美丽中国美好家园10篇

美丽中国美好家园篇1

石埠中心小学 六甲班 温嘉雯

今天我读了一本《美丽中国 美好家园》的书,读完这本书后,让我惊叹不息,我对书中的每一个故事、每一个知识点、保护环境的一百件小事都有了深刻的认识。

我读到了《美丽中国,幸福家园》的中篇——风采。感动中国!她不求回报,无私奉献。她的身边是300多名不同年龄阶段的孩子,背后是那些在外打工父母们心中的挂念与寄托。她为了孩子四处奔走,把爱带进了乡村学校的课堂,她是让全国人民尊敬的“80后最美乡村女校长”——李灵。是这位女校长,用自己的一言一行来诠释她对孩子的爱,诠释“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的精神。她推开身边早已被吓呆的学生,独自一人面对这飞来横祸,她在生死攸关的危急关头,将生的希望留给学生,将危险留给了自己,用大爱无私谱写了一曲生命的赞歌!“教师是天底下最光辉的事业”对我老师充满敬佩之情。在危急关头,老师心里只有学生,老师将自己的一生奉献给了教育事业!,老师的职业像白开水一样平淡无奇,但却是人生中不可缺少的一部分。

我在这本书里看了一则叫《我在乎的不是水费,是水!》的故事。故事讲的是有一个人家的主人叫欧美美,欧美美老是找不到保姆,因为保姆都说欧美美太抠门了。原来,欧美美不抠门,她只是想节约用水。有些地方缺水,甚至连北京、天津那么发达地城市都缺水,我们必须节约用水。

在全球,有很多很多的地方,他们缺乏水源,缺乏食物,而我们,我们却在浪费水源,浪费食物。我们没喝完的水,就直接倒了;洗完手后,没拧紧水龙头;洗完米或菜的水,也直接倒掉了。我们没吃完的饭,就干脆不吃了,却不知道,一年下来,被我们浪费掉的饭菜,却足足2亿多人的粮食了。

河里,脏兮兮的一片,破皮鞋、烂袋子、垃圾之类的都有, 真是太脏了!每当我睡觉的时候,窗外那些嘈杂的喇叭声、刹车声吵成一片。遇到这种情况我们该怎么做?

美丽中国美好家园篇2

美丽校园的内涵,可以从多角度予以解释和论证。我以为,美丽校园至少具有四种属性:一是多样性。美丽校园应是多种多样的,而非固化的单一标准的。传统的单纯以升学高低或教学成绩好坏来考量学校的做法,是不符合美丽校园建设的原则和要求的。说得具体些,美丽校园的多样性,不仅体现在教育教学方面,体现在人才培养方面,同时也通过学校中的“财、物、事、气”等各种元素彰显出来,评价美丽校园的标准一定是多元的。二是独特性。美丽校园的独特性具有双重意义,就教育系统内部而言,每一所学校、每一级教育,都应该是独特的。幼儿园不是小学,同样,小学不是初中。不同层级的学校具有不同的特点,可以肯定,同质化的学校和学校的同质化,都谈不上什么美丽之处。而从教育系统外部来看,学校更应与其他社会组织在性质、功能等方面区别开来,学校不是工厂,不是***府机关,不是商业组织,学校的美丽奥秘深藏在它的独特的教育属性中。三是人本性。美丽校园一定是以生为本、以人为本的,它特别重视培育和满足学生的成长、成才需要。美丽校园的建设虽然不可缺少必要的物质设施和设备的支撑,但更重要的是内在气质和文化的建设。一个关注学生成长的学校、一个旨在提升质量和促进公正发展的学校,才是真正美丽的学校。四是协作性。美丽校园建设不是某一个人或几个人的事,而是全体师生自觉追求的共同事业。美丽校园的建设需要来自学校各个方面的系统配合和协作,只有极大地提高了教职员工的合作共事的能力,美丽校园才可能在每一位师生的内心生长起来和占有一席之地。

我们注意到这样一种现象,尽管美丽校园建设的方式和手段是多样化的,但现实的情况常常是,人们有意无意地选择了“问题诊断式”模式。所谓“问题诊断式”模式,是说人们在工作过程中表现出这样一种明显的思维定势,面对美丽校园建设这一诉求,人们首先想到的问题是,什么样的校园是不美丽的?如何才能避免这种不美丽?今日校园建设中到底存在什么缺失?如何从根本上修正这种失误和弥补这种不足呢?这种问题诊断式模式虽然也部分地解决了一些问题和发挥了一些作用,但我个人以为,这种模式由于将太多的精力聚焦在如何不犯错和少犯错上,因而严重地转移了人们的工作视线和关注重点,浪费了工作时间,降低了工作成效和质量。

我慎重提出,美丽校园建设的根本法子是“欣赏”而非找错、纠偏和寻不是。“欣赏”在这里至少具有这样两层意思:一是说每个学校都有它自身的独特美丽之处,美丽不是外部哪个好心人或者什么组织添加上去的,而是学校本身具有的。学校所具有的这种美丽,既可能是源自于它的历史,也可能是来自于当下全体教职员工和学生们的共同构建和创造。二是美丽校园建设需要校长具有一双发现“美丽”的慧眼。校长不是“医生”,不能总是纠缠于师生员工的不足或者丑陋。校长应是“欣赏型领导者”,他应该有足够的能力和智慧去探寻、挖掘和发现师生、学校组织的长处或者美丽。与问题诊断式模式不同,欣赏型领导者不再将自己看作是高人一等的专家或医生,也不再将下属看作是需要医治的病人,领导者的主要任务不是揭短和暴露弱势,而是要用欣赏、肯定、珍视的态度进行富有激情和创意地领导。欣赏型领导者善于发现和挖掘学校组织的优势,始终以积极的态度来描绘和阐释事物的过去、现在和未来。领导者的作用体现在,通过搜寻个人和组织中的那些好的、美的面向,由此推动个人与组织的发展与进步。

如果说得开一点,今天这个社会似乎很盛行一种“消极文化”,这使得聚焦错误、不足、差距一类的问题似乎成为了一种时尚,人们热衷于谈论我长你短,而对未来的积极变化无甚热情甚至异常冷漠。面对聚焦文化缺失和纠缠制度短长的社会心态,特别是针对全球化进程中冲突加剧的现实,费孝通晚年提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的应对方略。费孝通主张,要改变相互诋毁与攻讦的社会定势,核心是促使不同文化圈的人群,能彼此欣赏和共同欣赏,使他们看到各自文化价值的美点和优长点,进而养成一种开放包容的多样欣赏观。费孝通说,“要做到‘各美其美、美人之美’,也就是各种文明教化的人,不仅欣赏本民族的文化,还要发自内心地欣赏异民族的文化;做到不以本民族文化的标准,去评判异民族文化的‘优劣’,断定什么是‘糟粕’,什么是‘精华’。”孜孜以求于一个个具体问题的解决,当然是必要的,但这并不是唯一的重要工作。应对全球化挑战的关键,一是在于“具有一种跨越文化偏见的心态”,二是在于“必须超越现有的一些思路,在一个更高的层次上重新构建对自身文明和他人文明的认识,只有当不同族群、民族、国家以及各种不同文明,达到了某些新的共识,世界才可能出现一个相对安定祥和的局面”。

也是为了扭转过度的社会负面心理,促使人们认识到工作并不只是为了探寻和解决问题,十报告提出要努力“培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态”,这可谓是切中了时代的症结。正如实现中华民族希冀的“中国梦”需要聚合更多的正能量一样,办好人民满意的教育,建设美丽校园直至建设美丽中国,同样需要聚合更多的正能量。

美丽中国美好家园篇3

通过本次的学习与讨论,我更深刻的认识到,社会主义核心价值观是构筑我们美丽精神家园的核心和基石。同志强调,把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程,作为一项根本任务,切实抓紧抓好。在新的历史条件下,要实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须用社会主义核心价值观构筑全院***员干部群众的美丽精神家园。

