学文网形容羞愧的成语篇1
[关键词]心理学；羞愧感；文化差异；语义学；社会环境
羞愧感是一种指向自我的痛苦、难堪、耻辱的体验。当人们知觉他人对其某种行为或性格有消极评价时或意识到自己违背了道德标准、目标或社会习俗时都会产生羞愧感。虽然羞愧感是人类共有的一种情感，但是羞愧感的意义、前提、实际的体验以及随之而来的行为趋势却存在着巨大的文化差异。现在越来越多的研究者已经注意到了这种差异。西方国家中的羞愧感文献不能确切地描述我国文化中羞愧感的作用和功能。了解羞愧感的跨文化差异有助于建立我国文化中羞愧感的维度。理解和认识羞愧感的功能和潜在价值可提高临床评价能力，可以调节人的行为，发现有效的干预方法，更好地理解人格差异。本文将对有关不同文化的羞愧感的研究予以综述，以期对今后的研究有所裨益。
1 羞愧感语义的差异
Elias发现欧洲文明化的过程建立在两个对立的趋势上：一方面强调羞愧感作为内部控制的一部分；另一方面却增强对羞愧感的抑制。除了英语，欧洲其他国家语言中都有两种羞愧感。例如德语中，分为schande(使人蒙羞的羞愧感)和scham(日常的羞愧感)。法语也精确地做出了同样的区分，honte和pudeur。日常的羞愧感通常不意味着冒犯。我们对日常羞愧感的理解是，它是我们成为守规矩人的素养的一个必要部分。因为英语中没有日常羞愧感的词，我们一谈到羞愧感就冒着侵犯人的风险。因此，英语限制着对人格的整个领域的讨论。Shaver及其同事通过分析英语、意大利语、汉语和印尼语中情绪词汇的组织，发现当被试按一些基本的情绪语系将情绪词汇予以分类时，只有中国人把羞愧感(包括内疚感、窘迫感)归为额外的一类情绪，即在中国羞愧感是一个基本的情绪语系。Heider研究发现不同文化的羞愧感词汇存在微妙的差别：在奥里萨邦和印度，羞愧感被看作是一种健康的情绪，它还可以减少愤怒感。
在中国和日本，大量的有关表情的语义资料有很多是关于面子的。Wang和Fischer为汉语中内疚感、羞愧感和窘迫感列了150多个种类的词汇，但是仅仅有一部分能用英语表达。如英语中的“red―faced”在汉语中有同样意义的“脸红”(face-red)。在有关脸面的许多表达中，羞愧感和面子在汉语的习语和口头语中都可以表现出来。例如丢脸。丢脸本身不是一个私人情绪。Bedford报告丢脸可能包含内疚感、羞愧感或者同时包含两种情感。Lau，Chiu和Ho发现丢脸包括的情绪范围远远超过英语中的对应词embarrassment(窘迫感)，丢脸与羞愧感的关系比与窘迫感的关系更密切。日语中大量的单词和短语与汉语对应词的意思密切一致。这说明在汉语和日语中羞愧感的涵义比英语中的shame的涵义要丰富得多。而且与地中海区域的荣誉文化中的羞愧感比较类似。
Shaver等也比较了美国、英国和中国儿童最初获得的词汇，发现中国儿童在很小的时候就会使用羞愧感，而美国和英国儿童则不这样。这种差异可能源于不同文化中家长的教养方式不同。Fung发现中国的养育者普遍采用使孩子知羞的方法来使子女实现社会化，产生道德行为。这种方法在孩子2岁半时就开始使用，并随着儿童年龄增长，使用的程度也提高了。而这种教养方式在个人主义社会中很少出现。
2 羞愧感的社会环境差异
羞愧感存在跨文化差异，一方面是由于语义学，即翻译理解方面的差异造成的。另一方面则可能是由羞愧感存在的社会环境造成的。早在1946年，Benedict就提出了“羞愧感”文化和“内疚感”文化之间的区别。羞愧感文化是使用外在的认可或来自于外界的惩罚来规范人的行为，而内疚感文化是使用心理内在的认可或来自于心灵内部的惩罚来规范人的行为。不过现在看来，仅用“羞愧感”对“内疚感”来区分文化可能过于简单和刻板了。
2.1 个人主义对集体主义 目前大多数的研究对不同文化做出了一个重要的区分：强调个体和强调集体。大多数西方文化(可能除了地中海地区的欧洲文化)拥有更多的个人主义者，而大多数非西方文化拥有更多的集体主义者。个人主义文化鼓励***、自主和平等，而集体主义文化强调顺从、相互依赖、集体团结和等级制度。羞愧感是一种消极情感。它伴随着渺小感，低下感，退缩行为，对评价或责备的恐惧。害怕体验羞愧感使得人们不去做与他人不同的事情。因此羞愧感具有社会控制的功能。然而，由于在集体主义文化中羞愧感作为社会控制和孩子教养的一个重要工具，这种控制可能范围更广且更精妙。西方文化与传统文化(以亚洲文化为代表)对羞愧感的理解存在巨大的差别。在西方，普遍认为情绪是一种私人体验，尤其是内疚感、羞愧感和窘迫感被视为自我意识情绪。而在集体主义社会引发的情绪，情绪被解释、表达和知觉的方式，以及伴随着情绪表达的结果都不是私人的。如集体中的领导人被羞辱比下属被羞辱更为严重。因为领导人代表的不仅仅是一个个体，而是整个集体利益的化身。在集体主义社会中避免不赞成、拒绝或排斥是社会交往的动力，比起个人主义社会的寻求赞扬、接受或声望，这是一个更强的社会动机，而在美国与此正好相反。在亚洲和其他传统的国家中，羞愧感能得到更多的社会认可，其定义也更为广泛。例如在韩国羞愧感在个体和家庭机能中是居于中心地位的。当韩国人没能遵守规则时，他们感到羞愧，并且会受到他人的责备。个人的耻辱可能有损其他家庭成员的身份。羞愧感与保全面子有关，他们担心丢脸并力争体面。家长通过对自己的孩子与其他儿童的比较和批评来使孩子学会体验羞愧感。教师也用羞愧感作为一种控制儿童的有效方法。如果儿童违反了学校的规则，没有得到好的分数，教师就在其他儿童面前羞辱这个儿童。中国、日本文化中的羞愧感也与此类似。这就是亚洲社会的“羞愧感”文化。因此许多描绘美国社会与羞愧感相联系的价值和结构，并不能反映出亚洲国家中的羞愧感体验。
2.2 中国文化中的羞愧感 跟许多集体导向的文化一样，中国的文化也强调羞愧感。然而由于它自身文化价值体系的发展，中国的羞愧感概念具有它自己的特点。中国文化中羞愧感的重要性是与儒家占主导地位的社会道德思想相联系的。儒家思想既把羞愧感定义为一种情绪，也将其定义为自我检查的能力，它能推动个人做出符合社会以及道德要求的行为。儒家思想重视羞愧感的作用和力量。西方普遍认为羞愧感对人的健康不利，而儒家思想并不这么认为。在中国文化中，如果
一个人没有羞愧感，那么这个人就是没有道德的。因此，羞愧感对中国人来说不仅是一种情绪，也是品德好的标志。Chu发现论语中10％的章是关于羞愧感价值的。其他有影响的儒家学者，如王阳明也视羞愧感为一个人基本的情绪能力，它构成了一个人道德发展和良心的基础。
