学文网杞人忧天造句篇1
杞人忧天
出自《列子・天瑞》,说的是古代杞国有个人,担心天要崩塌下来,他将无处存身,因此整天忧心忡忡,食寝难安。后人用“杞人忧天”这句成语比喻小题大做,无根据的忧虑。在现实生活中,由于文化水平、性格等因素,确实有一些人心胸狭窄、性情孤僻、多愁善感。
祖国医学认为,“忧愁者,气闭塞而不行。”过分忧虑会损伤人的“正气”,容易让“外邪”入侵而生病。“悲、忧伤肺”,长期忧郁会导致“痰饮内聚,停蓄于肺”,出现长期咳嗽、气喘、畏寒等症状。“忧思伤脾”,忧伤的人往往食不甘味,饮食很少,致使消化功能减弱,出现神经衰弱、营养不良、胃肠神经功能紊乱、溃疡病及月经不调等病。《红楼梦》中的林黛玉,就是一个多愁多病的典型。她常常暗自悲泣,直至郁愤身亡。
现代医学研究证明:愉快的情绪能促进消化,增加食欲,并能调整植物神经系统,使人睡眠安稳。不愉快的情绪则恰恰相反。正如巴甫洛夫所说的:“一切顽固深重的忧郁和焦虑,足以给各种疾病大开方便之门。”
当然,人们生活中不可能没有忧愁、烦恼,对此,应该提倡遇事豁达大度,善于自我调节,自我解脱,切不可终日愁肠百结,耿耿于怀,更不要效法“杞人忧天”故事中的主人公。
乐以忘忧
出自《论语・述尔》:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”人在欢乐时常常要和别人说笑,说笑之中,会产生心理学上所说的“心境转移”,忘掉了忧愁和烦恼。现代医学认为,这种情绪调节,会给心身健康带来益处。笑是一种人类特有的器官功能,是情绪最佳的反应。人在欢笑时,全身肌肉放松,能够迅速消除对健康有害的紧张感。放声大笑,对肺部又是一种锻炼。由于肺部扩张,吸入氧气增加,促进血液循环,有助于消除疲劳,使人精神振作,提高工作效率。
古人一直有“疾从忧生”的说法,欢乐则是人们心理和生理健康的标志。轻松、愉快的情绪能促进食欲、改善睡眠,是一个***百病的有效处方。医学研究证明,保持一种积极、乐观的生活态度,能帮助您战胜疾病,抗老防衰。由此看来,孔夫子倡导的“乐以忘忧”对人体健康确有益处。
美意延年
这句成语出自于《荀子・致士》:“得众动天,美意延年。”意思是说,情志舒畅,积极乐观可使人延年益寿。
我国古代思想家和医学家,早就认识到情绪对老人健康长寿的影响,并劝告人们重视品德和性格修养,要善于调节情绪,保持心情舒畅。《吕氏春秋》中说:“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀,五者接踵,则生害矣。”唐代名医孙思邈曾经说过:“世人欲知卫生道,喜乐有常嗔怒少。心诚意正思虑除,顺理修身去烦恼。”
从心理角度分析,长寿老人主要的特点就是性格乐观开朗,或安静温和。据湖北省对88名百岁老人调查,他们当中属于乐观开朗型者45名,占51.2%,属于安静温和型者39名,占44.3%,我国其他地区的长寿研究,也得出同样的结论。在第12届国际老年学会议上,德国专家弗兰克总结575例百岁老人长寿经验,得出的结论是:所有的长寿老人都具有乐观情绪。这都说明性格开朗,积极乐观是健康长寿的一个重要因素。
杯弓蛇影
这句成语出自《晋书・乐广传》。据书中记载,晋代有个名人乐广,为人好客。一天,他邀来好友饮酒聊天。他的好友举杯刚要喝酒,忽然看见杯中有蛇游动。客人面带惊色一饮而尽。
他的好友回家以后,忧心忡忡,卧床不起。乐广得到消息,前去探望,又把好友请到他家来,给他斟上一杯酒,取下了墙上的一张弓。他的好友恍然大悟,原来酒杯里是弓的倒影,从此愁消病除。
从现代医学上解释,一种是精神因素的疑病观念,一旦精神因素消除,病人可不治而愈。另一种是疑病性神经症,此病与人的性格有关,如个性敏感、多疑、主观、固执、自我中心、孤僻、子女离别、医源性影响(医生说病重)等。对疑病症以心理***为主,并要改变生活方式,经常娱乐活动,保持心情舒畅,必要时可服用神经松弛药或抗焦虑药物。
视丹如绿
这句成语出自三国・魏・郭遐叔《赠嵇叔夜》诗:“心之忧矣,视丹如绿。”意思是由于过分忧愁,视力模糊,红绿不分。在生活中确实有红绿不辨的人,从现代医学来讲,就是色盲。
最早研究色盲的,是英国著名化学家、物理学家约翰・道尔顿,并于1794年首次发表了《视觉之异常》的论文。然而他本人也是色盲患者。
色盲分为全色盲和部分色盲。全色盲是完全丧失了色觉,看东西是一片灰色,只有明暗之分。部分色盲是对一种颜色丧失了辨别力。如丧失红色辨别力的人称为红色盲,丧失绿色辨别力的人称为绿色盲。
红绿色盲是怎样辨别颜色的呢?红色盲者很难看出绿树丛中的红色建筑物;或把红色花朵看成绿色的。绿色盲者把绿色的东西看成红的;棕色的东西看成绿的;分不出蓝绿色和紫红色,正和“视丹如绿”相似。
杞人忧天造句篇2
有媒体在报道杞县民众大量外迁事件时，不无风趣地称之为“现代版的杞人忧天”，意思当然是指责杞县民众太过轻信谣言。可是，设身处地想一想，当我们身临其境，在环保部已经公布“河南杞县利民辐照厂的辐照装置存在重大安全隐患”的情况下，会认为宁可信其有的保命谨慎，是纯粹的愚蠢行为?谁能体会到，杞县的老少爷们、妇女儿童冒着近40度高温仓惶往外逃时候的恐惧与无助?除了四处相传的谣言，他们根本听不到***府的声音，更无法了解事情的真相。外逃只是在信息封锁情况下，苦涩而谨慎的理性选择而已。
和所有的谣言事件一样，当地***府坚称这是个别“别有用心的人”的谣言惑众。因此，处置事件时首先想到的，除了“澄清谣言”之外，就是抓捕“别有用心的人”。暂时无法知道这5名“造谣者”都做了些什么，不过从其中一名仅仅只是转帖来看。我们实在看不出他们的“别有用心”所在。他们究竟是一些唯恐天下不乱的恶劣分子，还是“公开运用自己猜测理性”的普通民众?
