学文网有关月亮的成语篇1
1、众星拱月：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
2、日月无私照：太阳和月亮无私地普照大地。比喻普遍施与恩惠。
3、月明如昼：月亮照耀得像白天一样明亮。
4、月晕知风：月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环就知道要刮风。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
5、众星捧月：许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
6、闭月羞花：闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
7、玉兔银蟾：传说月亮中有广寒宫，宫中有玉兔和银蟾。故以此比喻天上的明月。
8、月中聚雪：月亮里堆积着白雪。形容女子洁白而美丽。
9、日月无私：太阳和月亮无私地普照大地。比喻普遍施与恩惠。
10、月落星沉：月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。
11、与日月争光：争：竞争。与太阳、月亮比光辉。常用以称赞人的精神、功业伟大。
12、悬若日月：宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。形容作品具有永恒的生命力。
13、月盈则食：盈：满；食：通“蚀”，缺。月亮圆的时候就容易发生月蚀。比喻事物盛到极点就会衰落。
14、月落参横：月亮已落，参星横斜。形容天色将明。
15、日有长短，月有死生：死生：指月亮有缺有圆。同样的一天有时长有时短，同一个月亮有时缺有时圆。指随自然界的不断变化，情况也有所变化。
16、乌飞兔走：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
17、星月皎洁：星星和月亮明亮洁净。
18、广寒仙子：广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。
19、月闭花羞：闭：躲避；羞：害臊。闭月形容貂禅，羞花形容杨玉环。使月亮见了也躲避起来，花儿见了也自觉羞愧。形容女子貌美。
20、金乌西坠，玉兔东升：乌：传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。太阳东山，月亮升起。指黄昏时分。也借指时光。
21、月满则亏，水满则溢：月亮圆的时候就容易发生月蚀，水满了就会溢出来。比喻事物盛到极点就会衰落。
22、樽前月下：酒樽之前，月亮之下。指对酒赏月的悠闲情境。
23、日月无光：连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗。
24、百星不如一月：一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
25、日月经天，江河行地：太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
26、乌踆兔走：指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。
27、日中则昃，月满则亏：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
28、玉走金飞：指日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳。
29、寒底捞月：捞：从液体中取物。从井底捞月亮。比喻做事白费力气，根本达不到目的。
30、兔走乌飞：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
31、月晕础雨：月晕：月亮周围出现的光环；础：柱子底下的石墩。月亮出现光环就要刮风，础石潮湿就要下雨。比喻事物发生变化的前兆。
32、花闭月羞：闭：躲避；羞：害臊。闭月形容貂禅，羞花形容杨玉环。使月亮见了也躲避起来，花儿见了也自觉羞愧。形容女子貌美。
33、月没参横：月亮已落，参星横斜。形容夜深。
34、水中捞月：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
35、嫦娥奔月：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
36、月坠花折：月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。
37、金飞玉走：金：金乌，指太阳；玉：玉兔，指月亮。日月如飞。比喻时光容易流逝。
38、今月古月：指月亮古今如一，而人事代谢无常。
39、月晕而风：月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
40、月衔半规：规：圆形。指农历初八、九或二十二、二十三，月亮上弦、下弦的日子。
41、金乌玉兔：金乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；玉兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。借指时光。
42、步月登云：步上月亮，攀登云霄。形容志向远大。
43、披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
44、水底捞明月：到水底去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
45、日月如梭：梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。()形容时间过得很快。
46、日月重光：重光：重放光芒。太阳月亮重放光芒。比喻经过一番***后出现新的清明局面。
47、千里共婵娟：婵娟：指月亮。千里范围内的人共享明月。比喻不同地域的人共同享受同一样的良辰美景。
48、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁：九州：指全中国。月亮普照全中国，而人间苦乐不同，少数人过着吃喝玩乐奢侈豪华的生活，好多人却过着饥寒交迫的苦日子。
49、日月经天，河海带地：经：经过。太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
50、戴月披星：身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。
51、流星赶月：象流星追赶月亮一样。形容行动迅速。
52、月中折桂：在月亮中折桂树枝。比喻科举及第。
53、山高月小：形容夜景的气势：从山下望去，山高高耸立，天上的月亮小而明亮。
54、众星攒月：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
55、星月交辉：星星和月亮交相照耀。
56、春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
57、东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
58、秋月春花：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
59、日月相推：太阳和月亮相互交替出现。
60、日中必移，月满必亏：移：迁移。太阳到了正午就要西斜，月亮满圆就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化。
61、飞金走玉：金：金乌，传说日中有三足乌，因指太阳；玉：玉兔，传说月中有玉兔，因指月亮。形容时光飞逝。
62、海底捞月：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。
63、秋月如珪：珪：玉器。形容秋天的月亮像珪一样的皎洁、晶莹。
64、井底捞月：捞：从液体中取物。从井底捞月亮。比喻做事白费力气，根本达不到目的。
65、白兔赤乌：月亮和太阳的代称。多借指时间。
66、日中则昃，月盈则食：昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西，月亮到了最圆时就必定开始亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
67、争光日月：争：竞争。与太阳、月亮比光辉。常用以称赞人的精神、功业伟大。
68、月晕主风：晕：日光或月光通过云层时因折射作用而形成日、月周围的光圈。月亮周围出现晕圈，则是有风的预兆。
69、月明星稀：月亮明亮时，星星就显得稀疏了。
70、日升月恒：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。
71、日中则移，月满则亏：移：迁移。太阳到了正午就要西斜，月亮满圆就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化。
72、与日月齐光：与太阳、月亮的光芒相当。常用以称赞人的精神、功业伟大。
73、众口捧月：大家共同捧举月亮。比喻共同拥戴一个人。
74、一月三舟：佛家语，同是一个月亮，三只船上的人看的角度各不一样。比喻佛家的道规只有一个，而因人理解不同而异。
75、镂月裁云：雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手艺极精巧。
76、月过中秋：指错过时机。中秋节时月亮最圆、最亮、最美，故用以比喻良机。
有关月亮的成语篇2
歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。
哈巴狗咬月亮——不知天高地厚；不知高低
和尚跟着月亮走——借光了
猴子捞月亮——一场空
看着星星想着月亮——贪得无厌；贪心不足
举起碾盘打月亮——不知天高地厚
癞蛤蟆吞月亮——痴心妄想
晾衣竿钩月亮——差天远
