学文网形容冬天的诗句篇1
2、朔风如解意，容易莫摧残。——_崔道融《梅花》
3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》
4、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；——王冕《白梅》
5、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》
6、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花 / 梅》
形容冬天的诗句篇2
关键词：诗句内容；气氛与基调；时令诗
中***分类号：I222 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）18-0005-01
《豳风·七月》的解释向来众说纷纭，关于其主旨问题，据焦绪霞《经学解读与历史主义解读的博弈》，认为基本有三种说法，一为“农奴悲歌说”，认为是一首农奴一年到头咏唱的劳动生活凄惨的悲歌。二为“周公陈诗说”，认为是周公以成王未知稼穑之艰难，“故陈后稷先公风化之所由, 致王业之艰难也”。三为“西周农家乐***”。在《七月》的接受史上，第一种观点长期占据着主流地位，尤其郭沫若在《中国古代社会研究》中认为“这首诗描写的当时农夫周年四季一年到头没有休息的时候。”
《七月》作为我国古代农事诗的发轫之作，其影响和地位不置可否。那么，这样一首时代久远的诗其反应的主旨到底应如何界定，我认为应从两个方面考虑：诗句中所反映的内容和整首诗的感情基调。
一、诗句中所反映的内容而言
如“女心伤悲，殆及与公子同归”许多研究者在谈到本诗反应严重阶级对立时，都引用此句。认为“妇女劳累了一天了，还避免不了被奴隶主掠夺回去，遭受蹂躏的命运”。此句同上一句“无衣无褐，何以卒岁”可以称为“农奴悲歌说”论点的最具典型的两个支撑，每位“农奴悲歌说”的认同者都几乎无一例外的提到这两句诗，“女子伤悲，殆及与公子同归”依主流的观点，被解释为“姑娘心中十分悲伤，只怕被公子强行带回家去。”认为姑娘是因为怕被公子强行娶回家，被蹂躏而伤心，这种观点也被大多数的学者接受。
《诗经》形成于一个古风尚存的时代，儒家文化作为其正统的文化，强调“礼”与“仁”，这种光天化日之下强取豪夺、掳掠民女的行径排斥于儒家文化范围之外，也是周代整个社会的道德意识形态所不容的。有学者认为这是古代的一种“抢婚制度”，但如果这样理解本文的主旨，那“就与整首诗的气氛不协调, 这两句就有游离全诗之外的感觉”。在春天这个暧昧的季节，万物复苏，春光明媚，蚕桑女采桑看见树芽、花苞，看见大地开始孕育一切，看见万物都蠢蠢欲动，心里该是多么微妙，于是易伤感的女子便突然思起春来，而那个意中人尚未出现，当是有一些惆怅的，以致“殆及与公子同归”，期待着有一个心爱的人把自己娶回家，如同杜丽娘看见乍泄的春光时为自己伤感一样，后文中“载玄载黄，我朱孔阳。为公子裳。”女子炫耀自己织的红布最为艳丽，用它为心爱的人做衣裳。所以“女子伤悲，殆及与公子同归”易理解为“女子（看见春光）惆怅起来，尚没有等到心爱的人把自己娶回家。”
二、整首诗的气氛与基调
第一章“七月流火，九月授衣”“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”的农事安排，总括全篇, 从寒冷的冬天叙述到初春整理农具，一家人携子同妇一同下地耕种。第二、三章写春日之时，伴着黄莺欢快的鸣叫，女子采桑养蚕、修剪桑树、收割获苇、纺线做衣。第四章写收完庄稼、树叶纷纷陨落时的狩猎活动。第五章写天气转冷、隆冬即将来临，小动物们开始准备过冬，农夫也得准备御冬的物资以度过寒冷的冬天。第六章写“副业生产”。第七章描述筑场圃、纳禾稼，描述收获完庄稼后去公家干活。第八章写年终共同庆祝、烹羊祭祀，举杯同庆的宴饮。可以看出, 农夫是辛苦而且忙碌的，整首诗的气氛是舒缓客观的，叙述了各个月份的农事安排和生产生活状况，没有很明显的主观色彩，称之为一首类似于“二十四节气歌”的时令诗更为恰当。
其中第七章中不少的学者认为，农夫去公家为统治者干活劳役，正体现了阶级剥削阶级压迫的本质。笔者认为在当时等级制度森严的社会，农夫处于社会下层地位，认为为统治阶级服务为本职所在，因此也并不会发出反抗的强烈呼号，现在农村仍存在一种现象，即在农闲时出“义务工”，即每家按人口计算，分配必须完成的公家任务，这可能也是每个时代公共劳动的范畴。
再者，本文客观性强，因为《七月》在一定程度上反应了农民劳动稼穑之艰难，但这并不单指农奴，而是整个当时的古代的艰难的生活环境，这与《诗经》中因《硕鼠》《伐檀》两篇不同，这两篇用强烈的不满和明显的讽刺，矛头直接指向统治者，而《七月》整首诗的氛围是温和客观的“怨而不怒”。也正因此才会出现诗中结尾处发出的“万寿无疆”的其乐融融、共同欢庆的宴饮的场景。
所以从诗句的内容和诗基本的气氛基调而言，《七月》反应的是古代人民顺应时令，依时而作，全面的反应了周代早期豳地农业的生产状况，客观的叙述了劳动的艰辛和收获的快乐，所以笔者认为这是一首充满了古代农民智慧和经验的时令诗。
