学文网未来的文具盒篇1
未来的文具盒
未来的文具盒是具有一种清洁功能的,如果文具盒脏了,或流墨水了在里面,别怕,你按一下上面的蓝色按键,它就会清得干干净净。
未来的文具盒还会发出亮光。遇到停电时,不要担心,你按一下红色的按键,它就会发出灯光让你安心地做作业.当电用完了把它放在有阳光的地方它会吸收阳光。
文具盒还有一种最大的功能,那就是能发出语言。如果你的文具盒不知丢到哪去了,别急！你只要说：“文具盒,你在哪?”文具盒就会告诉你它在哪,你就容易找了。
怎么样?这样的文具盒好不好,在2020年将会走遍学生家庭的.
未来的文具盒篇2
剑阁县武连小学四。四班：帖舒婕
“光阴似箭，日月如梭”。一转眼就到了2050年，此时的文具盒可不像以前的文具盒了，它是一种智能文具盒。以前的文具盒易坏、易脏、易发出噪声……。缺点多多。这种智能文具盒能克服这些缺点。
你看，文具盒表面有几个不同颜色的按钮。红颜色按钮能自动打开、关闭文具盒，绿颜色按钮能调整文具盒的样式、颜色，黄颜色按钮能让文具盒的“仓库”伸出来，蓝颜色按钮能把伸出的“仓库”缩回去。
文具盒里的“仓库”有三层，第一层放笔，第二层放橡皮擦，第三层就是放其它东西了。
未来的文具盒篇3
我的文具盒是长方形的，长约一分米，宽约五厘米。文具盒有精美的***案，是一只小熊在商店买棒棒糖，长颈鹿医生看见小熊的牙齿变黑了，说：“小熊，不要吃太多糖了，你的牙齿都变黑了。”我的文具盒是铁做的，如果你不小心吧文具盒摔到地上，你再看看它，完好无损，还是那么漂亮，美观。
这个文具盒是我费了九牛二虎之力才得到的。它是我姐姐从北京买来的，因为我三年级上册获得了“三好学生”称号，姐姐把文具盒作为礼物送给我的。
我的文具盒可以装上许许多多文具，第一层装着铅笔姐姐和卷笔刀妹妹，它可以把粗粗的铅笔削的细细的，就像一位高明的理发师。第二层住着钢笔，钢笔非常调皮，只要我一写，它就用墨水把我的课本弄得乱七八糟的。这一层还住着水彩笔，水彩笔涂在我的课本上，五颜六色。第三层装着尺子哥哥和修正纸弟弟，尺子哥哥在我画画的时候，帮助我将线画的像他一样笔直，修正纸弟弟在我写错字时帮我修正，我就可以改正错误了。
未来的文具盒篇4
旱烟盒，又叫旱烟壶，是明、清、民国时期人们的日常吸烟器具之一。是一种悬挂在旱烟杆下或腰间，用来储藏余下的烟丝，阔口，合有盖，大如拳头，小仅盈寸的小囊盒。因地域、材质及用户社会层次的别异，在民间又称作旱烟罐、旱烟囊、旱烟疙瘩、旱烟鼻子、旱烟子儿、烟腰子等。因明清二朝的官员在宫门外准备早朝时，常将携带的旱烟盒相互攀比斗奇，故又有称其为朝烟盒。
旱烟盒的起源考
旱烟盒最早起源似乎未见详细记载，想必自有吸食旱烟这一嗜好，烟民就为使烟丝不受潮和携带方便，便产生了烟盒。明末清初人沈赤然，在《寒夜从谈》中记述明末吃烟情景时，这样描述：“烟草产自闽中……崇祯初重法禁之不止，末年遂遍地种矣。男女老少，无不手一管，腰一囊。”于是，可知明末吸食旱烟的风习早已蔚然民间，可以想象当时那种手执旱烟杆，腰间悬挂着飘拂摇曳的旱烟囊、旱烟盒的老百姓和达官贵人比比皆是。
那旱烟又起于何时？据1986年第二期《农业考古》说，1980年12月，广西博物馆文物考古队，在广西合浦县福成公社上窑大队上窑村发掘过一座明代的斜坡式龙窑遗址。当挖到1.8米深处的堆积层后，发现了三件瓷烟袋锅，都是可插竹管的旱烟斗，烧刻有“嘉靖二十八年四月二十四日造”字样。由于瓷制旱烟斗的制作较为精致，笔者推测旱烟传入的年代可能早于此前数十年，大约在16世纪初的明嘉靖初期或正德年间。旱烟盒应伴随旱烟的产生而产生，至今已近500年。
旱烟盒有用布、皮、绸缝制一类，也有一部分为竹木牙角所制。但当旱烟盒进入文人与上流社会，即被视作身份地位的象征，并兼有观赏把玩佩饰之用。旱烟盒盛行的明清时期，正值我国竹木牙角雕刻艺术进入鼎盛期。刻匠及文人雅士在制作旱烟盒时，或雕竹镂木、剔犀刻铜，或范匏琢角、错银贴黄，或烧瓷嵌骨、髹漆镶钿等广施百技，博取殊材。在这不足三寸之躯上充分发挥了他们娴熟精湛的治器功夫和手艺。
