由浅入深关系。
1 从时间线条来说,遗产旅游呈现出历史价值、现实价值与未来价值的线形关系
就遗产本身来说,世界自然与文化遗产背后都具备了一段很长时间的历史。自然遗产动不动就是几十亿年。文化遗产像北京周口店有50万年的历史,故宫将近600年,中国最年轻的颐和园也有250年。这些遗产不仅有它的历史功能,还有它的现实功能。例如故宫,它的历史功能是皇宫,是皇帝坐朝与居住的地方,而它的现实功能是博物馆。随着时间的推移,它的未来功能也会显现,未来价值有可能上升也有可能下降。
1.1 历史价值：记忆
遗产特别是非物质文化遗产是在特定的历史条件下产生的,是从某一地区、某一民族深厚的传统文化、悠久的发展过程中,历经岁月沧桑保存、流传下来。例如,有相当一部分民间文学就是远古时代的神话传说,它们承载着丰富的历史,反映着历史文化传统和文化变迁,是现代和传统之间流动的见证,我们可以从中了解不同历史时期的生产发展水平、社会组织结构、生活风貌、道德习俗和思想禁忌。非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹,保留了最浓缩的民族和地域特色,承载了过去,孕育着未来。人们可以通过有形的文化遗产和无形的文化遗产同遥远的祖先沟通,看到他们的身影,了解他们的生活状态,了解他们的思想,感受他们的情感和智慧,辨认出他们一步一步走过来的脚印。因此,遗产具有极高的历史价值。
1.2 现实价值：造福人类
地球缔造了一处又一处自然造化的奇观,也孕育了一个又一个饱含着人类智慧的奇迹。奇观,令人敬畏；奇迹,让人崇拜。交通的发达,可以让我们到世界任何一个角落去瞻仰历史的灿烂；传播的便利,可以让我们在任何一个空间去欣赏不同区域文明的辉煌。具有世界性、杰出性、独特性和多样性的自然和文化遗产,是全人类的共同财富。
2 从需求链条来说,遗产旅游呈现出观赏价值、商品价值与文化价值的梯次关系
旅游作为一项复杂的社会经济活动,既包含物质消费,又包含精神消费；既是经济现象,又是社会文化现象,对经济社会的发展有积极的促进作用。旅游消费呈现出一种由重观赏到重购买商品再到重文化的梯次关系。
2.1 观赏价值：获得美感
置身于旅游景观之中,直接从不同的角度观赏,寻找其美的内涵,得到美的享受。如选择观景位置进行欣赏,远眺俯视高大雄伟、面积广阔的山峦,仰视瀑布,俯看、远望江、河、湖、海,平视城市湖泊；选择不同季节欣赏,清明踏春、重阳登高、秋赏红叶、冬赏腊梅，春游杭州西湖、夏游庐山和黄山等。不论旅游者的动机如何,也不论旅游地在何处,观赏都是不可缺少的内容。旅游资源只有具备观赏性才能吸引游客,观赏性越强,对旅游者吸引力越大。如万里长城、桂林山水,古朴典雅的文物古迹,别具一格的民族风情,甚至土特产、旅游商品,无不具有观赏价值。观赏性是一种文化特征,也显示经济效益。旅游资源必须具有吸引旅游者的功能,才具备社会意义和经济价值。从一定意义上来说,旅游资源的价值是通过观赏来实现的。观赏性越强,所取得的经济效益越大。
2.2 商品价值：使用加艺术的追加值
旅游商品是一个内涵十分丰富的概念,所有旅游行业出售的产品和服务都可以叫做旅游商品。既包括旅行社所销售的旅游路线、旅游方式、旅游娱乐等产品,也包括宾馆饭店、景区景点的服务,还包括旅游者在游览观光区所购买的蔬菜水果、鸡鸭鱼肉等农副产品和药材、保健品(包括保健食品和保健器械)等商品,当然,也包括旅游纪念品。旅游商品的价值实质上是使用加艺术的追加值,高于一般意义上的商品的价值。旅游商品一般具有地域特色,以旅游接待地主题形象和标志性旅游吸引物的信息为载体,具有艺术价值、收藏价值、实用价值和礼品价值,其中的艺术追加值促使价格上升。
