学文网黄台瓜辞篇1
2、黄台瓜辞原文：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘使瓜稀。
三摘犹自可，摘绝抱蔓归。
3、白话译文：
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了，要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
4、故事：
黄台瓜辞篇2
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台;闷葫芦，小儿籍以存钱;支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。
腊月八日为王侯腊，家家煮果粥。都在前一日备好米和豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，全家聚食，馈送亲邻，为腊八粥。腊八粥，是用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红塘、琐琐葡萄，以作点染。切不可用莲子、扁豆、薏米、挂元，用则伤味。每至腊七日，则剥果洗净器皿，终夜经营，到天明时粥熟。除祀祖供佛外，分馈亲友，不得过午。并用红枣、核桃等制成狮子、小儿等类，以见巧思。
腊八日御河起冰窖，通河运水贮内窑，太液池起冰贮雪池冰窑，开门运之，夏日出用甚便。
廿三日更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，燃香默拜。
每至十二月，于十九、二十、二十一、二十二四日之内，由钦天监选择吉期，照例封印，颁示天下，全体执行放公假。此后，梨园戏馆择日封台，八班合演，至来岁元旦则赐福开戏。上学的儿童，在“封印”之后塾师也让放假，谓之“放学年”。
廿五日至除夕传说为“乱岁日”。“二十七，洗疚疾，二十八，洗邋遢。”
岁暮，将一年吃剩的药，抛弃在门外，并将所收集的药方，放一起烧掉，这叫“丢百病”。
在炉内烧松枝、柏叶、南苍术、吉祥丹，名曰：“煨岁”。
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫：“别岁”。焚香于户外，叫：“天香”，通常要三天。
除夕一大堆老理儿
除夕，人们蟒袍补褂四出拜访亲友，谓之“辞岁”。家人叩拜尊长，也叫：“辞岁”。新婚的夫妇必须要到岳父家辞岁，否则为不恭。
除夕自户庭以至大门，凡是行走之外要撒上芝麻秸，这叫“踩岁”。
除夕，夜子初交，门外宝炬争辉，爆竹竞响。肩舆簇簇，车马辚辚。百官到朝，祝贺元旦。此时爆竹声如击浪轰雷，传遍朝野，彻夜不停。更夹杂着拨浪鼓声，卖瓜子解闷声，卖江米白酒冰盏声，卖桂花头油摇唤娇娘声，卖合菜细粉声，与爆竹之声，相为上下，真是好听。“土民之家，新衣冠，肃佩带，祀神祀祖;焚锗帛毕，昧爽家团拜，献椒盘，斟柏酒，阖蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药窗，谒影窗，具柬贺节。”如果路上遇到亲友，则施礼，继而祝曰：“新禧纳福”。 “至于酬酢之具，则镂花会果为茶，十锦火锅共馔，汤点则鹅油方补，猪肉馒首，江米糕，黄黍;酒肴则腌鸡腊肉，糟鹭凤鱼，野鸡爪，鹿兔脯;果品则松榛莲庆，桃杏瓜仁，栗枣枝圆，楂糕耿饼，青枝葡萄，白子岗榴，秋波梨，苹波果，狮柑凤桔，橙片杨梅。杂以海错山珍，家淆市点。纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉!”俗说得好“新正拜节，走千家不如坐一家。而四马喧哗，欢乐终日，真可以说是极一时之胜”。
年饭用金银米为之，上插松柏枝，缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝、破五之后方能撤去。(谓之“年饭”)取松柏枝中较大的，插在瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等就是“摇钱树”。
以彩绳穿线，编作龙形，置于床脚，谓之“压岁钱”。尊长给小孩的，也叫“压岁钱”，钱肆取钱用的“贴”叫“票子”。每届岁除，凡是富贵之家以银换钱的，都用彩笺书写，是为“红票儿”。取华美吉祥之意。
黄台瓜辞篇3
10月20日上午，大会开幕式由天津科润农业科技股份有限公司董事长、天津科润蔬菜研究所所长张斌研究员主持，天津市农科院副院长孙德岭研究员代表天津市园艺学会、天津市农科院致欢迎辞，国家西甜瓜产业技术体系首席科学家、北京市农林科学院蔬菜研究中心主任许勇研究员对会议致贺辞，农业部种子管理局市场监管处张冬晓处长，全国无籽西瓜科研与生产协作组组长、国家西甜瓜产业技术体系多倍体育种岗位科学家刘研究员、全国无籽西瓜科研与生产协作组副组长、天津科润蔬菜研究所副所长焦定量研究员等领导、专家出席了会议。
上午的专题学术报告由刘组长主持。张斌所长率先给大家介绍了天津科润蔬菜研究所的历史基础、发展成就，并展望了今后工作方向；随后张冬晓处长在国家***策层面上详细解读了国家出台的一系列种业***策，希望大家充分理解利用***策优势做大做强种子产业；许勇主任作了“西瓜枯萎病侵染机制与抗病基因定位及在四倍体抗性转育上的应用”的专题报告；天津科润黄瓜研究所杜胜利研究员作了“黄瓜单倍体研究与利用”的报告，中国农科院植保研究所、国家西甜瓜产业技术体系病虫害防控研究室主任赵廷昌研究员针对瓜类果斑病识别、检测与防控方面给大家进行了详细讲解；刘组长代表全国无籽西瓜科研与生产协作组作了题为“我国无籽西瓜周年生产与展望”的报告；焦定量副组长则详细讲述了无籽西瓜抗病育种的进展。上述报告使大家了解了国内外无籽西瓜最新学术动态和研究进展以及国家种业产业***策，受到了代表们的欢迎。
下午的报告会由2位全国无籽西瓜科研与生产协作组副组长湖北省农科院经济作物研究所戴照义研究员与天津科润蔬菜研究所焦定量研究员主持。来自12个省市自治区的专家曾剑波、李平、惠长敏、梁振深、周泉、路绪强、王朋成、***选民、覃斯华、闫学礼、刘广善、施先锋等根据自己的多年工作实践作了专题报告。代表们积极交流和互相学习，对推动下一步无籽西瓜科研与生产工作有着重要的意义。
大会闭幕式上，刘组长主持大家围绕“无籽西瓜产业可持续发展”主题进行讨论交流，以期此次会议对无籽西瓜产业起着明确方向、强力推动的作用。面对近年来无籽西瓜乃至整个西瓜产业的表现不尽如人意、比较效益较差的现状，来自企业及基层单位的各位代表踊跃发言，为无籽西瓜产业发展推广建言献策。建议继续进行无籽西瓜新品种异地试验，大家一致认为无籽西瓜育种、栽培、市场的决胜核心指标还是高产量和高品质，而不仅仅片面纠结于种植面积的萎缩，越在低潮期，大家越要保持乐观，在育种目标上，应瞄准栽培模式和市场，无籽西瓜的春天就在眼前！