国家强盛离不开精神信仰支撑;社会发展有赖于价值罗盘导航。对于奋力推进我院全面建设提升的目标来说,不仅需要雄厚经济基础做保证,更需要强大精神力量做支撑;不仅要在业务上创造奇迹,还要在精神文化上书写辉煌。近年来,我院立足地区实际,结合部队医院工作特点,在实践中逐步探索和形成了自己的特色,使社会主义核心价值观在全院落地生根、枝繁叶茂,像空气一样无所不在、无时不有,从而打牢全院上下几千名医疗工作者团结一心、不懈奋斗的共同思想基础。

建立好美丽精神家园。团结是维护全院各项工作和谐稳定的命脉,是做好一切工作的根本保障。没有各可是众志成城、团结奋斗,就没有我院的今天;没有各位医疗工作者的和睦相处、和衷共济、和谐发展,就没有我院发展的明天。作为***区医院,建设好并守护好美丽精神家园,必须把团结作为首要任务紧紧抓在手上,着力构建具有强大感召力的核心价值观,引导各位医疗工作者牢固树立正确的祖国观、民族观、宗教观、文化观、历史观,强化国家意识、命运共同体意识,增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同,使***人与平民、医护人员与患者心灵相通、精神相依,一起紧紧抱在一起,汇聚起共同团结奋斗、共同繁荣发展的磅礴力量。

美丽中国美好家园篇4

但是,我们的国家曾经被人践踏得满目疮痍,伤痕累累。

1840年,英、德、美、俄等十一个国家和腐败无能的清***府签订了十一条不平等条约。1860年,英法联***侵入北京,抢我圆明园,烧我圆明园。1937年,日本人制造了震惊世界的惨案——南京大屠杀。

近代史是一部屈辱的历史,也是一部奋斗的历史,无数中国人抛头颅、洒热血,建立了新中国。

黑暗终于过去,迎接我们的是灿烂而耀眼的光芒,第一颗原子弹的引爆,一千多次世界冠***的获得,北京奥运的举办,嫦娥二号的发射,使中华民族成为了一个令世人瞩目的民族。

今天,我们置身于这美丽的校园,肩负着跨世纪的历史使命,我们要继承和发扬***传统,用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆,我们一定要学好本领,为了祖国灿烂的明天!最后,让我们高呼:勿忘国耻,振兴中华中国是个神奇而美丽的地方,这里有灿烂的文化,富饶的土地,咆哮的黄河,奔腾的长江,还有勤劳、勇敢的中国人民。

但是,我们的国家曾经被人践踏得满目疮痍,伤痕累累。

1840年,英、德、美、俄等十一个国家和腐败无能的清***府签订了十一条不平等条约。1860年,英法联***侵入北京,抢我圆明园,烧我圆明园。1937年,日本人制造了震惊世界的惨案——南京大屠杀。

近代史是一部屈辱的历史,也是一部奋斗的历史,无数中国人抛头颅、洒热血,建立了新中国。

黑暗终于过去,迎接我们的是灿烂而耀眼的光芒,第一颗原子弹的引爆,一千多次世界冠***的获得,北京奥运的举办,嫦娥二号的发射,使中华民族成为了一个令世人瞩目的民族。

今天,我们置身于这美丽的校园,肩负着跨世纪的历史使命,我们要继承和发扬***传统,用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆,我们一定要学好本领,为了祖国灿烂的明天!最后,让我们高呼:勿忘国耻,振兴中华!中国是个神奇而美丽的地方,这里有灿烂的文化,富饶的土地,咆哮的黄河,奔腾的长江,还有勤劳、勇敢的中国人民。

但是,我们的国家曾经被人践踏得满目疮痍,伤痕累累。

1840年,英、德、美、俄等十一个国家和腐败无能的清***府签订了十一条不平等条约。1860年,英法联***侵入北京,抢我圆明园,烧我圆明园。1937年,日本人制造了震惊世界的惨案——南京大屠杀。

近代史是一部屈辱的历史,也是一部奋斗的历史,无数中国人抛头颅、洒热血,建立了新中国。

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今天,我们置身于这美丽的校园,肩负着跨世纪的历史使命,我们要继承和发扬***传统,用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆,我们一定要学好本领,为了祖国灿烂的明天!最后,让我们高呼:勿忘国耻,振兴中华!中国是个神奇而美丽的地方,这里有灿烂的文化,富饶的土地,咆哮的黄河,奔腾的长江,还有勤劳、勇敢的中国人民。

但是,我们的国家曾经被人践踏得满目疮痍,伤痕累累。

1840年,英、德、美、俄等十一个国家和腐败无能的清***府签订了十一条不平等条约。1860年,英法联***侵入北京,抢我圆明园,烧我圆明园。1937年,日本人制造了震惊世界的惨案——南京大屠杀。

近代史是一部屈辱的历史,也是一部奋斗的历史,无数中国人抛头颅、洒热血,建立了新中国。

黑暗终于过去,迎接我们的是灿烂而耀眼的光芒,第一颗原子弹的引爆,一千多次世界冠***的获得,北京奥运的举办,嫦娥二号的发射,使中华民族成为了一个令世人瞩目的民族。

今天,我们置身于这美丽的校园,肩负着跨世纪的历史使命,我们要继承和发扬***传统,用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆,我们一定要学好本领,为了祖国灿烂的明天!最后,让我们高呼:勿忘国耻,振兴中华!中国是个神奇而美丽的地方,这里有灿烂的文化,富饶的土地,咆哮的黄河,奔腾的长江,还有勤劳、勇敢的中国人民。

但是,我们的国家曾经被人践踏得满目疮痍,伤痕累累。

1840年,英、德、美、俄等十一个国家和腐败无能的清***府签订了十一条不平等条约。1860年,英法联***侵入北京,抢我圆明园,烧我圆明园。1937年,日本人制造了震惊世界的惨案——南京大屠杀。

近代史是一部屈辱的历史,也是一部奋斗的历史,无数中国人抛头颅、洒热血,建立了新中国。

黑暗终于过去,迎接我们的是灿烂而耀眼的光芒,第一颗原子弹的引爆,一千多次世界冠***的获得,北京奥运的举办,嫦娥二号的发射,使中华民族成为了一个令世人瞩目的民族。

美丽中国美好家园篇5

[关键词]诗歌鉴赏;沁园春・雪;留白;

[中***分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712(2013)30-0035-03

在苏教版初中语文教材中,诸如的《沁园春・雪》等诗词是世界上最精美、最凝练的文学样式之一,是我国传统文化中最亮丽的珠宝,是“感其况而述其心,发乎情而施乎艺”(赵缺《无咎诗三百序》语)之阐述心灵火花的文学作品,是新课改下苏教版语文教材中一道独特的、亮丽的风景线。然而,由于教师教学方法的欠缺,或者诗歌特有的格律形式、高度凝练的语言等诸多美学因素与当今中学生所阅读的现代文学文本的特点格格不入等缘故,即便是诸如被人誉为“气势磅礴、气吞山河,可称盖世之精品”(陈布雷语)的当代伟大领袖的《沁园春・雪》,也越来越成为初中语文阅读、鉴赏教学的难点。故此,我们有必要在此以的《沁园春・雪》为例,探讨引导学生高效阅读、鉴赏诗歌之策略。

一、创设情境,叩开兴趣之心门

中国古代教育家孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家亚里士多德也说:“古往今来,人们开始探索,都应起源于对自然万物的惊异。”学生鉴赏诗歌亦然。由此,教学诸如的《沁园春・雪》等诗歌时,我们应该遵循我国古代教育家孔子和古希腊教育家亚里士多德等的教育教学理念,努力为学生创设一个充满诗意、和谐、美丽、愉悦的学习环境,引导学生在“润物细无声”中自发地、快乐地走进诸如的《沁园春・雪》等诗歌文本,并在其中开展诵读、品鉴、探究、比较等一系列学习、鉴赏活动。