据悉，“卡源”故障6月7日就已经发生，***府部门非但没有及时向社会公布情况安抚民众情绪，相反，就在群众大量外迁的前几天，面对来访的记者，杞县相关领导对此事的态度仍然是三不***策：不通报情况，不接受采访，不允许报道。直到17日当天，群众从中午1点左右开始逃离，下午3点杞县县委、县***府才开始开会研究部署措施，下午5时许，才开始通过各种手段“澄清谣言”。
杞人忧天造句篇3
一、拆离
把成语拆开，在成语中第二、三个语素的中间插入别的语素，这种活用就是成语拆离，也叫成语扩展。成语扩展是为了强调成语语义或语素义，或者是为了修饰、限制、补充成语的语素义。如：
我早就说了：民心不可侮，螳臂岂能当车？（陆地《瀑布》）
我总归心里有个老谱子：要挡他的明***，防他的暗箭。（吴强《堡垒》）
例子中“螳臂岂能当车”和“要挡他的明***，防他的暗箭”分别是按照成语“螳臂当车”和“明***暗箭”的语法结构和内在要求扩展而来的。前者是主谓式结构，插入“岂能”后，其结构仍然是主谓关系;后者属名词性并列式结构，因为“明***”与“暗箭”都是两个偏正式的名词组合，可以拆成两部分，以充作谓语“当”和“防”的宾语。这样一拆离，不仅使语言简练，而且表达出了更为丰富的情感色彩。
二、节缩
因表达的需要，临时删节成语中的语素，叫成语节缩。一般情况下，成语节缩是受语言表达形式的制约而产生的，其目的主要是使句式、节奏等方面协调一致，使语言简练含蓄，幽默生动。如：
那些怀着杞忧的人物，不知道《红楼梦》在今天放映，仍然有它一定的积极意义。（秦牧《从中外优秀文学作品中吸取养料》）
句中“杞忧”是成语“杞人忧天”的节缩，用来修饰后面的“人物”，避免了重复。
三、抽换
根据表意的需要，临时把成语中的个别成分抽出来，换作其他词语以表达新的意思，叫成语抽换。成语抽换主要是为了适应语境，准确表意。它能增添语趣，加深语意，从而收到良好的表达效果。如：
伫立远眺，书海茫茫，不能“望书”兴叹了。（曹靖华《智慧花开烂似锦》）
对古典诗歌一窍不通，炫其博学，引了《黄鹤楼》诗说是：李白写了这首诗，同情曹操杀祢衡，崔冠李戴，成为笑话。（臧克家《在民族古典诗歌基础上发展新诗》）
“望书兴叹”由成语“望洋兴叹”抽换而成，形象生动。“崔冠李戴”由“张冠李戴”抽换而成，运用巧妙，恰到好处。
四、易位
根据表达的需要，将成语语素的排列次序变换，形成一种临时性的变体。这种活用叫作语素的易位。成语易位主要是出于语言环境、句子结构、节律音韵的需要而进行的调整，它能使句子结构一致，音韵和谐，使语言表意简练，生动。众所周知，汉语讲究语序，语序一变，结构、意义就会发生变化。同样的道理，因为成语语素的排列次序是固定的，假若一旦发生变化，那么它的结构、意义也就跟着发生变化。如：
大道理而用清浅现成的话说出来，叫作“深入浅出”，小道理而用晦涩难懂的话说出来，叫作“浅入深出”。（老舍《打倒洋八股》）
文中“浅入深出”是由成语“深入浅出”变易语素位置来的，它表达的是与原来成语完全相反的新义，也是原来成语所不能表达的一种新义。
五、转用
在语言表达中，一个成语不使用它本来的意义，而是临时把它借来作别的意义使用，叫成语转用。恰当地转用成语，能引人联想，使表达形象，新颖，幽默。如：
今年三月一日说过，***交出***队，才有合法地位。……我们没有交出***队，所以没有合法地位，我们是“无法无天”。（《抗战胜利后的时局和我们的方针》）
他想到郑苏桥的那副眼镜，就哑然地笑了，这副眼镜，只有一只有近视的镜片，另一只是一个空框架，测绘班的姑娘们打趣地说郑苏桥是“一目了然”。（陈继光《1001公里》）
杞人忧天造句篇4
一、 超然乐观，皆因道悟
1. 舍安就劳，忧中有乐
熙宁七年（1074年）子瞻罢杭州通判，十二月以太常博士直史馆权知密州。然密州之情形，大出子瞻之意料。如果说杭州乃人间天堂，那么密州便是穷乡僻壤。杭州有泛舟之乐，密州有“车马之劳”；杭州有雕梁之华屋可居，密州有采椽之茅屋暂栖；杭州有湖光山色之美景，密州有桑麻丛生之荒野。应当说杭州与密州的鲜明对比，在子瞻心中形成了巨大的心理反差。
本来因为“三年不得代，以辙之在济南，求为东州守”（苏辙《栾城集·超然台赋序》），却孰料移知密州，真乃阴差阳错也，故子瞻内心颇为失落。然事已至此，怨天尤人，也于事无补，故只能“既来之，则安之”。所幸密州与济南相隔不远，兄弟之间尚可往来，相见聚首。这于子瞻自然是很大的安慰，故子瞻虽失落忧郁，还是让他因手足情深而感到快乐。
2. 生活艰难，苦中作乐
子瞻在密州之生活亦极其艰难。《后杞菊赋》一文有如下记载：“及移守胶西，意且一饱，而斋厨索然，不堪其忧，日与通守刘君庭式循古城废圃求杞菊食之。”按照常理，堂堂太守，一日三餐虽难美味佳肴，粗茶淡饭当也无忧。孰料，竟然“斋厨索然，而日食杞菊”，子瞻密州生活之困窘可以想见。生活如此困窘，然子瞻却不以为意，其在《后杞菊赋》继续写道：“吾方以杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实，而冬食根，庶几乎西河、南阳之寿。”“以杞为粮，以菊为糗”本是不得已之举，然子瞻却总结出杞菊饮食攻略，让人会心一笑；不仅如此，子瞻还认为“日食杞菊”可致“西河、南阳之寿”，子瞻之乐观豁达跃然纸上矣。期年之后，子瞻“貌加丰”，心宽体胖，“发之白者，日以反黑”，返老还童，意外之变带来意外之喜，子瞻真是怎一个“乐”字了得！
3. 修台游览，自得其乐
恶劣之环境，并未抹杀子瞻乐观之天性；繁杂之***务，也未影响子瞻施***之热情；艰难之生活，更未使子瞻走向消沉。为官一载，境内大化，人民风俗淳朴，百姓安居乐业。子瞻公务之余，闲暇日多，遂修复城北旧台，以登台远眺。南望马耳、常山，马耳山“山高百丈”（《水经注》），白云缭绕，流泉潺潺，飞瀑直下，常山古树参天，郁郁苍苍，寺庙遍布，晨钟暮鼓；东眺卢山，山势陡峭，怪石嶙峋，苍秀涵然；西望穆陵，穆陵犹如城墙，陡峭险峻，壁立千仞；北眺潍水，两岸平阔，芳草萋萋，波澜不惊，锦鳞游泳。极目远眺，美景尽收眼底；登高临远，子瞻心旷神怡。