实证研究也为羞愧感的作用提供佐证，Wilson发现在中国使人产生羞愧感是道德训练的方法。集体对羞愧感的关心胜过个人对羞愧感的关心：人们几乎总是属于一个紧密的整体，他们的荣誉或羞愧感表现在集体上。他们的家庭及朋友、亲戚和上级等社交圈子都关心某一个成员的前进和倒退。如：当人们失败时，他不仅丢了自己的脸，而且令周围的人蒙羞。中国的面子观念就与Wilson的论述有关，这方面已引起了许多研究者的注意。与地中海地区的荣誉概念相似，丢脸在中国是羞愧感产生的一个普遍原因。
综上，可以看出汉语中羞愧感概念的内涵很大。首先，面子是一个核心观念。当个体体验到羞愧感时，产生丢脸和与面子有关的情感状态，如焦虑。其次，因为中国的羞愧感概念与道德密切相关，所以对那些做出可耻行为的人，人们会感到愤怒。尤其是对那些做错事却没有表现羞愧感的人更加憎恶。中国文化鼓励人们去面对错误行为，并且去改正。通过这个过程他们可以被社会重新接纳。即使个人有可耻的行为，但是要是这个人表现出羞愧感信号，表现出Kitayama等人所谓的社会“卷入的情绪”，仍可能得到原谅。但若这个人没有羞愧感，人们可能不仅谴责其可耻行为，而更加强烈地谴责其不肯改过自新。
因此，进行羞愧感体验维度的研究(包括行为的特点、形式，自我的改变以及对中国人来说羞愧体验的价值)是必要的。更清楚地理解和认识羞愧感的功能及其潜在的价值体系可以提高临床评价的能力，洞察到有效地干预方法，更好地理解人格差异，并且增加跨文化的理解力。
3 未来研究应注意的问题
3.1 性别差异研究 对Negev的游牧民族进行羞愧感和性别之间的关系研究时发现，羞愧感与女性相联系，而荣耀感与男性相联系。在西方文化中，特别是在美国，研究发现男性和女性有不同的羞愧感体验。女性更容易把羞愧感作为有关自我信息的一种手段。相应的反应看起来也不同；女性产生羞愧感的结果是便向于体验到更强烈的抑郁，而男性则倾向于体验到更强烈的愤怒。这与观察到的男性有更强的攻击性保持一致。Gilligan研究发现男性比女性有更高水平的暴力行为是因男性和女性的不同社会化结果所致，而不是遗传(基因的)或荷尔蒙的差异造成的。然而王登峰等以中国大学生为样本的研究发现，男性比女性有更高的羞愧感分数。这与西方同类研究的结果是不同的。这种不同的研究结果是否是由文化差异造成的呢?而且同一文化背景下出现性别差异的原因是什么呢?这些都有待于进一步研究。
形容羞愧的成语篇2
1、满面春风：春风：指笑容。春风拂面，温暖宜人，原形容春天美好的景色，后用来比喻人脸上呈现出愉悦和蔼的面容。形容人心情愉快，满脸笑容。
2、满面红光：形容心情舒畅，精神健旺的样子。
3、娇嗔满面：形容年轻女子嗔怪时脸上流露着撒娇的神色。
4、满面羞惭：满脸表现出了羞愧的表情。形容因做错事而内疚和惭愧。出处：清代钱彩的《说岳全传》第48回中：“杨再兴满面羞惭，跪在地下。”
5、泪流满面：出自明代罗贯中《三国演义》，指眼泪流了一脸，形容极度悲伤。
形容羞愧的成语篇3
【典故】毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ 《庄子·齐物论》
【释义】鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
【用法】作谓语、宾语、定语；形容女子极其美丽动人
【结构】联合式
【相近词】闭月羞花、花容月貌、国色天香
【同韵词】救灾恤患、买牛卖剑、牝鸡司旦、要好成歉、神魂撩乱、有备无患、事实胜于雄辩、心惊胆战、负心违愿、言约理辨。
【年代】古代
【灯谜】西施王嫱
【英文】breath-takingbeauty
【日语】みめ麗(うるわ)しい形容(けいよう)
形容羞愧的成语篇4
确实，从“课改”到“改课”，生态文明建设也都是一个绕不开的话题。语文课堂的生态文明，更对当下严重存在的学生主体地位缺失、教师讲述分析过度、学习实践活动不足和学生生命活力消解等沉疴顽疾，提出了必须予以相应的矫治要求。
课堂生态文明的构建，核心是对自然与人的尊重，实现人与人、人与自然之间的和谐相处。课堂的自然性，在于它是一个为学生的学习而营造的特定空间，学生无疑是课堂的主人，教师只是作为一个组织者和引导者为学生的学习发展服务。为此，学生主体与课堂和教师的和谐相处，便成为课堂生态文明的重要内容，而“和美教学”正是对这种理想境界的不倦追求。
著名特级教师盛新凤提出的“和美教学”理念，从本质上来说是对课堂教学生态的皈依和呵护。她所追求的“主客相生”“显隐结合”“言意相谐”“雅俗共赏”“点面圆和”等，无不以一种统一、平衡的哲学观来重构课堂的和谐生态，“美”即在“和”的适中、适度和适宜之中，在语文教学的教与学、师与生、讲与练、读与写、言与意、导与行的联结、平衡、协调之中。对语文课堂“和美”境界的追求，不仅只是对立统一的哲学思考，还应当有对重构课堂生态文明的思考。她在《三个忠告》一文的教学中，最值得称道之处，也就是“和美”在皈依生态中发挥的“正能量”。
一、 知识点隐身于生态的和美导学之中
语文是有知识体系的，谁都不会否定，它决定了在语文教学的过程中必然会有许多知识点的落实问题。然而语文又是一种学习语言文字运用的综合性、实践性的课程，从根本上有别于其他由知识点结构而成的课程。这就要求语文知识点的落实必须和美地隐身于导学的全程之中。盛新凤《三个忠告》的教学，其知识点的落实，就有着别具一格的“和美”身姿，颇有“随风潜入夜，润物细无声”的格调。如她从自然地聊预习入手，而且不露痕迹地渗透了“忠告”的一词多义（作名词与作形容词的区别），在随意的抽读检查中，又顺水行舟地学习了“卵”“巢”等生字；从“揩汗歇息”这个不常见的词语中，技巧地抓住了“歇”与“休”“息”的细微区别；特别的是对“啊”在不同语境中的不同读法，又在读通课文的检查中自然地落地生根……盛新凤的这种善于让知识点“软着陆”的技巧，显然源于她对语文课堂教学“和美”境界的参悟。这种知识点的落实，其特点就是不突兀、不割裂，在语文课堂生态的整体环境中自然地“落地生根”，从而有力地体现了她那“和美”理念的正能量。
二、 能力点渗透于生态的和美解读之中