明清两代我国民间神话、传说、曲艺、戏杂、历史典故及吉祥寓意诠释是承前启后状的，这个时期对艺术的需求很繁荣，雕刻家们把寓意这些题材的***符和纹饰雕饰到旱烟盒上。这些被艺匠们镌镂刻画得精细繁缛、神采飞扬，不仅有惟妙惟肖、呼之欲出的祥禽瑞兽，还有秀丽小巧的鸟鱼花虫、层次分明的故事人物和吉祥纹饰相得益彰，使旱烟盒出落得焕采脱俗，一盒在手，清雅神奇。因烟丝为粉丝状，旱烟盒造型不受被贮物拘束，可任凭匠师发挥驰骋无穷的想象力，故其外形被雕琢成扁盒、球瓶、八楞罐、六方樽；似鼓墩、熏鼎、篓篮、***腾柱；或肖形瓜果、禽兽、人物、鱼螺等等变化万端、千姿百态，终使盈手可握的小小旱烟盒透溢出惹人痴醉的盈盈灵气。
旱烟盒的存世量
按理说，明清旱烟盒的存世量应该很大，但实际远比鼻烟壶和水烟壶少得多，尤其是竹木牙角雕制精巧的旱烟盒，更是凤毛麟角，难觅其踪。究其原因，可能有三说：
一来，是自然条件的因素。北方多布皮缝制的烟包袋。南方虽多竹木牙角材，但民间还是有“十只烟罐九个布”的民谚。而那只有一小部分的竹木牙角类旱烟盒中，绝大多数是毫无雕刻技艺的烟民自制自用并无观赏价值的空心竹木牙角疙瘩。剩下不足百分之一的艺匠、文人刻家等雕制的旱烟盒历经数百年沧桑变迁，长年累月地使用，已破损不堪。且南方气候潮湿，竹木角又易遭虫蛀、风化。可想而知有观赏价值的传代旱烟盒数量必然锐减。
二来，明崇祯至清乾隆皇帝，以及清后期的太平天国***权都下旨严禁吸食旱烟和种植烟草。其中尤以崇祯和太平天国的禁烟惩罚最为严酷。明末进士杨士聪在《玉堂荟记》中载：“己卯（崇祯十二年），上传谕禁之，犯者论死。庚辰，有会试举人，未知其已禁也。有仆人带以入京，潜鬻之，遂为逻者所获，越日仆人死西市矣。”而太平天国的《天条书》中明令：“凡吹洋烟（鸦片）者斩首不留；凡吃黄烟（旱、水烟）者，初犯责打一百，枷一个礼拜；再犯责打一千，枷三个礼拜；三犯者斩首不留。”清朝在尚未入关前，清太宗就已在关外“下令大禁”，规定“凡栽种、吃卖烟草者与贼盗同罪”。“康雍乾”三帝虽都喜好鼻烟壶，并对之大加扶植，但始终摆脱不了烟草与粮夺田的现象，从无益国计民生的角度考虑，均“传旨禁天下吃烟”，力禁吸食旱烟和烟草种植。即便是林则徐南下禁鸦片烟时，也不忘收缴和销毁旱烟具。故旱烟具在二百多年的历史中，屡遭收缴、销毁，劫后余生的明清精品旱烟盒已寥若晨星矣。
三来，20世纪80年代前，中国内地农村及山区农民吸食旱烟还比较普遍，也有一些传世旱烟盒混杂其间使用。但一则当时人们并无很强的价值意识，二则还在使用的东西通常很难引起人们的重视和呵护。岂料中国农村的改革发展迅猛异常，十年中卷烟迅速取代了旱烟。旱烟盒亦随着农家多次乔迁而被当做旧符扫地出门。待到90年代收藏者和古玩商开始把目光瞄向它们时，已难以寻觅。现将一些私藏，与君共赏之。
苗家旱烟盒
湘黔桂交界处，苗民使用的清晚期牛角雕旱烟盒。通常旱烟盒为一盖一个腹腔，而该地区苗家旱烟盒为上下两层，即一盖两个腹腔。盒呈顶宽底窄的倒梯形，外形状如湘黔山区苗家的长背篓。上腹腔大于下腹腔用以储存烟丝，下腹腔用来存放引火的艾绒。常见浮雕于盒身的***案有荷花莲藕和百合，四周框边浅刻回纹。荷莲与百合自古亦被苗民视为吉祥物。荷，和也，和则兴。百合，合也，合则盛。莲藕，连也，和合相连，万事兴盛。回纹寓意通达、通顺。整个***纹蕴含着苗民祈盼兴旺发达、长盛不衰的美好心愿。令人称叹的是把旱烟盒两侧用以穿绳的耳攀雕刻成龙脊骨状，使人想到苗民在古时受历代封建统治者欺压，大多被逼至贫瘠的山坡和山脊居住。山脊也称龙脊，生活在山脊上的苗民有时也自称龙脊上的民族。他们用绳索从龙脊骨中穿过，并把它悬挂在旱烟杆下或腰间，象征着苗族先民在与自然及邪恶势力的斗争中大无畏气概和浪漫情怀吗？从苗家旱烟盒中可窥出苗族人民强悍的性格、朴实的文化、淳厚的民风及对美好未来的向往。
北方的腰插式旱烟盒