比如教学的《沁园春・雪》时,上课伊始,笔者就运用多媒体教学设施为同学们播放了从网络***的中央电视台著名播音指导家方明配乐朗诵的《沁园春・雪》音画视频。当音画视频中幻化出一幅幅表现北国雪原壮阔的景象、磅礴的气势等画面时,当视频中传出方明似排山倒海又如雷霆万钧震撼心灵的激越、高亢的诵读之声时,同学们被《沁园春・雪》中所蕴含着的辽阔壮美的北国雪景、功勋卓著的古代帝王人物形象、具有伟大气度的诗人自我形象、诗歌中语言的凝练美和音乐美等诸多美学特质深深感染。随之,情不自禁、不约而同地和着方明的配乐朗诵极富表情地诵读起了《沁园春・雪》:“北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高……”无需赘言,在同学们如此兴致勃勃的诵读激情中,教师也情不自禁地加入了高声诵读的行列。

二、个性化解读,与文本心神交汇

新课改理念下的《义务教育语文课程标准》明确规定:“阅读是学生的个性化行为”,教师应该“引导学生钻研文本,在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。”所以,教学诸如的《沁园春・雪》等诗歌时,讲师应非常注重引导学生对文本的内在情韵的个性化涵咏与体味,并要求学生将之独特的审美活动行之于文,以此记录、比较自己在反复品读诗歌文本时不断提高的鉴赏品位。

比如,教学的《沁园春・雪》时,笔者不仅要求学生反复品读直至流畅背诵,还引导学生把每次品读后的审美心理活动依次记录在读书笔记本中。小组讨论时,发现很多学生在个性化阅读、品鉴这首诗歌的过程中均产生了极其独特的、愉悦的审美感悟。下面是位语文学习成绩中等的女生在对这首诗歌的个性化阅读过程中所产生的美丽的、愉悦的审美体验:

第一次品读《沁园春・雪》时,我被诗歌中蕴含着的崇高的美所深深震撼:茫茫雪原中,“长城”“黄河”“雪山”“高原”,相互映衬、动静相宜、气吞山河、雄伟壮丽;“冰封”“雪飘”“惟余莽莽”“顿失滔滔”,前后照应、大气磅礴;“山舞”、“原驰”化静为动,神采飞扬……

第二次品读《沁园春・雪》时,我为我们中华民族是一个英雄辈出的民族而感到自豪和骄傲:古有帝王秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗,今有为国家兴亡、民族生存、祖国的统一大业而不惜流血牺牲、顽强奋斗的“风流人物”――无产阶级***领袖……

第三次品读《沁园春・雪》时,我的心里产生了一种强烈的、无法抑制的美好愿望:我希望有机会在冰天雪地里亲自饱览祖国北方的壮丽山河;我希望将来有一天能够和唐宗、宋祖、成吉思汗、等伟人一样为国家为人民建功立业……

三、舞动文笔,“留白”之处且“补白”

“留白”不仅仅是绘画艺术家的专利,也是一切文学作家尤其是诗歌文学作品创作者的特长。由此,教学诸如的《沁园春・雪》等诗歌时,笔者总要在有限的45分钟内给学生“留白”4到8分钟时间,引导学生在诸如的《沁园春・雪》等诗歌的“留白”处启动多向思维的潜能,用自己的生活阅历和已有的文学鉴赏修养去体验和充盈或补写其“言有尽而意无穷”之处,并在此过程中跨越时空与作者、与文本进行多维度、多视角、多层面等的平等对话,继之获取美妙、愉悦的审美体验。

比如,教学的《沁园春・雪》时,在引导同学们反复诵读、品鉴诗歌的人物形象美、意境美、主旨美、语言美、情感美、修辞美等美学特质后,要求同学们在诗歌中任选一处自认为既最具有“言有尽而意无穷”又最有补写、充盈价值的诗句进行二度创作。4分钟后,当同学们纷纷举手,争先恐后地走上讲台朗诵自己的“二度创作”的杰作时,笔者发现有的学生选择了诗歌上阕中描绘的北国壮丽的雪景部分进行绘画般的补写。他们分别用“长城的自述”“黄河的自述”“高山的自述”“平原的自述”等为题介绍“自己”在雪景装扮下的壮丽景色;有的学生对诗歌中“须晴日,看红妆素裹,分外妖娆”的美丽想象之处进行了合情合理的补写;有的学生在诗歌的下阕作者客观评述五位帝王的诗句中自选了其中一位帝王分别以“秦皇的自述”“汉武帝的自述”“唐太宗的自述”“宋太祖的自述”“成吉思汗的自述”等进行自我介绍,言辞之中既有建功立业的艰辛、劳苦、自豪又有不擅文治的遗憾,还有“长江后浪推前浪,世上新人胜旧人”的欣喜……为此,教室里响起了一阵又一阵热烈而又持久的掌声。

前苏联著名的教育家、心理学家苏霍姆林斯基说:“我一千次地确信,没有一条富有诗意的情感和美的清泉,就不能有学生的全面智力的发展。”在苏教版初中语文教材中,诸如《沁园春・雪》具有“诗意的情感和美的清泉”之审美特质的诗词等教育教学资源比比皆是。所以,教学诸如的《沁园春・雪》等诗词时,为了让这“一条富有诗意的情感和美的清泉”美美地润泽学生美丽的心田,陶冶学生美丽的情操,培养学生高尚的情怀等,我们不仅要创设情境叩开学生阅读品鉴诗歌兴趣之心门,更要引导学生在对诗歌进行个性化解读时与文本心神交汇,还要鼓励学生展开丰富的想象与联想之翅膀舞动生花之妙笔给诗歌的“留白”之处进行合情合理的“补白”。唯有如此,才能充分挖掘诸如的《沁园春・雪》等诗歌中蕴含着的丰富的文学鉴赏价值和极高的艺术审美价值。

参考文献:

美丽中国美好家园篇6

演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。演讲稿要思想内容丰富、深刻,见解精辟,有独到之处,发人深思,语言表达要形象、生动,富有感染力。共同阅读爱护校园的演讲稿2021年,请您阅读!

爱护校园的演讲稿1尊敬的老师,同学们:

大家好!

校园是我们生活学习的地方,也是我们成长的乐园。我们身为校园中的一员,一个学生,爱护校园是我们的责任,校园里面的花花草草都是校园的组成都需要爱护。

早我们学校我们可以看到在校园周围花坛里面的小花小草早已经被践踏的不成样子,原本郁郁葱葱,却被同学们随意的采摘丢在地上,他们也是有生命的,有自己的情感但是他们不会说话只会默默的哭泣,当我们用心聆听时我们就会返现他们悲伤的呼唤。

异地相处,如果同学们成为小花小草被这样肆意的践踏,又会有什么感受呢是愤怒还是哭泣,将心比心,不要把我们的快乐建立在她们的痛苦上,他们是校园的精灵,给我们校园带来优美宁静,是我们珍视的东西,也是我们需要关心的。同学们在校园里面不要在伤害我们学校的花草树木,不要破坏我们校园的环境,校园是我们第二个家需要我们的呵护与爱护。

还有就是在校园里面不要随意的乱认垃圾,垃圾是污染,是废物,他们有他们的去处,在校园里面有垃圾桶,垃圾就应该扔进垃圾桶,学校环境卫生是我们同学每天打扫的结果是我们爱护的记过,不要怕麻烦其实只要我们多走几步就能够把垃圾扔到垃圾桶,当你把垃圾随意的仍在地上得手有没有考虑过其他人的感受,当随手把果皮纸屑随意人道草坪花坛里面的时候有没有考虑过校园的卫生。

校园是大家的校园不是一个人的校园,校园的安全健康需要我们去维护,校园的卫生也需要去我们保持,我们在学校里面行走的时候看到垃圾就应该弯腰捡起,就应该把来及放到他们应该放的地方去,让我们校园干净整洁,这样我们学习起来也开心,生活也放心。没有人愿意生活在到处都有垃圾的地方,也没有人愿意与垃圾相伴,维护校园卫生不止为了他人更是为了自己,干净的校园环境才是我们所喜欢的地方,才能够让我们学习更有劲。

爱护校园,诶一个同学都有责任,在我们平时生活学习的时候应该多注意,多保持,不要随意的去破坏随意的去糟践我们的校园,让我们大家都在美丽的校园中学习,让垃圾污染远离我们,让我们的校园变得更加美丽动人,这就是我们要做的,同学们,行动把,看到垃圾人到垃圾桶,看到其他同学乱扔垃圾就阻止,人人爱护校园我们的校园才会更加美好。

谢谢大家!