语文学习的是运用语言文字的能力，而这种能力则是通过学生的听说读写活动来提升和体现。盛新凤《三个忠告》一课，最令人瞩目的一点，便是对听说读写的解读和应用，甚至提升到由课文的“三个忠告”引出了怎样学语文的一个忠告，那就是她所说的“只有多听、多说、多读、多写，才能学好语文”。在这个过程中，笔者以为特别值得我们关注的是在盛新凤老师的课堂上能够把能力训练自然地融合成引导学生自主解读，这是很值得肯定的。语文课文该由谁来解读？课标指出，应当由学生自主解读，尊重学生的独特感悟和体验，教师只做必要的组织引领，“不应以教师分析代替学生的阅读实践”，不应以模式化的解读代替学生的体验和思考。然而不幸的是，通常的课堂上，我们已习惯于由教师在预设时把自己的主观解读，设计成一步步讲问的固定套路，展示给学生听，而很少有机会给学生在自我的阅读实践中来自主解读课文，获得解读能力。在《三个忠告》的教学过程中，盛老师化教为学，让学生紧扣听说读写的语文活动，实现自主解读。听：国王有没有听懂三个忠告？说：八哥的说话艺术妙在哪？读：有感情地读好八哥与国王的对话。写：写一写国王羞愧时会想些什么？显然，教师引导学生从这样四个方面在走进课文中感悟，再走出课文来交流，便是一个十分有效的解读过程。
三、 探索点融合于生态的和美争辩之中
《语文课程标准》的实施，十分重要的一点是学生学习方式的改变，即由以往被动接受教师灌输知识的学习方式，转变为学生自主、合作、探究的学习方式。而探究点的落实，一般总是会在教材的重点、难点、疑点的纠结点上。于是，争辩便自然地成了课堂探究的一种重要形态。在《三个忠告》的教学过程中，盛老师抓住了学生对八哥的不同评价，开展了辩论。学生中有说它是狡猾、撒谎、油嘴滑舌的，也有说它是勇敢、机敏、睿智的，一百个学生就有一百个不同的八哥形象，这很正常。盛老师抓住发展求异思维这点，让学生把自己的理由说得头头是道，从而激发了学生敢于坚持***思考，善于说理论辩的生命活力。争辩的过程就成了一个最有效的阅读、倾听、思考、分析和表达的实践过程。争辩使学生求同存异，不仅明晰了是非，而且提升了认识，最后获得了和美的体验。
四、 拓展点圆通于生态的和美运用之中
在语文教学过程中，课文只是一个“用件”。当然，“课本课本，一课之本”，在课堂教学中方面要以教材为基点，这个“用件”当然十分重要。但另一方面，我们又不能死抱课本不放，拘泥于从课本到课本的说教。这就要求必须让教材为“教学”所用，既紧扣教材，又能适度超越教材，以拓展点去延伸学生的视界，丰富他们的想象。如在《三个忠告》中，教师抓住文末的一句话“国王听了，羞愧得说不出话来”。让学生思考后并写下一段话，描述当时国王羞愧的心理活动，这就引导了学生必须用想象去丰富结尾：国王怎样羞愧？他当时会想些什么，做些什么，说些什么？国王为什么羞愧？他哪些地方错了？这说明了什么？由此可见，拓展点并非是空穴来风，而是教材的内涵张力，是合乎情理的延伸和丰富，与生本课堂的和美生态相融通，并成为其中有机的组成部分。
形容羞愧的成语篇5
1、国色天香：原指牡丹花色俱佳，后又指女子才貌出众。形容女性的美丽。
2、莺声燕语：多比喻女子说话声音柔和悦耳。
3、沉鱼落雁：鱼见了沉入水底，雁见了从天上落下。形容女子容貌极美。
4、仪态万方：仪态，容貌姿态，万方，多方面多种多样，形容千姿百态，非常美好。
5、体态轻盈：女子身材窈窕，婀娜多姿。只适用于形容身材苗条的美丽女子方面。
6、倾国倾城：比喻女人美丽之极，专用于称赞绝代美人方面。
7、惠心纨质：纨，洁白的细绢，形容女子姿质美好，心灵纯净。
8、千娇百媚：比喻女子或花朵姿态娇媚人见人爱，专用于形容女子或花朵的风度仪态。
9、丰姿冶丽：冶丽，妖冶艳丽，形容女子容貌姿态妖冶艳丽。
10、惠质兰心：惠、兰，香草名，比喻女子心地纯洁，温柔雅静。
11、女大十八变：指女子在成长发育过程中，容貌性情各方面都会发生很大的变化。
12、齿若瓠犀：瓠犀，瓠瓜的子，牙齿像瓠瓜的子一样方正洁白。
13、窈窕淑女：比喻女子秀外慧中，凡女子外貌美内心聪明可用此语赞美。
14、嫣然一笑：巧笑的样子。凡女性美妙地一笑，用此语形容。
15、丰韵娉婷：丰韵，风韵，娉婷，姿态美好。形容女子丰润标致，姿态美好。
16、齿若编贝：牙齿佝编排起来的贝壳，形容牙齿洁白整齐。
17、含情脉脉：比喻女子情意满怀。形容女性想倾吐爱情，但又害羞得说不出来的用语。
18、天生尤物：比喻艳质女子，宛如上天特别赐予的特殊的人。尤，特别，专用于形容艳丽媚人的女子。
19、才貌双全：学识和相貌都很好。（多用于称赞女子有才能、样子长得美丽）
20、珠围翠绕：比喻妇女们装饰华贵美丽，或形容侍候的美女众多。
21、秀外慧中：外表秀美，内心聪明，常用于形容女子美丽而聪明。
22、丰容盛鬋（shi）：丰，丰润，容，面容，鬋，下垂的鬓发。也泛指头发，丰润的容颜，密而长的头发，形容女子健康美丽。
23、绰约多姿：柔弱美丽，仪态万方。多用于形容女性的姿态美方面。
24、秀色可餐：美丽的容貌或秀丽的景色可以当饭吃，形容女性容貌美丽动人或景色非常美，让人入迷忘情。常用来形容女子容貌美丽。
25、闭月羞花：闭，躲避，羞，害躁，使月亮见也躲避起来，花儿见了也自觉羞愧，一般用来形容女子容貌美丽。
26、秋波微转：形容美女的眼神。凡美貌的女子看人，都可用此语形容。
形容羞愧的成语篇6
1、众星捧月：许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
2、步月登云：步上月亮，攀登云霄。形容志向远大。
3、秋月如珪：珪：玉器。形容秋天的月亮像珪一样的皎洁、晶莹。
4、东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
5、飞金走玉：金：金乌，传说日中有三足乌，因指太阳；玉：玉兔，传说月中有玉兔，因指月亮。形容时光飞逝。
6、日升月恒：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。
7、戴月披星：身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。
8、日月无私：太阳和月亮无私地普照大地。比喻普遍施与恩惠。
9、星月皎洁：星星和月亮明亮洁净。
10、花闭月羞：闭：躲避；羞：害臊。闭月形容貂禅，羞花形容杨玉环。使月亮见了也躲避起来，花儿见了也自觉羞愧。形容女子貌美。
11、春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
12、金乌玉兔：金乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；玉兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。借指时光。