3 从商品实体来说,遗产旅游呈现出使用价值、商品价值与精神价值的三位一体关系
旅游纪念品具有一般商品的属性,具有使用价值和价值,但又不同于一般商品,而是一种特殊商品,主要表现在两个方面：一是购买的对象不同。旅游者是消费者,他们选购的物品才具有旅游纪念品的属性。一般消费者购买的物品是一般商品,其中包括有纪念意义的各类物品,都不具有旅游纪念品的属性。二是体现的价值不同。一般商品主要体现的是使用价值,而旅游纪念品除了体现实用性之外,更主要的是体现纪念、收藏价值以及艺术价值等。
3.1 使用价值：满足需求
旅游产品的使用价值不止一种。旅游业主要通过劳动服务的劳务形式向社会提供无形的效用,即特殊的使用价值,以满足旅游者进行旅行游览的消费需要。
3.2 商品价值：表现为旅游景点的价格
非物质文化遗产内涵丰富,其所带有的民族和地域的信息具有独特的吸引力,不仅传递着文化特征,同时也是音乐、戏剧、电影、广播、电视、旅游、饮食、服饰制作、制药业等产业发展取之不尽的资源。在世界范围内,具有美学、历史价值的民间艺术产品的生产已经形成了***的产业。文化旅游经济成为当今世界旅游业的重要组成部分。任何旅游商品的使用价值、旅游市场间的竞争以及国家的价格***策等,终究要体现在旅游价格上。
4 从旅游圈来说,遗产旅游呈现出外圈价值、中圈价值与核心圈价值的由外及里关系
旅游空间布局具有重大意义。旅游圈以目的地为核心向周边延伸形成两种不同情况的圈层,一是资源的级差圈层。如新化紫鹊界梯田,位于新化县西部山区,核心地区梯田达2万亩以上,其地势之高,规模之大,形态之美,堪称世界之最。坡度在25°~40°,最陡达50°以上,且层层叠叠于海拔500~1100米,共400余级,蔚为壮观；周边近6万亩属中圈,有一定规模的梯田；再往外就是外圈,面积达10万亩,仍有梯田的影子。二是从客源角度。一般而言,核心圈人员极少,中圈最多,外圈较多。
三个圈体现由外及里的关系。要发挥核心圈的价值,就必须发挥外圈价值、中圈价值。要把核心圈的旅游激活,必须在保护和开发资源和客源两个方面多做工作。
5 从旅游层来说,遗产旅游呈现出表层价值、中层价值与核心层价值的由浅入深关系
以岳麓山为例来说明旅游层价值。岳麓山的旅游表层价值就是岳麓山的自然风光优美。岳麓山的核心层价值就是岳麓山文化。岳麓山是一座文化大山,是时至今日仍然可触可摸可感可知的湖湘文化的重要载体和基地。岳麓山所承载的文化表象和文化精神,以及所孕育的博大深厚的麓山文化,充分表明岳麓山是湖湘文化的中心谷地。岳麓山孕育的麓山文化,传承了湖湘文化精粹,造就了湖湘历史名人,集结了湖湘山水灵性,陶冶了湖湘民众气节,影响着中华文化的发展进步,麓山文化是最能体现湖湘文化精神特质的重要源头和显著标志。岳麓山旅游层揭示,旅游表层价值是指显露价值,使人们享受外在美；中层价值是指旅游收入,对长期经济发展的影响；核心层价值是指旅游商品的底蕴和核心精神。
发展旅游,就要纠正误区,正视遗产旅游价值,使旅游商品持久增值；就要站在遗产的角度发展遗产旅游,充分考虑未来发展；就要对遗产旅游根据价值大小进行分类排队,确定重点,强化技术保护,促进旅游业蓬勃发展。
参考文献：
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望岳赏析篇10
庄老这次回家，除了之前为重庆作了首《森林重庆》的词，随后就是在百家艺术讲坛上即兴作了这首为重庆加油的《欢乐重庆》。歌词云：“美哉日月星，陪伴着我重庆，勇敢地向前行，脚步呀，永不停……”