***捞月亮——白忙一场
拿个小钱当月亮——吝啬鬼
拿着碾盘打月亮——不知轻重
拿着面盆当月亮——不知轻重
爬高梯摘月亮——空想
盼望月亮从西出——没指望
三十晚上盼月亮——没指望
山尖上摘月亮——办不到；没法办
上弦的月亮——两头奸（尖）
十五的月亮——完美无缺；圆圆满满
太阳和月亮讲话——空谈
天上的月亮——看得见，摸不着
铁拐李看月亮——上不正，下参羡
秃子跟着月亮走——借光
小秃跟着月亮走——谁也不沾谁的光
月亮坝摆龙门阵——明说明讲；明说
月亮坝里点灯——多此一举
月亮坝里耍弯刀——明砍
月亮坝里掷色子——观点模糊
月亮地里晒被单——白搭
月亮地里晒谷子——阴干；将就天
月亮跟着太阳转——沾光；借光
月亮里的桂树——高不可攀
月亮下点油灯——多事()
站在河岸捞月亮——白搭工
正月十五的月亮——光明正大
纸糊的月亮当太阳——偷天换日
有关月亮的成语篇3
助词“地”，表示它前面的词或词组是状语。“红红地看”，状语同中心词搭配不当。“红”，是单音节形容词，AA重叠式应是“红红的”，形容非常红。“眼圈红红的”，“ 红红的”充当谓语，就无语病了。另一点，句首介词“当”的后面缺少与之搭配的时间词，“沉寂”后应添加“时”，“ 当……时”组成介词结构作全句的状语，表示时间。改后的句子是：“当一切恢复沉寂时，她又悄悄地进来，眼圈红红的，看着我。”
2.“母亲一念完那首诗，眼睛亮亮地，兴奋地嚷着：‘巴迪，真是你写的吗？多美的诗啊！精彩极了！’”（人教版五上第19课《“精彩极了”和“糟糕透了”》）
“眼睛亮亮地”，“亮”，是单音节形容词，重叠式只能是“亮亮的”，形容非常亮，充当谓语。“ 亮亮”在句中用作状语，“眼睛亮亮地”就成了半截语。笔者查了旧版本，原句为“眼睛发亮”。“眼睛发亮”，是一时兴奋而亮；“眼睛亮亮的”，是非常亮，用于形容母亲的眼睛，感觉原句更恰当。
3.“花儿终于开了，颜色金黄金黄的，几十个花瓣摆了三四层，虽只有铜钱大小，但这就更显出它的娇小，美丽极了。”（人教版四下第18课《丑菊》）
这个转折句不成立。“铜钱大小”，不是说花儿开得“大”，而是说“小”；“更显出它的娇小”，“更”用得没有道理，“娇小”也是“小”。“虽小，但小”，前后两个分句的意思不对立，构不成转折关系。试改如下：“花儿终于开了，颜色金黄金黄的，几十个花瓣摆了三四层，它只有铜钱大小，却见天大不羞，开得美丽极了。”前一分句删去“虽”，添上“它”作主语；后一分句删去“但”，单用“却”， 表示语气轻转，把“这就更显出它的娇小”改为“见天大不羞”，与“铜钱大小”构成转折关系。这样改省去两个字，表意清楚些。
4.“那时我三年级，常把哥哥五年级的作业拿来做。”（人教版三下第13课《和时间赛跑》）
“那时我三年级”，老师们有不同看法：有的说表意不清，应加一个“读”字。有的说在全句中表意清楚，没有必要加。有的说名词谓语句结构简单，表意明快。如：（1）小芹16岁。（2）鲁迅绍兴人。这一句不存在语病，不必添上“读”。笔者认为，“那时我三年级”，属口头语言，口语可用于书面语。就全句来说，“我”后加不加“读”，均无大碍。不过，“我三年级”与老师列举的两个例句有区别：两个例句可离开语言环境***运用，而课文例句离开语言环境，可有不同意义理解，改为“我读三年级”，离开语言环境，也不会有不同意义的理解。这篇课文是供三年级孩子阅读的，他们的理解能力有限 ，教科书语言最好规范一些，加上一个“读”字变成动词谓语句没有什么不好。
5.“同学们踊跃回答。有的说：‘为明理而读书。’有的说：‘为做官而读书。’也有的说‘为挣钱而读书’‘为吃饭而读书’……” （鲁教版四上第25课《为中华之崛起而读书》）
这里列举了四个同学的回答 。“也有的说‘为挣钱而读书’”， 是第三个同学的回答，没有用冒号提示，引用的话句末没加句号。笔者认为，这里的标点欠妥。如果是“引用”，就应该同前两个同学的回答一样用冒号，加句号。如果是转述，就不需要加引号。“为吃饭而读书”，是第四个同学的回答，前面省去了“××说”， 引用的话句末也没加句号。读后感觉与上文“失联”。对这一自然段，试改如下：
同学们踊跃回答。有的说：“为明理而读书。”有的说：“为做官而读书。”也有的说：“为挣钱而读书。” ……
列举了三个同学的回答，“明理、做官、挣钱”很有代表性。俗话说：“事不过三，过三讨人厌。”“为吃饭而读书” ，这话朴素、实在一点，没有少年的回答志向远大，但也谈不上什么错误，***前，穷人的孩子经常挨饿、吃不上饭，吃饭是人生存的第一需要嘛。“吃饭”没有必要与“挣钱”并列，包含在省略号里就可以了。
6.“小猫满月的时候更可爱，腿脚还不稳，可是已经学会淘气。”（鲁教版三年级下册第13课《猫》）
“满月”，俗称“出月子”。婴儿出生满30天即为“满月”，这一天所举办的庆贺叫“做满月”或“过满月”。小猫“满月的时候”，也应该指它出生后的第30天，不应该指以后的时间，超过了这一天，应该说“满月后”。笔者认为，“满月的时候”，其中“时候”，是表示时间的名词，用在这里对时间的限制太死，不利于表达。建议改为：过了满月的小猫更可爱，腿脚还不稳，可是已经学会淘气。“过了满月”，也可改为“满月不久”。 第一种改法依据了老舍先生的原著；第二种改法是个人观点。两种改法，从时间上来说，都比较宽松，宽松到什么时候，即课文中写的小猫“腿脚还不稳”的这段时间。
有关月亮的成语篇4
关键词：月亮；隐喻；文学作品
“月”文化在中国可谓历史悠久，尤其是在汗牛充栋的古代文学作品中以“月亮”为题材、意境、背景的诗词歌赋不可胜数，早在两千多年前的《诗经》里就有“明月皎兮，佼人僚兮”的优美诗句，“月亮”在中国文人心目中的地位举足轻重，作为想了解中国文化尤其是对古代文学作品感兴趣的外国学生来说，了解“月亮”是十分必要的。这里所说对“月亮”的了解绝非仅限于外部的浅显认知，而是透过表面了解“月亮”所代表的意象，即“月亮”的隐喻延伸。
所谓隐喻就是在传统的概念中叫做暗喻的一种修辞方法，它跟明喻相对，① Lakoff和Johnson在其著作《Metaphor we live by》中从思维的认知方面又提出了隐喻的新概念。根据其理论，隐喻就是以事物之间的相似性为基础，用已知的具体事物去感受未知的抽象事物，并对后者的抽象意义进行描述，是一种思维及认知的方式。②这种思维方式在体验委婉的中国文化及文学作品时非常重要，若是不理解莲花代表洁身自好，菊花代表淡然闲远，竹子代表气节铮铮，便不能读懂很多中国传承至今的诗词歌赋。中国自古的文学作品，尤其是诗歌，随处可见隐喻，隐喻烘托意境，意境带人入诗，入诗才能体会到作者或是忧国忧民，或是思乡情切，或是恬然自得的心境。中国人自小耳濡目染，对基本的隐喻都有大概的了解，但对于跨文化的外国人来说，很多事物所延伸出的中国文化是他们不了解和不理解的。本文就“月亮”这个在浩如烟海的中国文学作品中随处可见且诸多所指的事物为对象进行分析，并以外国文化中的“月亮”作为对比，试***归纳出“月亮”在中国文学作品尤其是诗歌中的基本所指，为进行汉语国际推广的老师在进行汉文化方面的教学时提供一些参考，更主要是为希望学好汉语，愿意接触中国文学的外国学生能更好理解中国诗词及其他文学作品提供一些帮助。
一 月亮的认知特点
隐喻是一种认知的思维方法，需要人的感官对于事物的体验，只有对具体事物有客观的感受才能体会其特点进而产生认知的拓展。我们要想理解“月亮”的隐喻性延伸，对“月亮”这个客观事物的本身必须有一个全面的把握。我们从以下几个方面对月亮进行直观感受：
首先，是月亮的形状，月亮自初一至十五形态各异，总体分成满月和缺月，满月似盘，弦月如钩。
其次，是月亮的颜色，月色皎洁、清冷，月光如水银倾洒大地，相比于太阳的热烈、阳刚、躁动，月亮更显婉约、阴柔、宁静。
然后，是与月亮的有关的自然现象，月亮由新月到满月周而复始，不断循环。月亮升降伴随潮起潮落。
另外，还有月亮出现时环境，能看见月亮的时侯便很少看到星辰，月亮越是完满，夜空越是清幽，就是所谓“月朗星稀”。
最后，是关于月亮的神话故事，古老的中西历史中都存在着人们对于日月星辰、高山大河的崇拜，所以在各自传说中都有以月亮为依托的神祗。在中国，一般认为最早的月亮之神为女娲，她还主管生育和婚姻；此外，中国有“嫦娥奔月”的传说，《淮南子·览冥训》云“羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月”。姮娥即嫦娥，后羿的妻子，这个传说讲述的大致是嫦娥偷吃西王母赐予其夫后羿的不死药后飞升成仙，独守广寒宫，整日与玉兔相伴，与夫天地两隔，悔不当初的故事。在西方，在具有代表性的希腊神话中月亮之神叫狄安娜，同时她又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身。③另外有圆月之夜会致人癫狂的传说，譬如吸血鬼与狼人的西方经典故事中一种半人半狼的怪物在月圆时会陷入疯狂，完全变成狼的形态，四处为虐。
以上是我们能看到的、听到的、感觉到的关于“月亮”的体验，古人感受亦如此。由此，他们便开始了自己感觉的映射，由对月亮最直观的体验展开隐喻性的延伸，历经千年，终于有了如今关于“月亮”的种种联想，意境。下面我们就以上文所描述的有关“月亮”的直观感受为基础来体会这些延伸。
二 中国文化中关于“月”的隐喻
1.以“月”喻离合
月亮的形状时圆时缺。圆形在中国是完满的形象；反之，残缺就是不完美的情况。因此就出现月圆喻指相聚团圆；月缺喻指离别四散的延伸，如苏轼《水调歌头·明月几时有》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。在这一句中，作者以“月”的圆缺来类比人们之间的聚散，由此告诉其弟（该词是为他们兄弟不能相聚而宽解其弟所作）大可不必把朋友亲人间的相聚离散看的太重，这好比月亮总是圆少缺多，是本就难以避免的，这句之后又紧跟一句“但愿人长久，千里共婵娟”，“婵娟”是“月亮”的别称，作者在此宽慰那些陷入离愁之人，即使跟所思之人不能相聚但起码所赏明月是同一个，心灵是可以穿越群山阻隔走到一起的，这里作者更多了一些祝福和期望，由此也表达了自己豁达、乐观的人生态度。这两句中“月亮”都是通过形状特点而喻指离合的。
2.以“月”喻思乡