13、日中则昃，月满则亏：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。
14、众口捧月：大家共同捧举月亮。比喻共同拥戴一个人。
15、月晕主风：晕：日光或月光通过云层时因折射作用而形成日、月周围的光圈。月亮周围出现晕圈，则是有风的预兆。
16、兔走乌飞：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
17、井底捞月：捞：从液体中取物。从井底捞月亮。比喻做事白费力气，根本达不到目的。
18、镂月裁云：雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手艺极精巧。
19、月晕础雨：月晕：月亮周围出现的光环；础：柱子底下的石墩。月亮出现光环就要刮风，础石潮湿就要下雨。比喻事物发生变化的前兆。
20、山高月小：形容夜景的气势：从山下望去，山高高耸立，天上的月亮小而明亮。
21、乌飞兔走：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
22、月中折桂：在月亮中折桂树枝。比喻科举及第。
23、月满则亏，水满则溢：月亮圆的时候就容易发生月蚀，水满了就会溢出来。比喻事物盛到极点就会衰落。
24、众星攒月：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
25、玉走金飞：指日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳。
26、日月经天，河海带地：经：经过。太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
27、月明如昼：月亮照耀得像白天一样明亮。
28、玉兔银蟾：传说月亮中有广寒宫，宫中有玉兔和银蟾。故以此比喻天上的明月。
29、星月交辉：星星和月亮交相照耀。
30、月晕而风：月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
31、争光日月：争：竞争。与太阳、月亮比光辉。常用以称赞人的精神、功业伟大。
32、寒底捞月：捞：从液体中取物。从井底捞月亮。比喻做事白费力气，根本达不到目的。
33、今月古月：指月亮古今如一，而人事代谢无常。
34、日月经天，江河行地：太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。
35、一月三舟：佛家语，同是一个月亮，三只船上的人看的角度各不一样。比喻佛家的道规只有一个，而因人理解不同而异。
36、金飞玉走：金：金乌，指太阳；玉：玉兔，指月亮。()日月如飞。比喻时光容易流逝。
37、日月重光：重光：重放光芒。太阳月亮重放光芒。比喻经过一番***后出现新的清明局面。
38、悬若日月：宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。形容作品具有永恒的生命力。
39、月明星稀：月亮明亮时，星星就显得稀疏了。
40、金乌西坠，玉兔东升：乌：传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。太阳东山，月亮升起。指黄昏时分。也借指时光。
41、日月如梭：梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
42、日月相推：太阳和月亮相互交替出现。
43、皓月当空：明亮的月亮在空中照耀着大地，形容月光皎洁，天气暗和。
44、月没参横：月亮已落，参星横斜。形容夜深。
45、月过中秋：指错过时机。中秋节时月亮最圆、最亮、最美，故用以比喻良机。
46、闭月羞花：闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
47、月中聚雪：月亮里堆积着白雪。形容女子洁白而美丽。
48、白兔赤乌：月亮和太阳的代称。多借指时间。
49、坠兔收光：兔：月亮。落月将光收回去了。指月亮落下。
50、流星赶月：象流星追赶月亮一样。形容行动迅速。
51、月坠花折：月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。
52、月闭花羞：闭：躲避；羞：害臊。闭月形容貂禅，羞花形容杨玉环。使月亮见了也躲避起来，花儿见了也自觉羞愧。形容女子貌美。
53、樽前月下：酒樽之前，月亮之下。指对酒赏月的悠闲情境。
54、嫦娥奔月：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
55、海底捞月：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。
56、月衔半规：规：圆形。指农历初八、九或二十二、二十三，月亮上弦、下弦的日子。
57、披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
58、月落参横：月亮已落，参星横斜。形容天色将明。
59、日中必昃，月满必亏：昃：太阳偏西。太阳到了正午就要西斜，月亮满圆就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化。
60、月晕知风：月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环就知道要刮风。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
61、日月无光：连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗。
62、日有长短，月有死生：死生：指月亮有缺有圆。同样的一天有时长有时短，同一个月亮有时缺有时圆。指随自然界的不断变化，情况也有所变化。
63、日中必移，月满必亏：移：迁移。太阳到了正午就要西斜，月亮满圆就要亏缺。比喻事物盛极必衰，或发展到一定限度就会向相反方向转化。
64、月盈则食：盈：满；食：通“蚀”，缺。月亮圆的时候就容易发生月蚀。比喻事物盛到极点就会衰落。
65、冰壶秋月：冰壶：盛水的玉壶，比喻洁白。比喻洁白明净。多指人的品格。
66、秋月春花：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