超然台高峻而安稳，幽深而冰凉，夏凉爽而冬温暖，此真欢宴之场所，雅集之佳处也。“雨雪之朝”，子瞻与宾朋面对天地苍茫之雨景、银装素裹之雪景，情动于中，诗兴勃发，口吐莲花，佳构频出。“风月之夕”，子瞻与宾朋面对习习清风、皓皓明月，往往“俱怀逸兴壮思飞”，思如泉涌成华章。超然台上，吟诗作赋，子瞻实现了普通人生的审美化，庸常人生的艺术化，于是生活变成了艺术，子瞻也便成了艺术之化身。
子瞻虽然是不食人间烟火的精神贵族，但他毕竟仍生活在现实之中。现实尽管有诸般不如意，但子瞻仍然把世俗人生过得有滋有味。他采摘园中蔬菜，钓取池中游鱼，酿造醇香米酒，煮熟糙米为食。粗茶淡饭，米酒一瓮，与二三至友，推杯换盏，觥筹交错，亦人生之至乐也。
子瞻修葺旧台，登高临远，极目驰骋，一乐也；良辰美景，赏心悦目，怡情悦性，吟诗作赋，二乐也；痛饮家酿，共君陶然，三乐也。有此三乐，夫复何求！
4. 乐观旷达，源自悟道
密州荒芜偏僻，***务繁杂沉重，生活窘迫维艰，然子瞻却能忧中有乐、苦中作乐、自得其乐，可见子瞻真乃“不可救药的乐天派”（林语堂语）。子瞻之所以乐观得不可救药，原因有二：其一为“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”，其二为“物有以盖之矣”。
“美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前”，内心冲突让人备受煎熬，何去何从使人迷惘惆怅，于是悲从中来，不可断绝。之所以如此，全因为欲望。太多的欲望使人得陇望蜀，滋生贪婪，企***贪天之功以为己有，贪天之利以为己有，然而欲望却又不能得到满足，故只能为达目的，不择手段，最终也只能“求祸而辞福”。人之所以内心善恶冲突剧烈，名利欲望强烈，究其原因，乃是因为受到外物蒙蔽，而致心为物役，身为物使，一叶障目，不见泰山。正因此，人生忧患便应运而生，人便陷入无穷无尽的痛苦沼泽而不能自拔。
然而子瞻却“跳出三界外，不在五行中”，他对现实的认识深刻透彻，他对人生的态度通达洒脱。子瞻之所以能如此，就是他做到了“齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物游”（《醉白堂记》）。在子瞻看来，所谓得丧祸福都是天边浮云，贵贱贤愚皆为叶上露珠，世间万物皆为等同齐一。这明显是庄子“齐万物、等生死”的思想。庄子认为一切事物，如生死寿夭、是非得失、物我有无都应等同看待。庄子的思想使得让处于人生逆境中的子瞻看透人间万象，洞悉人生的本质，从而“建立了人生退守和超越自由的精神根基”。
庄子的思想不仅让子瞻洞悉人生的本质，更让子瞻视角突转、另辟蹊径。并非琼浆玉液才能让人陶然而醉，“哺糟啜醴”也可让人进入醉乡；并非山珍海味才能大快朵颐，“果蔬草木”也可果腹充饥。多元而辩证的思考，让子瞻醍醐灌顶，豁然而悟。他获得了识透“天命”、洞晓人生后的达观，获得了情感升华、思想超越后的乐观。正是乐观旷达，使得子瞻总是以审美的眼光去看待生活，在没有风景的地方发现了别样风景，将挫折苦难升华为人生财富，从而实现了人生境界的飞跃。
二、 隐然而忧，则缘儒穷
1. 躬亲***事，济世利民
子瞻登台四望，其中马耳、常山，庶几有隐居之士，卢山曾有秦人卢敖隐居。隐居之士寄迹山林，啸傲风月，躬耕南亩，躬自稼穑，饮酒赏菊，吟诗作赋。隐士的生活方式，让子瞻心驰神往。子瞻也想优哉游哉，聊以卒岁。然而身为一州太守，解民倒悬之危，施***造福于民，子瞻自义不容辞。毕竟食朝廷之禄，尚需忠朝廷之事。
子瞻下车伊始，密州境内，久旱未雨，蝗灾盛行。看到蝗虫漫天、禾苗萧条之景象，他在《和赵郎中捕蝗虫见寄次韵》诗中写道“秋禾不满眼，宿麦种亦稀，永愧此邦人，芒刺在肤肌，平生五千卷，一字不救饥。”不仅表达了对遭受灾害的密州人民的深切同情，更表达他未能拯救人民于水深火热的愧疚与苦痛。然而仅仅有同情、愧疚是远远不够的，作为一方父母的他还要付诸行动，带领百姓，捕蝗救灾。或用烈火焚烧，或用泥土深埋，治蝗大有成效。同时他还行“得米济饥还小补”之法，衡之以捕蝗数量，奖之以小米实物。百姓闻之，热情高涨，纷纷行动，捕蝗救灾愈见成效，终使蝗灾得以控制。然一波未平，一波又起。因连年灾害，百姓无食，走投无路，遂铤而走险，以致密州境内“盗贼遍野”。更有依仗权势、肆意殃民之贼横行无忌，贻祸甚深。对于前者，子瞻常常晓之以教化，喻之以恩德，促其翻然悔过，迷途知返；对于后者，子瞻往往“磨刀入谷追穷寇”（《次韵刘贡父、李公择见寄二首》），发雷霆之怒，行霹雳手段，令贼人心胆俱裂。如此恩威并施，两手并用，密州境内治安大为改善，社会逐渐安定。然小人难养，邻里间因鸡毛蒜皮而发生争执者多如牛毛，乡村中因蝇头微利而产生纠纷者层出不穷。争执双方往往各执己见，各不相让，于是狱讼充斥于大堂之上，子瞻往往居中调解，化解矛盾，使得争执双方最终达成和解，满意而归。应当说子瞻初到密州，或捕蝗救灾，或捕贼缉盗，或处理诉讼，可谓炊不暇熟，席不暇暖，然而子瞻却不辞劳苦，宵衣旰食。此足以证明儒家思想在子瞻思想中仍占主导地位。
2. 追慕前贤，苦闷不平
子瞻本以“修身齐家治国平天下”为***治理想，孰料理想尚未实现，就外放为官，远离京城，辗转南北，回京遥遥无期，理想渐如镜中之花、水中之月，其孰能不心怀怅然？为遣悲怀，子瞻登临超然台，试***释放郁闷之心情，开阔郁塞之胸襟。
西望穆陵，子瞻想起了姜太公、齐桓公之英雄业绩。吕尚年已七十，垂钓渭水之滨，得遇文王而成王佐之功；小白不计前嫌，任用管仲，一匡天下，九合诸侯，终成王霸之业。其当年纵横捭阖，运筹帷幄，施行善***，四夷宾服，可谓赫赫烈烈。北俯潍水，子瞻想起韩信叱咤风云，所向披靡之丰功伟绩。韩信本淮阴布衣，曾遭胯下之辱，然隐忍以行，终得登台拜将，歼魏灭赵，平燕据齐，垓下一战，霸王遁逃，可谓名垂竹帛，声施后世。然“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，猎犬烹，敌国破，谋臣亡”，一代英雄却不得善终，怎不令人唏嘘感叹？前贤之赫赫功业，令子瞻“高山仰止”；英雄之悲惨结局，令子瞻扼腕叹息。