爱护校园的演讲稿2尊敬的各位老师们、亲爱的同学们:

早上好!很高兴站在国旗下讲话,今天,我演讲话的题目是:《爱护校园、从我做起》!

还记得,当我第一天走入我们的校园,我就发现校园到处可见“爱护环境、人人有责”,“爱护校园,从我做起”的各类标语,看到这些标语,我感到很高兴,因为我知道,我所在的校园一定是环境优美,适合我们成长的地方。爱护环境演讲稿,然而,现实却是很残忍的,在我们的校园里,总是能看到一些不和谐的白色垃圾,总是能看到地上的果皮纸屑,我为之伤感、所以今天,是谁在破坏我们的校园环境,是谁让校园的夺去了校园的美丽?

答案大家应当都知道,破坏校园环境的是我们自己啊。有很多的同学会把餐厅的水果、鸡翅等偷偷带出来,吃完后果皮、包装纸随手扔掉。这些不良的行为,引起了很多同学的不满,但是,我们总是在心底发发牢骚,却很难有人能弯下腰去,捡起地上的果皮纸屑。爱护校园演讲稿,就是因为这样,早晨打扫完卫生之后,到了下午,校园就已经不再美丽了。

除此之外,更可恶的行为我也见过。有好几次,我看到从窗外断断续续地飞过几个“纸飞机”,缓缓地飘落在草地上,从窗口看下去,白茫茫的一片。有一次,我实在忍无可忍,就对一个扔飞机的人说:“不要乱扔,只是不文明的行为,你的纸飞机到处飞,破坏了我们校园的坏境”,当时,这位同学的脸红了,他也再也没有扔过纸飞机。然而,他不扔了,其他的人却还在扔,所以,在这里,我真诚的希望大家都能站出来,勇敢的指责破坏校园环境的同学,还我们校园的美丽。

校园是我们共同的家,让人欣慰的是,老师们积极组织我们爱护环境卫生,最近,我们学校很多班级都组织了“铲除口香糖”、“清除小纸屑”等活动。因为这些活动的举办,我看到了校园的.惊人变化,讨厌的口香糖不再到处都是,纸屑也逐渐的变少了。但是,尽管如此,还是能见到那些不和谐的小身影,所以今天,我借此机会在这里呼吁大家:文明和谐的环境靠大家,让我们每个人都自觉去维护环境,不乱吐口香糖,不乱扔垃圾,随手拾起废纸。我相信,只要我们人人都参与到保护环境当中来,我们校园的蓝天就会明亮,我们校园的的绿花草树木就会翠绿,我们的校园就会美丽清洁!

我的讲话完毕,谢谢大家!

爱护校园的演讲稿3尊敬的老师,亲爱的同学们:

大家好!

今天,我们在国旗下演讲的题目是《共建美好校园》。

我们现在已经是一个六年级的学生了,在我眼中的校园有好的现象,也有坏的现象,希望我们的同学改掉这些坏的现象,共建美好校园。

第一点,就是环境卫生,现在在学校的每一个班,都有自己班的环境卫生区,每天的早中晚,值日生都要对自己班的这一片区域进行全面清扫。当上第一节课时,在校园到处都是干干净净,几乎看不见一片纸,还有塑料袋,可是只过了一个课间,在校园里却满地是纸、塑料袋等一些垃圾,这说明什么,不是因为值日生对环境卫生不重视,而是同学们乱扔垃圾,在我们学校里的垃圾桶也不少,通常垃圾就离垃圾垃桶几米远的地方。上次我亲眼看见了一个同学,在离垃圾桶几步远的地方把一大团食品的包装袋和用过的卫生纸扔到了垃圾桶的旁边。除了在校园的卫生区里,还有在花坛里的卫生也很差,我相信,在花坛里的垃圾不全是风吹进去的,还有好多一定是我们的同学把垃圾扔进去的。

说完了环境卫生,当然还有我们的环保问题,当水流哗哗地向下水道流走时,你会想到什么,是视而不见,还是走上去把流着眼泪的水龙头关紧,当然我肯定选择把水龙头关紧,虽然这不关系我的利益,但这可以关系到一个人的文明程度,现在地球上的环境问题日益加重,如果我们不保护我们的水资源,就可能造成水资源暂时短缺。所以说,我们一定要保护水资源。

在学校里,行为规范也是很重要的,一定要记住小学生日常行为规范中的每一条。当面对国旗时,一定要肃立不动,凝望国旗。可每次升旗在队伍中都有很多说话的,这就是对国旗不敬。在课间的时间里,有的同学和别的一个同学给撞上了,两个人大吵大骂,最后甚至升级到了打架事件,这是不对的,本一句对不起就可以解决的问题,非要弄成一起打架事件,我觉得这一点也不值,希望这些同学可以改正。还有就是红领巾和小黄帽的佩戴情况,因为红领巾是国旗的一角,是少先队员的象征,而小黄帽呢?可以让司机远远地看见你而给你让路,所以我们一定要佩戴好小黄帽和红领巾。再就是做眼保健操和课间操,这两种操都是对我们身体有好处的,眼保健操可以让我们休息眼睛,缓解眼疲劳,有时还可以恢复我们的视力;课间操则可以让我们拉开自己的身体,让骨骼更强壮,我们有的同学,就是不做,我也建议这些同学改掉这个习惯,才可以让身体更健康。

我相信,只要我们的同学改掉这些不文明的习惯,我们的校园将更加美好。

爱护校园的演讲稿4尊敬的各位领导、老师,亲爱的同学们:

大家好!

我是七(9)班的王聿辰。今天我站在国旗下讲话的主题是《爱护校园,保护环境》。

学校是我们学习的地方,是我们播种梦想、收获希望的地方。我们的校园绿树成荫,有如荫如盖的紫藤萝长廊,四周环绕着星罗棋布的小花坛,随着季节的变换,盛开出不同的鲜花,呈现出不一样的美景;我们的教室窗明几净,桌椅整齐地排列着。在郁郁葱葱的校园里,不仅有浓郁的书香气息,还有蓬勃的青春活力,校园就是我们的第二个家。在这美丽的环境中,我们呼吸着新鲜空气,在阳光下茁壮成长。

但是,有一些同学却不能好好爱护自己的这个家。总有几个袋子、纸屑、易拉罐被随意的抛出,掉在某个角落里、小路边;总有不安分的手要去采摘花坛的鲜花、有不安分的脚去践踏草地的小草;吃完串串后的竹签扎在了树上;倒垃圾的同学将垃圾漏出到路上,却并不随手去捡起来。还有其他类似的行为,虽然只是一个不经意的动作,但却破坏了校园的环境,破坏了同学们学习的心情。而那几片零星的垃圾,又要有多少同学花多少时间去捡拾,原本只是一个微小的动作,却给其他人带来了莫大的影响,我们为什么就不能让自己的行为更文明些,更得体些呢?