由于“月”隐喻了“离合”，所以观月之人便触景产生出期盼团圆之情尤其是与家人的相聚，所以月亮又隐喻了思乡思聚之情。脍炙人口的李白《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”为抒写思乡之情的经典之作，作者先眼见月光，接着一疑、一望、一思，在最后一句中直抒自己思乡胸臆，把月亮和思乡紧密的联系起来。同样还有白居易的《望月有感》中的尾联“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”这一联写到自己分处五地的家乡骨肉，同看一轮明月产生出同样一种感情即强烈的让人垂泪的思乡之情。此外，杜甫的《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”以幻写真，那天地间唯一的明月在任何地方看来本该没有区别，但在诗人眼中却生出了故乡的月亮更加明亮的幻觉，若非思乡到了情切之地，诗人何以能生出此种错觉，杜甫以真实的笔 调去抒写虚幻的感觉，更加衬托出作者强烈的思乡之情。自此，望月而思乡逐渐成为中国文人常有的思维映射，月亮隐喻思乡也成为中国文化中特有并常见的一种范式。
3.以“月”喻怀古
月亮自古至今由缺到圆，再由圆至缺，人世间的沧海桑田，兴衰存亡都不能影响它一分一毫。与月亮亘古不变的永恒相比，人的生命便如白驹过隙，转瞬即逝。古代先哲文人看到月亮的这种永恒，对比自己的生命，生出哀叹物是人非、沧海桑田的怀古之情，“月亮”隐喻怀古之情便也逐渐成为中国文化中的重要一节。张若虚的《春江花月夜》中，这种情感的表现尤显突出，其中这几句“江畔何人初见月？江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”体现出作者面对不变的、永恒的江月感慨人类多变的、有限的生命。江上明月年年如此循环往复，江上之人却代代变化，诗人的思维从现实的月亮，回溯到从前，思考这月亮见证的历史变迁，陡生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的惆怅，但是作者并非一味消极的抱怨，他站在历史的高度，提出“人生代代无穷已”的观点，“人类作为个体是短暂的，但作为整体却是代代相传无尽永恒的”，④这种永恒不同于月亮的“亘古不变”，是一种充满多彩变化的永恒。诗人哀叹却不过分悲伤，惆怅却又充满豁达，这都体现出作者尽管苦于人生短暂却愿意积极面对的乐观态度。李白的《把酒问月》中也有异曲同工之处，“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”这三句与张若虚笔下的三句如出一辙，所表达的情感也基本类似，诗人们在浩瀚宇宙前，感到自身渺小，生命短暂，由此触发人生苦短，不如豁达处之的态度变化。同样是由“月亮”触动的怀古之情，另外一些诗人表现感情时却多显悲伤与无奈，譬如李煜在《虞美人》中的上阕“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。”诗人身份是南唐旧主，国灭被俘，身为亡国奴，再好的景色在诗人看来都是让人心碎的，春花秋月这些本是人间美好的事物，诗人却期盼它们能早点结束，在小楼之上独自望月，更勾起诗人对故国的思念之情。又如李白《苏台览古》中“至今唯有西江月，曾照吴王宫里人”和刘禹锡《石头城》中“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”。诗人们眼中“月亮”依然是“旧时月”而人和事已非原来的样子，怀古伤今之感油然而发，这种怀古之意不同于前文张若虚等人最后表现出的那种豁达，他们更多的是一种单纯的伤感和无奈。
4.以“月”喻孤独失意
再者，“月亮”在夜空之中没有星辰陪伴，月光清冷，不由的让人产生出一种孤独感。再由“嫦娥奔月”的神话联想到“月亮”之上是否真有那么一位嫦娥独守广寒，与玉兔为伴，跟桂树结邻。这些所见所闻让诗人们尤其是郁郁不得志的才子产生孤独、苦闷、怀才不遇的心情。所以，以“月亮”来隐喻孤独失意，也成为中国文人常会用到的意境。在***治上有远大抱负，却总不得重用；怀揣理想，却屡遭贬谪，这样的诗人在中国历史上有很多，以李白最具代表性。《月下独酌》正是他抒发内心孤独、郁闷、不得赏识的一首经典诗作，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”诗人第一句便交代其独酌无相亲的情境，后面举杯邀月，对影三人，伴月起舞，对月倾诉的场景让我们更加的感受到诗人的孤独无法排遣，现实不能得志，寄情于酒，结伴于月的这种虽然苦闷却积极寻找解脱，虽然潦倒却不失旷达的人生态度。正如他在《将进酒》中那句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，李白这一生历经抱负的破灭，仕途的失败之后只能无奈于生不逢时，所以李白之诗多见两种心境，要么是抒发自己的雄心壮志；要么是失意之后的这种孤独苦闷，后一种诗就时常会见到“酒”和“月”这俩种代表性的言情之物。他的另一首诗《古朗月行》也抒发了类似感情，“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗中对仙人、桂树、白兔、蟾蜍的描写都是以“嫦娥奔月”为背景的，以上的种种无不透露出一种孤寂，苍凉之意，诗人以此表露自己的心情，最后一句则直抒胸臆“忧来其如何？凄怆摧心肝。”李白是怀才不遇的典型，中国古代的文坛中这样的才子不甚枚举，也都常用“月”来烘托孤独失意之气氛，“月亮”和“酒”一旦出现我们便可以就此判断此诗所托之志，所言之情了。
以上是在中国古诗中常见的关于“月亮”的隐喻所指。此外，“月亮”有时还代表虚幻、不可求的事物，例如《红楼梦》中“一个是镜中花，一个是水中月”的描写，镜花水月都是可见而不可及之物，以此来喻指了宝黛人生的虚幻和注定的悲剧。“月亮”在神话中是女娲主管的，她还是婚姻与生育之神，所以中国文化中“月亮”还能隐喻了姻缘、爱情，如一些中国歌曲中会有关于“月亮”与爱情的内容。关于“月亮”在中国文化中的隐喻延伸还有很多方面，但总的来说无非就是思乡、高洁、永恒、怀古、惜别、团圆、恋情等。在接触到中国文化、文学时，若其中有“月”，则仔细甄别这几种类型，是能够理解作者的情怀，读懂其背后真意的。
三 西方文化中关于“月亮”的一些隐喻
外国人在学习中国文化时，有时会以本国的文化、思维模式为基础进行理解，然而中国文化与外国文化尤其是西方文化在很多方面是有很大差异的。所以，外国人在学习某些中国文化时会出现偏误就不足为奇了，就拿“月亮”来说，虽然千里共一轮明月，在外部认知上我们都是相同的，但中西方思维、文化不同有时就会造成主观上理解的差异。譬如西方文化中就没有因“月”而起的思乡、怀古、伤离别、叹人生的概念，西方人思维浪漫、乐观，西方文人也不像中国古代文人那般总怀揣一颗忧国忧民之心，他们笔下的“月亮”经常会代表纯洁、无暇、美丽、健康的女性，如莎士比亚在《奥赛罗》中写到的关于主人公对妻子的一段评论“她的名誉曾像狄安娜的容颜一样皎洁，现在已染上污垢， 像我的脸盘一样黑了。”“狄安娜”即是“月亮”的守护神，在西方文化中狄安娜具有丰富的隐喻特征，“其中积极的隐喻意义是安静、福祉、守护、爱人等；消极意象包括忧伤、孤独、邪恶等，”⑤这些关于狄安娜的隐喻又反过来影响“月亮”在西方人心中的形象及所指，最后相互作用“月亮”与“狄安娜”逐渐合为了一体。因此我们通过莎士比亚的描述看到“狄安娜”容颜皎洁、灵魂纯净，莎翁心中“月”的圣洁的一面由此可见一斑。有时候除了这种具有赞美性质的正面隐喻延伸，西方还会有一些在中国比较少见的关于“月亮”的贬斥型的负面隐喻，例如他们认为月亮总处于圆缺变化中，这喻指事情的不稳定、多变化，类似于苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。但苏轼表现的是一种豁达、淡定的心态，西方人则不然。莎翁的另一部作品《罗密欧与朱丽叶》中罗密欧要对“月”发誓时朱丽叶上前阻拦，她说：“不要对着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都有盈亏圆缺，你要是指着它起誓，你的爱情也许会变的和它一样无常。”莎翁借朱丽叶之口道出对月亮总是处于阴晴多变 象征事物尤其是爱情不能长久、变化无常的不满。由此观之，西方人眼中的“月亮”有时并非如我们眼中看到的那般完美。此外，西方文化及传说中认为月亮圆满时会引人错乱，致人癫狂，如在西方流传的狼人与吸血鬼系列的传说故事，狼人总在月圆之夜变身，变的无比疯狂，吸血鬼也会与月亮盈亏有关，此时的“月亮”则尽显诡异与邪恶。。
由此，我们通过对比发现，汉文化之月与西方之月在隐喻上是有很大区别的。首先，中国文化里以“月”所喻的思乡、孤独、怀古这种中国文人特有的感伤之情在西方文化和文学作品里是看不到的。然后，中国文化中“月”多皎洁、多幽静、多柔美，很少会看到有作品中出现月亮的反面描写，对“月”而言，中国文人多是怀揣一种怜爱之心，相比之下西方文人对于月亮的态度都是自己内心的写照，心意满足时月亮明媚四溢，被人辜负尤其是爱情方面受挫时，月亮在心中则尽是不足，月盈月亏都似乎昭示着他自己的悲剧。此外，对于月亮娇柔之姿，中西方把它作为女性来看待的习惯总是一致的，中国称其“婵娟”，西方谓其“狄安娜”。
四 总结
本文以隐喻作为全篇分析问题的主线，首先对月亮的外部的客观认知特点进行描述，在此基础之上由各个外部特点分析其在中国古代诗歌中所隐喻出的意境，包括盼聚惜别、思乡怀古、孤寂愁苦、叹人生苦短、哀物是人非的种种感情，最后以一些西方文化中关于“月亮”的隐喻内涵作为对比观其异同，以达到减少西方人在接触中国文化及作品时因文化背景不同而造成误读的目的。文章主要以介绍、分析中国文学作品尤其是古代诗歌中“月亮”的隐喻延伸为目的，为汉语国际推广的老师在文化教学时提供一个参考，并帮助那些开始接触中国文学作品的外国学生去更好理解那些含有“月亮”的文章的用意。
在二语教学中，跨文化的传播是我们必须面对的问题。汉文化讲究婉转含蓄，多以物抒情，托物言志。文学作品中随处可见关于“物”的隐喻，外国人在其本身的文化背景之下，要想学习和了解汉文化就需要对经常出现的诸如“梅兰竹菊、风花雪月、名山大川”的所指、所喻做一个大概的了解。如此，才能充分体会中国文人背后的深意和情怀。才能读懂华夏天空的那一轮明月。
注释：
1.参见束定芳：《隐喻学研究》.（上海外语教育出版社，2000）P9-P10.