熙宁八年（1075年）七月，辽主胁迫北宋统治者“割地以畀辽”，“凡东西失地七百里”。子瞻闻讯，心情十分沉重。是年冬，子瞻满怀爱国激情，写下了著名词作《江城子·密州出猎》。他渴望朝廷能像当年汉文帝派遣冯唐“持节云中”重新起用魏尚那样，给自己一个驰骋疆场、报效国家的机会，让自己建金石之功，立不朽之业。然朝廷并未理会身处密州的子瞻，于是他只能身怀荆山之玉，而无人能识，手握灵蛇之珠，而无人能辨。子瞻只能借助古人之酒杯浇灌胸中之块垒；只能借助对历史的追怀，来寄寓壮志难酬之悲慨。
本欲登高望远，排遣愁怀，孰料怀才不遇之情萦绕心头挥之不去。这就使得子瞻情感的河流尽管水面频频泛起了快乐的浪花，但水面之下却依然涌动悲愤的激流。这情感激流，使得文章显得愈发蕴藉，愈发深沉。
3. 忧郁愁闷，乃因儒穷
子瞻少时就深受儒家思想影响，他曾自信地写下了“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”的诗句，以此表明自己是以匡扶四海，经天纬地为己任的。然“时运不济，命运多舛”，他刚刚高榜得中，便因母丧丁忧，步入仕途不久，便因父亡守制，宦海沉浮期间，贤妻撒手人寰，回京任职不久，熙宁变法开始，不堪朝中倾轧，自请通判杭州，只因手足情深，自请守牧东州，孰料移知密州，地处荒凉偏僻。丧亲之痛，接踵而来，人生道路，一路走低，子瞻忧郁彷徨，愁闷失望。
如果说子瞻忧郁彷徨，愁闷失望，还更多的是身世之悲的话，那么他追怀历史，仰慕前贤，则更多的是社稷之忧。
子瞻素来怀有“致君尧舜上，再使风俗淳”的***治理想，他想通过自己的积极用世使得“寰区大定，海县清一”。但朝中残酷的***治斗争，迫使他离开了权力中枢，外放为官。虽说为官一任，造福一方，但毕竟不是位居宰辅，故理想的光辉也就难以照进现实，扭转乾坤也就成为镜花水月。于是胸怀天下的鸿鹄之志与沉沦下潦的残酷现实就形成了一对矛盾。这是就子瞻自身而言。
子瞻之时，北宋***百年，朝***积弊丛生，国家积贫积弱。尤其是太祖“杯酒释兵权”之后，朝廷重文轻武，武备松弛，而北方辽金虎视眈眈，心怀叵测。所有这一切，无不让子瞻忧心忡忡。古语云“不在其位，则不谋其***”，子瞻并非身居宰辅，又何苦胸怀天下、心忧社稷？然子瞻就是子瞻，他当然懂得“达则兼济天下，穷则独善其身”，但他即便远离朝廷，也仍是“达则兼济天下”，“穷”也“兼济天下”。无论穷达，他都一以贯之，矢志不渝。这就可见子瞻忧心忡忡之中对儒家道统的坚持，沉沦下潦之时对***治理想的执着。子瞻的一颗忠君爱国的赤子之心虽历千载仍怦怦跳动，不能不让无数后人内心产生强烈共鸣。也正因此，子瞻让无数后人油然而生仰慕崇敬之情。
杞人忧天造句篇5
谁说不是呢，同样的境况，有人是笑着面对，有人便是哭丧着脸怨天尤人。显然，这两种不同的态度则会造就截然不同的人生。一种乐观向上，让任何困难都似乎迎仍而解，而另外一种呢，终日哭天喊地，觉得所有人都对不起自己，从来不寻找自身的不足，最终便只能一辈子碌碌无为确连原因都不能承认。这种人岂不呜呼悲哉?
所以，乐观的生活态度何其重要！乐观的人则像太阳，温暖的照耀着周围所有的人。
有这样一个耳熟能详的故事大概可以最好的说明这一点。一个老妇人有两个儿子，大儿子卖布鞋，小儿子卖雨伞，老妇人却整天闷闷不乐，有人问她为何，她坦白到晴天担心小儿子的雨伞不好卖，雨天担心大儿子的布鞋卖不出去，所以终日为其忧心。那人却劝道，换个角度去思考，晴天你大儿子的布鞋好卖，雨天你小儿子的雨伞好卖呀。一语惊醒梦中人。岂不是呢？生活中或多或少会存在不如意的地方，但用乐观的态度去看待所有的问题，你会发现，有时候的一些问题其实根本不是什么问题。杞人忧天的故事便说明了天塌下来也有高个子的顶着，所以何必过于纠结呢？整天摆着一个苦瓜脸又有那些人会愿意接近呢？
其实有时候也会很羡慕那些没心没肺整天活的肆意快乐，不会为任何事情烦恼，每天都是艳阳高照，所有问题都不是问题都可以引刃而解。这种人活的精彩，活的开心。不是有句俗语叫做日子都是自己过出来的吗。的确，我们或许不能决定以定的外界环境，但是却可以决定我们对其的态度。笑着面对，便啥都不是事儿，哭丧着脸，一切的困难则会肆无忌惮的朝你冲来，因为他们有恃无恐。
杞人忧天造句篇6
闻一多先生曾经这样评价杜甫：“中国有史以来第一个大诗人，四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。”有如此高的评价是因为诗人能够与百姓站在一起，用诗歌记录下时代的声音、百姓的痛苦。杜甫作品的主要内容是对国家命运的忧虑和对百姓遭遇的同情，甚至情愿为解救人民的苦难作出牺牲，高度体现出诗人忧国忧民的精神，强烈表达了诗人为民请命，以天下为己任的抱负。他被世人尊为“诗圣”，他的诗反映了唐代由盛至衰的历史，因而被称为“诗史”。
诗人忧国忧民思想的形成与他的经历有着密切的联系：
杜甫自小才能出众，十五岁扬名，三十五岁时满怀信心赴长安应试，却由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。他在长安滞留十年，一再碰壁，他生活贫困，幼子甚至饿死。安史之乱爆发后，诗人亲眼目睹战乱惨象，亲历国破家亡的苦难，唐代宗大历五年，诗人病逝于湘江的一只小船中。滞留长安的十年里，社会状况和个人处境让他对现实有了较为清醒的认识，思想发生了极大的转变，使他成为忧国忧民的诗人，形成现实主义的文风。
《兵车行》这首诗创作于唐天宝十一载，为历代所推崇。唐玄宗在执***后期贪***享乐，重用李林甫等奸臣，且热衷于开边，对吐蕃、南诏、契丹不断发动战争。诗人把这一史实放入自己诗歌中，揭露了唐玄宗好大喜功、穷兵黩武给百姓带来的深重灾难，具有深刻的思想意义。