21日各位代表参观天津市武清区农科创新基地、滨海新区龙达科技园区等试验基地。本次大会的承办单位天津科润蔬菜研究所也在此向全国各位同行展示了自身的风采。该所建立于1956年，拥有50年的蔬菜育种历史，现主要从事蔬菜育种、栽培、生理以及生物工程等领域的研究与开发。1987年始经济***，再无事业经费的营养支撑，在这种不利条件下，该所依然取得了辉煌的成绩：获国家科技进步二等奖1项，天津市科技兴市突出贡献奖1项，天津市科技进步一等奖11项，二等奖15项；其拥有的“”牌商标2001、2006、2010年连续被认定为天津市著名商标；选育出蔬菜瓜类优良新品种200多个，年推广面积8万hm2以上。“”牌菜花、大白菜系列良种荣获天津市2011年度优质农产品金农奖。
黄台瓜辞篇4
早在汉代史学家司马迁在《史记》中就说荆州是“饭稻羹鱼”，以米为饭以鱼为菜，在饮食上大概是最早“小康”的地区之一，自是不同于山区和高寒蛮荒之地的恶衣粗食。再早点，打开楚辞的《招魂》与《大招》，好美食之人无疑可以从中看出一份丰富的食单：鸽子，黄鹤，鹌鹑，斑***，狗，青鱼，河蚌，大雁，鳖，羔羊……楚辞的蕴藉风流恐怕也和这食物的滋养有关吧。
荆州古有四大名菜——龙凤配、鱼糕丸子、皮条鳝鱼、冬瓜鳖裙羹。中国人喜欢吃历史，什么都有个因所由来，就跟自然风景一般。这也是一种文化，形意的文化，是由中国的酸文人推动的。所以“龙凤配”和刘备招亲有关，说他招亲后回荆州，诸葛亮安排厨师用大黄鳝炸成腾飞的龙状再配仔鸡而成。刘备其时正是新婚，大悦而命名。这马屁是拍到点子上了。
鱼糕丸子也是缘自楚国的一个背时的厨师，鱼和肉卖不动，怕臭了，就剁茸了蒸，没想到得到意外的收获。这菜以吃鱼不见鱼，鱼含肉味，清香滑嫩而著称。
皮条鳝鱼就是把新鲜鳝鱼去骨切成长条，挂糊上浆，用麻油炸至稣黄再浇糖醋黄汁即成。色泽金黄，酸甜相衬，开胃健脾。《名医别录》中有录，说有补五脏、疗虚损的功效。这功效有点滑稽，对于生病厌食的人来说最需要的就是热量和营养，哪种食物没有热量和营养呢?还是我老家有句智慧的俗话：想吃的都是药。所谓食疗的基本要义之一就是激发人的食欲。
冬瓜鳖裙莫以肥大的雄鳖裙边和嫩冬瓜加鸡汤清炖而成。据《江陵县志》载，宋仁宗召见荆州人张景，问荆州有何物好吃。张景说：“新粟米炊鱼子饭，嫩冬瓜煮鳖裙羹。”仁宗尝否不得而知，宫廷御笔却是记下了。
四大名菜已是明日黄花，好吃的荆州人民发扬一不怕辛苦、二不怕麻烦的优良传统，就地取枕推陈出新''创出了很多美味。
财鱼，也叫黑鱼、豺鱼，是种吃鱼的鱼，肉嫩，有嚼劲，以荆州特产的荆沙豆瓣酱红烧，其味鲜香滑嫩，重油重味，是为一绝。简单的做法还可以剁成几块就这么一炖，复杂点做财鱼两吃，先用骨架子烧汤，再把片好的财鱼片用鸡蛋和好，边吃边下，白如玉，润如脂，柔如皮，巍巍乎颤颤乎''几欲先尝。
在汉宜(武汉至宜昌)高速公路荆州丫角(奇怪的一个名字)段下，拐个弯到老318国道边，有一简陋的小餐馆，五六张桌子，没有菜单，没有发票，不便宜，也不能还价，老板还爱理不理的，但偏偏生意好，因为在高速路的中段，从宜昌或者武汉出发的带车的好吃之徒经常借故迟走一两个小时，到丫角正好中午。那老板夫妇人不出众，沉默寡言，手法却出奇地快，你一指池子里哪条鱼，老板估个斤两(好算价钱)，五六分钟就能上桌。菜也简单——财鱼火锅或者黄骨头鱼火锅，那火锅(好像一年四季都是火锅)看似平常，却越吃越有味。如果人多的话，加一碗熬了好长时间的大骨炖藕汤，或者炒野水芹菜，或者藜蒿炒腊肉……吃罢说说闲话，打个饱嗝，一脚油门就到了目的地。
无独有偶，在荆州下面的松滋市沙道观小镇的省道旁，也有家小餐馆，主要是做重油大味的鸡和鸭，酱香味醇，过往的司机口口相传，名声大噪，以至于很多人专门开车去吃。那司厨的杜婆婆也随之出了名，那鸡就叫“杜婆鸡”，如果有人说道“沙道观鸡”，马上会有人应和，“就是杜婆鸡”。
在荆州的长江边还有一餐馆，专营长江里野生的江鲶、肥鱼和黄骨头鱼，价都不低，五六十一斤吧，几个人一顿下来就是几百块钱，但绝对值，那鱼货真价实，味鲜，肉紧，没土腥气，远非那些池塘里的浊物可比的。
黄台瓜辞篇5
南北朝时期外交使节的行进路线，随着时局的变化而有所不同。北魏初，首都原在乎城，孝文帝后期迁都洛阳，其后***为东魏（北齐）、西魏（北周），各自定都于邺城与长安，隋都亦在长安。南朝都城均在建康，梁元帝时与后梁***权则定都于江陵。使节主要是往返于两国都城，因此，随着南北朝***局的变化，都城迁移，使节的路线也出现了数次的变动。大致而言，北魏与刘宋、南齐时期的通使是“平城—建康”往返的路线，北魏与萧梁的通使是“洛阳—建康”，东魏、北齐与梁、陈的通使为“邺城—建康”，北齐与北周是“邺城—长安”，西魏、北周与陈则是“长安—建康”，隋与陈也是“长安—建康”往返的路线。此外，梁元帝时期、后梁***权与西魏（北周）的通使是“江陵—长安”，梁元帝与北齐的通使则是“江陵—邺城”。不过，梁元帝时期、后梁***权与北朝***权之间，以及北齐与北周之间的通使，由于未见有使节行迹的直接史例，可供佐论的相关史料亦不多见，在此暂时搁置，不加臆论。
关于南、北朝使节往来的路线，目前尚未见有专文讨论，惟逯耀东的《北魏与南朝对峙期间的外交关系》（注：逯耀东：《从平城到洛阳——拓跋魏文化转变的历程》，（台北）东大***书公司，2001年，第341-392页。）、前田正名的《平城历史地理学研究》（注：前田正名著，李凭等译，《平城历史地理学研究》，（北京）书目文献出版社，1994年。）与严耕望的《唐代交通***考（五）》（注：严耕望：《唐代交通***考（五）河东河北区》，（台北）中央研究院历史语言研究所，1986年。）中略有涉及。逯文广泛论述了北魏与南朝的外交关系，其中一节谈到“边荒”与使节的往来：“南北的战场大多摆在淮泗之间，这个地区也正是南北使节往来交聘的主要道路，他们大多渡淮泗后，经邺，然后经山阳、彭城、广陵的大道北上，所以不论是从平城、洛阳、邺南下，或者由建康北上，淮泗都是他们必渡的津口。”（注：逯耀东：《从平城到洛阳——拓跋魏文化转变的历程》，第369页。）逯文注意到南北使节来往的路线，但在大略指出淮泗是必经之地后，主要篇幅便着重在南北边界——“瓯脱（即边荒地带）”的论述，使节路线遂模糊于广大的边界中。且其所谓的“渡淮泗后，经邺，然后经山阳、彭城、广陵的大道北上”，城镇的位序颠倒错乱，从南到北应该是广陵—山阳—（渡淮，转泗水）—彭城—邺。再者，从邺到建康与从洛阳到建康的路线虽然都会经过淮、泗，但这两条路线并不尽相同，逯文也未及辨明。前田正名与严耕望均注意到《水经注·滱水》中宋、齐使节经倒马关进入平城的记载，此外，前田正名进一步推论南北使节走的是太行山东麓路线，严耕望则注意到了南北使节利用济州碻磝津越渡黄河的情形。尽管如此，这些研究成果大致都是片段的，或只注意到单一路线，未能将当时南北交使的路线做较为完整的呈现，本文即企***在这点上略尽绵力。
在研究方法上，由于相关史料的记载相当零碎，常为使节事迹叙述中偶尔出现的地名，某些地名则只见于诗歌的诗题中，内容相当简略，增加不少研究上的困难。我们首先得将不同时期的资料区分开来，例如北魏平城时期与洛阳时期的路线即不相同；再则，对于较隐微的地名信息，例如只提到古人的坟墓，我们也得将墓地的所在查找出来。目前“邺—建康”的路线因直接证据较多，大抵上是由点逐一连成线，具有较高的可信度。“平城—黄河岸”、“洛阳—建康”与“长安—建康”三线，因直接证据只有一两条，本文仅能根据大致的方向，佐以当时人官私往返的资料，将整条路线拟构出来。