67、水中捞月：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
68、月落星沉：月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。
形容羞愧的成语篇7
1、日升月恒：恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。
2、春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
3、步月登云：步上月亮，攀登云霄。形容志向远大。
4、乌飞兔走：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
5、月过中秋：指错过时机。中秋节时月亮最圆、最亮、最美，故用以比喻良机。
6、月中折桂：在月亮中折桂树枝。比喻科举及第。
7、日月如梭：梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
8、月晕主风：晕：日光或月光通过云层时因折射作用而形成日、月周围的光圈。月亮周围出现晕圈，则是有风的预兆。
9、金飞玉走：金：金乌，指太阳；玉：玉兔，指月亮。日月如飞。比喻时光容易流逝。
10、月明星稀：月亮明亮时，星星就显得稀疏了。
11、众口捧月：大家共同捧举月亮。比喻共同拥戴一个人。
12、月没参横：月亮已落，参星横斜。形容夜深。
13、兔走乌飞：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
14、争光日月：争：竞争。与太阳、月亮比光辉。常用以称赞人的精神、功业伟大。
15、镂月裁云：雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手艺极精巧。
16、花闭月羞：闭：躲避；羞：害臊。闭月形容貂禅，羞花形容杨玉环。使月亮见了也躲避起来，花儿见了也自觉羞愧。形容女子貌美。
17、月晕知风：月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环就知道要刮风。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
18、水中捞月：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
19、坠兔收光：兔：月亮。落月将光收回去了。指月亮落下。
20、东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
21、月盈则食：盈：满；食：通“蚀”，缺。月亮圆的时候就容易发生月蚀。比喻事物盛到极点就会衰落。
22、日月无私：太阳和月亮无私地普照大地。比喻普遍施与恩惠。
23、月晕而风：月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
24、金乌玉兔：金乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；玉兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。借指时光。
25、月晕础雨：月晕：月亮周围出现的光环；础：柱子底下的石墩。月亮出现光环就要刮风，础石潮湿就要下雨。比喻事物发生变化的前兆。
26、众星捧月：许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
27、海底捞月：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。
28、披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
29、月明如昼：月亮照耀得像白天一样明亮。
30、白兔赤乌：月亮和太阳的代称。多借指时间。
31、众星攒月：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
32、井底捞月：捞：从液体中取物。从井底捞月亮。比喻做事白费力气，根本达不到目的。
33、月闭花羞：闭：躲避；羞：害臊。闭月形容貂禅，羞花形容杨玉环。使月亮见了也躲避起来，花儿见了也自觉羞愧。形容女子貌美。
34、星月交辉：星星和月亮交相照耀。
35、一月三舟：佛家语，同是一个月亮，三只船上的人看的角度各不一样。比喻佛家的道规只有一个，而因人理解不同而异。
36、月落参横：月亮已落，参星横斜。形容天色将明。
37、樽前月下：酒樽之前，月亮之下。指对酒赏月的悠闲情境。
38、嫦娥奔月：嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
39、闭月羞花：闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。
40、玉走金飞：指日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳。
41、月衔半规：规：圆形。指农历初八、九或二十二、二十三，月亮上弦、下弦的日子。
42、今月古月：指月亮古今如一，而人事代谢无常。
43、日月相推：太阳和月亮相互交替出现。
44、星月皎洁：星星和月亮明亮洁净。
45、秋月春花：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
46、寒底捞月：捞：从液体中取物。从井底捞月亮。比喻做事白费力气，根本达不到目的。
47、飞金走玉：金：金乌，传说日中有三足乌，()因指太阳；玉：玉兔，传说月中有玉兔，因指月亮。形容时光飞逝。
48、戴月披星：身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。
49、秋月如珪：珪：玉器。形容秋天的月亮像珪一样的皎洁、晶莹。
50、日月无光：连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗。
51、众星拱月：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