诗歌一开头就展现了兵车队伍出征时的情形，一队队被抓来的穷苦百姓换上了戎装，佩上了弓箭，被官吏们驱赶着奔赴前线。“行人”的父母妻子听闻消息，匆匆赶来为亲人送行。他们呼喊着自己的亲人，拉扯着亲人的衣服，捶胸顿足，不忍放手，舍不得亲人离去。无数的车马人群扬起的滚滚尘埃遮天蔽日，连咸阳桥都淹没了，千万人的哭声直冲云霄，人们多么悲愤，景象多么凄惨！诗人以铺陈渲染的手法给我们描绘了一幅成千上万家庭生离死别的画面。
诗人以一个“道旁过者”的身份故意向一个“行人”询问，行人首句就是“点行频”，一针见血地点出了造成这一惨象的根源。而一句“边庭流血成海水，武皇开边意未已”更是直接把矛头指向了最高统治者――唐玄宗，表达了自己的强烈控诉和悲愤之情。统治阶级的残酷压迫给百姓带来的灾难远不止这些，从“行人”的回答中，我们还看到了“去时里正与裹头，归来头白还戍边”――征人超期服役的痛苦；看到了“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”――农村生产凋敝，家园荒芜，由眼前之景扩至全国，加深了诗的深度；看到了“县官急索租，租税从何出”――如狼似虎的衙役对百姓残忍逼租；看到了“信知生男恶，反是生女好”――战争给人们心灵上带来的严重摧残；更看到了“古来白骨无人收”――青海古战场上累累白骨的惨象！在看似平实的叙述描写中，字字句句饱含诗人对统治阶级的谴责和对广大人民的无限同情，把唐王朝穷兵黩武的罪恶揭露得淋漓尽致。
杞人忧天造句篇7
“羹煮秋莼滑，杯迎露菊新”，这是杜甫咏菊肴的名句。我国自古食菊，早在屈原时就有“夕餐秋菊之落英”之句。王缙在《九日作》中说：“今日登高樽酒里。不知能有无。”盛开于重阳节，古人多于此时浸制酒。《景龙文馆记》说，景龙三年重阳节时，唐中宗登上大雁塔。群臣献酒祝寿。武则天身边的才女上官婉儿也有“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸人佩，献寿杯”句。
除做酒外，还可以做茶、做饼、做糕、做饭。南宋林洪《山家清供》有“黄金菊饭”，做法是“采紫茎黄色，用甘草水和盐焯一下。投入还没有熟的饭中同煮，久服明目延年。若得南阳谷水煎者，尤佳也。”坡有《后杞菊赋》“人生一世，如屈伸肘。何者为贫，何者为富?何者为美。何者为陋?或糠羲而瓠肥，或梁肉而墨瘦。何侯方丈，庚郎三九。较丰约于梦寐，卒同归于一朽。吾方以杞为粮……庶几乎西河南阳之寿。”坡认为，人生的贫富美陋都很难说。吃糠的人也许很胖，吃肉的人可能很瘦。西晋何曾，日食万钱，还说无下箸处。南齐庚呆之，唯食三九(韭菹、瀹韭、生韭)和杂菜，其实他们只能在梦寐中比较贫富，最终都同归于一朽。食菊可长寿。
天津历史名园水西庄有“秋白斋”。乾隆二年闰重九，查为仁曾在秋白斋邀客宴赏洋菊，分韵赋诗，留下了许多颂菊的诗篇。无独有偶，曾在水西庄居住过的曹雪芹，在《红楼梦》中，也写了一处“秋爽斋”。“爽”即是白，“白”即是爽。而且“秋爽斋”中“设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊”。作者之意，不言自明。
在《红楼梦》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜院夜拟题”，第三十八回“林潇湘魁夺诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，黛玉将具有千古高风的引为知己，“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟”，对倾诉衷肠，以解自己的幽怨寂寞。既是食又是药，在我国已有悠久的历史。我国第一部药物学专著《神农本草经》上就有记载。中医认为，性凉、味甘苦，归肺、肝二经，具有疏风、清热、明目、解毒的功效，可以***头痛、眩晕、目赤、心胸烦热、疖疮、肿毒等症。市售的桑菊感冒片、杞菊地黄丸等中成药都含有。
营养丰富，可做出多种美味佳肴。如我国南方的酱、小吃等。白还可制成饮料服用。气味芬芳，可鲜食、干食、熟食、蒸食、炒食等。如“豆腐”、“鱼球”、“肉卷”、“里脊”、“拌茼蒿”、“火锅”、“蛇羹”、“馅饼”、“拌鸡”等。
曹雪芹在《红楼梦》中，让黛玉的诗夺魁，而在咏白海棠时让湘云压倒群芳，这都是他的有意安排，即让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人。
《红楼梦》中涉及到海棠之处很多。诗社即名“海棠诗社”。史湘云“白海棠诗”有一联曰：“花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。”此句应脱胎于艳雪楼佟的咏海棠名句“不是悲秋亦断魂”。史湘云的另一联：“却喜诗人吟不得，岂令寂寞度黄昏。”而津门闺秀许雪棠吟海棠曰：“却恨村公无好句。空教十月渡寒江。”津门水西庄的“海棠十月开”无论从诗面，还是意境，都极其相像，而且都是咏海棠诗的最后一句。还有一点，《红楼梦》中写有“雪中海棠开”。对这一奇异景观，红学界一直以为是作者杜撰。其实不然。其一，“大观园”原形素材之一的水西庄附近有个邵公庄，其地就盛产海棠花，十月开花不足为奇。其二，水西庄查家的《莲坡诗话》就白纸黑字地记着“余有别业在曲周，庭前海棠忽于十月间雪中盛开”，并有众人赋诗纪念，其中就有著名的女诗人许雪棠。
海棠花的品种繁多，姿态各异，花色艳丽。叶色娇嫩柔媚，苍翠欲滴，早有“国艳”之称。唐朝宰相贾耽称海棠花为“花中神仙”。坡诗云：“嫣然一笑竹篱间，桃李满山总相俗……朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”对海棠花爱得深沉者要算陆游，其诗曰：“为爱名花抵死狂，只恐风日损红芳，绿章夜奏通明殿，乞惜春阴护海棠。”