记得曾经听过这样一个故事,一个外国人走在中国的大街上,正好看见一位中国青年随手扔了一个塑料空瓶,外国人赶忙走上前去捡起来丢进了垃圾桶。这一扔一捡之间,将国人的道德素养体现得淋漓尽致。我们不能像故事中的青年那样,把垃圾随手乱扔,那样,我们丢掉的是文明,失去的是品德。作为当代青少年,我们应该多做有益于环境的事,有益于国家的事,做一个美好校园的守护者。合肥是全国文明城市,作为一名小市民,我们也应该为我们城市的今天和明天添砖加瓦。

各位同学,在我们的日常生活中,不能仅靠老师的提醒,同学的监督来规范自己的行为,更应该做到自觉遵守规章制度,提高我们的环保意识,从自己做起,从点滴做起,爱护我们的校园环境,共同营造更美好的校园!

谢谢大家!

爱护校园的演讲稿5同学们:

每一个清晨踏进美丽的校园,看着鲜艳的五星红旗,享受缕缕阳光,你可否有一种幸福的感觉。校园以他的洁净、以他独特的文化氛围给每一个走进他的人带来一种愉悦的心情、积极进取的心态。难怪一个又一个教育家、一所有一所的知名院校都十分重视环境的育人功能。

可是,美丽、整洁的校园环境从哪儿来,如何保持他的整洁与美丽呢?有一句话说“天下兴亡,匹夫有责”,每一个人的责任,首先就是我自己的责任,我想把它改为:“校园的整洁与美丽,我的责任。”因为每一个人的责任更是我的责任,以此与老师、同学们共勉。

同学们,当你们走在路上看到一个被随意丢弃的纸团,你会如何去做呢?是一脚把它踢开,还是用手捡起它,再扔进垃圾箱呢?当你出去散步时,一根柳枝挡住了你的视线,你是随手把它折断还是轻轻地低头而过呢?答案显而易见。大自然的美恰因人类的一低头、一弯腰而更显文明、更具魅力。如今我们在强调与大自然和谐相处的同时,我们的一举一动、一言一行也是大自然的一部分,也是自然的一道风景。

孩子们,你们是一个个小天使,爸爸妈妈把你们带到这个美丽的世界。父母师长对你们倾注了无数的心血、无数的爱。你们在接受爱的同时也学会了付出爱,这个世界因你们的存在而充满生机与活力。可是,你们见过天使生活在垃圾堆里吗?

美丽中国美好家园篇7

关于《秘密花园》读后感优秀范文   当我把《秘密花园》这本书捧在手里时,我就决定看完它。看看花园里到底有什么秘密,而我又会获得什么。

  很快我就被这本书吸引住了,两天的时刻我最后看完了。合上书,闭上眼睛,那个美丽的花园展此刻我的面前,那里鸟语花香,充满了愉悦!

  故事的主人公玛丽是个印度有钱人家的小姐,她的父母各自忙自我的事情,把她交给奶妈。玛丽长相平平,脾气很坏,对什么也不感兴趣。一次瘟***中她的父母和奶妈都死了。剩下的仆人都离开了。

  于是孤苦无依的玛丽被她的姑父收养了。玛丽的姑父克瑞文有一个很大的庄园,正因妻子死了,因此可瑞文把自我封闭起来,变得十分冷漠,并且锁上了那个她妻子钟爱的花园,不准任何人进去。

  生性倔强的玛丽在姑父家里也没人钟爱她。活泼善良的小女仆玛莎让玛丽感到很是新奇。很快她钟爱上了玛莎这一家善良的人。

  一个偶然的机会玛丽打开了秘密花园的门,认识了迪肯,迪肯是个活泼开朗,很有爱心的.男孩,是玛莎的弟弟。

  迪肯教会了玛丽种花,锄草,松土。带玛丽在荒原上奔跑,认识到许多动物和植物。玛丽渐渐地开朗起来,并且相貌也变得似乎漂亮了。玛丽的表哥柯林得不到温暖,从小体弱多病,也是脾气暴躁。玛丽和迪肯他们帮忙柯林来到秘密花园。那里似乎充满了魔力,而柯林也从一个驼背的只能坐轮椅的孩子,长成一个阳光愉悦的少年,再也不用坐轮椅了。而克瑞文先生也从此快活起来。

  原来愉悦的力量是如此大!它会让生活失去信心的人重生。愉悦恰如春天的阳光,充满活力,使一切充满生机。愉悦不是索取而是给予,拥有愉悦的人才会感到生活的完美和性命的可爱。

  咱们每个人都有一把愉悦钥匙,拥有它就能够开启愉悦,创造性命的奇迹,珍惜它就是珍惜性命!

  关于《秘密花园》读后感优秀范文

  这个假期,我读了一本名叫《秘密花园》的名著。这本书的作者是美国的一位著名的女作家:弗郎西斯。霍奇森。伯内特。

  《秘密花园》中的小女孩玛丽,是一个讨人厌、古怪的小女孩儿,她又黄又瘦,头发很干枯,总是一副不高兴的样子,她也很任性。在一次瘟***中玛丽丧失了父母,使玛丽成了一个孤儿。不久被送到了米瑟斯韦特庄园,这个庄园是玛丽舅舅的。在这个大庄园里,有一个废弃的花园,玛丽的舅舅将花园的钥匙埋起来,已经十年没有人进去过了。玛丽无意中获得了花园的钥匙,在更知鸟的指引下找到了隐藏的小门。她和佃户的儿子迪肯在花园里栽花种草。迪肯聪明能干,会和很多动物说话。后来,庄园主的儿子柯林也参加进来,他是个多病、瘦弱、脾气暴躁的小男孩儿。在这个美丽的花园里,玛丽和柯林改掉了所有讨人厌的坏毛病,长成了漂亮、大方、健康的姑娘和强壮、健康、快乐的小伙子。

  这个美丽的秘密花园,是展示爱和大自然力量的舞台,它使世人相信:依靠与大自然的力量,人类才可以告别凄惨的爱情和不幸的命运。快乐可以使人忘记一切不幸和伤心。故事中的玛丽因为有了快乐,所以使自己原来的丑陋与瘦弱变成了漂亮与健康;因为有了快乐,所以使自己的任性变成了大方;故事中的柯林原来是一个多病、瘦弱、脾气暴躁的小男孩儿,是什么让柯林变的强壮和健康?是快乐,正因为柯林真正体会到了快乐的存在,才使柯林感觉到自己的将来并不是成为一个驼背,而是成为一个健康的、强壮的男孩儿;阿奇博尔德。克兰文是玛丽的舅舅,秘密花园是为他的夫人建造的,可是在十年前克兰文先生的夫人去世了,自从那以后,克兰文先生不准任何人进去,并把花园的钥匙埋起来,去英国旅游了。以此将这件时忘掉。可这件时事并没有让克兰文先生忘掉,这使他变的孤独,因为他没有得到快乐,后来他又回到了庄园,自从来了以后,他有了新的希望,有了快乐孩子们给他的一片阳光!