基于论述上的考量，本文先将南北朝的使节路线分成以下四段，即：一、平城到黄河岸；二、建康到黄河岸；三、建康到洛阳；四、建康到长安。其中，一、二两条路线以黄河为断，乃是因为从建康到平城或邺城的南半段路线是一样的，为免重复，将它们分成两段论述，条理上会比较清楚。在此四段路线考察完毕后，再于结论中将南北朝使节路线简明地钩勒出来。
一 平城至黄河岸
根据日本学者前田正名的研究，4世纪末至5世纪末，以北魏首都平城（今山西大同）为中心，已经发展出一个四通八达的交通网络。从平城南下到黄河岸大致有两条路线，一条是从平城翻越句注山、雁门关，沿汾河南下；一条是自平城向东南，经莎泉、灵丘，沿滱水流域东南行，翻过倒马关，抵中山城（今河北定县），从中山城沿着太行山东麓路南下经邺抵达黄河。严耕望与前田正名均根据《水经注·滱水》中“齐、宋通和，路出其间”（注：（北魏）郦道元注，〔清〕杨守敬、熊会贞疏，段熙仲点校，《水经注疏》卷11《滱水》，（南京）江苏古籍出版社，1989年，第1051页。）的记载，论证了南北使节是经由灵丘、倒马关道进出乎城。前田正名则在考察了太行山东麓路在当时南北***事与官私商贸交通往来的重要性后，又进一步推论说，南北使节是沿着太行山东麓路北上，到达中山之后转入平城（注：严耕望：《唐代交通***考（五）》，第1476-1482页；前田正名著，李凭等译，《平城历史地理学研究》，第187、295-296页。）。《水经注》指出了从平城到黄河岸使节行进的主要动向，即南北使节是从平城通往河北再南下，而不是从雁门关沿汾河南下。不过，这段路还须分成两部分再做进一步说明，一是从平城经莎泉道（或灵丘道）到中山，一是从中山南下到黄河岸，分论如下。
从平城到中山大致有两条路线，一是经由上谷路，先向东北，再转东南的大迂回路线；二是从平城穿越太行山、恒岭，直达中山。第一条路非使节所经，在此不论。第二条路经过的是太行山的飞狐诸陉，其间诸道纷出，十分复杂，严耕望与前田正名两人虽然都认为南北使节是经由灵丘、倒马关道进出平城，但对于从平城到中山间的完整路线则有不同的理解。首先，从平城到倒马关的部分，严耕望认为是从乎城向东南，沿滱水河谷，经灵丘至广昌，从广昌再下倒马关；前田正名虽然认为从倒马关通往广昌的路应该是存在的，但也指出从平城经灵丘之后，有灵丘道沿滱水河谷直下倒马关，并不须经过广昌（注：严耕望：《唐代交通***考（五）》，第1484、1499页。前田正名：《平城历史地理学研究》，第185页。）。显然，两人对于《魏书》所载的482年孝文帝发动五万人修治灵丘道的路线位置看法是不同的，严耕望所认为的灵丘道应是从灵丘先到广昌再到倒马关的路段，而前田正名则认为应是从灵丘直通倒马关。北魏曾有三次开辟从平城到中山之通路的记录，第一次是在398年发卒万人开辟的“直道”——自望都铁关凿恒岭至代五百余里，第二次是436年以12，000人开辟灵丘西部的“莎泉道”，第三次则是前述的482年以五万人修治的“灵丘道”（注：《魏书》卷2《太祖道武帝》、卷4上《世祖太武帝》、卷7上《高祖孝文帝》。）。从修治的时间与工人的数量来说，灵丘道（灵丘—倒马关）应该是在不满于“灵丘—广昌—倒马关”这种迂回路线下所开凿的直线路段，因此，笔者倾向于赞同前田正名的看法。
尽管笔者赞同前田正名对于灵丘道的看法，但关于使节往来路线的部分却还有商榷的余地。前田正名将436年的莎泉道与482年的灵丘道视为同一条路线，因此，他认为，在436年之前，南北使节走的是从中山经“直道”通广昌，再从广昌北接飞狐道至蔚县通平城，436年莎泉道通了之后便开始走倒马关通灵丘的路线（注：前田正名：《平城历史地理学研究》，第189-191页。）。笔者认为莎泉道与灵丘道乃不同时段开凿的通道，前后相差46年，其间的差异显然可见。惟据《水经注·滱水》载：
滱水自倒马关南流，与大岭水合。水出山西南大岭下，东北流出峡，……滱水又屈而东，合两岭溪水，水出恒山北阜，东北流历两岭间，……齐、宋通和，路出其间（注：《水经注疏》卷11《滱水》，第1051页。）。
既然倒马关是宋齐的使节通往平城的必经之路，那么，在482年灵丘道开通之前，宋齐的使节未必是从中山走“直道”通广昌，上接飞狐道，而较有可能是经倒马关至广昌，从广昌再到灵丘，亦即前述严耕望所指的“灵丘—广昌—倒马关”路线。灵丘道开通之后，南朝齐（宋亡于479年）的使者则直接从倒马关通向灵丘。此处尚有一点必须辨明的就是直道的问题。前田正名认为直道所经过的恒岭乃是望都铁关与广昌之间的广昌岭，其得名是因比起迂回的上谷路来说，它可以更直接地进入飞狐道（注：前田正名：《平城历史地理学研究》，第189页。）。亦即，前田所拟的直道是从中山经望都到广昌。严耕望则认为道武帝发卒万人修直道一事，应只是针对晋朝时的望都关道施行加工而已。大致路线可能是从倒马关南下南、北两岭，直趋唐县（注：严耕望：《唐代交通***考（五）》，第1476、1482-1483、1496页。）。笔者赞成此说，因为道武帝发卒万人治直道，其事甚为仓促，不仅动用工人仅万人左右，修治的时间甚短，约不到廿天。很难想象在如此短少的人力与时间下，能不经倒马关而开凿出从望都到广昌之间的直通道路，故直道路线当以从中山通往倒马关为宜（注：据《魏书》卷2《太祖纪》载，398年正月庚子，道武帝从中山到邺，之后又从邺返回中山。由于准备返回平城，乃发卒万人治直道，“自望都铁关凿恒岭至代五百余里”。不过，当月辛酉，道武帝已经启程从中山往望都尧山。推算从庚子至辛酉的日数前后约计22天，但须扣除庚子后从邺返回中山的日程，因此，所费时间应当不超过20天。）。兹将前文的讨论以简明的路线呈示如下：
平城—莎泉—灵丘—（广昌）—倒马关—中山
从平城到中山的路线已论述如上，接着考察从中山到黄河岸的部分。前田正名深入探讨北魏中山城的地理位置、交通路线、***事与商贸活动之后，认为中山位居平城通往河北的要冲，是太行山东麓南北交通大道上的重要枢纽，往北既可到营州龙城，还可到辽东、朝鲜；往南可到洛阳、河南等地。由于太行山东麓路具有如此重要的交通地位，而中山又为此路的枢纽，前田便直接地认为南朝使节是沿太行山东麓路北上中山，再转进平城。兹据北魏诸帝南巡的路线，将这段路简示如下：
中山—真定（常山郡）—高邑（赵郡）—邺—滑台（一向汲郡）（注：参见前田正名：《平城历史地理学研究》，第196-200、412-413页。）
作为南北交通的要道，此路的存在与官私商旅往来的频繁是毋庸置疑的，但须注意的是，关于此路线的行经记载，通常都与洛阳或长安有关，从这两地往返河北、东北等地，较少见到有从江南北上之后进入河北的情形。从江南北上至黄河，使节通常会经过济州碻磝津，到达碻磝后，若要走太行山东麓路，必须先西上黄河，到达滑台后再北转进入邺城，而后北上至中山。从碻磝经滑台到邺是东魏北齐与南朝通使的必经之路，因邺乃东魏北齐的都城所在。（详参下节）然若要从碻磝前往中山，此种走法显得拐弯抹角，令人不禁怀疑是否有其它更直便的通路。