形容冬天的诗句篇3
【关键词】语声 四声 调值
在普通话声韵调三个基本要素中,调值即四声是最容易被忽视也是最容易出现问题的。四声在语音中属于非音质音位的范畴,它不像声母和韵母那样能够清晰地表现出具体的生理位置,而完全要靠感觉和实际语境来加以把握。比如“里”字,我们可以非常容易地指出这是一个舌面音,舌面与硬腭相贴,气息从两面之间的缝隙中穿过,同时可以指出这是一个上声,但这个上声位置在何处,如何运行,却无法具体标注,只能提供一个大概的走向,而且这个走向还经常受前后字词和情绪脉络的影响而发生变化。所以,外国人在说普通话时,最难掌握的往往不是声母和韵母,恰恰是调值即四声。因为在外语中根本没有四声这一充满音韵的形象标志,这是中华语言文化传统中独有的精粹,体现出音乐的律动和节奏的美感。我国绝大部分地区的方言与普通话存在着极大的差异,因此在学习和体验中,除了把握好声母和韵母的规范之外,更多的要从四声入手,找到普通话训练的难点所在并加以突破。但四声的训练主要是以五线为主要形式,这种教学在实践中常常让人陷于尴尬和窘境,在训练中难以有效进行把握。我们都有体会,如果在表达中完全以五条线为标准,那么传递出来的声音形象是十分刻板和机械的,甚至是可笑的。所以,这一略感抽象的声音形态给我们的训练和运用增加了很多难度,也是众多语言爱好者包括专业人士的困惑所在。
大千世界,芸芸众生,相生相克,也相互对应。天地有阴阳五行,人体有五脏六腑,那么,四声是否也能找到对应的一面呢?答案是肯定的,那就是春夏秋冬。本文尝试用四声与四季对应的方式,以期找到四声的特质,从而给同仁和爱好者一点有趣味的思考。
阴平——春天
春天是一个草长莺飞,万物复苏的季节,到处都呈现着勃勃的生机。但这样的生长不是突发和跃进的,而是渐生和稳健的。它既有高度又有长度,饱满而结实。高度是由漫漫严冬孕育而成的,而长度则是生命成长中必不可少的过程。可以说,春天的特点,与四声中的阴平调值十分地契合。阴平的位置***上表现的是55,用春天的对应来说,它既要站在高位,又要保持长度,温和而充满张力。例如:“花”这个字,在练习中,不能发得太猛,也不能发得太短,而应该是平稳保持和渐行渐强,在传播的过程中体现出生命蓬勃滋长的模样。当然,我们所说的高度和长度都是相对的,它只有与前后的声调相结合才能得到和谐的体现。但这一切并不影响阴平调值展现的春天的姿态。又比如:海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,静夜起相思。此句中的“生”、“天”以及“相思”都是阴平调值,在这里,“生”字前后都被其他调值所包围,在表达中,可以想象竹笋破土而出的稳健和力量。这种力量承上启下,它由“海上”而来,然后传“明月”而去,并在以后的语句中形成传动和链接。而“天”字,前无阻拦,后有阻挡,“天”便要站得住,挺得长,方能给“涯”字一个空间。而“相思”是在语句的结尾处,它是前面动作铺垫的结果,因此发得要有仲春温润的感觉。在体验阴平与春天的对应时,重点是体会春天的“长”和“长”。前者是成长的长,后者是长度的长。长(zhang),要体现出向前走的倾向,后部比前部还要略高一些。而(chang),则要体现出相应的过程,不可局促,两者相互依存,不可分割。
阳平——夏天
阳平中的阳本身就是太阳的意思,在这里我们姑且理解为夏天的太阳。夏天给我们的感觉是温度骤长,赤日炎炎,体验阳平调值的时候,一定要体现出夏天的状态,那就是“上”。这个“上”有两个概念,一个是向上冲,一个是它的“热”。这一点在实践别容易体会,也很实用。从调值线上来看,阳平是35,它是唯一一个直接向上走的调值。如果单纯按调值线的标准来练习,就会显得机械呆板。在这里我们不妨把夏天的特征与之对应,便会找到自然而生动的感觉。例如:在长期的斗争中我俩结下了深厚的友谊。这个句子当中有两个阳平音“长”和“结”,在发的过程中就要表现出向上走和热的状态。当然这个热并不是完全一模一样的,而是应该有所差别有所区分,这也是语句逻辑所决定的,在这里不作赘述。“长”字要在高位上表现热度,而“结”字则要在低位上体现出热度。但不论怎么变化,向上冲的姿态和热度是不能变的,否则阳平的感觉就难以体现。在这里特别要指出的是,在语言的运行当中,阳平音是最富有激情的调值,在不违背词语轻重格式的规律下,只要是阳平音,让它热起来是不会错的。
上声——秋天
春种一粒粟,秋收万颗子。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。这两句唐诗对秋天进行了生动的描绘,秋天是收获的季节,大地一片金黄,稻谷沉甸甸的,果实压得枝头弯弯的,用一个词来形容就是沉实,秋天的这一特征也恰恰是与上声相吻合的。上声的调值线是214,从2到1再到4,仿佛是收获以后再入仓的一个过程。需要注意的是,上声是四声里唯一一个复合调值,也就是我们常说的带拐弯儿。它的核心是“沉”,只有表现出这个沉,才能让上声充满魅力。例如:春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。这句唐诗的句尾都是以上声结尾的,上声的质量决定了整首诗词的质量。在朗读中,一定要体现出上声沉甸甸的感觉,像秋天的果实。但是在实际表达中,沉不下来是很多人难以跨过的瓶颈,也制约了整篇作品的表达。所以在读上声时,一定要与秋天的厚重结合起来,让词语充满感慨和欣慰,精神的自如运动会带动声音的走向,使上声变得沉实起来。