清代中原地区使用的腰插式旱烟盒。明末清初北方战乱不断，用绳线系挂的旱烟盒已不适应***旅生涯，由此产生了一种类似现代BP机外壳的腰插式旱烟盒。该类旱烟盒背部用一块长舌形薄板做插舌，内侧中段铲凹槽。插舌上端制成凹齿状，固定在盒背上，与盒盖后端凸齿镶成90度铰链状，用金属棒从凹凸齿侧边的小孔穿入铆固。盒盖为天镶地式，略紧但开闭自如，撮取烟丝便捷。稍用力将烟盒插舌下端扳开些许，插在腰带上，插舌中间的凹槽正好扣住腰带。驰骋颠簸，烟盒不会掉落，盒盖也不轻易弹开，内中烟丝可保无恙。腰插式旱烟盒携带使用方便，故明清之后广传大江南北，民国时期长江中游洞庭湖地区流传使用尤甚。其外形常见为扁薄、倒梯、半圆、长方诸形。
未来的文具盒篇5
一个好的品牌能够成就一个企业，同样一个拙劣的品牌也足以毁掉一个企业。张小盒目前成功了，但品牌建设是攻坚战，同时更是持久战，最终成功与否都必须靠时间来验证。本期我们邀请了张小盒创始人林小能和漫友文化传播机构董事长金城，与大家一起分享张小盒的品牌打造方略。
品牌内涵
生活就像盒子
大家好，我是张小盒，是一个长着方脑袋、八字眉、圆豆眼、鼻子上贴着创可贴的小白领。一个平凡普通的上班族，我并没有什么超能力，也不是太聪明，是个很朴实的人，因为不够功利而在现实中往往受挫，压力很大，却依然乐观积极，始终保持童真和很多追求。也许，每个人身边都有我的影子。
“每个上班族都有自己的梦想，每个梦想都可以看做是大大小小的盒子。上班族每天待的办公室、家、公交车、地铁……都是一个个的盒子，久而久之我们觉得上班族自身也可以看做是盒子。”林小能说，这是主创之一的陈东对张小盒的解释。而“生活就像一个盒子”也成了他们的口号。至于为什么会姓“张”，“上班族就是长工，倒过来‘弓、长’就是张了。”林小能介绍，这是“盒粉”们问多了才想出来的解释。
张小盒品牌正在不断发展中，包括动画、周边产品开发、电子商务等方面的人才也正陆续加入，一起创造一个充满想象力的盒子动漫世界。
品牌故事
锲而不舍并大胆创新
记者：国内外的动漫形象层出不穷，但是产生商业价值的却屈指可数，张小盒的脱颖而出，有什么优势？
林小能：动漫形象可能因为内容不够好、形象包装不够好、作者思路不开放等原因而阻碍其未来的发展。起初我们对于产品路线也很游离，兄弟公司阿狸做得很好，在做产品的过程中看到了市场。市场很现实，投入就是为了盈利，是用数字在说话。张小盒从创意到形象，都是比较开放的一个代表，他更愿意和大家一起成长。此外，张小盒的底子好，受众定位准的优势也让其迅速地成长起来。
记者：张小盒的受众群体主要是上班族，是否考虑过拓宽受众范围？
林小能：拓宽受众群体还不是目前考虑的问题。最成功的动漫一定是做全民动漫，只是呈现的形式不一样，我们主要是广告创意，和品牌塑造的做法很相似。
记者：技术门槛普遍降低，对市场开拓有什么积极影响？
林小能：新媒体的发展，的确会推动更多动漫作品的涌现。是金子总会发光的，这是不变的真理，这样可以大浪淘沙。技术门槛的降低，有利于增强创作者的信心，也会给具有商业价值的动漫形象、动漫品牌更多成功的机会。
记者：张小盒是否渐渐走上商业化的道路？
林小能：的确如此。动漫产品本身就是商业性质的，只有用商业的眼光才可以挖掘它的商业价值。动漫产品具有商业周期，只是这个周期比较短，所以要回归大众需求之中，坚持稳定和持续的原则，路才走得远。
记者：伴随张小盒走过这么多年，有什么感言？
林小能：很多事情是一种机缘巧合，看你是否愿意去利用一切资源，去坚持做，机会是蓝海也是沙漠。我们坚持五年不改变，是因为我们相信它可以成功，团队拥有很执著的信念。动漫行业需要执著的精神，要沉得住气。中国的经济发展虽快，但文化受限制的因素较多。许多创作者没有突破束缚，去大胆地进行创作，或者说缺少大胆的心态。夏达有几个？喜羊羊灰太狼就只有一个，如果多一些敢于追求、敢于创作、大胆创作者，文化环境就不一样了，动漫产业的未来，也会变得不一样。