2.参见束定芳：《隐喻学研究》.（上海外语教育出版社，2000）P28-P30.
3.参见张晓丽：从体验哲学的角度看东西方文化特性，载《牡丹江大学报》，2011年第一期.
4.参见高玉萍：论中国古代诗文中月亮意象的哲理因素，载《天水师范学院学报》2006年第三期.
5.参见张晓丽：从体验哲学的角度看东西方文化特性，载《牡丹江大学报》，2011年第一期.
参考文献：
张娇、罗娇.优化思维与月亮隐喻.中国教育研究论丛，2007(00).
高玉萍.论中国古代诗文中月亮意象的哲理因素.天水师范学院学报.2006(3).
王德春.日月意象与李白其人其诗.巢湖学院学报，2002(4).
有关月亮的成语篇5
新的学年开始了，你的人生也翻开了新的一页。时间总是过得太快，来不及回味，来不及展望。让我们回溯一路走来的那些阳光灿烂与风风雨雨，回味成长路上的温暖记忆与淡淡的忧伤。有关成功与失败，有关苦与乐，有关亲情与思考，我们一同来梳理成长路上的点滴。
【接龙词语】
台灯 月亮 石头
【接龙要求】
1.用上面的词语从不同的角度表达成长路上的喜怒哀乐与感悟。
2.充分运用联想和想象，展现出思维的多彩与美丽。
3.要求语言生动，衔接自然连贯，描写要细腻和富有个性。
4.可以不讲究词语的顺序，但三个词语必须用在文中。
【接龙示例1】
其实你并不卑微
夜幕来临，皎洁的月亮挂在空中，撒下片片银色的光辉。“你凭什么高高在上？为什么我这么卑微？上天对我实在是太不公平了！”躺在阴暗一角的石头不满地说。“石头兄弟，别这么说。其实我们各有各的位置，只不过你的时机未到罢了。”月亮用极其柔和的语气说道。“哼，因为你过得好，你才这么说！我懒得理你了。”石头翻了个身，打着哈欠，慢慢地进入了梦乡。它梦见自己飞起来了，星星、月亮都成了自己的好朋友，它们笑着、跳着……“咚――”一声清脆的声响惊扰了石头的美梦，石头揉了揉惺忪的眼睛，嘴里嗫嚅着：“谁呀！尽破坏别人的美梦。”
“对不起，石头哥哥，我是台灯！”
“你怎么会到这里来？”
“我陪伴我的小主人度过了一个又一个美好的夜晚。最近，我老是出毛病，所以……”
“所以……所以你就被扔出来了，哈哈――”
“可我一点也不失望，因为我实现了我的价值，小主人进步了很多呢！”
石头无语。接下来的日子，石头内心平静了许多。它和月亮、台灯度过了一个又一个美丽的夜晚。直到有一天，它被一群工人抬上了车……
（蔡文飘）
【接龙示例2】
月光之下
今晚的月亮特别圆。风轻轻吹过，水面在月光的映照下闪闪发光。岸边的芦苇不时发出簌簌的声音。
昏暗的台灯下，一个十一二岁的孩子正在写日记：“今天是我最高兴的一天。因为我和爸爸通了电话……”
写完日记，他来到了小河边，躺在了那个表面已经磨得很光滑、又大又圆的石头上。父亲的话语再一次回响在耳边。他抬头望望天，望望月亮。此时，他觉得月亮就是爸爸的脸，正对着他笑呢。
爸爸是他唯一的亲人。为了供他读书，爸爸不得不离开老家，进城打工。
月光之下，他又想起了爸爸在工地上挥汗如雨的场景，想起了爸爸两鬓悄悄染上的霜花……他哭了起来。
他转过身，在地上捡起一块小石子，在他曾经躺过的石头后面深深地画上了一条印记，离爸爸回来的日子越来越近了，他又望着月亮甜甜地笑了。
（丁鹏高）
【接龙示例3】
成长的烦恼
叮――叮――叮――，门铃响了。
潇潇不知是怎样摁下门铃的。他的心里乱极了，满脸的忧愁写在脸上。今天，考试成绩出来了。
门开了，开门的是潇潇的爸爸。“这次考试考得怎样？总分多少？在班上排多少名？在全年级排多少名……”连珠炮似的发问将潇潇挡在了门口。
紧张的气氛几近窒息，他来不及整理自己的情绪。“考差了，成绩落了十几名。”他不知道这句话是如何从他的嘴里说出来的，只知道脸上火辣辣的，几乎要将他给蒸发掉。
“什么？你不用回来了！你走，就当我没你这个儿子！”爸爸像一头发怒的狮子，是那样的可怕。
潇潇含着泪疯狂地逃离。寂静的小河边，他无力地瘫倒在地。台灯下默默学习的情景与爸爸的怒容不停地在眼前闪现。孤单的一轮月亮挂在天边，清冷的光辉撒下来。他打了个寒战。他捡起一块石头，使劲地朝河面扔出去，他相信自己的烦恼会随着荡起的一圈圈涟漪消失，或者随着石头一起沉入河底。
（熊瑞）
（“接龙示例”作者均系湖北省汉川市韩集中学学生）
【技法点拔】
1.借物寓理。此次联想接龙的词语为三个具体的物象，“接龙一”走出了为写物而写物的狭窄视野，而是借助作者丰富的联想与想象，场面的组合与剪接，通过石头与月亮、台灯的对话表达出“每个人都有实现自己价值的机会”的道理。
有关月亮的成语篇6
太空中的圆月，是一个带着面纱的美人儿，凄美，孤傲，神秘，充盈着神奇的传说。你想了解一个真实的月亮吗？揭开月亮神秘的面纱，让我们一识月亮的真面目吧。
其实，“月亮不亮”， 这说的是什么意思呢？指的是月亮本身并不会发光。月亮之所以会有光亮，靠的是反射太阳的光。月亮反射太阳的光，是跟太阳有“君子协定”的，是有条件的；月亮靠 “借光”给太空和地球增添了光彩，并且美化了自己，赢得了欣赏和赞美。我们不能不赞赏月亮生存的机智！
一旦撕破了美妙神话的包装，月亮的真实面目便显露了出来：一个裸的死寂的星球。月亮质量很小，表面根本吸引不住空气，是个真空地带，所以无法传播声音；由于月亮表面没有大气层，不能进行热传递，所以表面温差太大；月亮是个干枯的可怜的世界，表面没有一丝水，因此根本没有生命活动的有机体，只能是个死寂的世界……这都是客观事实，你不会因此对月亮大失所望吧？认清了月亮的真面目之后，平静以待就行了。晚上那个光灿灿的月亮，不是照样妙不可言吗？
但是，俄罗斯物理学家却没有平心静气地对待月亮，他们认为是月球的引力使地球倾斜且旋转缓慢了，因而给人类带来了诸多灾难。他们竟主张用6000万吨级导弹将月亮一举轰毁。是的，月球委实存在着一些有损人类的缺点，可怎么就因此忽略了月球对于人类的巨大益处呢？何况月球一旦毁灭之后，你知道会给我们人类带来什么严重后果吗？首先，如果将月球炸毁，是否就一定能使地球的现状得到良好的改观，还是个未知数。事实上，月球的丧失会对地球的运行造成一定的影响，甚而极为不利的影响。这一点却是确定的。例如，如果没有月球使地球减缓一半的自转速度，地球将12个小时就自转一周。想象一下，一天只有12个小时，会是怎样的情景？人类学习、工作和休息的时间规律将会一团糟。那时，我们再后悔，怕是来不及了。其次，月球被炸毁后，剩余的碎片会严重污染地球大气层，那可真是一举多失了。再次，月球的矿产资源特别丰富，如果人类在未来几十年甚至几百年里能够开发利用月球，那会使地球和人类受益无穷。否则，那损失将会不可估量！而且，没了月球，人类将月球作为外星移民基地的设想，也就黯然破灭了。何苦呢？最后，没了月球，也就没有了隆重的中秋节、月亮节，没有了月亮给人们带来的光明、诗意、浪漫和向往。这又是多么巨大的精神损失！
月球是属于太空，属于全人类的。少数人无权置月球于死地。人类呀，善待月球吧。
人类万岁！月球万岁！【问题诊断】
这篇作文读来文从字顺，富有知识性。可稍加品读，却平淡无味。作者只是忙于把自己所了解的月球知识和素材比较有条理地说明了一番，总体看来缺乏一种新意和亮色。
有关月亮的成语篇7
[关键词]社区精英；旅游精英；月亮妈妈
[中***分类号]F59
[文献标识码]A
[文章编号]1002－5006(2007)07－0087－04
1 问题的提出
随着可持续旅游的发展，社区参与日益受到各界重视，并成为学界研究的热点。然而，目前有关社区参与旅游发展的研究多集中于旅游目的地社区的内涵、外延及其特点，社区参与的具体内容或方式，社区参与实现的有效途径和措施，以及相关实证研究等方面，忽略了社区参与中群体或个体行为特征及其作用和影响的探讨。社区本是由人组成，每个人的行为过程都会对社区参与产生或大或小的影响。特别是那些掌握着社区***治、经济、宗族等资源的精英们，他们的决策行为将直接影响着社区参与旅游发展的进程。所以，研究社区参与中精英群体的典型个案，分析他们的成长历程、成功经验、社会影响、现有困境以及未来归宿，不仅有助于我们对社区精英有更深刻的认识，还有助于我们对旅游发展对社区带来的影响有更深刻的理解。