去声——冬天
燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。这首诗充分显示了冬天的特征,那就是落,雪花飘落,树叶凋落,所有在春天生长的蓬勃都在冬天回归大地,这也是对去声的最形象的刻画和描述。去声的调值线是51,从高处直线落下,仿佛牛顿实验的苹果,自由落体一般。这个落要落得干脆,落得干净,落得利索。去声的训练一定要先单独进行,因为在单独训练中才能体会到冬天的萧瑟和温度的骤降。当我们能够完全掌握去声与冬天之间的相互对应时,去声便被我们应用自如了。例如:姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。在这首诗中,“外”、“寺”、“半”、“到”、“客”都是去声,如果仅从五线上来要求,就表现不出句中去声的不同层面。根据诗歌的内容,显然“寺”和“到”应该是严冬,而其他三个去声则是初冬,这样的划分便使去声呈现出变化的生动和鲜活。
调值是有感情和色彩的,犹如一年四季春夏秋冬。它通过物理的声音状态结合心理的画面和情绪,展示出语言无与伦比的魅力。调值的训练可以单独练习,也可以结合句子练习。在单独训练中找到温度和感触,在句子训练中找到变化和色彩,于是,我们的四声便会显得层次分明,情感充沛,具有极强的表现力。
形容冬天的诗句篇4
在诗歌创作中，诗人常常使用通感修辞。因为对于诗歌艺术来说，通感不仅是一种意象创造的方法，也是诗人艺术思维高度发挥的必然结果。一方面，诗人感物，必然突破单一的感觉经验，而表现为各种感觉建立起相应联系并达到相互沟通的全身心的体察；另一方面，在艺术思维过程中，由于联想和想象的作用，更会形成一种“感觉挪移”，使各种感觉的界限彻底打破而交互作用，以至于“鼻有尝音之察，耳有嗅息之神”。
王维《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”是一首描绘山中初冬时节景色的小诗。诗中“空翠湿人衣”这一句就运用了通感的修辞手法。
初冬时节，诗人在秦岭山中行走，尽管已是初冬时节，但整个山中，仍是一年四季常青的苍松翠柏，显得蓊郁青翠。这无边的绿浓重得几乎可以溢出水分，诗人整个身心都受到它的浸染、滋润，从而在这浓绿的视觉效果作用下，产生了一种细雨湿衣似的凉意；的面部、手部的皮肤也被氤氲的翠雾浸染得有些湿润了。此时，视觉与触觉相交通，苍翠浸沐的快乐早已使诗人超脱了冬令寒色带来的萧寞之感。
通感修辞格的好处是化抽象为具体，变平实为生动，增强语句的感染力和生动性，使读者获得耳目一新的审美感受。
如《明湖居听书》中描述王小玉歌声的美妙，“像吃了人参果，无一个毛孔不畅快”，是从味觉的角度写声音的甘美，“五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不服帖”，是从触觉的角度写声音让人无比的舒畅；“如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细……忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化做千百道五色火光，纵横散乱。这一声起，即有无限声音俱来并发。”是以视觉表现听觉，把王小玉的表演形容得淋漓尽致!
通感在现实生活中也常常用到。比如品酒师往往运用通感来描摹酒的品质，形容不生硬、精妙灵巧的酒用“圆润”，描述醇甘、柔美的酒用“天鹅绒般的”等词语，将味觉与听觉、触觉打通。
形容冬天的诗句篇5
知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。下面给大家分享一些关于采春乔忠延阅读答案，希望对大家有所帮助。
采春乔忠延
①冬季日短夜长。农人说，十月里天碗里转，好婆姨做不熟三顿饭。是呀，刚刚日头还在当顶，扫了扫院子，喂了喂鸡，出溜一下便滑到西山梁上去了。白日真短，短得匆匆忙忙，慌慌张张，气气喘喘。城里人也不例外，上个班两头不见太阳。早晨起床屋里黑，晚上下班外头黑，回到家里倒是亮堂，可那不是阳光，却是灯光，忙忙碌碌一天就这么过去了。
②日子这么紧紧张张，应该过得快吧?没有，丝毫也没有。非但没有觉得冬日短暂，一个个都感到缓慢，要不为啥总见书卷报端出现漫长的冬季呢!冬季的漫长是人们感觉出来的，不，是人们煎熬出来的。日光淡淡的，没有一点温色，寒气就像草原上的群狼到处肆虐。伸出手，手冻得疼。走几步路，脚冻得疼。手脚冻木了，不疼了，鼻尖却辣辣地疼。疼得眼睛直想流泪，却强忍着不敢流，怕流出来把冰碴子挂在脸上。这日子还能说是过吗?不，是在熬，在煎熬。一煎熬日子就长，唉，好漫长，好漫长的冬天呀!