记者：接下来的工作主要有什么安排？
林小能：7月份会推出新动画，在网上播放，每集20分钟，一共20集。希望能在2014年推出大电影，把张小盒的形象搬上银幕。
专家点评
品牌打造：攻坚战后更需持久战
刚刚从文化部的“动漫品牌建设与保护”座谈会回来，恰巧遇到这篇有关品牌建设的约稿，小小地满足了一下我的表达欲望。从消费者角度来说，品牌代表着一种认知度、喜爱程度和忠诚度，它实际上是从消费者的角度给予品牌的定义。
张小盒是个方脑袋、八字眉、圆豆眼、鼻子上贴着创可贴的小白领形象，它的诞生本身就是一种创新，让内地有了反映本土上班族特色的漫画形象。这个平凡普通的上班族，没有超能力，也不太聪明，但心中有理想和激情。他也许因为朴实、不够功利而在现实中总是受挫，可他乐观积极，始终保持童真和追求。也许，每个人身边都有一个“张小盒”，让你想起他来能会心一笑，就算没有，张小盒也能为你构造一个，成为你苦闷繁忙的朝九晚五生活中一个小小的支撑点。动漫是一种文化产品、精神产品，它需要具有很强的感染力，而这种感染力体现在张小盒身上，则让这个品牌形象和品牌价值更加突出，更具延展性。
除了对社会风尚、人的价值观产生影响，市场能力同样是衡量一个品牌的重要标准。对张小盒这一动漫形象来说，它的市场能力就在于它潜在的版权价值有多大。
一周前张小盒主创陈格雷来访，让我了解到张小盒正在开发玩偶、饰品、手机壳、U盘、手表、T恤、杯子等贴合上班族工作生活的产品，也成立了专门的公司，以自行创意设计产品并进行销售为主，致力卡通形象在时尚生活中的应用。这些产品创新在提升张小盒品牌价值的同时，也让张小盒拥有了更多的市场机会并获得更多商业价值。
未来的文具盒篇6
未来的笔盒
我有一个多功能文具盒。它是银白色的，如果晚上停了电，不能写作业，按一下绿色的按钮，文具盒马上会发出夜光，你又能写作业了。它的背面有一台微型电脑，如果看不出，按一下“影视”键，它就会把 内容像放电影一样放映在墙上，它旁边有一支水晶笔，你可以用它当鼠标来操控电脑。而且，它防水、防火、防撞，由高钢度铝合金制造。正面有一台电视，共设100多个频道，你写作业写累了，可以看一会电视，它不会放射对眼睛有害的紫外线。上面还有一块表，旁边有很多洞，铅笔可以自动弹出来，右边有一个“监视遥控器”，它可以监视同学们在哪里，都在干什么，这样就不怕找不到同学了。这就是未来的笔盒！
未来的文具盒篇7
【关键词】建筑；电气安装工程；存在的问题与防治
1.专业人员缺乏，技术力量薄弱
当前住宅建筑电气安装工程中比较突出的问题是专业人员缺乏、技术力量薄弱，与现代电气工程的要求有一定差距。20世纪90年代以前，施工工地的电气质检人员多是由老电工担任，他们虽有较丰富的实践经验，但缺乏专业理论知识。同时质量检查的内容偏重于操作工艺，缺乏对专业技术性内容和施工***纸的设计要求的检查。
预防措施；应配备专业人员，做到知识化、专业化，应从过去的目测检查深化到科学检查，在保留过去对操作工艺检查的同时，还应要求施工人员对***纸的质量进行检查，检查***纸的设计数据有无错误和隐患，同时检查电气设备的产品质量，并制定设备进场的保管条例，杜绝电气事故的发生。
2.产品质量差
当前，经济市场竞争激烈。有的生产厂家降低了产品的质量，以致影响电气安装的质量并形成隐患，甚至酿成大祸，造成较大的经济损失。预防措施：指定具有专业技术的人员和委托具有质量认证部门进行质量鉴定。同时施工单位要索取产品生产许可证、检查人员证、出厂合格证及技术监督部门的有关证件。
3.施工质量差
（1）穿线管的安装不符合要求。管口不齐，管口插入箱、盒体的长度不一致；弯曲半径太小，管子出现死弯、痛折、凹痕现象。电线管埋墙深度太浅，甚至埋在墙体外的粉刷层中，造成墙面抹灰层顺管开裂。