2 社区精英概念界定及研究现状
无论是在农村社会学，还是在乡村治理或乡村建设的研究中，社区精英都成为一个关注的焦点。社区精英指的是那些在某方面拥有比一般成员更多的优势资源，并利用资源取得了成功，为社区做出了贡献，从而使他们具有了某种权威，能够对其他成员乃至社区结构产生影响的社区成员。根据其掌握的社区资源和产生影响的不同，一般将社区精英分为***治精英、经济精英、传统精英三类。
目前，关于社区精英参与旅游发展，国内外相关文献研究还不多。而在已有的研究成果中，学者们关注的多是社区精英(特别是体制精英、经济精英)的决策行为对社区参与造成的负面影响。
***桑(Tosun，2000)指出在习惯于精英模式的发展中国家，精英们常常以牺牲大众的利益来为自己服务。即使在需要当地社区参与的旅游目的地也是如此，处于中心地位的精英群体控制了社区和社区所依赖的资源。沃波尔和戈德文(Walpole&Goodwin，2000)进一步指出，在每一个区域内，地方经济精英给游客提供的高档设施和无孔不入的服务项目使社区的民居旅馆和其他服务项目受到严重挤压，导致社区利益分配更多的被精英所占有。布若曼(Brohman，1996)认为，当人们在要求更多的社区参与时，忽略了社区精英为了自己的利益，倾向于在社区参与组织机构中占有更多人数比例，以便将社区组织玩弄于股掌之中。因此，***桑(Tosun，2005)认为，要避免社区参与不被控制在地方精英和外来利益集团手中，不流于形式而变得有意义，社区居民就需要在外来帮助下形成一种反对力量，以对抗那些企***取代社区参与努力行为的当地精英。张骁鸣指出在体制精英的个人经验中，相关知识的多寡以及因掌握权力而产生的自信的强弱，是决定其对社区参与旅游发展态度积极与否的两个重要因素。
在社区参与旅游发展中，诞生了一批新的社区能人。他们依靠旅游发展走上了富裕之路，成为了在社区内有影响的精英人物。根据社会分层理论和精英理论，我们可以把他们称为旅游精英。这些新近成长起来的旅游精英，与传统的体制精英、经济精英、社会精英有着很多相似之处，但在经济实力、权力占有、社会威望等方面也与原有精英群体有着明显的不同。
近年来，“月亮妈妈”经常出现在全国各地电视节目中，网络、报纸、杂志也有很多关于她的事迹的报道。“月亮妈妈”一时间成为了媒体、舆论关注的热点。“月亮妈妈”是中国社区参与旅游发展中涌现出来的一个典型，她有很高的社会知名度和突出的旅游参与能力。如果从社会分层来看，“月亮妈妈”可以称为是社区旅游精英。这也是本文选取“月亮妈妈”作为中国旅游精英个案研究的原因所在。
3 “月亮妈妈”概况及其精英成长之路
“月亮妈妈”名叫徐秀珍，家住广西阳朔高田镇历村，原是阳朔一位普通村民。20世纪90年代中期，随着越来越多的外国游客到月亮山旅游，做了一辈子农民的徐秀珍，也开始与村里的农家妇女一样，向游客推销矿泉水等赚钱贴补家用。为了能卖出饮料，只有小学三年级文化的她开始学习外语，并很快在同行的讥讽嘲笑中学会了一口流利的外语。有了外语的帮助，徐秀珍每天都能卖出比别人更多的饮料，这更刺激了她学习外语的热情，最后竟学会了8个国家的语言。凭着自己过硬的外语能力，徐秀珍告别了卖饮料的行列，成为了一名年龄最老的乡村导游。她心地善良、服务周到，让外国游客十分感动，于是亲切地称她为“月亮妈妈”。外国游客的口碑宣传，再加上她会8国语言，“月亮妈妈”从一个普通的乡村农妇成了世界名人。现在，徐秀珍开办了“月亮妈妈”农家旅馆，旅游经营项目越做越大，拥有了自己的注册商标和个人网站。在她的带领下，全村很多家庭都开起了农家旅馆，历村也成为了阳朔的旅游示范村。“月亮妈妈”的声誉带来了当地旅游的繁荣，也提升了阳朔旅游的知名度，“月亮妈妈”已经成为了阳朔的地方旅游品牌。
综观“月亮妈妈”的精英成长之路，大体有5个重要阶段。
第一阶段：卖饮料、学外语，走出普通之列。
与村里其她农妇一样，刚开始的徐秀珍也没有什么特别之处。但在卖饮料过程中，与老外交流的困难使徐秀珍认识到了外语的重要性，并萌发了学外语的决心。通过艰苦努力，徐秀珍最后学会了8个国家的语言，成为了当地的名人。
第二阶段：当导游、树美名，享有世界声誉。
由于卖饮料难以赚到更多的钱，徐秀珍开始改行做导游，并取得了国际导游的资格。徐秀珍待游客如亲人一般，让他们十分感动，于是亲切地称她为“月亮妈妈”。徐秀珍的人格魅力使“月亮妈妈”美名在世界广为流传，许多游客都慕名前来请她做导游，并彼此成为了好朋友。徐秀珍又在不知不觉中充当了中西方文化交流的使者。
第三阶段：借留言、除怀疑，获取游客信任。
徐秀珍随身携带笔记本，每次都请接受过她服务的外国游客在上面留言。外国游客有感于她的真诚善良，每次都会在笔记本上留下对“月亮妈妈”的赞美之词。在争取下一次外国游客时，徐秀珍都会将这些写满不同语言的笔记本展示给他们看，以获取游客信任。正是凭着这种实物宣传方法，使徐秀珍在竞争激烈的导游市场中也有着很好的生意。
第四阶段：扩规模、推特色，提高竞争力。
徐秀珍利用“月亮妈妈”的声誉，动员丈夫和儿子开办家庭旅馆，扩大了服务规模。在农家旅馆竞争激烈的情况下，徐秀珍推出了特色旅游服务项目。她常常将游客带到自家田地采摘蔬菜、瓜果，进行劳作体验，还把家里的老式农具搬出来向游客展示，满足了城市居民对农活、农田好奇的需求，使家庭旅馆办得有声有色，很受游客喜爱。
第五阶段，注商标，保品牌，维护自身权益。
随着“月亮妈妈”知名度的不断提高，许多农家旅馆都打出“月亮妈妈”或与之相关的招牌进行经营，各种不法导游也借“月亮妈妈”之名到处招摇，坑蒙拐骗游客。不仅破坏了“月亮妈妈”的品牌声誉，也严重损害了徐秀珍的个人利益。为了维护自己的合法权益，徐秀珍注册了43个与“月亮妈妈”相关的服务商标，使自己的利益得到了法律的保障，为以后进一步发展打下了坚实基础。
4 “公地悲剧”下的精英困境
乡村旅游地“公地悲剧”是由于缺乏制度约束，村民之间的利益之争导致乡村旅游资源的耗损和旅游品牌的快速衰减，从而影响到该旅游地的可持续发展。由徐秀珍一手创建起来的“月亮妈妈”这个品牌，不仅是阳朔地区的乡村旅游品牌，也是历村的乡村旅游品牌。正是有了这样一个品牌，才有越来越多的中外游客到月亮山旅游，并直接推动了历村旅游业的发展。现在全村居民都参与到旅游开发中来，做起了与旅游相关的生意，历村也因此被评为桂林市的“民居旅游示范村”。但村民对利益的争夺导致了历村旅游市场的混乱和公共资源的快速损耗，影响了历村的旅游形象。“月亮妈妈”这个乡村旅游品牌作为历村的公共资源，便首先遭受到“公地悲剧”的危害，而作为“月亮妈妈”品牌的拥有者，徐秀珍又成了直接受害者。徐秀珍遭受“公地悲剧”侵害主要体现在三方面。一是村民自己争相诋毁“月亮妈妈”品牌。由于徐秀珍外语好，游客口碑好，生意当然也比其他人好，因此引起了村民们的嫉妒。他们纷纷在游客面前传播有关“月亮妈妈”谣言，诬蔑“月亮妈妈”人品不好，家里很脏不讲卫生，甚至还恶毒地宣称“月亮妈妈”已经死了。二是谎称是“月亮妈妈”的家属故意欺诈游客。在历村，由于管理混乱，许多非法导游打着“月亮妈妈”儿子或媳妇的身份坑蒙拐骗游客，游客上当受骗后都到旅游局投诉徐秀珍，结果严重损坏了“月亮妈妈”的声誉。三是争抢“月亮妈妈”的招牌进行旅游经营。为了招揽生意，村里的二十多家饭馆和旅馆都纷纷打出“月亮妈妈”或与“月亮妈妈”相关的牌子进行餐饮服务、民居接待等经营活动。结果在“公地悲剧”的冲击下，徐秀珍自己的导游生意和农家旅馆生意受到了严重影响。
在“公地悲剧”的不利影响下，徐秀珍认识到了“月亮妈妈”品牌对自己的重要性，于是开始采取法律手段维护自己的合法权益。因此，她在相关部门帮助下，申请了43类与“月亮妈妈”有关的服务商标，成为了阳朔地区拥有商标注册权最多的老人。但可惜的是，对于“月亮妈妈”这个最为重要的品牌却没有注册成功。