③好不容易熬到立春了，可春天只在日历上露脸，天地间还是冬天的鬼样子。寒寒的，秃秃的，没有一点生机。就盼惊蛰，一天一天盼，盼来了惊蛰，似乎也没啥改观。寒还在寒，秃还在秃，要摧毁冬日根深蒂固的营盘不那么容易。没有耐心，没有韧劲，还真不行，那就打消脾气，耐下性子，慢慢熬吧!
④忽一日，地皮软了。踏上去不再像往日那样硬邦邦，倒似是踩在了海绵上，软软的，柔柔的。抬起头，高高的杨树梢垂挂起絮穗穗，萧疏的柳树条奓开了黄翅翅。哈呀，河边沿，垄堰根，一色的绿气正在蔓延。真让人摸不着头脑，春天却悄无声息地来了。
⑤好啊，春来了!
⑥春来了，哪里还能在屋里憋得住?憋屈了一冬天的肢体早该展放了，憋闷了一冬天的浊气早该释放了。街市上不行，挤窄;村巷里不行，弯折。只有阔野，只有山梁，才是展放肢体、释放浊气的理想地方。二月二，龙抬头。人们出了城，出了村，原野里、山梁上到处是人。小路上是人的溪流，大路上是人的河流，平地上是人的海洋，山巅上是人的峰峦。随便拦住一个打问，这是干什么?回答简练干脆：采春。
⑦采春!
⑧采春?怎么个采法?采法不复杂。满地是春气，走一走浑身是春情;小溪流春水，洗一洗满脸是春意;山壑荡春风，爬一爬萦怀是春温。更别说，枯树丛里的松树叶柏树叶早变绿了，绿得像是点缀的翡翠;更别说，崖壁岩角的连翘花山桃花早已开了，粉嘟嘟的像是仙女的笑靥。有人手痒了，折一节松枝带回去，往花瓶里一插，满屋子清香，春天的气息驱走了冬日的萎靡。有人心痒了，掐一朵粉桃花簪在乌黑的头发上，走到哪儿，都是笑笑的，笑开了一个人见人爱的春温时令。采春，采出的是欢乐，采出的是笑颜!
⑨还有人比他们更贪婪，见到春色手也痒，心也痒。手痒没动手，心痒大动心，把那春意、春情、春光，甚而春枝春叶、春蕾春花，装满一肚子，塞满一脑子。回到家里放不下，躺在床上推不开，睡在梦里仍是春水流淌，春鸟啼鸣，春条喷绿，春花怒放……梦醒了，人未醒，反而醉得迷迷离离，痴痴幻幻。迷离中展开纸，痴幻中拿起笔，于是，世人看见：“绿柳才黄半未匀”，那是杨巨源采回来的春天;“二月初惊见草芽”，那是韩愈采回来的春天;“昨日春如十三女儿学绣，一枝枝不教花瘦”，那是辛弃疾采回来的春天;“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，那是白居易采回来的春天。
⑩凡人采回的青枝绿叶，香着香着淡了，散了;凡人采回的蓓蕾花朵，开着开着败了，干了。而诗人采回的春天，却永恒地绿着，香着。白居易的春草，从唐朝绿满书卷，绿到了今天;辛弃疾的春花，从宋代香满庭堂，香到了今天。
(选自《散文百家》2016年第6期，有改动)
1.“日子这么紧紧张张，应该过得快”，人们为什么又觉得它“漫长”?写冬日“漫长”有什么作用?(6分)
2.结合语境，简要分析下列画线句子所表达的感情。
(4分)
(1)好啊，春来了!