严耕望指出，太行山以东的河北地区，除了太行山东麓的南北驿道外，仍有两条南北干线，其中一条称为“河北平原之中部纵贯线”，简示如下：
洛阳—卫州—澶州—魏州—贝州—冀州—（深州）—瀛州—莫州—涿州—幽州（注：严耕望：《唐代交通***考（五）》，第1644-1649页。）
显然，此路也是东北—西南走向，沟通洛阳与河北之间的交通。须注意的是“贝州—冀州—深州”这个路段，北魏时为“清河（相州）—信都（冀州）—博陵（定州）”。据《魏书》载，魏帝曾多次从中山巡幸至信都（今河北冀县），孝文帝迁都洛阳的路线也是从中山到信都后再转至邺，亦即从中山到信都之间的交通路线，北魏时已经存在，且为帝王巡幸的重要路段（注：北魏诸帝巡行的部分可参见前田正名《平城历史地理学研究》，第412-413页。孝文帝迁都的路线则参见《魏书》卷7下《高祖孝文帝》。）。那么，从碻磝往北直通信都、博陵到中山的路线是否存在呢？据《魏书·世祖太武帝》载：
正平元年春正月丙戌朔，大会群臣于江上，……丁亥，舆驾北旋。……二月戊寅，车驾济河。癸未，次于鲁口。皇太子朝于行宫。三月己亥，车驾至自南伐（注：《魏书》卷4下《世祖太武帝》。）。
450年十二月，北魏太武帝南伐直抵瓜步，刘宋遣使求和，太武帝接受和议后于隔年正月北返，其路线是由瓜步经广陵，渡淮后沿泗水北上，过彭城后抵黄河岸。引文中的“车驾济河”处应是在济州碻磝（注：关于碻磝津在交通史上的地位，参见严耕望：《河阳以东黄河流程与津渡》，《唐代交通***考（五）》，第1578-1579页。），渡河后，太武帝并未沿黄河西行，而是直接北上到鲁口，且留守平城的皇太子也前往鲁口行宫去朝见。鲁口位于博陵郡东南，亦即太武帝渡河后应是先到信都，再北上博陵，然后从博陵经中山回到平城。
太武帝从长江岸的瓜步北返至平城的路线，很可能就是南北使节行进的路线。参照下条资料，将使这个可能性更为强化。《魏书·高宗文成帝》载：
（和平）二年……二月辛卯，行幸中山。丙午，至于邺，遂幸信都。三月，刘骏遣使朝贡。舆驾所过，皆亲对高年……灵丘南有山，高四百余丈。乃诏群官仰射山峰，无能踰者。帝弯弧发矢，出山三十余丈，过山南二百二十步，遂刊石勒铭（注：《魏书》卷5《高宗文成帝》。）。
引文中，文成帝先从中山下达邺之后才到信都，从信都之后直接写到的地名已是灵丘，亦即文成帝应是从信都到中山，再至灵丘。须注意的是，文成帝到达信都后，有刘宋的使节前来通聘。由于史文疏略，我们不能确认文成帝就是在信都接待宋使，不过，宋使来聘之事置于返回灵丘之前，意味着文成帝是在未到灵丘之前已经接待了宋使，那么宋使走的路线，较有可能是从碻磝到信都后，再顺着文成帝从信都前往中山的方向前进。
尽管上述“从碻磝经信都、博陵直抵中山”的路线具有可能性，然若无直接证据，笔者也未敢遽断此即南北交使的路线。毕竟，从黄河北上，这两条路均有可能。北魏太武帝时，宋与夏联盟攻魏，崔浩分析刘宋行***的路径时即说：
臣始谓义隆***来当屯住河中，两道北上，东道向冀州，西道冲邺。如此，则陛下当自致讨，不得徐行（注：《魏书》卷35《崔浩》。）。
崔浩认为宋***若从黄河分两道北上，一往东向冀州，一往西冲到邺，则魏帝就应该亲自征讨，不容迟疑。其中冀州州治即前述的信都，可见从江南北上，这两条路线都是相当重要的。最后再举一个例子，《魏书·陆叡》载：
叡，字思弼。……娶东徐州刺史博陵崔鉴女，……叡婚，自东徐还，经于邺，见李彪，甚敬悦之，仍与俱趋京师，以为馆客，资给衣马僮使，待之甚厚。（注：《魏书》卷40《陆叡》。）
北魏平原王陆叡从平城前往东徐州迎娶崔鉴的女儿，北返途中，经过邺城，与李彪相见后一同回到平城。东徐州治所在下邳（今江苏睢宁县西北），位于彭城东南的泗水沿岸，亦即陆叡是从泗水北上至黄河岸后西行才到邺，走的是太行山东麓路。
总之，从平城到黄河岸，由于直接证据较为缺乏，无法确切地说哪一条才是南北朝的交使路线，故本文对此段路程采取两案并呈的方式。简示如下：
平城—莎泉—灵丘—（广昌）—倒马关—中山—真定—高邑—邺—滑台—（黄河）—碻磝
平城—莎泉—灵丘—（广昌）—倒马关—中山—博陵（鲁口）—信都—碻磝
不过，在主观上，个人认为从济州碻磝直接北上到信都、博陵，再经中山往平城的路线，由于较为便直，作为南北交使路线的可能性应该更高。
二 建康到黄河岸
考察完从平城到黄河岸的路线后，若再将从建康到黄河岸的路线弄清楚，则南北通使的路线大致上便连接起来了。从建康到黄河岸，由于有较多资料明确地标示出使节行经的地点，连结这些点后，使节路线已经隐然浮现。为了叙述的方便，在此先将这段由点拼凑而成的线连结如下：
建康—琅邪城—（渡瓜步江）—广陵—淮阴（北兖州）—宿豫—武州（下邳）—徐州（彭城）—薛城—兖城（瑕丘）—无盐—东阿—碻磝（济州）……滑台—邺城
上述路线所根据的史料，时间方面，除了无盐（467年）与琅邪城（492年）两例是发生在北魏平城时代外，其余都是东魏、北齐以后南北的通使记录。如前所述，从平城到黄河岸的使节路线并不是很确定，若依笔者的推测，南朝使节是从太行山东道经灵丘入平城，那么，在渡过黄河之后，若非直接北上信都，则应先沿黄河到滑台，再从滑台北上邺城。东魏、北齐时，由于定都于邺，当时使节往来所行经的正是上面揭示的这条路线。下面即依序展开论述。
建康为南朝的首都，它是这条路线的起点，也是终点。琅邪城在白下，位于今江苏南京市的西北，幕府山的南麓（注：《宋元方志丛刊·景定建康志》卷20《城阙志一·古城郭·琅邪城》，（北京）中华书局，1990年，第1626-1页。另参见魏嵩山主编《中国历史地名大辞典》“白下城”条，（广州）广东教育出版社，1995年，第229页。）。北魏李彪曾六次出使南齐，与齐主萧赜有深厚的交谊，492年，李彪最后一次出使返程时，萧赜“亲至琅邪城，登山临水，命群臣赋诗以送别”（注：《魏书》卷62《李彪》。）。琅邪城的北方为长江，长江北岸有瓜步山（今江苏六合县东番瓜埠山）。梁庾信于545年出使东魏时作有《将命使北始渡瓜步江诗》（注：《先秦汉魏晋南北朝诗·北周诗》卷4《将命使北始渡瓜步江诗》，（台北）木铎出版社，1988年，第2387-2388页。），其诗题即提供了使节越渡瓜步江的线索。江水从建康东流至广陵（今江苏省扬州市），广陵南方有瓜洲，瓜步江即指瓜洲附近的长江江段（注：魏嵩山主编：《中国历史地名大辞典》“瓜洲”、“瓜步山”、“瓜步江”等条，第313-314页。）。梁、陈之际的阴铿作有《广陵岸送北使诗》（注：《先秦汉魏晋南北朝诗·陈诗》卷1《广陵岸送北使诗》，第2451页。），说明南朝诗人在渡过瓜步江之后，广陵是一个聚散的地点。
从广陵开始，路线即往北折，使节大抵沿着中渎水（即邗沟，今里运河）行进。据《水经注》载，中渎水“自广陵北出武广湖东，陆阳湖西”，至淮阴县北时从白马湖流出，注入淮河（注：见《水经注疏》卷30《淮水》，第2553页。另参见魏嵩山主编《中国历史地名大辞典》“中渎水”、“邗沟”条，第152、209页。）。北魏与南齐的国界以淮河为界，淮阴在淮河南岸，为南齐北兖州治所，乃魏使进入齐境的首站。《南史·范岫》载：