“公地悲剧”是旅游发展过程中的普遍现象，也是一个地区旅游发展不成熟的表现，但它又是旅游发展必须要逾越的阶段。“公地悲剧”具有极大的破坏力，处理不好将会直接导致该地旅游发展的衰竭。因此，对历村而言，如果不采取措施及时解决“公地悲剧”，那么受损的不仅是作为社区旅游精英徐秀珍的利益，也是整个历村全体村民的利益。然而“公地悲剧”的解决，又不可能依靠村民的自觉行为完成，它必须依靠地方***府的强制参与和管理才行。虽然阳朔地方***府已经开始采取措施整治历村的“公地悲剧”，如规范导游服务，帮助徐秀珍申请商标注册。但这还远远不够，***府还必须在整顿历村旅游环境、规范旅游服务、提高村民道德素质的同时，加强对“月亮妈妈”品牌地方化的维护，帮助徐秀珍总结旅游经验，提升旅游竞争力。只有这样，才能避免徐秀珍和历村成为“公地悲剧”的牺牲品。
5 “月亮妈妈”的精英归宿
精英流动是农村社区的普遍现象。精英流动不仅包括***治精英向经济精英流动，还包括经济精英向***治精英流动，同时也包括***治精英、经济精英、社会精英之间的相互流动。作为社区旅游精英，徐秀珍目前在社区中既没有掌握权力，也没有雄厚的经济实力，也没有崇高的威望，她扮演的依旧是一个旅游精英的角色，还没有转变为社区的***治精英、经济精英或社会精英。那么，随着时间的改变，徐秀珍又会不会成为社区未来的***治精英、经济精英或社会精英呢?这是一个值得探讨的话题。
从农村精英成长经历来看，那些成长为社区***治精英和经济精英的乡村能人，都往往具有较高的知识水平，年富力壮，精力充沛，管理能力强，他们热心于公共事务，对解决乡村问题颇有心得。而反观徐秀珍，她文化程度不高，只有小学三年级文化水平，连字也不会写几个，她虽然还在从事导游服务工作，每天爬坡上坎，但已经是60多岁的老人，毕竟年岁不饶人，她对历村的公共事务也没多大热情，一心扑在自己如何赚钱上，不愿意将大家组织起来对“月亮妈妈”品牌进行标准化、规划化的统一经营，对自己将来的发展也没有更高更长远的打算，一切顺其自然进行。而在中国目前提倡基层干部队伍年轻化、知识化，提倡知识青年到基层做村官的***策环境下，徐秀珍显然已经丧失了这样的个人条件。因此，无论从成长经验、***策环境，以及主观努力方面来看，徐秀珍都不具备成为历村***治精英和经济精英的可能了。
那么，徐秀珍有没有可能成为历村的社会精英呢?社会精英一般是指那些在人品、能力、经验、威望等方面高于社区其他成员的人。徐秀珍早期曾是村妇女主任，在村民中具有一定的威望，其勤劳俭朴的品德也得到了村民的普遍认同，在后来历村的旅游发展过程中，徐秀珍又表现出了比其他村民更为突出的社区参与能力。所以，无论从社会声誉、个人能力，还是优秀品德来说，徐秀珍都是历村一个让人不得不尊重和佩服的乡村能人。她不仅创造了“月亮妈妈”这个乡村旅游品牌，也带动了历村村民走上了旅游致富的道路，体现出了一个乡村精英对社区经济发展的带动作用。所以，徐秀珍在历村的榜样力量将最终使她成为历村未来有较高威望的社会精英，成为维护社区正常秩序的中坚力量。
6 结论及意义探讨
随着乡村旅游业的发展，一种新的精英开始成长起来，这就是社区旅游精英。徐秀珍成为社区精英具有很强的典型性，因为她的成长路径不同于传统体制精英、经济精英、社会精英的成长路径。在农村社区，精英的身份往往是复合型的，体制精英往往就是经济精英或社会精英。但这些复合型的身份，往往又是的温床。根据一般的精英流动规律，向经济精英转化的***治精英，往往依靠自己的权力和威望以及积累的人际关系，形成一种权力交易行为，达到以公肥私的目的。而向***治精英转化的经济精英，则往往利用自己积累的经济资源，通过当选社区干部，可能利用权力形成更大的保护网，谋取私利。而徐秀珍成为社区的旅游精英，没有借助任何权力资源、经济资源或社会资源，而是通过自己非凡的外语能力，永不放弃的进取精神，以及勤劳善良、正直朴实的个人美德，一步步艰辛走来，从普通村民蜕变成了社区旅游精英。
即使是在中国旅游精英的行列中，徐秀珍也是一个典型。中国旅游发展20多年来，涌现出了很多旅游精英。但他们在成为旅游精英之前，多已经是具有很强竞争力的经济精英或体制精英了，而不是像徐秀珍这样的普通人。如果不是旅游业，徐秀珍可能到现在还是历村一个十分普通的农村妇女。所以，徐秀珍作为社区旅游精英，完全是旅游催生出来的，是典型的平民成长经历。她的经历真实地反映了中国旅游发展给地方社区和个人带来的深刻变化，徐秀珍的典型意义在于为中国未来旅游社区精英的成长指明了道路和方向。
有关月亮的成语篇8
1．在括号里填上合适的词语。（口头）映示填空题，生回答
后映示答案。（鼓励学生各抒己见）（绿油油）的农田、（清清）的河水、（美丽）的村子、（粉红）的桃花、（月牙一样）的小河、（灿烂）的朝霞。
2．朗读全文后提问：课文按什么游览顺序描述月亮湾的景色？答后板书：
村前：小河河上河里河岸农田
村后：山坡
二、组游戏活动。（四人小组，每组一套彩色橡皮泥）
1．将各色橡皮泥捏成各种景物。
（1）座座房子（表示村子）。
（2）拱形的石桥。
（3）田字形的农田。
（4）三角形的山。
（5）月牙状的小河。
2．根据课文描述的月亮湾的地理位置，进行合理的空间布局。（教师行间指导）
村子的前面是小河，河上有石桥，过了石桥是农田；村子的后面是山。
3．小组交流，按月亮湾的地理位置背诵课文。
三、写字教学。
1．自学生字。
（1）用自己喜欢的方法记忆字形。
（2）给生字找朋友（说说词儿）。
2．交流。
（1）找出左右结构的字，说说你是怎么记住的。
如：比较法，口头组词。坡／缓／绕
波、暖、晓
（2）说说汉字笔顺（书空）。“栽”
（3）找出上下结构的字：岸（山字头）
3．指导写字。
（1）七个左右结构的字中，“朝”左右各半，其余六个字左窄右宽。
（2）“绕”字不要多一点，“桥”字右边第一笔是撇，“岸”字下面的“干”应写在“厂”的里面。
（3）指导学生在《习字册》上描红、临写。教师行间巡视辅导，提示写字姿势。
板书设计：
3．月亮湾
美丽村前：小河河上河里河岸农田热爱
村后：山坡
《月亮湾》教学设计意***
月亮湾是苏教版小学语文第四册第三课。这篇课文以其生动、形象的语言，描绘了一幅秀丽的田园风光***，展示了社会主义新农村一派生机勃勃破的动人景象。课文的第二、第三自然段是重点段，从村前到村后具体地描述月亮湾的美丽。
依据语文教学新大纲，我设定以下几点教学目标：1能正确、流利、有感情地朗读和背诵课文；2学会本课10个生字，理解词语的意思；3欣赏月亮湾的美丽景色，激发学生热爱家乡的思想感情。本课的教学重点有两个方面：一是字词方面，识字、写字，通过观察画面并结合上下文了解词句的意思。二是朗读课文、背诵课文。本课的教学难点是掌握月亮湾的地理位置。
如何围绕重点展开教学，如何突破难点呢？“美丽”一词是本文的文眼，我紧扣“月亮湾美在哪里？”一问，让学生欣赏动画，自读自悟，找出有关词句，在看看、读读、想想中理解词语的意思，感受月亮湾的美景。这过程中要强调“随机教学”这一点。应根据学生交流内容的先后顺序随机教学、随机板书（粘贴词卡），并指导朗读背诵。等交流得差不多了，课文的2、3自然段描绘的美景也已深深地映入学生的脑海。这时再请学生将刚刚随意粘贴的词卡按顺序重新排列“村前”的景色（小河—河上—河里—河岸—农田）。然后看动画有条理地试背2、3自然段。这教学过程中，主要借助多媒体课件的动画效果，帮助学生理解和掌握课文内容，体会月亮湾的美丽和新农村兴旺发达的景象。学生在赏心悦目的感官享受中感情朗读课文，试着背诵课文，该有多乐呀！
在这篇诗情画意的课文中，关于月亮湾的地理位置是本课的难点，学生不容易搞清楚。我设计了一个小组游戏活动，可帮助学生建立正确的空间概念，先让学生利用各色橡皮泥捏成五种景物：一是座座房子（表示村子），二是一座拱行的石桥，三是田字形的农田，四是三角形的山，五是月牙状的小河。然后让学生根据课文内容进行合理的空间布局—村子的后面是山，前面是小河，河上有石桥，过了石桥是农田。学生看着自己的杰作，不由得声情并茂地背诵起来。枯燥的内容，难懂的地理位置，化成了学生们兴致勃勃的桌上的游戏，在游戏中解决了课文的难点。