(2)辛弃疾的春花，从宋代香满庭堂，香到了今天。
3.散文的美往往是通过语言表现出来的，请简要概括第④节的语言特色。
(4分)
4.“采春”一词极具形象性，请结合全文探究其丰富。
(6分)
参考答案：
1.漫长：寒冷，没有生机;
难熬。(2分。每点1分)作用：日子过得快与漫长对照，使行文富于变化;写漫长也是写煎熬，为后文写“采春”的欢乐做铺垫。(4分。每点2分)
2.(1)经历冬日煎熬后，对春天终于来临的喜悦。
(2)对诗人将春意凝为诗歌、传承后人的赞美。(4分。每点2分，各点中情感、内容各1分)
3.多用口语、俗语;
长句短句结合，整句散句交错;多用叠词，富有节奏音韵美;使用比喻、对比等修辞，形象生动。(4分。每点2分，答对两点即可)
4.春天里展放肢体，释放浊气(采春气);
形容冬天的诗句篇6
论文摘要：汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。何九盈先生在《汉字文化学》中指出：“文字是文化的产物，又服务于文化，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。”对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。对于中国文化，特别是汉民族文化的研究，汉字是不可或缺的研究对象。文学是语言的艺术，中国古代优秀的文学作品都是语言艺术的精品，而诗歌作为一种重要的文学体裁，与记录语言的汉字有着十分密切的联系。根据汉字的单音节性、部首可拆解等特点，人们创造了丰富多彩的诗体，如离合诗、回文诗、数字诗、神智体、宝塔诗等。
离合诗是先把字拆成偏旁，然后把两个偏旁合在一起组成一个字。最早的离合诗当推后汉孔融作的《离合郡姓名字诗》（其首句为“渔父屈节”）。此后历代都有一些名家的离合诗问世。如晚唐诗人陆龟蒙写了《闲居杂题》五首离合诗，诗为七言四句，将前一句的尾字和后一句的首字合起来，组成另一个字，即用此字作为诗题，如其中的一首：《鸣蜩早》“闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。”南宋刘一止作了一首《山中作拆字语寄江子我郎中》：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言?黄鹤，志士心未已。” 这是一首典型的离合诗，全用拆字为句，“日月”为“明”，“山风”为“岚”，“石皮”为“破”，“古木”为“枯”，“可人”为“何”，“千里”为“重”，“永言”为“?（现写作咏）”，“士心”为“志”。在小说中也有利用离合诗来表现人物形象的，如《红楼梦》第五回：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”这里把凤姐的“凤（繁体作?）”拆成“凡鸟（?）”。而“二令”则是“冷”，“人木”合为“休”，委婉表明贾琏对凤姐由听从到冷淡，最后休弃的故事情节。
回文诗是一种可以倒读或反复回旋地阅读的诗体。如宋代李禺夫妻互忆回文诗：“枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。”正读是夫思妻，倒读是妻思夫。而宋人钱惟治的《春日登大悲阁》诗：“碧天临阁迥晴雪点山亭夕烟侵箔冷明月敛闲庭”，二十个字以任何一个字为起点，不管是顺读，还是倒读，都可以成诗，这样可以组成五言诗四十首。明末浙江才女吴绛雪以四季景色为题创作了回文诗《四时山水诗》。春景诗（莺啼岸柳弄春晴夜月明）：莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。夏景诗（香莲碧水动风凉夏日长）：香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香。秋景诗（秋江楚雁宿沙洲浅水流）：秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲浅水流。流水浅洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。冬景诗（红炉透炭炙寒风御隆冬）：红炉透炭炙寒风，炭炙寒风御隆冬。冬隆御风寒炙炭，风寒炙炭透炉红。
诗歌创作的技巧很多，数字入诗也是技巧之一。有意识地把一首诗的大部分句子都用上数字，就是数字诗了。据说，卓文君与司马相如婚后不久，司马相如即赴长安做了官，五年不归。文君十分想念。有一天，她突然收到丈夫寄来的一封信，自然喜不自禁。不料拆开一看，只写着“一二三四五六七八九十百千万”十三个数字。聪明过人的卓文君立即明白了丈夫的意思：数字无“亿”即无“意”啊！于是，她满含悲愤，写了一首数字诗“一别之后，二地相悬，说的是三四月，却谁知五六年！七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼欲穿。百般想，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇，四月枇杷未黄我欲对镜心欲乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”司马相如读后羞愧不已，于是用驷马高车，把卓文君接到了长安。清人王士祯作过一首《题秋江独钓***》，是有名的数字诗：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”这首诗连用九个“一”，把渔人一边歌唱、一边喝酒、一边钓鱼的潇洒之态刻画得活灵活现，如在眼前。再如清代诗人纪昀的《咏雪》：“一片两片三四片，五片六片七八片。九片十片片片飞，飞入芦花皆不见。”此诗全诗咏雪，将数字一至十巧妙地嵌入诗中，人们回看诗题才恍然知是咏雪。另外还可以把数学运算以诗谜的形式表现出来的，如清人徐子云《算法大成》中有一首特殊的数谜诗：巍巍古寺在山林，不知寺内几多僧。三百六十四只碗，看看周遭不差争。三人共食一碗饭，四人共吃一碗羹。请问先生明算者，算来寺内几多僧？这是一首很奇特的数谜诗，此诗如果用现在的代数方程来解答，设寺僧为x，则可以列出如下算式：x/3+x/4=364，可得出x=624，即寺里六百二十四个和尚。