岫长七尺八寸，姿容奇伟。永明中，魏使至，诏妙选朝士有辞辩者，接使于界首，故以岫兼淮阴长史迎焉。（注：《南史》卷60《范岫》。）
“界首”即边界之意。南北朝时，聘使往来有境上迎劳的礼仪，因此南齐特派范岫至边境迎接北魏使节。从广陵到淮阴，地跨江、淮两流域，路途遥远，虽无直接证据，但仍可推测，中渎水沿岸的高邮当也是使节必经的一站。
北魏使节由北进入南齐的淮阴，回程时是否也走原路回去？据《魏书》载，540年，东魏崔长谦出使梁朝，返国途中“卒于宿豫”（注：《魏书》卷69《崔休·崔长谦》。）。宿豫在今江苏宿迁市东南，为旧黄河东北岸古城（注：魏嵩山主编《中国历史地名大辞典》“宿豫县”、“宿豫郡”条，第1071页。），从淮阴往西北方前进即可到达宿豫。结合范岫迎使淮阴与崔长谦返途卒于宿豫，时代虽一在北魏，一在东魏，但往返的路线应该仍是一样的。
从淮阴渡淮，沿泗水往西北方前进，经宿豫后不久即到达武州。据庾信《反命河朔始入武州诗》（注：《先秦汉魏晋南北朝诗·北周诗》卷4《反命河朔始入武州诗》，第2388页。），得知他从东魏返梁时到过武州。武州为梁时所置，治在下邳（今江苏睢宁县西北）（注：《隋书》卷31《地理志》：“下邳郡下邳，梁曰归***，置武州。”另参魏嵩山主编《中国历史地名大辞典》“下邳县”、“下邳郡”条，第35页。）。诗题“反命河朔始入武州”一语在***治与外交方面，有值得一提之处。北魏与南齐的国界以淮河为界，但北魏末年，因尔朱荣之乱与东、西魏***，梁武帝趁机收复了部分的淮北之地，因此，东魏与梁的国界此时往北推至武州与徐州之间，徐州属东魏，武州属梁。庾信因完成使命，刚从东魏“始入”梁境，有感而发才赋此诗。《北齐书·崔肇师》载：
东魏武定中，崔肇师兼中正员郎，送梁使徐州。还，敕修起居注。寻兼通直散骑常侍，聘梁副使。（注：《北齐书》卷23《崔肇师》。）
东魏元象至武定年间（538-545年），崔肇师曾多次接待梁使，庾信在545年七月聘东魏时，应也接受过他的接待，因为同年十月，崔肇师即担任尉瑾的副使前往梁朝报聘（注：《魏书》卷12《孝静帝纪》：（唐）段成式：《酉阳杂俎前集》卷11《广知》及卷12《语资》，（台北）汉京文化事业公司，1983年。）。结合庾信的例子与此条资料，可更加确定，东魏派人护送梁使到达境上徐州即返回，庾信则是从徐州离境，而从武州入梁境。
徐州的治所在彭城（今江苏徐州市），彭城为当时兵家必争之地，466年，宋失彭城之后，淮北与青、冀诸地也陆续陷入北魏手中。《魏书·尉元》载：
若贼向彭城，必由清泗过宿豫，历下邳。（注：《魏书》卷50《尉元》。）
引文本是北魏大将尉元上表陈伐宋之策的片段，所说之贼乃指宋***而言。由此可见，从宿豫经下邳到达彭城，确是当时人所认为由南到彭城的路线。明确提及使节到达彭城的史例，除了上述的崔肇师，尚有两条，一说徐州，一说彭城，巧的是，两例还具有“血缘”的关系。《北史·崔·崔赡》载：
附***字长儒，……天平中，授徐州刺史……（魏）收聘梁(539)，过徐州，备刺史卤簿迎之。……子赡。……大宁元年(561)，除卫尉少卿。寻兼散骑常侍，聘陈使主。行过彭城，读道旁碑文未毕而绝倒，从者遥见，以为中恶。此碑乃赡父徐州时所立，故哀感焉。（注：《北史》卷24《崔夌·崔赡》。）
东魏时，魏收聘梁经过徐州，崔以刺史的阵仗来迎接他。事隔近廿年，崔的儿子担任北齐的使节聘陈而经过彭城，在路旁看到父亲崔任徐州刺史时所立的碑，因感人事已非，哀伤而病倒。由此二例可知，自东魏到北齐，从邺城出发的使节往南到建康时都会经过徐州的彭城。
据陈朝陈昭的《聘齐经孟尝君墓诗》（注：《先秦汉魏晋南北朝诗·陈诗》卷6《聘齐经孟尝君墓诗》，第2541页。）所提供的线索，过了彭城，南朝使节似未沿着泗水北上，而是采行陆路。陈昭于566年出使北齐，其诗有“薛城观旧迹”之句，据《魏书·地形志》载，孟尝君冢位于徐州的薛县（今山东滕县南）（注：《魏书》卷106《地形志中·徐州》。），可知陈昭经过的“薛城”正是徐州的薛县。不过，陈昭之例能否作为通例，用来证明使节不沿泗水行进，恐须采取保留的态度。因为另一条资料显示，薛县之北，泅水沿岸的兖城（瑕丘）也是当时使节必经之地，而从彭城到兖州，似乎以泗水的水路较为便捷。《魏书·毕义远》载：
黄台瓜辞篇6
洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。
耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。
耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.
罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。
繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
方枘圆凿 形容格格不入
方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。
焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上***治舞台。(含讥讽意)
风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。
奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则
否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。
高谈阔论：大发议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键
各行其是：各自按照自己以为对的去做。
耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。(一般指自己对某些事不满)
功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。(多含惋惜意)
狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企***最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜;走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。
挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。
光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。(形容人工技艺的精巧)
含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。充栋，堆满了屋子
皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老
厚积薄发：长期积累，突然暴发。
虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。
涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱
讳莫如深：紧紧隐瞒
火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变
集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。比喻积少成多。
计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。
间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。
见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。
矫枉过正 纠正偏差做得过了头
金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。
敬谢不敏：谢，推辞;不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求
久假不归 长期借去，不归还
开卷有益：读书就有收获。开卷，打开书本，借指读书。
恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。
苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。(中性)
狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。比喻成群的坏人乱窜乱撞。(贬)
良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等
临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事
令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。
另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人(或某种人)不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。
门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害,贬义.指变得很糟.
目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。(褒义词)
沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像
暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话
南辕北辙 形容行动和目的相反
南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起
抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方
蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。
披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。
萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等
杞人忧天：比喻不必要的忧虑。
前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴
黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了(贬)
罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实(罪恶)很多，难以说完。
求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲突徙薪 比喻事先采取措施，防止危险发生
人心不古：今人的心地不如古人淳厚。多用以感叹世风浅薄。
忍俊不禁：忍不住笑了出来。
如汤沃雪 像热水浇在雪上，比喻事情极容易解决
如坐春风：如同沐浴在和煦的春风里，比喻受到教育和感 化。
茹毛饮血：原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽。
塞翁失马 比喻坏事在一定条件下可以变为好事。
三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。多误解为团结合作力量大
三足鼎立 比喻三方面的势力对峙。
色厉内荏：外表强硬而内心怯懦。
闪烁其词 ：形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪。
身体力行：亲身体验，努力实践。体，行。
尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。
黄台瓜辞篇7
小辰光福州路上三样东西，最讨我欢喜：书店，台风和月饼票黄牛。喜欢台风，是因为怕热，这个搁起来不讲，黄牛和书店其实是一件事情，家里多出来月饼票，我就拿给黄牛，打个折扣拿了现钱，直接冲进古籍店，买新印的旧书。台风今年一直不来，有点扫兴，其他两样，书店好比是麻雀、鸽子、鹩哥、斑***、鹌鹑，蹲在这个地方一动不动：黄牛呢，像是大雁、燕子、天鹅、拍卖行从业人员、候鸟，时节一到就出动。现在这个天气，即使外面再热，黄牛伯伯也是不能退缩的，都要出来了吧，想你们啊亲。
很长的一段时间，家里每逢中秋，各种月饼票纷至沓来，吃不掉发愁，后来父母退休，我辞去公职，每年送月饼的只有忠心耿耿、20年跟在屁股后面的设计师小朱。于是再也没有和票贩子们打交道的机会，就这么一盒杏花楼，自己要留着过节。
吃客，或者按照时髦的说法，炫食族，现在的情形，是人人怕病，又都一怕吃苦，二怕花钱，所以不管吃月饼的，还是做月饼的，都深恶痛绝一个甜字。月饼常常被拿出来示众，特别是传统的豆沙、五仁、白果之类，养生达人振振有辞，谁谁吃月饼，糖尿病了，急性坏死性胰腺炎了，诸如此类，我就只好摇头不语，对于月饼，就是吃这一口甜，这是我比较老派的思路，那些潮来兮的厂家，把月饼做淡，里面加进去七七八八的海鲜也好、水果也好、冰沙也好，一概让人觉得：这，不是月饼。