预防措施：①管口下锯要垂直，锯条要与下料管形成90°角；锯完后用锉刀进行修整，以防毛刺划破线皮。②电线管进入配电箱要平整，露出长度为3—5mm，吊顶内钢穿线管口和箱（盒）体必须用锁紧螺母连接，且要焊接跨接地线。③电线管的弯曲半径（暗埋）不应小于管子外径的10倍，扁度应控制在不大于该管直径的1/10；穿线管煨弯时，要用弯管机或拗棒使弯曲处平整光滑，不出现扁折、凹痕等现象。④楼面敷设管应在楼板缝内，电线管埋入砖墙内，离其表面的距离不应小于20mm，管道敷设要“横平竖直”。
（2）箱、盒安装不符合要求。箱、盒安装标高不一致，箱盒体不整齐；箱盒体变形、移位，四周嵌缝不严；盒内砂浆、杂物未清理干净。
预防措施：①安装箱、盒时，要横平竖直，应用水平仪调校水平，保证安装高度的统一。还应与土建专业密切配合，准确牢靠固定线盒。总之在竣工时要保证箱、盒标高尺寸误差控制在5mm之内。⑦箱、盒开孔眼一般在出厂时就已经加工完械开孔或送回生产厂家要求重新加工，或订货时严格标定尺寸，技尺寸生产。禁止用电焊或气焊切割。③在混凝土墙、柱内的箱、盒安装时，为防止其变形和移位，可在箱、盒体背后加设中6钢筋套子，并与主筋焊接在一起进行定位。在砖砌体固定箱、盒时，要用水把四周的砖砌体湿润后用Ml0水泥砂浆逐层嵌实。安装箱、盒罩面板前，箱、盒四周用与墙面相同的腻子抹平，然后安装箱、盒罩面板。④在穿线之前，应先清理箱、盒内的灰碴及杂物。防腐层如有腐蚀现象，应进行防腐处理。穿好线后，最好用临时箱、盒板盖好，待土建装修喷浆完后，再拆去盒盖，安装电器、灯具，这样可保证盒内干净。
（3）管内穿线不符合要求。穿线管穿线不戴护口帽，损伤绝缘层；不同的回路在同一穿线管内或线管内导线过多，相、零、地导线混色。
预防措施：①工程中使用硬塑料管和钢穿线管时，在穿线前必须戴好穿线帽，管口无丝扣的可用戴塑料内护口，严禁划伤导线的绝缘层或降低其绝缘强度。②不同电压的导线不能穿在同一穿线管内，不同一个回路导线（除规范有规定者外）不应穿在同一个穿线管内；导线穿线时要注意穿线管的空闲面积，一般导线截面积（边外皮计算在内研）不应超过穿线管孔内面积的40%。③施工人员应严格执行GB50258（9）—96标准，分清相线、零线（N）线、接地保护（Ⅲ线）的作用与色标的区分，即PA相-黄色，B相-绿色，C相-红色；单相时一般宜用红色；零线（N线）应用浅蓝色或蓝色；接地保护线（PE级）必须用黄绿色双色导线。④导线连接不符合要求。剥切绝缘层时损伤线芯；焊接时焊料不饱满，接头不牢固；铜铝线连接时未做过渡处理；多股导线连接设箱、盘时末用压线端子排和压线鼻子。
（4）导线连接不符合要求。剥切绝缘层时损伤线芯；焊接时焊料不饱满。接头不牢固；铜铝线连接时未做过渡处理；多股导线连接设箱、盘时末用压线端子排和压线鼻子。
预防措施：①山剥切导线塑料绝缘层时，应用专用剥线钳；剥切檬皮绝缘层时，刀刃禁忌直角切割，要以斜角剥田。铜芯与铜芯线材相连时，应把线头拧紧后.采用锡烫的方法；铝芯与铝芯线材相连接时.应把线拧紧后，用气焊加焊粉处理。②铜芯线与铝芯线相连接时，可采用端子扳连接.或者将铜烫锡后再缠线连接，也可以采用螺旋压线帽压接。多股铝芯线与多股铜芯相连接时，可先将铜线烫锡后再用铝套管压接.也可以用铜、铝转换卡于处理；多股铝芯线连接电器时，均采用铜铝过渡端子压接。③多股铜芯线和多股铝芯线进入配电箱连接时，均采用压鼻子，再与接线端子排连接。两股以上的接地保护线应采用压线鼻子后，再与接线端子相连接。
（5）电器安装不符合要求。花灯安装无吊装试验，日光灯吊链不平行，引下的线未编叉，出现上、下八字，成排灯具中心偏位、直线度偏差较大。
预防措施：①大型花灯安装（超过3.5kg）固定吊钩应与结构相连接，并在安装之前做好花灯重量的1.5倍吊装试验记录，应填吊装试验记录，存入档案。②母安装日光灯之前要对目光灯两吊链间距进行测量，安装圆木和吊盒时，使其间距尺寸与日光灯两吊链问距相等使之达到平行，且两根吊链长度要相等；日光灯导线要沿吊链编叉，防止导线受力。③按规范要求，成排灯具安装的偏差不应大于5mm。因此，在施工中需要拉线定位，使灯具在纵向、横向、斜向及主体低水平均为一直线。