海棠的花、叶、茎、根均可入药。花，味酸，性寒，无毒。具有散瘀清热、凉血止血、调经止痛等功效。可用于吐血、衄血、胃溃疡等病症。入馔主要用花片。天津饭馆中有海棠花馅的饺子，亦有“海棠花炒猪肝”等炒菜，不知是否出自水西庄食谱。
天津人爱吃捞面(面条)，连饭庄都备有捞面席。席面除了菜码、配碟之外，打卤很讲究三鲜卤。卤内除肉、虾仁、鸡蛋、木耳、香干外，必须要放花菜。
天津人讲的“花菜”和书籍中所记的花菜是两码事。书中的花菜指的是十字花科植物花椰菜的茎顶端的花序轴、花梗和不育花变成的肉质肥厚的头状体。那在天津叫“菜花”。天津人称的“花菜”指的是黄花菜，又叫“黄花”、“金针菜”、“萱草”、“忘忧”等。黄花。是就花色而言；金针，是就含苞待放的形状而言。萱草的意思却复杂了。《诗经》有“焉得谖草，言树之背”。“谖”即忘的意思。就是说忧思不能自遣，必植萱草来玩味，借以忘忧。《延寿书》说萱草“嫩苗为蔬。食之动风，令人昏然如醉，故名忘忧。”这都是从它的性味上说的。朱熹有诗曰：“西窗萱草丝，昔日何人种。移向北堂前，诸孙时绕弄。”北堂，多为家中妇女们活动的场所，所以人称妇女为“堂客”，称母亲为“高堂”，称别人母亲为“令堂”或“尊堂”。北堂因环境幽阴，适种萱草，所以北堂又称“萱堂”。故晚辈称北堂为“萱堂”，实是尊敬母亲之意。
黄花是一种多年生宿根植物，花淡黄、黄绿或黄色。欧亚各国大都作为观赏花。我国自古以来一直以其花做菜食用，尤其在素食中运用较广，与香菇、木耳、冬笋并列“四大素山珍”。
采收黄花也有讲究。它的花蕾一般都在黄昏时开放，采收必在花蕾含苞待放的时候。即将开放，色鲜黄时质量最佳。如果花蕾盛开，就损失了营养成分而不中吃了。黄花菜的营养价值很高，含有蛋白质及多种维生素。胡萝卜素的含量在蔬菜中名列前茅，对人体健康，尤其对胎儿发育有益。
值得注意的是，鲜黄花菜中含有一种秋水仙碱，炒食后能在人体内被氧化成一种有毒物质。产生喉干、呕吐、腹胀或腹泻症状等，所以不能食用鲜黄花菜，一般要将其蒸煮晒干后再食用。干品用水浸发后，可用于菜点的制作。适于炒、烧、烩、蒸、拌等多种烹饪技法，可制成冷菜、热炒、大菜、羹汤等不同菜式。徽菜名菜“红烧金针翅”就是选用干黄花菜梳成丝，形似鱼翅。经炸、烧后，含卤汁较多，味道酥香清口而不油腻，常用作素筵大菜。此外，黄花菜与蔬菜、豆制品及鸡、鱼之类同烧同炒，可做出像“黄花干丝”、“红萝卜黄花”、“金针炒肉丝”、“黄花银鱼汤”、“金针鸡丝”、“黄花蛋汤”等多种美味佳肴。
中国人以花入馔的品种非常丰富。唐代人们就把做糕，桂花与栗合为羹，以及用木香花制作的粥作为宴席上的珍馐。宋代林洪的《山家清供》就收录有以梅花等花卉制作的肴馔十多种。如“梅粥”、“蓬糕”、“雪霞羹”、“广寒糕”等。明代高濂《遵生八笺》中记有“鹅脚花”、“栀子花”、“金雀花”、“芙蓉花”、“锦带花”、“玉簪花”等做的菜。
花卉入馔的方法很多，我国传统的食用方法是花瓣连同花蕊一起吃。其烹调方法，可汤焯后凉拌着吃，如玉兰花瓣等；可蜜浸后做蜜饯吃，如玫瑰花等；可以做粥、调羹。如桂花鲜栗羹等。通过烩、炒、炖、烧、涮、炸、焖等方法可烹制出“生焖花菜”、“软炸荷花”、“桂花栗子”、“白兰花炒青笋”、“茉莉鸡脯”等。津菜中亦有名菜如“晚香玉对虾片”、“茉莉花炒鸡丝”、“海棠花蜜饯酥”等。但是，凡对花有过敏反应的人，不宜食用花肴。
杞人忧天造句篇8
中国青年报社会调查中心新近完成的一项有关食品安全的调查显示，近期频发的食品安全事件引起了公众的广泛关注，82％的公众表示，这些事件“肯定会”引发自己对周围食品安全问题的担心，13％的人表示“可能会”。
27％的人认为，他们在日常生活中，“经常会遇到”食品安全问题；认为“有过，但很少”的，占64％；仅有9％的人回答“从来没有过”。
很多读者还在来信中提到了发生在自己身边的食品安全隐患。虽然这些问题并未产生大范围的影响，但对每一个遭遇过这些问题的人来说，却造成了相当大的困扰甚至是伤害。
对于具体的食品安全问题，超过一半的受访者认为，“达不到国家卫生标准的食品”最令他们感到担心。其次是“假冒知名品牌的食品”，选择这一项的人达到了21％。另外，还有16％的人最担心“过了保质期还在销售的食品”。
值得注意的是，“没有明确标识的转基因食品”似乎还没有进入大多数受访者的关注视野，仅有4％的人认为这一问题最令人担心。但也有一位来自安徽淮南的读者对某些生产企业的产品所含的转基因成分“既不标识也不承认”表示质疑，认为这是一种严重的“不诚信”。
“生产日期和保质期”被近九成半的人认为是选购食品时通常会关注的问题。值得注意的是，关注“相关检验合格证明”的，不足半数；而关注“食品的色泽和包装等外观因素”的，则略高于半数，为52％。
对于“您认为造成目前食品安全问题频出的根本原因是什么？”这一多选问题，大多数人选择了“不法食品生产企业和个人利益熏心”，该选项的获选率达到87％。同时，相当多的受访公众认为“对失信企业和个人的惩戒力度不够”也是主要原因之一，有68％的人选择了这一项。
***府职能部门在食品安全问题上的“失位”同样引起了公众的强烈关注。认为“各监管部门责任不明晰，互相推托”的，达到了72％；“各***部门之间缺乏配合，信息不沟通”以及“对相关***部门人员不作为的惩戒力度不够”，分别被64％和65％的公众认为是食品安全问题频出的根本原因。
杞人忧天造句篇9
关键词：船舶修造业；安全管理；现状；对策
中***分类号： TU714 文献标识码： A
一、 前言
船舶修造业生产现场是一个非常复杂的作业环境，无论是在地面平台、还是在船舶码头。由于生产工种繁多，生产工艺复杂，生产现场总是呈现多方位的立体交叉作业状态，同时，由于船舶是一种特殊的行业，高空作业，起重作业、密闭舱室作业非常多。所以，要控制好船舶生产，必须首先抓好安全生产的管理。
二、 船舶企业安全生产的特点
船舶工业是一个技术、资金、劳动力密集的产业，修造生产又是一个庞大的系统工程，存在着生产周期长，生产工艺要求高、工序复杂、工种繁多；作业流动强度高等特点。因而修造船厂是被国防科工认定的从事危险作业的企业之一。随着船舶行业的发展，修造船的安全管理工作也将承受更多的挑战和更大的压力。但目前修造船企业的安全生产普遍存在以下几个问题：