在我的教学设计中，我力求体现以下几个特点：
第一、突出以学生为主体，以学生自主学习为主线的教学思想。比如对学习方法的选择。在生字教学中，我对读准字音这个要求，不提“读准字音”四个字，而是请学生和生字交朋友，在初读课文时对照生字表划出生字，注意别喊错了它们的名字，这游戏的名称叫“送生字回家”。对于字形教学，请学生用自己最喜欢的方法记忆字形，鼓励求异思维，变“要我学”为“我要学”“学会学”。在阅读教学中让学生自读自悟“月亮湾美在哪里？”这样突出了学生的自主性，尊重了学生的意愿，不仅有利于学生在自读自悟中理解课文，而且有利于促进学生的主动发展。
有关月亮的成语篇9
在上海的一个普通家庭里，妻子对丈夫无时无刻、不分场合地唠叨着，致使丈夫在恍惚和压力中出车祸、失业、做生意失败，最后还患上了抑郁症。2011年4月，忍无可忍的丈夫将唠叨的妻子告上了法庭。
妻子习以为常的唠叨，真的会造成如此不堪的恶果吗？法院又是如何判定这起全国首例家庭语言暴力案？它又会带给我们怎样的警醒呢？
唠叨妻让丈夫苦不堪言
周亮，1980年5月出生在上海市普陀区一个工人家庭，是家中独子。从上海大学毕业后，他考进了本市一家事业单位。到了婚娶的年龄，亲朋好友们纷纷为他介绍对象。最终，他从众多的相亲对象中，选定了王颖。
比周亮小一岁的王颖，是福建省三明市清流县人。上海师范大学毕业后，应聘进了上海市普陀区一所小学，担任语文老师。凭着雷厉风行的办事风格和勤勉的工作态度，她很快就担任了语文教研组组长。
初次见面，周亮被王颖的干练，甚至有点泼辣的性格所吸引。那天，刚吃过饭，周亮习惯性地点燃了一支香烟，突然被王颖夺过去掐灭了。王颖命令式地说：“刚吃完饭，怎么能抽烟呢？对身体多不好啊！”从小到大，第一次有女人这样管教他，周亮不禁怦然心动。而王颖对周亮的印象也非常好――周亮不仅高大英俊，更重要的是嫁给他就等于嫁给了一个铁饭碗啊！
在恋爱中，两人的关系越来越亲密。既是发自对周亮的爱，也是好为人师的职业习惯使然，王颖对周亮关怀备至，事无巨细地唠叨，比如“饭后不能立即喝茶”“黑皮鞋怎么能配白袜子呢？”……王颖的这些唠叨，“革新”了周亮二十多年来随心所欲的生活，令他的精神面貌焕然一新，他十分享受爱人的唠叨。
2005年“十・一”，周亮与王颖喜结连理。谁知，结婚第二天，周亮就痛苦地觉得王颖的唠叨变了味。
那天早晨，周亮从鸟语花香中醒来，走到阳台上，点燃了一支香烟。谁知，烟还没抽两口，身后突然响起一声尖叫：“大清早的，怎么就抽烟？”周亮回头一看，蓬头垢面的妻子站在身后，双手叉着腰，凶神恶煞地看着自己。
周亮委屈地说：“今天是我们婚后第二天，我是因为高兴才抽的啊！老婆大人就放过我一马吧！再说了，你看我身体不是倍儿棒吗？”王颖却不依不饶：“只要是烟就会有毒。不信，你去医院检查一下你的肺！”周亮赶紧闭嘴，迅速灭掉烟，躲进了卫生间洗漱。
之后，王颖的手中就像举着一根无形的鞭子，随时都要向丈夫挥一挥。周亮洗衣服时，她会说：“你看看，这领子、这袖口，你连衣服都洗不干净，还能干什么？”周亮做饭，她会说：“哎呀，做饭怎么不是咸就是淡，一点谱都没有，让人怎么吃呀？”周亮办事情，她更是牢骚满腹地说：“看你，连话都不会说，让人怎么信任你呢？”
时间一久，周亮不再认为妻子唠叨是爱的体现，简直是家庭噪音，他不胜其烦。
王颖怀孕后，不允许周亮把手机、电脑等数码产品带进卧室，并多次强调：“这些数码产品的辐射太大了，影响睡眠质量和胎儿发育。你的睡眠一直都不好，就是被这些东西辐射了！”此外，王颖不允许周亮在晚上吃水果。有一次晚上，周亮躺在沙发上看电视时，情不自禁地拿起茶几上的一个苹果啃了起来，被王颖一把夺过去。“苹果在早晨吃才是‘金’，到了下午吃就变成了‘铜’，晚上吃苹果等于是吃‘铁’，不消化！”她的一番理论说得周亮目瞪口呆。
王颖的唠叨，令周亮像是一头被锁进笼子里的困兽，烦躁不堪。
王颖的唠叨，使周亮害怕回家、甚至对婚姻也有一丝恐惧。就在周亮对这份婚姻感到疲惫时，女儿妞妞出世了。妞妞的到来，并没有分散王颖的注意力，她对周亮的唠叨一如既往。
唠叨唠叨也就罢了，很快周亮愈发痛苦地发现，妻子的唠叨像是预言一样，竟一一应验了……
唠叨如同紧箍咒
周亮长时间伏案工作，而且在家也有久坐上网的坏毛病。王颖时常对他唠叨：“坐了半个小时，就要站起来走动走动！”有时周亮无视她的唠叨，王颖就添油加醋地说：“你这样久坐，迟早要坐出毛病来！”
没想到，2007年5月底，周亮腰椎间盘突出，住进了医院。王颖给予的不是安慰，而是强调自己当初的唠叨是多么的有预见性。身体上的病痛本就令周亮心情郁闷，妻子还在他的伤口上撒盐，那一刻周亮恨不得把自己的耳朵堵上。
出院后，周亮对王颖说：“我们去K歌吧！”周亮想借K歌之名缓和与妻子的矛盾。谁知，王颖却说：“你不能正视自己的问题，想借事打岔，你一定要给我一个交代：你以后在伏案工作时能不能时常站起来走动走动？”周亮无语。此后，周亮放弃了与王颖沟通的想法。
2008年春节，周亮开车送单位领导回江苏老家过年。临行前，王颖嘱咐他说：“路上要当心，行车中注意力要集中，思想千万别开小差！”周亮怕她再唠叨下去，搞不好又会冒出什么不吉利的话，连忙一个劲儿地点头：“知道了！”
周亮安全将领导送回了家，在返回的途中，接到了王颖的电话。她的唠叨再次发作：“你的安全带系好了吗？如果累的话，就把车停在路边休息！在路边停车，千万要记得打开双闪应急灯啊……”周亮烦躁得立即关掉了手机。
没想到，王颖一语成谶――周亮赶路途中想起了妻子的唠叨，低头查看安全带时发生了车祸，导致周亮的双腿骨折。
“叫你小心开车，你当成了耳边风，现在还要我来照顾你！”王颖又唠叨开了。而周亮却反复回想起这次车祸的原因。他想到了一个问题：为什么安全带已经系在身上，却还要低头查看呢？难道妻子的唠叨给了他危险的暗示，最终导致了车祸？
周亮回想到上次腰椎间盘突出的事，难道也是妻子的唠叨在作怪？经过咨询医生，他得知，腰椎间盘突出不排除思想负担过重导致的。
了解到这些后，王颖再次唠叨时，周亮不禁对她吼道：“你就不能消停一会儿吗？你迟早要把我‘克死’！”王颖寸步不让：“我唠叨不是为了你好吗？要是别人我还懒得说呢！”
周亮康复后再开车时，王颖旧事重提：“千万要小心了啊！别再低头开车了！”慢慢地，周亮不敢再开车了，甚至连坐车都有些害怕。
2009年9月，因工作突出，王颖被提拔为学校教导处副主任，而周亮却原地踏步做着小科员。
一天晚上，王颖见周亮晚饭后无所事事地上网玩游戏，又忍不住唠叨：“看你这个傻样，就是一只垃圾股！”周亮气得浑身颤抖，萌发了离婚的念头。
此后，王颖又多次刺激周亮无能。周亮的心里憋着一口气，发誓要出人头地，以此封住妻子那张唠叨不停的嘴。2010年年初，周亮听说一家快递公司正在上海招加盟商。眼见快递行业很红火，他辞去了公务员的工作，借了50万元钱，成立了该快递公司上海分公司。孰料，由于前期市场调研不充分，短短半年时间，他就亏损了15万元，公司只得关门。
“我早就说了，你不是做生意的料。看吧，果真被我说中了吧？”王颖气得泪水横流，就在此时，4岁的女儿妞妞跑过来，指着他说：“爸爸，你真没用！”
妻子的唠叨，已经潜移默化地影响到了女儿的认知。他对妻子以及他们的婚姻彻底绝望了。
语言暴力也伤人
周亮提出离婚，王颖不但不同意，反而指责他是负心汉，周家父母得知事情的原委，也指责周亮不懂得珍惜。周亮只好在外面租了一套房子，搬了出去。
2010年12月中旬，周亮找到王颖再次提出离婚，又是被拒。2011年1月5日，周亮一纸诉状，将王颖告上法庭，请求法官判决离婚。然而，法官认为妻子的唠叨，不应是丈夫离婚的理由，劝他们“庭外和解”。