52、月落星沉：月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。
53、广寒仙子：广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。
54、日月重光：重光：重放光芒。太阳月亮重放光芒。比喻经过一番***后出现新的清明局面。
55、月中聚雪：月亮里堆积着白雪。形容女子洁白而美丽。
56、山高月小：形容夜景的气势：从山下望去，山高高耸立，天上的月亮小而明亮。
57、悬若日月：宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。形容作品具有永恒的生命力。
58、玉兔银蟾：传说月亮中有广寒宫，宫中有玉兔和银蟾。故以此比喻天上的明月。
59、月坠花折：月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。
形容羞愧的成语篇8
1、绝少分甘：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
2、正大光明：心怀坦白，言行正派。
3、浩然之气：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。
4、新人新事：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
5、志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为***事业出力的人。
6、直道而行：直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。
7、遇人不淑：淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。真金不怕火炼比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
8、来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
9、与人为善：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
10、年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。
11、苍松翠柏：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
12、以貌取人：根据外貌来判别一个的的品质才能。
13、云行雨施：施：施布。比喻广泛施行恩泽。
14、无偏无***：偏：不公正；***：偏私。形容处事公正，没有偏向。
15、宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。
16、雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
17、德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
18、明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。
19、守正不阿：正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
20、豁达大度：豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
21、助人为乐：帮助人就是快乐。
22、不咎既往：咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
23、不愧不怍：愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。
24、救死扶伤：扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
25、仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
26、以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
27、网开一面：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。
28、舍己救人：舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。
29、一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
30、良金美玉：比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
31、公事公办：公事按公事的原则办，不讲私人情面。
32、琨玉秋霜：比喻坚贞劲烈的品质
33、材德兼备：材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
34、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
35、冰魂素魄：形容清白纯洁的品质。卑陋龌龊龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。
36、卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
37、舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。
38、不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。
39、温柔敦厚：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
40、龙生九子：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
41、麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