  关于《秘密花园》读后感优秀范文

  看了《秘密花园》这一本书后,我感触颇深。

  文中的主人公玛丽·雷诺克斯出生于富裕家庭,不料,一场突如其来的霍乱,让她不幸成为了孤儿。她被姑父阿契巴尔·克雷温先生收养,在一座英国的古老庄园里生活。她找到了一个夺去姑姑性命的秘密花园,并与姑父的儿子,庄园的少主人科林在被关闭多年的秘密花园玩耍,从而改变了他们。

美丽中国美好家园篇8

“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、***治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。”十报告中,“美丽中国”成为社会各界关注的新词。建设美丽中国,描绘了社会主义生态文明新时代的美好蓝***。作为建设生态文明的一个具体目标,这充分体现了***以人为本、执***为民的理念,顺应了人民群众追求美好生活的新期待。

美丽中国应该是什么样子的?我们为什么要建设美丽中国?如何建设美丽中国?本期话题将围绕生态文明建设,让大家各抒己见,旨在引起更多的人对“美丽中国”进行深度思考。

建设美丽中国 建设美丽大学

■ 李景义

十报告别强调“把生态文明建设放在突出地位”,并明确提出“努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展”的奋斗目标。这些让人看后十分激动,感慨万千。

在我看来,这个美丽的目标离我们大学生并不遥远。建设美丽中国,需要我们身体力行,从一点一滴做起,节约能源,降低碳排放,积极构建资源节约型、环境友好型的美丽校园、绿色校园、低碳校园,需要我们从建设美丽大学开始。这样才能真正推进绿色大学建设,走健康可持续发展之路。

杨福家院士在一次报告中曾说:“在节能减排上,高校应该走在社会的最前面。”的确,大学担当着人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新的光荣使命,所以,大学师生理应是先进文化、先进理念的快速吸收者和有效推动者,理应有着更强烈的社会责任感。在当前我国环境问题日益突出的背景下,大学师生也理应责无旁贷地将推动“环境友好型、资源节约型”即两型社会的可持续发展,加速生态文明建设的重任担负起来。

以我所在的郑州大学为例,2012年年初,学校被评为全国节能减排先进院校。据了解,学校通过“节约型校园”建设,一年节能500多万元。这个数字的背后是广大师生对绿色大学观念的高度认可。大家不仅把节能减排喊在口号里,更践行在最朴素的、最细致入微的节约和低碳行动中。积水成河,最终取得了一个可观的节能成果。而且,行动感染行动,这不仅降低了学校的办学成本,而且让越来越多的师生形成了低碳节能的观念。

根据郑州大学的节能数据推算,如果我们的每一所高校都能建成“低碳大学”和绿色校园,一年中节省下来的费用无疑将是一个让人吃惊的数字。此外,每一所高校若能实现能源消耗的多次利用、循环利用和洁净利用,对校园环境乃至周边环境所带来的种种好处,很值得人们期待。更让人高兴和期待的是,广大高校师生从此将在一个理想的适宜的优美环境下工作、学习、锻炼和休息。建设节能低碳校园,有百利而无一弊。可以想象,如果我们能做到每个人都坚守绿色低碳理念,并每时每刻身体力行,这对大学的可持续健康发展乃至于对社会传统理念的影响及冲击的效应将是无可估量的。

当然,要让绿色校园、低碳校园、节能校园成为现实,不能仅靠自觉行为,“科学发展是关键,制度建设是保证”。十报告强调,要把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系,建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。所以,大学建设节能低碳校园,也必须把资源消耗、环境损害、生态效益纳入学校的发展评价体系,让其和每一所大学乃至每一位大学生息息相关,成为大家的共同关切和共同使命。

发展低碳经济是全人类共同的使命;建设美丽中国,是全体中国人共同的使命;建设绿色低碳的美丽校园,是我们的共同使命。为了你、为了我、为了他,也为了我们这个赖以生存的地球,更为了明天的美好生活,高校师生理应率先身体力行“倡导低碳生活、共建绿色校园”。

(作者单位:郑州大学)

建设美丽中国需要思考的问题

■ 李晓西

十报告中提出“建设美丽中国”,这个提法非常及时,非常有力,非常重要。笔者想从以下几点谈点体会。

为什么要提出建设美丽中国?这是进一步贯彻落实科学发展观的新部署,是实现中华民族永续发展的需要,也是经济社会发展到一定阶段的必然选择。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位。生态文明建设是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。建设美丽中国,就是为生态文明建设提出了最响亮的目标。

如何建设美丽中国?对建设美丽中国,***的十报告中有非常明确的战略思想,那就是必须把生态文明建设放在突出位置,融入经济建设、***治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。简而言之,就是突出生态,五位一体,绿色发展。

“美丽中国”的提法有什么现实作用?美丽更强调了生态文明,是对当前出现的环境保护与修复的高标准,是对工业化、城市化的高要求,也是对城市的可持续发展提出的震撼性的呼吁。目前,中国处在工业化、城市化阶段,因此,环境保护与修复的任务格外艰巨。在不少地方,能够达到水能喝、山不秃、地不陷、气不呛,就很不容易。但是,千万不要以为现阶段离“美丽”还远就不考虑未来的“美丽”。要知道,没有“美丽”的目标,当前工作的安排标准就会降一级甚至降很多级,城市规划就会失去远大目标,生态文明建设的工作就会满足于低水平,而这会给未来的生态文明带来积累的负担。事实上,“美丽中国”更接近民众的理想,更便于民众的观察,更富有号召力和亲和力,也更能调动各方面的积极性。

如何实现“美丽中国”目标?实现“美丽中国”目标,确实不是短期的事,不可能一蹴而就。为了这个伟大的目标,我们要有长期攻关的思想准备,要有上下同心、协调努力的制度安排。我们要清醒地看到,美丽城市和农村,既有面子,又有里子。如果说美丽是面子,那里子就是实力,是软实力与硬实力的结合。如果我们能全面深刻地理解***的十的这一新提法,就不会仅在一时美丽上下工夫,而更要在永葆美丽上下工夫;不仅在城乡生态上下工夫,而且在“五位一体”的建设上下工夫。这样的美丽才是人民欢迎并真正靠得住的。

我相信,各地能在“建设美丽中国”的战略激励下,集思广益,动员民众,为伟大祖国的历史性宏伟建设贡献力量。

(作者单位:北京师范大学)

建设美丽中国需要科学环保

■ 余燕明

实现美丽中国的目标,不是单纯的靠节能减排、保护环境,还要靠生态文明融入各方面和全过程。迈向美丽中国的路径,首先离不开环境保护,离不开科学环保。

近年,为了转变以往粗放的经济模式,***和国家有针对性地提出科学发展观,统筹人与自然的和谐发展,就是其中的重要内容。可是,缺乏科学的调控和高效的执行,经济发展热衷新瓶装旧酒,依然无法摆脱“三高一低”(高投入、高能耗、高污染、低效益)的恶性循环。时有发生的环境灾难以及因环境问题而引发的,正是忽视环保重要性的恶果和危机前兆。

环境保护涉及地理、生物、化学、经济学等多领域学科,要求极高的专业水平,而这些关于环保的科学规律,从来不允许讨价还价的折中方案,任何环节的疏漏都可能招致环境问题的爆发。因此,科学环保需要制定科学的环保标准。2012年,《中华人民共和国环境保护法》自实施以来首次启动大修。同年8月,全国人大***会对《环境保护法修正案(草案)》一审后,公开向社会征求意见。10月底,环保部公布了其对《草案》的意见和建议。环保部认为,《草案》对目前的监管体制做了重大改变,弱化了环保部门的综合宏观职能,将对环保工作带来不利影响,建议环境标准仍由环保部门单独制定。

笔者认为,环保标准的制定完全属于技术活,如非具备专业知识的人才和严格的职责分工,不可能制定出科学的环保标准。《草案》诸多条款规定环保部门“会同有关部门”制定排放标准,规定环境保护部“会同有关部门”建立监测制度,规定由“发展改革部门”提出总量控制指标分配意见,等等。其中,“会同有关部门”“发展改革部门”的硬性规定意味着这些环保标准的制定,环保部门必须协同其他部门进行协商,甚至部分标准环保部门根本无法参与制定。显而易见,这些环保标准牵涉诸多部门的利益。因此,在环保标准的制定过程中,讨价还价、瞻前顾后就在所难免,而依此制定的环保标准,其科学性必然大打折扣。