神智体则更为奇特。宋代桑世昌《回文类聚》载：“宋神宗熙宁间，辽使至，以能诗自夸。帝命苏轼为馆伴，辽使以诗诘轼，轼曰：‘赋诗易事也，观诗难事耳！’遂作《晚眺诗》以示之。……辽使观之，惶惑不知所云，自是不复言。”苏轼所作诗即为神智体，也是苏轼首创。它通过改变汉字的位置和形状，寓意隐藏于字形当中。其特点是：以意写***，令人自悟。将文字巧作安排，字形有长有短，有横写，有侧写，有反写，有倒写。因其设想新奇，启人神智，故名神智体，又名长亭体，后广为流传。下面这首诗是这样读的：“长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。回首断云斜日暮，曲江倒蘸侧山峰。”还有一首也贴出供大家欣赏，按其字面及字形应读作：“斜月三更门半开，夜长侧枕意心歪，短命到今无口信，望断肝肠（长）无人来。”写的是一女子在家里等待与情人偷偷相会，然而等到了三更天，那个短命的还没来。虽然内容俚俗，但在形式上颇得神智体要旨。
宝塔诗，顾名思义，即形式上排列如宝塔的一种诗。如唐代白居易写过这样一首形式为双塔的宝塔诗：
在《儒林外史》第二回《王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第》中，梅玖在申祥甫家吃饭时读的则是一首一字七言的塔形诗。形式如下：
这首单塔的宝塔诗每句都押(ai)韵，读起来朗朗上口。内容是说一个不修边幅的秀才，构思精巧，风趣幽默。
宝塔诗中比较特殊的是文字塔诗，文字塔诗与前面的一般的宝塔诗读法不一样，不能按正常的顺序来读，如：
这个文字塔是一首七言律诗，塔尖上的那个“月”字是题目，它押的是“十一尤”的韵，第一个韵脚断在“幽”字上，第二句断在“秋”字上……。运用“分书和读”的文字学常识，将每行中间的“月”字就近拼凑到左边或右边的字上去。这样，这个文字塔就流畅地读出来了：
湖上?S?S兔魄幽，光明忽散一天秋；?H?I向已垂银钓，圆绽今期漾玉球。馥郁桂芬云外落，朦胧山色镜中收；凭栏深夜看逾朗，何处笙箫作胜游。
形容冬天的诗句篇7
引经据典通常有以下几种形式：
一、明引出彩
明引，是指直接引用。我们可从以下两方面入手。
1.引用诗句。引用诗句当文题，鲜明、醒目。在文中引用诗句，可以使文章锦上添花，增色不少。如《往事依依》一文引用《千家诗》中歌咏祖国风物的诗句，为我们展现了春夏秋冬的风光：写春光的有“万紫千红总是春”“春城无处不飞花”，写夏景的有“绿树阴浓夏日长”“五月榴花照眼明”，写秋色的有“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，写冬日的有“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章”，这些诗句如一幅幅美丽的***画，又似一幕幕特写的镜头，给读者留下了深刻的印象。
2.引用名人名句。名人名句语言典范，往往在读者心中留下深刻且鲜明的印象。如《俭以养德》一文中引用诸葛亮《诫子书》中的名句“静以修身，俭以养德”，既点题，又提出了中心论点。
二、嵌引灵活多变
嵌引有两种方法：1.将所引用的诗句整句嵌入一句话中，加上引号使之成为整个句子的一个成分。我们可从以下角度入手：
（1）让古诗词名句在句中作修饰语，即作定语，来修饰打扮你所表达的中心词。如：“临行密密缝，意恐迟迟归”的母子情让我感动；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的夫妻情让我感动；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的朋友情让我感动。（2）让古诗词名句作所表达的句子的主语。如：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”是清幽的春天；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”是迷人的春天；“野火烧不尽，春风吹又生”是生机勃勃的春天；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”是繁华的春天；“春风如醇酒，著物物不知”是醉人的春天。（3）让古诗词名句作所表达的句子的宾语。如：春是一种情调：古乐府传出“阳春布德泽，万物生光辉”。晚归的孟浩然清唱“林花扫更落，径草踏还生”。杜工部低吟“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”。
运用此法时需要注意两点：（1）准确理解被引用的诗词的含意，包括字面含意和比喻、引申含意，这样方可恰当引用。（2）引用诗词名句能提高语言的表现力，但一定要根据表情达意的需要而用，要恰到好处，切忌不可堆砌诗词名句。
2.将所引用的诗文名句、典故故事简缩成词或短语融入句中，使读者一看就知道它包含的意思。这样，不仅使语言更加灵活多变，生动形象，而且典雅精致，富有文采。
三、化用古朴典雅
所谓化用诗词，就是截取诗词的某一部分直接变成我们作文语言或者是用自己的语言去演绎诗词的意境，即从自己的记忆中将某一人物、某一问题、某一景物或某一现象的古今诗文佳句汇集在一起，构成排比，产生一种一气贯通的雄伟气势。我们可从以下两方面入手：
1.定点钻探。锁定一点立意，联想这一立意的诗词，展开深入剖析论证。这不仅增加议论类文章的论证深度，而且使文章更富有意蕴。
2.百花齐放。紧扣观点，由此及彼，举一反三，想到一组有着相似或相反关系的诗词，并就此归纳生成阐述的道理。这既增加了文章内容的覆盖面和观点的可信度、说服力，又展示出考生博览群书的真风采。