2011年2月底，周亮被医生查出患有轻度抑郁症。2011年3月7日，周亮和朋友外出吃饭时，认识了一位律师朋友。律师朋友听完周亮的心事后，冷不防地说：“王颖的唠叨，属于一种语言暴力行为。你可以到法院去她，要她作出民事赔偿。”随后，在律师朋友的帮助下，周亮以侵犯健康权、人格尊严为由，将王颖告上了上海市普陀区人民法院。
2011年4月20日，法院依法开庭审理了此案。王颖的律师坚持认为，王颖对周亮的唠叨，是源自妻子对丈夫的爱，目的是希望丈夫生活健康，激励他上进。而周亮的律师指出，即便王颖与周亮是合法的夫妻，但在法律层面仍然是个体自然人，仍然拥有法律赋予的健康权、人格尊严。
最终，法官认定，王颖的语言，侵犯到了周亮的健康权、人格尊严，依法判处王颖赔偿周亮医疗费、 误工费、交通费等6万元，精神损失费2万元，共8万元。随着法槌落下，这起全国首例家庭语言暴力案定案了。
庭审完毕，王颖泣不成声。直到这时，她才深深地意识到，自己的唠叨竟给丈夫带来如此不可挽回的伤害。王颖放弃上诉，于2011年5月10日与周亮协议离婚，女儿归周亮抚养。
写在后面：
唠叨，是许多夫妻相处的常态。唠叨的一方，觉得这是对另一方的爱，却很少考虑过，这种爱是否会对另一方造成伤害。就本文的男主人公周亮来说，觉得婚前有一个女人帮自己调整不规律、不健康的生活习惯，是恋爱的一种表达方式，一旦进入婚姻，就希望在婚姻中生活得舒适，不习惯被管束了。而在女主人公王颖看来，一旦结婚了，男人就是自己一辈子的事业，唠叨是对他的爱，更是对他的鞭策。王颖并没有意识到自己的唠叨会引起周亮极大的反感和造成重大的伤害，最终的结局无疑是让曾经相爱的两个人痛心的。
一位高级心理咨询师这样解释：
心理学中有个“罗森踏尔”效应。这个效应就是说，如果你给一件事物传递一种不良暗示，事情往往会真的变得糟糕；如果你始终给它们一种良性暗示，事情会出现转机，或是变得更出色。所以，王颖对周亮的唠叨，从心理学的角度来说，其实是一种诅咒。对此，周亮的证人证实，周亮在患病、出车祸、失业和做生意失败之前，王颖对他有过看似关心却实为诅咒的语言。比如在做生意之前，王颖曾多次当着周亮朋友的面对周亮说：“你就别折腾了，就你这样还想做生意？别亏得连裤子都没得穿了！”无疑，这些心理暗示直接或间接地影响了周亮的心理健康。
特别令人担心的是，生长在一个爱唠叨的母亲家里的男孩子，很容易成为软弱无能、缺乏个性的人，女孩子则会承袭母亲的唠叨。所以唠叨的人要警惕，要让自己变得理性，尽早脱离这种症状。
婚恋专家木子认为：
生活中像王颖一样爱唠叨的人有很多，这些人最大的特点就是过于“自恋”，很多时候只能站在自己的立场上看问题，而无法替别人想；他们手中只持有自我的价值尺度，而且会习惯地在任何一件事情上自觉不自觉地使用这种尺度，要求别人适应这种尺度。他们往往会在无意识世界里对别人充满敌意。
本刊如是说：
唠叨并不是女人的天性，因为相当多的女人终生都能保持安静的性格，现实生活中还有一些爱唠叨的男人。那么，爱唠叨的人应该如何改善自己的这种状态呢？
1、了解对方的情绪和态度，尽量让自己的看法以别人能够接受的方式表达出来。
2、有意识地控制自己的语速和说话的总量，尽量不要重复说一件事，坚持只说一次的原则。
有关月亮的成语篇10
[关键词]电教媒体；快乐游戏；策略思考
幼儿教育教学就是一种相关意义上的游戏教育教学活动，平时的幼儿教育教学，人们比较认真思考和实践的是幼儿活动的嬉戏性，孩子们只有在嬉戏中才能感到快乐，也才能获取一定意义上的健康成长。让孩子的游戏得以比较充分的娱乐，需要赖于多媒体，已经是人们的共识。现将自身利用多媒体引领孩子快乐游戏的思考拙于笔端，权且抛砖引玉。
一、利用多媒体训练学生语言
幼儿园的所有课程教学从相关意义上讲，都建筑在游戏活动上。语言教学也完全意义上就是赖于相互之间的对话去发展语言的，就是赖于相关童话的描述去发展语言的。多媒体是一种新教育媒体，其先进性已完全意义上被人们所认可和接纳。但对于我们幼儿园的孩子，对于我们幼儿园的教学，则必须努力思考利用多媒体发展孩子语言的具体措施和策略。如我们经常利用音频播放孩子们喜闻乐见的童话故事，我们如果光让孩子听声音，孩子们就形成不了乐趣。即使童话故事的朗读者就是那样的富有童趣，而且也就是那样的声情并茂，也不可能去比较完满地去吸引那些天真无邪的孩子。所以，让孩子们接受童话故事的语言训练，不仅仅就简单地播放录音，而应当必须让孩子们能够去看到童话故事之事情发展过程的呈现。这样孩子们则可以在十分充满乐趣前提下，去接受到美丽的语言训练。譬如给孩子去讲《月亮姑娘做衣裳》，其故事情节比较简单，在讲这个故事时，就将整个故事做成一个动态性内容呈现的课件，利用电子白板呈现出来。也就在讲这个语言故事的时候，将月亮姑娘的一天天长胖，裁缝从为月亮姑娘做衣裳到不为月亮姑娘做衣裳的过程有声有色且有动有静地呈现出来，孩子们不仅仅听到了故事的全过程，还看到月亮的变化。并初步建立起月亮姑娘就是在一天天地变化着的，引起了孩子欣赏身边月亮的兴趣，也初步建立起相关月亮变化方面的肤浅知识。
二、利用多媒w引领学生行为
人们都去这样思考，孩子们进行游戏，需要孩子能够在游戏中获取一定的知识，一般都是将游戏比较有意义地知识化，而且就是某些方面超乎寻常的知识化。但对于孩子，对于幼稚无知的孩子，又能够接受多少游戏方面的知识？如果我们多从知识乃至就是多方面的知识去考虑孩子们的游戏，那一个个孩子也是建立不起相关游戏兴趣的。所以，对于幼儿园孩子的游戏，我们不仅仅就需要考虑孩子的游戏，而应当充分考虑孩子高度愉悦性地进行游戏。如何让孩子们的游戏具有愉悦性？孩子们进行游戏是不可能一开始就会产生愉悦感的，因为他们还没有去进行过，对游戏还显得比较生疏。很显然孩子们起先进行游戏时是很难进入角色的，孩子们不能进入角色的游戏，怎可形成孩子们的愉悦。在此，我们可以做出这样的思考，利用多媒体是完全可以引领孩子快乐游戏的。如每让孩子进行一项游戏，尤其就是某些新开展的游戏活动，我们都应当先让孩子去看到一些游戏活动的视频，如我们带领六到七岁的孩子进行玩滑滑梯的活动。就首先让一个个孩子去欣赏到相关同伴玩滑滑梯的视频，孩子们在欣赏中，对玩滑滑梯的相关规则意识有了比较简单的掌握，对保护自身安全也产生一定的认识。当孩子们进入整个游戏阶段时，很多孩子喜欢较有挑战性的滑滑梯，就像那种螺旋向下的滑滑梯，人多了也不是那样的争先恐后，孩子们还会选择退让给比之较小的孩子。无论怎样的孩子，都在具体的活动中表现出一定的愉悦，甚至就是一种比较意义上的异样性的愉悦。孩子们的愉悦，也不仅仅就是简单意义上的热闹，一个个孩子的思维也得以比较充分增强。
三、利用多媒体培养学生思维
多媒体技术得以比较广泛地运用于教育教学活动，与传统教学媒体相比，教育的效果要显著得多。但是我们必须看到这样的现实，人们在运用多媒体辅助教育教学活动时，却比较过多地忽略孩子们在活动中思维能力的培养，以为利用多媒体去辅助活动拴住着一个个孩子参与活动之心，保证活动能够得以比较正常的发展即以万事大吉。我们应当做出这样的思考，幼儿园的孩子，也是需要去增强思维能力的，虽然孩子们的思维能力比较低，思维水准也仅是一般，但思维能力的培养也还是需要的。利用多媒体培养可以更好的培养学生思维。还以和孩子一起讲那《月亮姑娘做衣裳》为例，在和孩子一起欣赏《月亮姑娘做衣裳》的故事情节时，在让一个个学生欣赏到月亮姑娘变化的过程中，逐步地提出这样的问题如“月亮姑娘为什么要做衣裳？”“月亮姑娘为什么三次都没做成衣裳？”“月亮姑娘她是怎么变的呢？”等，孩子们虽然不可能比较准确和完整地用上自己的话语去回答出这些问题，但也在进行着思考。多媒体技术应用的实践比较有意义地告诉我们：对幼儿园孩子的思维，借助多媒体技术的运用，我们是完全可以达成比较理想地促进幼儿进行形象思维的。幼儿园孩子的思维也是可以明显得到形象思维能力提高的。应当说功夫是永远不负有心人的，幼儿教学多媒体运用常态化的孩子思维引领，只要我们辛勤开拓，不断进取，孩子们的思维一定就能够绽放出十分靓丽的奇葩。
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