不可否认,科学的环保标准必然会对短期的发展利益造成损害,但是却不能因为环保稍带的阵痛而讳疾忌医。所以,只有以科学发展观为指导,环保部门***制定环保标准,环保法才能避免沦为一纸空文的尴尬,而环保事业才能真正造福后代。

通过这件事,笔者就是想说明:科学环保需要科学标准,归根结底,还是需要更新观念、深化改革的勇气,需要按照科学发展规律推进“美丽中国”事业的气魄。我们不能因为顾及各个方面的小利益而中庸化,也就需要各个方面“不怀私心”地科学参与。只有这样,绿色价值观引导的绿色***策、绿色生产、绿色消费才能逐步到位,一个美丽的中国才会如约而至。

美丽中国美好家园篇9

在村落中

在田野上

在晨曲里

在湖光山色中

在古城的夕阳下

在小巷的静思里……

――胡金刚

刚毅的眼神、恬静的笑容、被风霜雕刻的脸庞……走进中国美丽乡村书画展,一幅题为《母亲》的油画格外引人瞩目。油画《母亲》中的老人虽然脸庞充满岁月的痕迹,笑容却依然是那么慈祥。有观众说,这是一位饱经沧桑的母亲,有观众说,这是一位豁达刚毅的母亲,有观众说,这是一位慈祥伟大的母亲。

油画《母亲》是胡金刚先生特别为“美丽乡村博览会”创作的以苗族母亲为原型的人物绘画作品。面对观众的关注和好评,胡金刚诚恳地说:“这次的创作不仅仅是在完成一幅作品,也是我对少数民族美丽乡村生活片段的记录,更是我对普天下伟大母亲的深情记忆。”

胡金刚,中国美术家协会会员、中国美丽乡村艺术苑执行秘书长、中央国家机关美协理事、农业部书画协会会员、中国农业出版社装帧设计中心主任。自2013年农业部开展“美丽乡村”创建活动以来,胡金刚保持高度的热忱全程参加了“美丽乡村”创建活动开展的各项活动。从“美丽乡村”的标志设计,“美丽乡村十大模式”展板设计,“我与美丽乡村”书法、绘画、摄影比赛的相关作品集制作,“美丽乡村博览会”书画部分的统筹,一直到中国美丽乡村书画展系列活动,胡金刚不仅是积极的参与者,更是活动的组织者之一。

科普***书――为新农村梦插上飞翔的翅膀

胡金刚较早就与“生态家园”结了缘。在农业部科教司领导的倡}义指导下,经过大量的农村实际调研和与基层农民的交谈,他充分了解农民朋友的需求。2000年开始,他组织策划了《生态家园连环画册》系列丛书之一――《生态家园科普连环画册》,该书获得了国家科普***书二等奖。之后,胡金刚又组织策划了《沼气用户手册》一书,该书采用老百姓喜闻乐见的小人书作为***书的表现形式,插***采用贴近群众的写实绘画和稍作夸张的卡通绘画相结合,真正成为让农民“读得懂”、“买得起”、“用得上”的好书。该书一经出版便取得了喜人的成就,曾获全国最畅销***书奖、农业类科普***书网络评比第一名和国家科技进步二等奖。令人感动的是,该书的10余名主创人员将获得的10万元奖励全部用于捐助汶川地震的灾后重建工作,体现了对支援灾区建设的一片爱心。

画册篇章――为强农惠农***策宣传助力

作为中国农业出版社装帧设计中心的主任,胡金刚把创新理念带到工作中,改变老旧的思维模式,集中设计力量,将装帧设计中心重新定位与整合。在过去的十几年中,曾完成了《沼气用户安全使用》手册,《外来人侵生物宣传》、《禽流感防控》、《援疆》等系列挂***;《中国农业五十年》、《盛世华章》、《情系高原》等系列画册。无论是张开挂***或是翻开画册,看到的都是创作者对创作的热忱、对农业的眷恋和对“美丽乡村”的那份执著。

绘画作品――描绘“美丽乡村”为时代沤歌

一切艺术源自生活。近两年,胡金刚积极参与“美丽乡村快乐行”大型送书下乡活动。活动中,各地“美丽乡村”尽收眼底:整洁卫生的村容村貌,秀美安静的人居环境,健康文明的群众风气。这些美景,都积攒成为胡金刚创作的灵感和丰富素材。在工作之余,他创作了《丽江古城》、《绿色江南》、《水乡晨曲》等30余幅以“美丽乡村”为主题的绘画作品。特别为“美丽乡村博览会”创作了以苗族母亲为原型的人物绘画作品――《母亲》刊登在2015年1月24日《农民日报》的“农家书屋”周刊上,获得了广泛好评。为“美丽乡村十大模式”创作的10幅油画作品被金丰农科园作长期展览,起到了很好的宣传效果。为中央农业广播电视学校创作的壁画――《锦绣山河》、《金色大地》,采用了沥粉描金的装饰方法与农广校大堂的气势磅礴相得益彰,美丽富饶、活力和谐的锦绣画卷让观众不禁感叹,其静、其清、其秀、其美,这不正是每个人心中所思所念的“美丽乡村”吗?

美丽中国美好家园篇10

关键词:“瑞典佬”;多恩;亚当;夏娃;精神荒原;美国梦

一、引言

菲利普・罗斯在美国文坛上极具影响力,是美国当代犹太小说家的杰出代表,也是近年来最具竞争力的诺贝尔文学奖候选者之一。事实上,罗斯很早就跻身于美国一流作家行列,正如批评家欧文・豪所说:“那些许多作家需要终其一生可以追求的东西―独特的声音、稳妥的节奏、鲜明的主题―菲利普・罗斯似乎立刻就全部把握了”[1]P482。

因《再见吧,哥伦布》获美国国家***书奖而一举成名的罗斯,早期作品主要以卡夫卡式荒诞手法揭示现实社会中人们的身份危机和生存状况。临近二十世纪末出版的《美国牧歌》是罗斯迄今为止“最有思想深度、最优秀的作品” [2]P264。这部小说以越南战争和水门事件为***治背景,以利沃夫家族三代人对美国梦的追寻为主线,再现了犹太文化与美国文化的冲突问题。早期很多学者像迈克尔・伍德等在解读这部小说时关注更多的是梅丽反战思想的源头和父女冲突上,“视瑞典佬是这一切的受害者”;而后期学者如亚历山大,帕里什和马歇尔则将重点放在“犹太的同化问题,身份认同以及女权文化对男权文化的反抗上。”

《美国牧歌》这部作品从小说的布局和谋篇上来看都蕴含着浓厚的宗教气息,小说以“乐园追忆”,“堕落”和“失乐园”作为三个主题,再现了《圣经》中亚当夏娃受到撒旦引诱之前的美好乐园生活,以及受到引诱之后的堕落,到最后被上帝驱逐出伊甸园之后的情景。在弗莱的批评的解剖中,他提到原型是“一种象征,通常是一个形象,它在文学中经常出现,可以看作是人们整个文学经验的一个基本因素” [3]P48。小说处处以圣经中的故事为牵引,来表现瑞典佬所代表的亚当和以多恩为代表的夏娃在经受以沃库特乡绅为代表的美国文化―撒旦化身的冲击下,如何追求成就自己的“美国梦”,并以此来填补他们内心世界的精神荒原是接下来要探讨的核心和问题所在。

二、亚当夏娃形象的再现

作为人类始祖的亚当在被愤怒的上帝逐出伊甸园之后,在后世的许多岁月里一直在致力于寻找新的伊甸园,这种信念自从“创世纪”之后从来没有消失过,这也正是“美国梦”得以存在的理论根源。同时,重建伊甸园的梦想对于犹太人来说无疑有着特殊的代表性意义。古老的犹太人创造了世界上最古老的《圣经》,由此开启了不朽的圣经文化,犹太人的功劳不可磨灭;但迦南福地的丧失以及2000多年的欧洲流浪历程使重建伊甸园的梦想成为犹太人生活的主旋律。