1、企业安全制度不健全，职工安全意识淡薄。尤其是一些小型修造船厂，经营业主多存在重生产，轻安全的的现象，这些船厂多数是利用滩涂岸线来修造船的民营船厂。它们所修造的船多为短期租赁，因此、这些经营企业在安全生产方面存在投入少，安全生产条件差，缺乏相应的设备、设施等不足。企业没有相应的安全制度作配套，安全冶理缺乏力度，工人在作业时，不是无章可循，就是有章不循，长期以往，则给事故的发生埋下了隐患。
2、从业人员结构复杂，流动性大，人员素质较差，修造行业用工除企业职工外，大多采用外包的形式，一线工人不断流动和更换，不利于船舶安全的持续开展，另外船舶类型在不断更新，它不是一成不变的，它的安全环境和条件需求也随之变化。从事船舶外包队的工人大多数是外地民工，他们文化水平和学历相对较低，很多人没有受过专门的安全培训，对安全知识知之甚少。修造行业是一个高风险行业，生产过程中既有电焊、气割作业、又有狭窄舱室作业和交叉作业、还有油漆、乙炔等众多有毒、易燃易爆危险品，工作场所及条件相对恶劣，加之明火频繁极易导致火灾，爆炸事故。
3、施工现场混乱，违章作业现场严重。修造船行业施工现场普遍存在氧气瓶、乙炔瓶乱堆乱放，焊割炬随处乱扔。一些焊工在工作途中因其它原因离开舱室或在工作结束后，焊割炬没有带出舱室，也没有关闭气瓶的习惯，加之业主为降低本钱，擅自将乙炔气换成液化气进行气割作业，导致这些气体泄漏，由于液化气比空气重，又易于积聚在舱室内，当工人再次进入舱室明火作业时就极易导致爆燃事故。
三、船舶修造过程中存在以下几种风险
(1)火灾。火灾是船舶企业生产中面临的主要危险之一。由于船舶修造环境特殊，尤其修船、拆船环境更为复杂，有些焊工的安全意识比较差，对所焊割的设备，装置或管道的性质了解不清，盲目动火，结果在焊割过程中酿成重大为灾或爆炸事故；
(2)击伤。主要表现为不按规定佩戴安全帽，操作方法不当，站在不安全的位置，不戴防护镜，用抛掷方法传递物品，物件未固定等，这些都会造成击伤事件；
(3)坠落或滑倒。主要表现是安全带使用不当或不用安全带，没有穿工作皮鞋，不慎摔落，冒险攀高，使用严重锈蚀或损伤的手脚架和地板架，上下梯不注意 ，或没有手把栏杆，被物体绊倒，工作场地有油迹或油水滑倒等；
(4)人落水。主要表现是舷外作业不用安全带和救生衣，船边和上下梯没设栏杆或安全网；
(5)触电。主要表现为电线接头不包扎，乱拉电线，私接电器，违章带电操作，损伤电线电器未及时修复，电源插头，插座，接线盒有水等；
四、事故风险的发生原因和分析
(1) 违反安全操作规章制度，检查不到位，措施不落实，无知，盲目，疏忽大意造成对人员的伤害。
(2)安全意识和自我防范的警觉性较差，毫无组织纪律，目无安全，自以为是，造成不必要的伤亡事故。
(3) 缺乏团结协作精神，未能互相照应、互相提醒，安全隐患没有及时消除。
(4) 安全监督机制不健全，安全监督员形同虚设，现场指挥或负责人检查、监督不力，预防能力不强。
(5)机械事故，机械设备没有定期检查，因而引发的工伤事故。
(6)自身的身体健康状况和过度疲劳而引发的工伤事故。
五、防范工伤事故的措施
(1) 加强“人―机―环境―管理”体系诸要素的管理，预防常见工伤事故。
根据统计显示，80%以上的船舶安全事故是人为因素造成的。究其原因，有失误、侥幸、盲目、失职。要想从根本上消除这些不良的人为因素，必须时刻做到四个字――“小心谨慎”。海尔首席执行官张瑞敏曾说过“始终战战兢兢，始终如履薄冰”的话，这两句话用在船舶安全上也是十分适用的。预防职工工伤事故，可从“人―机―环境―管理”系统中的各要素着手：“人”： 人是安全生产的关键,重在通过教育和培训，增强职工的安全意识，提高职工的职业安全素质和应变能力，减少或避免不安全行为的发生。“机”：重在防止和消除机(物)的不安全状态，消除安全隐患，满足船舶安全生产的要求，船舶的设备和机械是保障船舶安全生产的一个重要环节。设备和机械在使用中的自然损耗，缺陷，隐患及人为操作不当造成隐患均是发生事故的因素。“环境”：重在创造安全的工作环境，不良的环境是事故产生的因素之一，而作为生产过程每一个环节应不断改善为良好的环境，从而消除事故在这一方面的不利因素，良好的环境有助于工作效率的提高。在“管理”上：重在健全安全管理和规章制度并予以保证切实执行，有效落实。管理的优化可进一步调动系统内每个职工的积极性，从而挖掘应有的潜力。管理同样也是随生产力的发展和提高进行的完善，即管理应符合客观形势，社会现状和公司现状。因此，管理是保证各项工作规范运作，管理也是改造船厂(企业)现状走向符合现代的先进要求的状态，即大家所讲的与“国际接轨”，也就是管理理念和模式的更新，使生产的各过程安全，高效地运作。
(2) 加强安全教育。
《安全生产法》第五十条规定：从业人员应当接受安全生产教育和培训，掌握本职工作所需的安全生产知识，提高安全生产技能，增强事故预防和应急处理能力。所谓安全教育，是指用教育手段认识安全的本质含义、及重要性，从中获得必要的安全知识和操作技能，以提高安全生产意识，自我保护意识，安全技术水平和安全管理水平的过程。从统计数字来看，目前发生事故大多是人的不安全行为(责任心不强，业务能力差)所致。对此，我们必须教育职工在作业中必须始终奉行“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，自觉遵守安全规章制度和各项操作规程；在工作中时刻保证安全的警觉性，避免随意性和盲目性，掌握足够的知识和技能，及时准确地判断和处理险情和事故。
(3)规范作业。
船舶工作是个特殊的环境，各种操作责任人员应尤其强调规范作业，并注意以下几点：
①作业之前做“四查”：查设备情况是否良好?查着穿戴好劳动防护用品?查用具是否适用?查周围环境是否安全?