（6）开关、插座安装不符合要求。线盒预埋太深，盒内留有砂浆杂物；面板与墙体间有缝隙，面板有胶漆污染，不平直；暗开关、插座安装不牢固，盒内导线余量不足。
预防措施：①在安装开关、插座时先清理干净盒内的砂浆，当预埋的线盒太深时，应加装一个线盒。另外，安装面板后饱满补缝，不允许留有缝隙，做好面板的清洁保护。②暗开关、插座安装不牢固，一般是固定螺丝与螺母间隙过大或螺丝未拧到位。如间隙过大顶以更换即可。③开关、插座盒内的导线应留有一定的余量，一股以100～150（mm）为宜；要坚决杜绝不合理的省料贪头。
（7）配电箱的安装不符合要求。缺零、地线汇流排；漏电保护器控制回路不合理；漏电保护开关或溶断器前后位置不正确。
预防措施：①结合设计***纸的配电系统***，充分考虑零线及地线回路数量，确定零线、地线汇流排的几何尺寸，以及综合考虑其它器具数量及尺寸，来确定配电箱的几何尺寸。②认真阅读设计***纸系统***，明确漏电保护器的工作原理，不同回路的相线、零线分别进入不同的漏电保护器，严禁：个以上回路共用一滑电保护器的零线回路。③漏电保护器应安装在电度表之后，自动开关或熔断罪前面。
未来的文具盒篇8
关键词：木质；箱盒类家具
中***分类号：J525 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）05-0162-01
家具伴随着人类改造自然进行生产实践而出现，并且随着生产力的提高而出现细分，例如床、椅、柜、架、箱、盒等等。它是人们日常生活中不可缺少的部分，并且不同的家具可以代表那一时期人们的生活和审美的趋势。箱盒类家具作为家具中一个重要的类别，生活中随处可见，明朝张自烈的《万字通》中对箱的释义为：“凡可藏物有底盖者皆曰箱。”盒相对于箱来说，也是上有盖下有底可用于储物的家具，但是体积相比于箱来说更小，且造型比箱更加多样化。
早期并没有箱盒类家具这一记载，但是有其原型，在夏商周奴隶时期，奴隶社会中人们十分重视祭祀，一些家具的原型开始在祭祀中出现，例如用来宰杀祭祀用牲畜的“俎”就是桌案类家具的原型，而用于放置酒具的台子“禁”可以看成今天箱柜类家具的原型。
到了战国秦汉时期开始有了奁的出现，奁是早期用来盛装食物的小型器物，这种器物结构紧凑，装置精巧，有的可以盛装多个器具于一盒，这种器具被认为是后世攒盒、提匣的前身。战国时期曾侯乙墓出土过一个带足盒的器型，主体部分是一深一浅的两盒长方形的盒，浅盒中间加隔墙，格成两个格子，深浅两盒子都有盖，遗憾的是不知其具体的名称，但是可以作为战国时期的盒类的一个器型进行研究。后至秦汉，这类小型家具得到进一步发展，马王堆汉墓1号墓出土的双层九子奁和单层五子奁，，是用来盛装梳妆用品的器具。其中双层九子漆奁整体感觉轻巧坚实，线条婉转自如，整体显现出了一种灵动流畅之美。
时至三国魏晋南北朝时期，这一时期，各地饱受战乱，所遗之物比前代少。根据考古资料，一般认为这个时期是汉文化向隋唐文化的一个过渡时期。其家具风格在继承了秦汉家具制式的基础上也有了自己的发展，出现了一些前代不曾出现的家具新品种。根据记载，有关三国时期曹魏的家具类型有画案、匣等，这一时期家具的装饰多用镂花刻，因地理位置战乱等原因，曹魏时期的家具如今并未有实物面世。三国时期的另一个国家东吴，在考古中家具有实物出土，1984年安徽马鞍山朱然墓出土了东吴时期的一些器具，多为漆器，其中有耳杯、盒、奁、勺尺等物，这些器具的装饰手法有犀皮漆、描漆等，由此可见在三国时候盒奁小型储物家具在当时人们的生活中是必不可少的一项生活用具。