42、真金烈火：比喻经过严重考验而品质不变。以容取人只凭容貌来衡量人的品质和才能。
43、危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。
44、金玉其质：质：本质，品质。指人的品质高洁。
45、聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。()形容词人的品质优秀。
46、既往不咎：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
47、浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
48、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
49、成人之美：成：成就。成全别人的好事。
50、一马当先：原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。
51、高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
52、卑鄙无耻：卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻
53、襟怀坦白：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。
54、犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
55、狐鼠之徒：比喻品质低下的人。
56、淑质英才：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
57、扶危济困：扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
58、不磷不缁：磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
59、以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
60、劫富济贫：劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。
61、爱憎分明：憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。
62、扶老携幼：携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。
63、解衣推食：推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
64、相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。
65、解囊相助：囊：口袋。拿出财物帮助别人。
66、宽宏大量：形容度量大，能容人。
67、德才兼备：德：品德;才：才能;备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
68、信赏必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。
69、赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
70、怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
71、弃瑕录用：原谅过去的过失，重新录用。
72、薮中荆曲：比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
73、卑鄙龌龊：形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
74、刚毅木讷：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
75、偷工减料：原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事***省事，马虎敷衍。
76、卑鄙无耻：卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻。
77、璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
78、不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
79、光风霁月：光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
80、仁至义尽：至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。
81、任人唯贤：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
82、蕙心纨质：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
83、刚毅木讷：刚：坚强;毅：果决;木：质朴;讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
形容羞愧的成语篇9
一、培养学生良好的阅读习惯
叶圣陶先生说：“阅读程度不够的原因，阅读太少是一个，阅读不得法，尤其是重要的一个。多读固然重要，但尤其重要的是怎样读。”古人云：“不动笔墨不读书。”读书动笔能够帮助记忆，积累资料，特别是能够加深理解，透彻把握书中精髓。《课程标准》指出：阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏、评价的能力。为了培养学生自主阅读、边读边想的好习惯，教师要教给学生在对文章进行思考、分析、比较归纳的基础上，用线条、符号或简洁的文字加以标注的读书方法。从各个方面对文本进行理解、感悟、阐释、发现和点评，并直接在文章中圈点勾画，注明自己思维的轨迹，打上自己认识的烙印，表达自己的真情实感，这就是批注式阅读。批注式阅读可以使阅读由被动变为主动、思考性、有深度和个性的阅读，学生会逐渐在阅读中找到快乐，养成良好的阅读习惯。