日本的点心，非常传统的老店铺，源吉兆庵之类，一定是甜得非常纯粹，因为它们沿袭下来的，就是明朝的味道。而且点心要做得品相好，糖这种东西，太关键了，上得厅堂下得厨房，可塑性好，形状色泽可以诸般变化，这一类全世界都公认的尤物，一边是防腐，一边是审美，两手抓两手还都挺硬，轻易去做改变，实在令人叹惋。要是五六百年一家老派点心店，突然贴张告示说对不住大家，今天卖的糕点，我们要改口味，本来是豆沙的，即日起改放象拔蚌，顾客会答应么？玻璃窗还想不想要？指责月饼甜的时尚宠儿们，费劲心力花光了半年的积蓄漂洋过海的去巴黎，除奢侈品以外，也会对Laduree的马卡龙趋之若鹜，站那儿排半天队你吃的是哈么事，一大口糖拌杏仁粉而已。
怕甜，少吃一口就好，但是那一口，得地道。
我心中地道的上海中秋节，40年以来没有变化，要有几个老店的月饼，广式苏式倒无妨，应景么还是广式，因为看起来富贵气一些，有一锅芋艿老鸭煲，懒的人也尽可以去广式烧腊店买烤鸭，家人团聚之时，我要给侄女买一根全世界最大的棒头糖，她现在还小，只认得这个。
下来就是上海滩最嗲的苏式月饼的时间了，对，西区老大房的鲜肉月饼。愚园路或者南京西路木齐路，几个老大房烘烤鲜肉月饼的摊点前，一年四季都有人排队，一到中秋，排队的人不亚于静安寺买净素月饼的善男信女们，鲜肉月饼，分明是吃货们的一种信仰。什么最性感？是炉子上触目惊心地写着“当心烫痛”这4个字，是拿到手里欲罢不能的轻软和扎实，更是齿牙间汤汁和肉糜的完美融合，酥皮那就更不谈了，宋词里轻解的罗衫。
顾家西瓜
我读小学四五年级时，墙壁上老是挂着一幅李清照画像，铜版纸印，1980年代中期时兴挂历，我每天看这个瘦女人，穿着一身白衣服，站在丛前低吟。鼎鼎有名的薄雾浓云愁永昼，就是那个时候背出来的，每天路过看一眼，那还背不出来？
这幅画的作者叫“顾炳鑫”，他是谁？我肯定不认识，把画挂出来的父亲也不认识，父亲认识另外一些画家，以后我会慢慢写，例如沈柔坚或者华三川，但是这位字画都修长清朗的顾先生，不认识。
我那时已经开始正式地拜了师傅学画画，山水，在家里临徐北汀和潘韵南北两家的课徒稿。山水，实在没有人物好白相，小孩子对所谓境可夺人之类，不明觉厉，陌生得很，空下来反而喜欢看张大千、谢稚柳的美人，月饼盒子上任率英的嫦娥也照猫画虎画一张，当然画不像，所以对人物画家尤其尊敬，墙上每天念叨名字的顾炳鑫，简直就是大神，人生中第一个偶像。
某天我又对着这幅画出神，低我两年级的弟弟跑过来，说顾炳鑫，我认得的。我说岂有此理，你这么点大的小孩子，每天就知道中午拿一毛钱去门口小烟纸店买桃板吃，怎么会认识这么了不起的画家，去一边擦鼻涕去。他有点委屈了，说真的认得啊，班上同桌好朋友姓顾，那天问我晓得顾炳鑫伐，我说晓得晓得，我们家墙上挂着个柴爿一样的女人，画这幅画的叫这个名字，我哥每天叨叨叨要念的。同桌说那是我爷爷。告诉你，我到他们家都去过得来。
我于是拿出自己的一毛钱，拼上弟弟的一毛钱，请他吃高端洋气有档次的辣橄榄，桃板之类先放一放，意思你能不能也带我去看看顾炳鑫。他被辣橄榄呛得四面找自来水龙头，几乎痛哭流涕地答应下来。第二天我们就去了，原来这么近，就在愚园路四明新村，从我愚园坊的家，出门过马路，1分钟也不要。1980年代，四明新村很空旷，人也干净，每家宅子前，植着花草和高高大大的树，记得走进去没几排，就是顾家。正是盛夏，天就跟现在一样的热，看见个老先生，汗衫短裤，在房间里走跳，个子不高，人很精神的样子。
黄台瓜辞篇8
高粱梗油青的刚高过头,
这跳动的心怎样安插,
田里一窄条路,八月里这忧愁?
天是昨夜雨洗过的,山岗
照着太阳又留一片影;
羊跟着放羊的转进村庄,
一大棵树荫下罩着井,又像是心!
从没有人说过八月什么话,
夏天过去了,也不到秋天。
但我望着田垄,土墙上的瓜,
仍不明白生活同梦怎样的连牵。
点读
这首诗看似表达恬淡的心境和闲情逸致,但其实不然,诗人在平静的叙述中,表达了对命运、生活的思考和难以言说的幽怨。“不明白生活同梦怎样的连牵”一句的言下之意是:浪漫的理想与现实为什么竟有如此落差。在安静、幽美的田园风光背景下,潜藏着诗人深深的思考和难以解脱的愁绪。这种思考的过程即是女性生命意识觉醒的过程,但觉醒的过程充满苦恼与焦虑。面对生活的困顿与繁琐,女性显得孤独而无力。但在诗中,这种困惑、苦恼的表达是含蓄、节制的,平静而委婉地道来,具有古典诗词中的“幽怨”情致。
思考
7.在诗歌第一节头两句诗中提到的“水塘”、“白鸭”、“高粱”这些景物营造的是一种怎样的氛围?
8.你觉得诗人喜欢八月吗?请结合诗歌内容,谈谈你的理解。
参考答案
1.这里运用了比喻的修辞手法,把“裸”的经历比做是一则读来让人觉得不可思议的“聊斋”,而这“聊斋”是因为特殊的时代所编制出来的,也是后来的岁月里值得拿出来反复品读的。
2.这篇文章所能传达的人生哲学有很多:如“当人的生存状态,到了与低级动物没有差别、活下去成了第一选择之时,许多外在的因素,都因为生存的需要,而被淡化为乌有了”;如“苦难使得我们变得不再惧怕苦难”;再如“世界上任何华美的时装,都无法矫饰人的精神灵魂”等等。
3.正面描写和侧面描写相结合的方法来进行描写;从听觉、视觉、味觉的不同角度来进行描写;通过拟人、比喻、夸张、排比等多种修辞手法来进行描写。
4. 写景是为了写人,作者写酷热主要是衬托祥子拉车生计的辛苦,反映人物的心理和性格,推动情节的发展,揭示主题。
5.言之有理即可。
6.闲适的心境。因为从朱自清的文章中看,扬州的景物是需要用闲适的心境去慢慢品味的, “闲坐在山上,可以永日”,“沿路光景,也以闲寂胜”,“又得浮生半日闲”等都是在说一“闲”字。至于坐在小船上,“喝着,吃着,谈着”更是需要悠闲之情的。
黄台瓜辞篇9
（黄石寨路碑）“不上黄石寨，枉到张家界”，可见黄石寨在张家界风光中的地位了。相传汉朝留侯张良看破红尘、辞官不做，追随赤松子，隐匿江湖，去游张家界，被官兵围困，后得师父黄石公搭救而得名黄石寨，是张家界美景最为集中的地方，也是张家界最大的凌空观景台。一位著名诗人这样评价黄石寨：“五步称奇，七步叫绝，十步之外，目瞪口呆。”所以，建议徒步登黄石寨，再乘索道下山，或者先乘索道上山，再从前山下山，否则，您可真正是“枉到张家界”了。黄石寨全程约5小时，步行上山约5公里。
（杉林幽径）我们现在走的是杉林幽径。自古登黄石寨只有后山一条路，今天我们走的这条路，是十多年前人工开凿的。
（丹葫芦）这座小小的石山，多像一个瓜葫芦！相传张良追随赤松子云游天门山、张家界，就在这大岩屋，发现赤松子大仙的踪影并得到赤松子的炼丹葫芦。不料，几百名官兵跟踪而来，张良仓忙率徒儿撤往黄石寨，一不小心，丢了丹葫芦，官兵争先恐后去抢，丹葫芦突然飞上九天，发出一道祥光，慢慢化成一座石峰，从空中落下来，把官兵压在石峰底下。张良突然醒悟：“原来是赤松子大仙搭救，要不然我命休矣！”
（点将台）这里是登黄石寨的第一个观景台。据史科记载：明代初张家界出了个著名土家族首领向大坤，因不满廷压迫，自称向王天子，在水绕四门举旗起义，震动朝野。朱元璋派征南将***杨景、邓愈等率十五万大***征剿，向王天子依据张家界千山万壑，与官兵展开血战，终因寡不敌众，最后投神堂湾壮烈牺牲。向王天子死后，民间将其故事附丽在这里的山山水水之上，代代相传。大家将会注意到，在张家界，向王天子的魂灵几乎无处不在。这座“点将台”相传就是向王天子点兵点将的地方。
黄台瓜辞篇10
男：舞姿翩翩贺新春
尊敬的各位领导
女：亲爱的同事们
合：大家下午好!