经过三国魏晋南北朝的过渡，历史开始了辉煌的隋唐文明，箱盒在唐代比较流行，有关的记载很多。《明皇杂录》卷上有：“玉龙子，太宗于晋阳富得之，文德皇后常置衣箱中。”也有称“巾箱”的，《明皇杂录》卷***：“张果乘一白驴，日行数千里，休则折叠之，其厚如纸，簧之‘巾箱’中，乘则以水嘤之，还成驴矣。”虽然唐朝箱类家具记载很多，但是如今存世的少，陕西省扶风县法门寺地宫出上的孔雀纹盝顶银箱，箱高10厘米，长12厘米。宽12厘米，盝顶，盖与器作子母扣合。正面有锁钮，背面以两格杏叶形的钩环使盖与器身相连。锤击成平面，平錾花纹。正面为一对振翅扬尾的孔雀，立于莲座上，衬以花鸟、流云。盖顶中心为忍冬花纹。衬以花鸟、流云。箱侧面和背面绘有戏犬、鸳鸯、折枝莲蓬等***案。整个装饰丰富多彩，充满大唐华贵富丽的风采。
到了宋代，家具开始趋于朴素。宋代家具的造型在整体上改变了唐代家具富丽厚重的特色，而走向了以实用功能为主，崇尚简练精粹的道路，特别是在宋代绘画中描绘的一些家具上，这种追求更为明显。宋代张择端的《清明上河***》中出现了一种类似于现如今的工具箱一样的家具，***中“赵太丞家”西隔壁有一做小生意的人坐于一个类似于箱子的家具上，家具为一高一低的阶梯造型，箱子里面可以放工具，这是一件在今天看来实用性仍然很强的家具。宋代时期镜台开始流行，镜台是女子的梳妆用具，可以收纳和搁置梳妆用品，在南宋人《靓装仕女***》中可以看到女子梳妆的生活场景。
中国的明式家具是中国家具发展的繁荣时期，明式家具里面的箱盒类家具存世的比较多，王世襄老师在其著作《明式家具研究》提及的主要有的有素小箱、素提盒、折叠式镜台，官皮箱等。这些箱盒类家具体积都不是很大，便于携带。
未来的文具盒篇9
[关键词]电气安装质量控制
电气安装人员接到施工***纸后，应会同施工技术人员审核安装施工***纸,对工程中各系统做到心中有数, 发现问题和纠正错误,以防遗漏和发生差错。弄清配合土建施工预留预埋时,土建装修要求,如建筑标高、装饰材料及抹灰装饰厚度,以此来调整预留预埋的高度和深度。在安装施工前,还必须加工制作和备齐电气安装施工阶段中的预埋件、预埋管道和零配件等基本设备。 在电气施工中注意以下问题。
1、施工中穿线管的安装不符合要求。管口不齐，管口插入箱、盒体的长度不一致；弯曲半径太小，管子出现死弯、痛折、凹痕现象。电线管埋墙深度太浅，甚至埋在墙体外的粉刷层中，造成墙面抹灰层顺管开裂。
质量控制：①管口下锯要垂直，锯条要与下料管形成90°角；锯完后用锉刀进行修整，以防毛刺划破线皮。②电线管进入配电箱要平整，露出长度为3-5mm，吊顶内钢穿线管口和箱(盒)体必须用锁紧螺母连接，且要焊接跨接地线。③电线管的弯曲半径应满足上面提到的施工工艺要求。④楼面敷设管应在楼板缝内，电线管埋人砖墙内，离其表面的距离不应小于20mm，管道敷设要横平竖直。
2、 箱、盒安装不符合要求。箱、盒安装标高不一致，箱盒体不整齐；箱盒体变形、移位，四周嵌缝不严；盒内砂浆、杂物未清理干净。
质量控制：①安装箱、盒时，要横平竖直。还应与土建专业密切配合，准确牢靠固定线盒。②箱、盒开孔眼一般在出厂时应按订货时规定的尺寸加工好。禁止用电焊或气焊现场切割。③在混凝土墙、柱内的箱、盒安装时，为防止其变形和移位，可在箱、盒体背后加设中φ6钢筋套子，并与主筋焊接在一起进行定位。在砖砌体固定箱、盒时，要用水把四周的砖砌体湿润后用M10水泥砂浆逐层嵌实。安装箱、盒罩面板前，箱、盒四周用与墙面相同的腻子抹平，然后安装箱、盒罩面板。④在穿线之前，应先清理箱、盒内的灰碴及杂物。
3、 管内穿线不符合要求。穿线管穿线不戴护口帽，损伤绝缘层；不同的回路在同一穿线管内或线管内导线过多，相、零、地导线混色。
质量控制：①工程中使用硬塑料管和钢管穿线时，在穿线前必须戴好穿线帽，管口无丝扣的可用戴塑料内护口，严禁划伤导线的绝缘层或降低其绝缘强度。②不同电压的导线不能穿在同一穿线管内，不同回路导线不应穿在同一个穿线管内；导线穿线时要注意穿线管的空闲面积，一般导线截面积不应超过穿线管孔内面积的40％。③施工人员应严格执行GB50258(9)-96标准，分清相线、零线、接地保护的作用与色标的区分，即A相-黄色，B相-绿色，c相-红色；单相时一般宜用红色；零线应用浅蓝色或蓝色；接地保护线必须用黄绿色双色导线。