二、教给学生批注阅读的方法
“教是为了不教”，教给学生批注式阅读的方法是为了让学生会读书。学生通过有感想而发、有疑问而注、有心得而写，逐步提高理解、感悟、欣赏和评价能力，促进良好个性品质的发展。
1.符号式批注。即对文章中基础性知识的圈点勾画。阅读时要求学生一边读，一边想，一边品味，一边勾画，画出本课生字词，并注上音；画出自己不懂的地方，并注上符号。在阅读的同时，边读边想边动笔，用符号圈点勾画，标出重要的字、词、句，划分层次，写出感想，归纳要点，概括中心等。如用单横线表示比较重要，用波浪线或双横线表示特别重要，加着重号表示关键词语，惊叹号表示精彩等等，必要时还可以变换不同的颜色。各种符号及表示的意思教师要统一规定，以便相互交流和探讨。
2.文字式批注。这是运用最广泛、最普遍的阅读批注，是边看边把自己的看法、感想、疑问、评论、启迪甚至联想，简明扼要地写在书中“天头”“地脚”等空白处。
（1）记下读文章时的理解感受或者收集相关资料的收获。为了培养学生边读边想的习惯，要求学生在读文章时，随时在旁边写下自己的感想。如阅读《两块糖》这篇课文时，有的同学批注：“陶行知校长真不愧为伟大的教育家，他用这种奖励的方法使学生王友发自内心地承认了错误，如果用处罚的方法，那个学生不会真心悔改。可见，陶校长不但有好的教育方法，还有一颗宽容的心。所有老师都像陶校长这样教育学生。那该有多好啊！”由此可见，文本真正走进了学生的心灵。
（2）对文章内容或语言等写出自己的评价。如学习《母亲的账单》一课最后一段：小彼得读着读着，感到羞愧万分！过了一会儿，他怀着一颗怦怦直跳的心，蹑手蹑脚地走近母亲，将小脸蛋藏进了妈妈的怀里，小心翼翼地把那60芬尼塞进了妈妈的围裙口袋里。让学生对本段中词语的运用作批注。有的学生这样批注：“羞愧万分、蹑手蹑脚、小心翼翼、走近、藏进、塞进”用得恰当，写出了小彼得悔悟到自己的错误，也写出了小彼得的可爱，他真是个知错能改的好孩子。
（3）选取自己喜欢的段落、句子或词语写出赏析类文字。如《麻雀》第四自然段有句话：突然，一只老麻雀从一棵树上飞下来，象一块石头似的落在猎狗面前。我让学生用“落”字作批注。学生批注：句中的“落”将老麻雀的形象写活了，表现了对孩子的爱；真是勇敢的妈妈；爱孩子胜过爱自己；真是个奋不顾身的好妈妈。通过批注，学生既认识了老麻雀舍命救儿的英勇形象，又对“落”字运用之精妙体会得入木三分，这是问答式讲授不能达到的。
（4）写下由文章而联想到的文外知识。学生在学习古诗时，由这首诗会联想到以前学过的古诗，将知识迁移、拓展到文外。
三、交流批注，珍惜学生的点滴进步
形容羞愧的成语篇10
1、望杏瞻榆：望、瞻：看。看着杏花开，看着榆钱落。比喻按耕作，不误农时。
2、马首是瞻：瞻：往前或向上看。看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。
3、高睨大谈：睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。
4、繁鸟萃棘：萃：聚集；棘：酸枣树。众多的鸟儿聚集在树上。表示虽无人在旁，还有许多鸟看着。比喻暗中干坏事是掩盖不住的。
5、从壁上观：壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
6、坐视不救：坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。
7、虎视眈眈：象老虎那样凶狠地盯着。
8、左顾右盼：顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
9、鉴貌辨色：鉴：查看；色：指脸色。根据对方的脸色、表情行事。
10、察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
11、十目所视，十手所指：很多眼看着，很多只手在指着。指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
12、看生见长：亲眼看着某人的出生和长大。形容对某人非常熟悉。
13、看人眉睫：睫：眼睑边缘上生的细毛。比喻看人脸色。
14、瞠目而视：瞪大眼睛看着。
15、顺耳悦目：顺耳：合乎心意，听着舒服；悦：好看。听着舒服，看着好看。指言行迎合人的心意。
16、荡心悦目：荡心：心情纵荡，欢快；悦目：看着舒畅。形容美好的事物给人的舒适感受。
17、顾影惭形：形：形体。看着自己的身影，对自己的体态不满意，而生出愧疚之感。表示自己不配享受某种荣誉、称号而感到惭愧。
18、信马由缰：信、由：听任。骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。也比喻无主见，随外力而转移。
19、作壁上观：壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。()后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
20、大睨高谈：睨：视。眼睛看着上面，在发议论。形容举动言论气慨不凡。
21、十目十手：十个人看着你，十只手指着你。形容一个人的言行举止，离不开众人的监督。
22、相视而笑：双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。
23、众目睽睽：睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
24、顾景惭形：看着身影，对自己的形体感到羞愧。指自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。
25、怒目相视：彼此愤怒地看着对方。
26、万众睢睢：睢睢：仰视。所有人的眼睛都看着上面。形容人们共同期待或感到惊奇的神情。
27、眼花缭乱：缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。
28、看风转舵：看：观察；舵：船控制方向的装置。看着风向掌握船舵。比喻随着形势转变方向，调整对策。
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