罗斯笔下的“瑞典佬”―塞莫尔・利沃夫可以说是致力于重建伊甸园的亚当形象的典型。而此时的伊甸园就是他们一直所追求的“美国梦”,是他们经营“美国梦”成功的象征,也是他们完全融入到美国社会的象征。《美国牧歌》叙述了犹太人利沃夫一家在“大萧条”到20世纪末的极具代表性的美国遭遇,集中展示了前后三代犹太人对于美国梦的领悟及其结局。其中以主人公“瑞典佬”的遭遇最为典型,曾经是棒球明星的“瑞典佬”―塞莫尔・利沃夫一直念念不忘的梦想就是能够悄无声息地融入美国上流社会,能够安定地生活在这个“希望之乡”。在相当长的时间里,瑞典佬自以为拥有了伊甸园――那位于旧里姆洛克的大石头房子,他所有幸福的容身之地。妻子多恩是名噪一时的新泽西“美国小姐”,他们生有一女,取名梅丽,生活幸福美满;然而,正当他们几乎毫无阻力地融入美国社会之时,越南战争和国内矛盾的激化以及由此导致的美国国内长达数年之久的60年代***一起阻断了他们的“美国梦”进程。追求中庸、期望“欢乐”的瑞典佬被叛逆的女儿梅丽扔进了万劫不复的深渊。梅丽在抗议越战活动中投向家乡邮局的一颗炸弹彻底毁灭了瑞典佬和妻子多恩的美国梦。

孝顺的儿子,体贴的丈夫,和蔼的父亲,成功的老板,这就是瑞典佬。带着生活的“假面”,过着双重的生活,努力地使自我适应美国,这个完美的无可挑剔的“美国式”男人,却最终成了可悲的“历史的”,遭受着前所未有的羞辱、猜疑和痛苦。同时,女儿的反叛、家庭的变故重创了多恩,最终导致了多恩的移情别恋――她转而投向一向以“盎格鲁・萨克逊”地道白人自称的邻居沃库特的怀抱。妻子的背叛使瑞典佬对生活的幻想完全破灭,他一直希冀的美国梦成为他一生中再也无法容忍、无法逃离的噩梦。这个从少年时期便梦想成为现代伊甸园的构筑者,最终没有成为一个简简单单的“快乐的美国人”,而是像一个困惑的“现代的哈姆雷特”,在郁郁寡欢中走向精神的毁灭。

多恩・德威尔,瑞典佬的美貌妻子,一个地地道道的来自伊丽莎白的非犹太人姑娘。在与瑞典佬结合之前,多恩就己经通过选美赢得了“联盟县小姐”、“乌普萨拉的春天女王”以及1949年“美国小姐”的称号,这个往日的爱尔兰灰姑娘一度为幸福、荣耀的光环所笼罩……婚后的多恩一直过着一种令人艳羡的美满生活,然而她的结婚并没有使“美国小姐”桂冠带给她的不堪重负的负累减轻多少。尤其是女儿梅丽的存在以及那颗要命的定时炸弹一并将这个灰姑娘的所有梦想击溃得体无完肤。哭泣、神经衰弱――这是多恩在梅丽爆炸案后应对劫难、赖以掌控家中一切的唯一法宝。她丝毫不用担心,无论情况多艰难,都还有高大强壮的瑞典佬应付着。这个男人对她太好了,世界上绝无仅有的事业成功、脾气温良的好男人――这个男人对妻子、女儿有着无条件的责任感,不管她们有什么要求,瑞典佬都顺从,而且他也不知道自己除了顺从还有什么办法,这是他所知道的做男人的唯一的方式。然而就是对于这样一个完美的好男人,多恩却最终选择了背叛。

面对重创,心理转变后的多恩与丈夫瑞典佬有着完全不同的倾向。瑞典佬期望能够和妻子一起从喧嚣浮华的城市中逃遁,回归乡村,在乡村中寻找心灵的避难所,在那间石头房子里重新寻找失去的快乐和精神安宁的栖息地;而多恩则仍然向往着城市的奢华与喧嚣,她与瑞典佬之间文化冲突的鸿沟不可抹平。因而为了彻底摆脱痛苦,摆脱与梅丽相联系的一切,包括她公然声称的可以反映“她们家族的价值观”的心爱的旧石头房子、她以往的容颜以及梅丽的爸爸瑞典佬。此时威廉・沃库特所代表的美国主流文化身成了撒旦的化身,他不断地侵蚀多恩的内心,无论是他所作的画,还是他的思想,在多恩看来都是都露着一抹神秘,也只有和沃库特在一起,她的内心才得以平静。

《美国牧歌》中真正实现了美国梦的是瑞典佬的邻居沃库特,他代表了“美国正统白人(WASP)文化和历史的胜利” [4]P7。美国正统白人―盎格鲁・萨克逊裔白人新教徒,在美国历史上人们一般认为,所谓美国人就是沃斯普人。在反犹的沃斯普人沃库特眼中,利沃夫一家是到新大陆分享胜利果实的投机者,所以他有权夺走这些投机的犹太移民的心爱之物,包括瑞典佬美丽的妻子多恩。

梅丽这个犹太人与非犹太人所生的可怜的畸形儿,在那个完全相互冲突的环境中不堪地忍受着从精神生活到等多方面的困惑与混乱。从某些方面来说,梅丽的出生本身就是一场混乱,这个混乱打破了伊甸园原有的安详和宁静,与其说是梅丽的一颗炸弹摧毁了瑞典佬和多恩所致力建造的伊甸园,不如说揭开了他们的虚伪面纱,将他们的精神荒原呈现在我们的面前。他们以为自己实现了各自的“美国梦”,然而一切只是虚幻。当美国主流文化过多的侵入他们的乐园和心灵时,他们的梦想破灭,美丽的逃亡,多恩转身投向沃库特的怀抱继续自己的“美国梦”,而她和瑞典佬所建造的伊甸园也因她的离去而成为废墟。瑞典佬失去了自己苦心经营建立的伊甸园,精神上的废墟将他引向悲剧的结尾。

三、结语

在罗斯看来,一个小说家的真正职责是呈现人类(不仅仅是犹太人)的生活境遇。[5]P160他曾声言: “我并非写犹太书,不是犹太作家;我是一个犹太裔作家,我人生的最大关切和激情是写小说,并非当个犹太人[6]P1907。”这番话表明了他想超越犹太生活,真正融入当代美国社会的愿望。然而,犹太性作为 “一种固存在美国犹太裔作家内心深处的民族文化情结”[7]P38,作为犹太作家共同具有的 “一种普遍的、不可剥夺的精神感觉”[7]P38,仍然不可避免地体现在罗斯的作品中。虽然罗斯对美国犹太人的困惑和荒唐行径采取冷眼旁观的态度,并加以嘲弄和攻击,表现出对犹太传统批判的一面,但只要对小说中隐含的犹太文化母题细细分析,不难发现作家身处两种文化的夹缝之中,对犹太移民在历史传统与现实理想之间犹豫彷徨的心态的深切体会,和他对本民族文化与发展的担忧与关怀。

(作者单位:四川外语学院研究生部)

参考文献:

[1]吴冰、郭栖庆主编《美国全国***书奖获奖小说评论集》,北京:外语教学与研究出版社,2001.

[2]王守仁. 新编美国文学史(第四卷). 上海:上海外语教育出版社, 2002.

[3]诺思罗普・弗莱,《批评的解剖》,天津:百花文艺出版社,2006.

[4]菲利普・ 罗斯. 美国牧歌. 罗小云译. 南京:译林出版社,2004.

[5] Jones, Judith P. and Guinevera A. Nance. Philip Roth [M]. New York: Frederick Ungar Publishing Co., 1981.

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