男：在下B，在这里先给大家拜个早年了，在这喜庆快乐的新春佳节，我给你兔兔的祝福，兔兔的甜蜜，兔兔的运气，兔兔的健康，兔兔的快乐，兔兔的心情，兔兔的欣慰，兔兔的顺利，兔兔的幸福，兔兔的人生!
女：在下A，新春福兔送吉祥，金兔进家富满堂，肥兔祝你寿延长，奶兔为你送健康，耕兔愿你粮满仓，红兔祝你事业旺，兔郎望你爱情长!
男：刚刚过去的20XX年，是公司的谱写历史丰碑的一年。
女：公司成立、金融危机，在整个行业遭遇寒冬的大环境下，我们并没有被困难所吓倒。
男：公司业务持续稳健的发展，并取得了良好的业绩。
女：成功伴着艰辛，喜悦伴着汗水。我们在这里真诚的向大家说一声：
合：尊敬的领导，亲爱的同事们，你们辛苦了﹗
女：在忙忙碌碌的每一天中，我们不知不觉地迎来了崭新的20XX年!
男：今天，让我们在这里欢聚一堂，共同畅想美好的明天。现在
合：上海**公司20XX年度春节联谊会正式开始!
第二部分：领导致辞篇
女：首先，让我们有请公司董事长***先生上台致新年贺词，掌声有请。
(***讲话)5分钟
男：很感谢***的祝福，也祝***在新的一年，兔年行大运，一年比一年牛。
下面我们以热烈的掌声有请公司总经理***先生上台给大家致新年贺词，掌手有请。
(***讲话)5分钟
女：谢谢***的致辞。在新的一年，希望在***的带领下，公司的业绩能更上一层楼。
第三部分：娱乐篇
女：听了老总们的发言，相信大家已经迫不及待的想上台表演自己精心准备以久的节目了吧，下面我公布一下今天表演节目的游戏规则，在场的公司所有的员工都是今天的评委，在年会尾声的时候，大家投票评选出一个“牛气冲天”奖，先透露一下，奖品可是很诱人的噢。所以能得奖的也只有一个节目，亲爱的XDJM们，准备好了没?
女：咦，B怎么不见了。
(此时B上台)
女：B，你刚去哪啦?
男：我刚听见门口很吵的，所以出去看了一下。对了，我们公司旁边的小饭馆门口贴了一张大海报，醒目的两个大字《招聘》。哎，经济危机啊，小饭店的招聘居然也会那么火。(5分钟)
(此时A和B退场)
女：B，怎么样啊，我们数据中心表演很不错吧，你看现场的气氛被调动的多活跃啊。
男：那我们就趁热打铁玩个游戏吧。
女：太好了，我早就想等你说这句话了，那做什么游戏呢?
男：游戏的名称叫《青蛙跳井》，一共需要6个朋友上来，大家涌跃报名噢。
男：游戏规则：(15分钟)
参与者以站立的顺序为序轮流依次说“一只青蛙跳井扑嗵”里的两个字。比如，第一人说“一只”，第二人说“青蛙”，第三人说“跳井”，第四人说“扑嗵”，并且第四个人说的时候需要跳一下，然后第五人说“两只”，下一个说“青蛙”，接着说“跳井”，下一个“扑嗵”“扑嗵”，并跳两次，依次下去三只等等。说错或跳错的朋友，都将淘汰。
女：B，我考考你，你听过一首老歌叫《说句心里话》吗?
男：倒，你还把我当孩子呢?我都快做你叔叔了。哪能不会唱啊。
(然后开始自言自语唱起来)
女：慢慢慢慢，那我再考考你。你有没有听过《sayawordinheart》
男：What?
女：《sayawordinheart》say~~~a~~~word~~~in~~~heart。
男：有这首歌吗?
女：当然有啊，知道你自己年纪大了吧，叔叔。
女：哇，真是精彩，C的表演，绝对让我刮目相看，在下佩服佩服。
男：佩服完之后，又到了游戏时间了吧。
女：恩恩。游戏的名称叫《你、我、他》。需要5个朋友上来参与。
女：游戏规则：(15分钟)
A提问，B回答。然后B再提问，C再回答。前提是在回答上一个人的问题时候，不能带有你，我，他，我们，你们，他们。(问题不能过于简单!)
例如：今天和谁一起都做了些什么新鲜的事情?
答：一个人在电脑前待了一天没做什么别的事情。
女：B，有没有去过水乡?
男：嗯，去过的，周庄，西塘，乌镇等，还给我留下一大段回忆呢。
女：真的吗?那说来听听。
男：比如周庄那里美丽的水乡姑娘，和夕阳相应，一副美丽如画的黄昏美景让我忘了时间。西塘的小吃特棒，一碗椒盐南瓜，一份五花肉+上等黄酒，约上三五知已，欣赏水边夜景，啊，犹如天上人间。
女：那你可曾去过梦里水乡?
男：那倒不曾，好像，是不是有一首歌曲叫《梦里水乡》。
女：恩恩，下面由***给大家带来一首歌《梦里水乡》，让我们大家一起来聆听吧。(10分钟)
女：B，你刚刚有没有吃到椒盐南瓜的感觉?
男：这首歌比椒盐南瓜还好吃。
女：那肯定不过瘾吧。
男：当然NO过瘾啦。
女：那我们接下来玩一个唱歌的游戏，让你过足瘾~~~
游戏规则：(15分钟)
《歌曲接龙》歌词必须以唱的形式唱出来，前一句歌词的最后一个字与下一句歌词的第一个字发音相同，但每首歌只许唱一遍，接唱者若接不下去，上一位接唱者获胜。(3个奖)女：B，你知道09年最火爆的网络流行词是哪一个吗?
男：我不知道。
女：土啊。
男：啊，是“土”字?
女：哈哈，我是在说你土呢?下面有没有谁叫告诉我那个xx年最火爆的网络流行词?
(舞台下方传来了一个声音“雷”。)
女：对对，就是“雷”。比如说“雷S人，雷倒了”。
男：噢，今天小D又是增长见识了，谢谢***的指教。
女：不敢当、不敢当。你看，远处好像走来了一群雷人。
(此时A和B退场)
女：刚刚的节目真是太雷人了，我都被雷倒了，B，你呢?
男：是啊，一群雷人。
女：今天的节目都很精彩吧。
男：没想到公司的员工18班武艺，样样都会。
女：那我们不能让大家失望啊，他们还等着我们的“牛气冲天”奖揭晓呢。