②作业准备“五充分”：工作内容充分领会和理解；工作步骤及准备充分就绪；作业现场充分清理和整顿；器具及工具、材料充分清点检查；有关规则及注意事项充分了解。
③作业之中“六务必”：作业方法务必符合规定要求；务必掌握现场周围的情况；保护用具务必正确使用；务必熟悉工具的正确使用方法；务必注意作业时的安全位置；共同作业中务必相互联系，步骤协调。
④作业之后再检查：即现场是否良好地进行清理和整顿?查动火周围是否余留火种?查设备是否出现异常，工具不良或损坏是否已向相关领导报告等等。
安全，需要我们每一位职工的自觉行动；安全，是有法可依，有章可循的制约。人们需要安全，祈求安全，因为这是人命关天的事情。每一位职工都有责任从我做起，从身边事做起，这样安全才有保证。
(4)做好船舶安全管理
安全管理是永恒的主题，众所周知，安全工作是船舶企业的生命线，是一切工作的基础，离开了安全就失去了经营生产的根基。
多年的安全管理的实践告诉我们，安全工作没有灵丹妙药，安全工作没有捷径可循，唯有认真踏实，在“严”、“细”、“实”三个字上下功夫，即：1)坚持“严”字。严格要求、严格管理、严格检查；2)突出“细”字。周密思考，认真细致，谨慎操作；3)落实“实”字。安全措施必须落实、落实、再落实，真正做到落实“安全第一、预防为主”的方针，安全管理才能有进步，取实效。
“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”。 重于泰山的责任，包括职务责任和社会责任，特别是领导干部和直接责任人员，更是责无旁贷；我们要努力调动有关人员安全意识的原始动力和潜在因素，运用外界所赋予的责任，目的就是唤起抓好安全工作的主动性。主动性主要体现在“防”字上，首先要意识到隐患的危险性，然后采取相应的积极措施，将隐患消灭在萌芽状态。有了这种责任感，使命感，才能使安全管理人员在生产作业中主动控制自己的不良情绪，遇到不顺心的事，能不为逆境所困，丢得开，放得下，及时调整。只有具备强烈的责任意识的职工，再加上良好的心理状态，才能减少工作中的失误，保证船舶的安全生产。
杞人忧天造句篇10
忧患是有境界的。古人云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”当你翻开诸葛亮的《出师表》，字里行间透着“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效”的忧患之情，你会体会到一位忠臣的所忧所患。当你在西柏坡听讲解员讲解把从西柏坡进京，比喻成一次“赶考”，告诫全***：“我们都应当考试合格，不要退回来”，“退回来就失败了，我们决不做李自成。我们都希望考好成绩”时，你会更加深刻领会“赶考”二字含义，体会到***在喜悦中带着一种焦虑的忧患之心，也才更加体会到，面对着即将执掌***权的大好形势，***向全***提出的“两个务必”的用意。后来的事实说明，***所忧所患，是一种远见卓识的体现。后来的几代中央领导人，都具有强烈的为***、为国、为民所忧的意识，善于把握国际国内发展大势，引领着中国的前进方向，体现出了领袖所具有的特质。
在危难时期，人们或许不缺乏忧患意识。我们常说逆境出人才。为什么?因为逆境本身就是一种“患”，“患”是明摆在那儿的，逆则求顺，穷则思变，由“患”而生“忧”，由“忧”而产生摆脱困境，奋力崛起的冲动。但那种走出逆境、摆脱贫困之后所产生的喜悦之情以及把困境的拼博和穷困中顽强当作“谈资”的时候，忧患意识往往容易忘记于脑后。无数事实反复告诉人们，谁忘记得最快、最彻底，谁也最容易走向堕落。因为，缺乏忧患意识本身就是一种“患”，但它是一种隐患，不到一定的时机，不容易爆发，不容易看到它的危害性，但它一旦爆发，往往难以遏止。温水吞青蛙的故事，许多人都知道，把一只青蛙放进烧开的水中，青蛙会立即跳起而逃身，而把它放进冷水并将水慢慢地烧温直到烧开，青蛙会毫无反抗地在“温柔”中死去，为什么?因为外界一直在为青蛙营造了一个适应它生存的环境，让青蛙感到非常舒适，当它意识到危险时，已经彻底地失去了反抗的能力。许多人为青蛙的结局感到悲哀。但我在为青蛙悲哀的同时，更为这种事常常发生在人身上悲哀。有一位检察官在总结一些“贪官”的成长史时，说他们大都有一个苦难的少年，奋斗的青年，成功的中年，悲惨的老年。这个从成功走向衰落的过程，是忧患意识衰退的过程。人的堕落，缘于忧患意识的松懈。从这个意义上说，忧惠意识有时是防身的良器。
即使是功劳，其中也隐藏着忧患。朱元璋手下有位老臣朱亮祖，是个赫赫有名的***大臣，立有大功。镇守广州后，受当地土豪劣绅贿赂，出面打击当时的番禺县令道同，向朱元璋诬告道同，致使道同遭错杀。朱亮祖虽有些后怕，但想想，道同只不过是个小小的知县，而自己却是***大臣，御封侯爵，朱元璋应当不会为了一个芝麻官对自己下手的。但没有想到，朱元璋没有因为他是老臣而饶恕他，只是念及他的有功，给他留了个全尸。电视剧《康熙微服私访记》中有一个“免死牌”的情节，这个家族凭借皇帝颁发的“免死牌”横行乡里，民怨沸腾，最终“免死牌”没有保住他的性命。功劳本身也是一把双刃剑，它可以带来荣耀，带来享受，但居功而自傲，凭功挑战权威，挑战法律，挑战民意，“功”最终也变成了“患”，甚至引来杀身之患。
“忧”与“患”是相辅相成的两个方面。“忧”是主观世界对客观世界的认知程度，“患”是客观存在的，不以人的意志为转移。哪怕一个完美的人或组织，都存在着隐患。这种患，常常不是自身存在的，而是外部形成的，是在比较中显现的。要增强忧患意识，就必须力避沾沾自喜，力避“井底之蛙”，要在更大的范围，更高的视野发现忧患，看待忧患。增强忧患意识，就必须把这种意识转变为实实在在的行动，不断地提高自身素质，增强自身能力。