如王开林的《穿越诗经的画廊・关雎》，有这么一段文字：
三千年，我寤寐求之；三千年，我辗转反侧。数数吧，多少个不眠之夜，我听着窗外草虫的低吟，看檐间的月牙儿袅娜如她瘦细的腰肢，我喃喃吟念“窈窕淑女”四个字，忍不住披衣而起，在中庭久久徘徊。
其中“三千年，我寤寐求之；三千年，我辗转反侧”，则化用了《诗经・关雎》里“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”作者在这里巧妙化用《诗经》中的名句，散发出了对往古生活的向往以及对诗经《关雎》里“窈窕淑女”的遐想，使得文章具有古朴典雅之味。
运用引经据典这种方法，我们要注意下面几点：
1.引用必须精粹。就是说引用要少而精，不可连篇累牍。引言过长，使文章显得繁冗、累赘，使人不得要领。引用还要准确无误，内容与原文吻合，不能张冠李戴，闹出笑话。
2.引用必须典型。典型是指那些最能反映事物本质的、最能打动人心的、最能表现文章中心的、具有广泛代表性和强大说服力的名言警句。因为经典本身就具有强烈的思想性和厚重的文化底蕴，因此能促进作文深刻的思想性和文化底蕴的形成。
形容冬天的诗句篇8
1-【冬日之阳】冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁***。
2-【暑往寒来】夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。
3-【黄绵袄子】比喻冬天的太阳。【囊萤映雪】囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。
4-【雪兆丰年】指冬天大雪是来年丰收的预兆。
5-【自同寒蝉】寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。
6-【冬日可爱】如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
7-【无冬无夏】无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
8-【冬日黑裘】裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。
9-【呵笔寻诗】呵笔：冬天笔凉或冻结，用口吹暖气使之解冻；寻诗：寻觅诗句。用口吹暖气，使笔解冻，然后挥笔作诗。形容冬日苦吟。
10-【无间冬夏】无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。
11-【春去冬来】春天过去，冬天来临。形容时光流逝。
12-【天凝地闭】形容冬天非常寒冷的情景。
13-【夏炉冬扇】夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
14-【燕雁代飞】燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。
15-【葛屦履霜】冬天穿着夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。
16-【秋去冬来】秋天过去，冬天到来。形容时光流逝。
17-【冬扇夏炉】冬天的扇子，夏天的火炉。比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。
18-【温清定省】冬天使被子温暖，夏日让室内清凉，晚间给父母安睡，早晨起来问候安好。形容对父母尽心侍奉。
19-【山寒水冷】冷冷清清。形容冬天的景象。
20-【汤风冒雪】汤：顶、当。顶着风，冒着雪。形容冬天旅途的艰辛。
21-【冬暖夏凊】凊：凉。冬天使温暖，夏天使凉爽。比喻适合时用。
22-【冬山如睡】冬天的山林象睡着了一样。形容冬天山林寂静的景象。
23-【冬月无复衣】冬天没有第二件衣服可穿。形容家境贫寒。
24-【秋收东藏】秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。
25-【暑来寒往】夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。
26-【夏虫朝菌】意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。
27-【冬温夏清】冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。
28-【冬箑夏炉】箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火炉。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
29-【冬温夏凊】凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
30-【温凊定省】冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。
31-【负暄之献】暄：温暖。原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君。后用来谦称自己的贡献很微小。也比喻所献出的东西并不贵重难得。
32-【春生夏长，秋收冬藏】春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
33-【冬寒抱冰，夏热握火】冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。
形容冬天的诗句篇9
散文诗是指用散文的形式写成的诗篇，具有散文的一般特点，如篇幅短小，题材广泛;表现灵活，手法多样;直抒胸臆，形散神聚。但与一般散文相比，语言更凝练，多用象征、暗示等手法扩大文章的内容和容量，具有一般诗歌所要求的意境，常在有限的篇幅中，隐含着丰富的哲理，饱含着作者强烈的思想感情。