说起这首新作，庄老立刻来了兴趣，他不仅现场唱了几句，还饶有兴趣地谈了这首诗的来历。“我写这首词前后花了仅10余分钟，像水银泻地一样就出来了。之前我不是写了5个重庆(《宜居重庆》、《畅通重庆》、《森林重庆》、《平安重庆》、《健康重庆》为重庆市***府提出的未来发展规划)中的《森林重庆》吗?我就在想，这5个重庆都实现了，那大家都好了，都感觉到欢乐，就这样，这首《欢乐重庆》就有了。这首歌词是按著名的《彩云追月》的曲谱写的，大伙都熟悉，朗朗上口。”
庄老这次来重庆感触特多，在赏析会现场，为观众清唱了《惜缘》，借词表祝愿渝台两地和谐、共同发展的情怀。随后，他深情地说：“重庆了不起，成为直辖市后的发展就像川剧变脸一样，又好又快。我觉得真应了那句话‘少小离家老大回，一回更比一回美’。”
庄奴原名王景羲，1922年出生在北京，抗战时期曾在重庆住过一段时间，1949年到台湾后，当过记者、编辑，演过话剧，但以音乐创作彰显盛名。在从事歌词创作的50余年里，庄奴写出了不同风格的歌词3000余首，其中得到人们特别喜爱的不少，如《小城故事》、《甜蜜蜜》、《踏浪》、《冬天里的一把火》等等。他与乔羽、黄沾被并称词坛“三杰”。在台湾、香港、新加坡等地有许多人请他为电影、电视剧写歌。他从半个多世纪的创作生涯中感悟到，作为一名歌词作家应该为社会、为人类留下一些艺术感染力强、传之弥久的歌曲，给人们多一些高雅的品味。
庄奴的词在歌颂大自然方面也独具特色。从《垄上行》就可以看到这一点：“我从垄上走过，垄上一片秋色，田地稻穗飘香……蓝天多辽阔，点缀着白云几朵；青山不寂寞，有小河潺潺流过……”这首悠扬婉转、充满诗情画意的歌曲，曾风靡大江南北。
庄奴的夫人是重庆人，他的岳母还健在，近年来他每次回重庆探望岳母和亲戚，虽然住的时间短暂，其间却也创作了不少作品，其中有《山城》、《三峡》、《大足石刻》、《钓鱼城》等50余首歌词，这些新作歌颂了祖国的锦绣河山、名胜古迹和民俗风情，更融合了自己对祖国深深的眷恋。在《长江美》中，庄先生歌颂道：“走过那千山和万水，只觉得长江美，壮丽处激起波澜，温柔处沁心扉，噢……一辈子和你永相恋，既无怨也无悔。”
他创作的《天涯何处无青山》，激情地歌颂了重庆缙云山，歌词云：“嘉陵江的水呀水儿湾，缓缓的流过那缙云山，山儿悄悄的问江水哟，不知你几时再回转哟!天涯何处无青山哟!嘉陵江的水呀，无言默默的望一望缙云山，山儿不敢呀看江水，怕的是江水说不回转。水儿的情可问地，山儿的爱可问天，天长地久永不更改，山水也永不变……”这首歌词由重庆曲作者唐泽民谱曲，在第5届全国城市职工歌手邀请赛大会上演唱后，好评如潮，并荣获全国创作一等奖。
在改革开放大潮推动下，祖国大地发生着日新月异的变化，这些成了庄奴创作歌词的永恒主题，在《飞跃的山城》中，他激情满怀的吟诵道：“片片的微云，阵阵的薄雾，轻轻的在飘动，飘过田畴，飘过绿野，飘向那飞跃的山，看一看山城的老乡亲，听一听兴奋的心声。悠悠的长江，滚滚的嘉陵，慢慢的在流动，流过乡镇，流向那飞跃的山城，看一看山城的老朋友，听一听欢乐的歌声。山城的人们起得早，唤醒了旭日结伴行，课堂里学子读书琅琅，工厂里机器声响个不停，码头的汽笛叫，高声的叫卖声，止不住工地上的高楼起，高楼一栋连一栋。真挚的爱，爱在笑声里更生动，笑意激发出生命力，洋溢着全山城。花朵在怒放，汗滴在泥土中，蓝***的完成不是梦，热情在沸腾，大家自力更生，日新月异的大重庆，赛过那日月星。飞跃的山城，万众一心，迈向锦绣前程。”