在阅读散文诗时，应该重点把握以下几个方面：
一、语言。（1）结合语境深入品析，挖掘语言隐含信息。散文诗的语言具有简洁、优美、浓缩、跳跃等特点，分析时不能停留在语言表面，要与作者在文中表达的情感相结合，仔细品味，深入领会隐含的信息。（2）结合修辞手法、表现手法等对重点语句进行分析。散文诗经常用到的修辞手法有比喻、拟人、夸张等，表现手法有象征等。分析时可从“用了什么修辞手法（表现手法），描写了什么，表达了什么情感”几方面入手。
二、结构。从结构上看，散文诗和散文一样，也具有“形散”的特点，同时还具有诗歌的跳跃性。首先要抓住文章线索，理清思路。其次要抓住关键语句，分析句子在文中起的作用。语句在结构上的作用包括总领全文、承上启下、点明主旨、首尾呼应、照应标题等。
三、主题。散文诗追求的是“句中有余味，篇中有余意”，文中的意象都有其含蓄的意蕴。我们要准确把握表象与内涵的联系，进行合理联想，由“形”见“神”，深入体会文章所表达的情感和意趣。在概括文章主题时，可以从文章的标题、重点词句、中心句寻找线索，有时候还要考虑文章的写作背景。
模拟训练
倾听雪落的声音
蔡雅杰
云飞雪落的日子，云飞无痕，雪落有声。临窗而立，手中的杯子里散发着热茶淡淡的清香，放眼窗外，雪落如蝶。
倾听雪落的声音，我心随之起舞，片刻忘情……
每年冬天，都会有一种希望萦怀――雪花漫天飞舞，轻盈，柔美，圣洁。然后将自己置身于一个粉妆玉砌的童话世界，让心情如花般绽放！
今冬不知下过几场雪了，可我总是贪婪地在一场雪后期待另一场雪的到来。不知道自己曾和雪有着怎样的渊源，何以这般喜欢雪？难道前世的我就是那六角菱花，曾在天地间飞扬……若真如此，前世对红尘的眷恋便是我忧伤的源头，今生我还能祈盼拥有快乐吗？
雪花飞舞的日子里，怀揣着一份淡然与雪花邂逅。用心倾听雪落的声音，那软软的、温馨的语言，简简单单，却会让人感觉亲切而舒服。雪花飞舞的日子里，胸怀着一缕柔情，与雪花相拥，倾听雪落的声音，那绵绵的、缱绻的叮咛，朦朦胧胧，也会让人感到甜蜜而幸福。
此刻，我偏偏眼含着一泓晶莹泪水向雪花问候。漫天飞舞的雪花，依旧轻盈，可我的心情却如此的凝重。
再次倾听雪落的声音，那凄美的、忧伤的低吟，真真切切，让我感到前所未有的失落与孤独。
雪落，那天籁般的声音，曾无数次带我走进美丽迷人的梦境。醒来，却是更深刻的疼，可我依然执着着，让心随着梦流浪――
总有一天，我也会如这雪花一般，卸下所有的悲欢，在这自由的天空起舞，飘飘洒洒，绵绵不绝……
（选自《散文诗・校园文学选刊》2013年第3期，有改动）
1.倾听雪落的声音，作者却听出两种截然不同的心情，试从文中找出相应的语句。
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2.怎样理解文中画线句子的深刻含义？
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形容冬天的诗句篇10
一、由音乐入手，调动想象，进入诗境
音乐是一种想象的艺术。音乐所表现的形象和情感，只有借助联想和想象，才能得以完美的再现。
片断一：在《咏柳》诗歌改写教学初，我播放《春天圆舞曲》，让学生驰骋想象，在脑海里展现春天千姿百态的景象，并用语言描绘出来：“阳春三月，万物复苏，小草探出了头，小燕子飞回来了。”“冬天过去了，又是一个鸟语花香的春天。瞧，鸟儿跳上枝头，用最大的嗓音唱着动听的歌，似乎憋了一个漫长的冬天，今天唱个痛快。”……这样，让学生在浓浓的音乐氛围中插上想象的翅膀，大大激发学生的写作欲望，让学生借想象去填补空白，驰骋想象，标新立异。
二、由画面入手，引导想象，描绘画面
片断二：多媒体出示画面，并配以轻音乐烘托意境，让学生按一定的顺序从形、色、神观察柳树，运用比喻、拟人等多种手法，调动想象，并把看到的景物用语言描绘出来：
柳条：“柳条长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，摇曳在柔和的春风中。她那迷人的姿态，久久保持着，仿佛一位魔术师，将时光停留在那。”“柳条像许多纤细的小手愉快地接受春姑娘的，它时而随着春风跳起婀娜多姿的舞蹈；时而直垂向地面表演精彩的杂技，似乎每个动作都在感谢春姑娘给它的恩赐。”……
柳叶：初春，细雨滋润着垂柳，柳便开始萌动心律，她每日都在改变自己，只要春风轻抚，翠绿便飞上了柳梢，没过几日，柳叶便争先恐后的长大，她们挨挨挤挤，争抢着为人们编织着绿色的梦！......
柳树：远看，整棵柳树就像一位美丽的妇女在梳理着自己的长头发；近看，又犹如一位婀娜多姿的少女，展示她那楚楚动人的姿态。……
三、由诗句入手，体会情感，达到心与物通，情与景融
片断三：媒体同时出示画面与诗句。
师：请同学们读诗句，每读一句，再观察一下画面，再想想所读的诗句写的是画面上的什么景物？加以想象，再用自己的语言连贯表达出来。（事实上，诗中有画，画中有诗，学生很容易理解诗意）
生：正当作者百思不得其解时，一阵和煦的春风迎面吹来，他突然睁大眼睛，哦！原来春风就像把剪刀，把柳叶裁剪得如此美丽，如此整齐。……
师：我们可以想一想，春风既然可以裁出柳叶，那么其他的如花啊，草啊，它能不能裁出来呢？那似锦缎秀美的大地春色又是谁创造出来的呢？这样去想，“二月春风似剪刀”歌颂了春天的什么呢？诗人咏柳，从柳树、柳条、柳叶的形、色、神看到的不仅仅是物，还看到了春天，感受到自然的力量，他会有哪些感慨呢？你从诗人的描绘中体会到了一种什么思想感情？
生1：对柳树的无限喜爱。
生2：对春天美景深情的赞美。
生3：歌颂春天的无私……
生4：对大自然的喜爱、赞颂大自然的力量……
师：你们从诗句中理解和欣赏了诗人的情感，快用语言来表达你对春天、对大自然喜爱与赞美吧！
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