4、导线连接不符合要求。剥切绝缘层时损伤线芯；焊接时焊料不饱满，接头不牢固；铜铝线连接时未做过渡处理；多股导线连接设箱、盘时末用压线端子排和压线鼻子。
质量控制：①剥切导线塑料绝缘层时，应用专用剥线钳；剥切橡皮绝缘层时．刀刃禁忌直角切割，要以斜角剥。铜芯与铜芯线材相连时，应把线头拧紧后．采用锡烫的方法；铝芯与铝芯线材相连接时，应把线拧紧后，用气焊加焊粉处理。②铜芯线与铝芯线相连接时，可采用端子扳连接，或者将铜烫锡后再缠线连接，也可以采用螺旋压线帽压接。③多股铜芯线和多股铝芯线进入配电箱连接时，均采用压鼻子，再与接线端子排连接。
5、 电器安装不符合要求。花灯安装无吊装试验，日光灯吊链不平行，引下的线未编叉，出现上、下八字，成排灯具中心偏位、直线度偏差较大。
质量控制：①大型花灯安装(超过3.5kg)固定吊钩应与结构相连接，并在安装之前做好花灯重量的1.5倍吊装试验记录，应填吊装试验记录，存入档案。②安装日光灯之前要对日光灯两吊链间距进行测量，安装圆木和吊盒时，使其间距尺寸与日光灯两吊链间距相等使之达到平行，且两根吊链长度要相等；日光灯导线要沿吊链编叉，防止导线受力。③按规范要求，成排灯具安装的偏差不应大于5mm。因此，在施工中需要拉线定位，使灯具在纵向、横向、斜向及主体低水平均为一直线。
6、开关、插座安装不符合要求。线盒预埋太深，盒内留有砂浆杂物；面板与墙体间有缝隙，面板有胶漆污染，不平直；暗开关、插座安装不牢固，盒内导线余量不足。
预防措施：①在安装开关、插座时先清理干净盒内的砂浆，当预埋的线盒太深时，应加装一个线盒。另外，安装面板后饱满补缝，不允许留有缝隙，做好面板的清洁保护。②暗开关、插座安装不牢固，一般是固定螺丝与螺母间隙过大或螺丝未拧到位。如间隙过大应更换。③开关、插座盒内的导线应留有一定的余量，一股以100~150(mm)为宜。
7、 配电箱的安装不符合要求。缺零、地线汇流排；漏电保护器控制回路不合理；漏电保护开关或溶断器前后位置不正确。
质量控制：①结合设计***纸的配电系统***，充分考虑零线及地线回路数量，确定零线、地线汇流排的几何尺寸，以及综合考虑其它器具数量及尺寸，来确定配电箱的几何尺寸。②认真阅读设计***纸系统***，明确漏电保护器的工作原理，不同回路的相线、零线分别进入不同的漏电保护器，严禁2个以上回路共用一个漏电保护器的零线回路。③漏电保护器应安装在电度表之后，自动开关或熔断器前面。
未来的文具盒篇10
关键词：烟盒舞 彝族 内涵
烟盒舞，是云南彝族的一种群众性民间舞蹈。舞蹈时，因每人两手各拿一个竹制或木棉烟合舞弹跳起舞而得名。其以俏丽的风姿，婀娜的舞姿，优美的旋律，铿锵的节奏，优美动听的曲调，刚柔相挤的舞蹈动律，别具一格的道具，喜闻乐见、朴实自然而纷纭繁多的舞蹈套路和风格鲜明的舞曲，主要流传于滇中、滇南新平、通海、元江、石屏、建水、个旧、蒙自、开远等彝族尼苏颇民众之中。①很多民族民间文艺工作者，深入彝家山寨，从舞蹈动作、音乐曲调到艺术特征，进行了全面的搜集整理，并收入各地州、县市的民族民间舞蹈集成资料卷中。烟盒舞的套路种类、音乐曲调已基本调查清楚，并记入了各种地方志书史料。但对彝族烟盒舞的深层次探讨研究还明显不足，特别是作为一种历史文化符号来解读。
一、烟盒舞的起源辩伪
各种版本的烟盒舞起源：石屏异龙湖畔说。滇南石屏县异龙湖畔一带相传，烟盒舞是元朝末年才出现的。传说有一年，云南阿迷州（今开远市）的女土司万氏嫫，带武装侵犯石屏，欲占领石屏，将石屏纳入其势力范围。石屏土知州、彝族首领马赫奴（马黑奴），率彝民奋力反抗，打败了万氏嫫的入侵武装。在战地（异龙湖南岸五爪山上）载歌载舞集会庆祝胜利。为了庆祝胜利，彝民们欢呼雀跃、跳起了舞（即烟盒舞）那回唱的调子流传下来，就是今天的“海菜腔”；那回跳的舞流传下来，就是今天的烟盒舞。开庆祝会的那天，是农历二月初十，为了纪念战争的胜利，以后每年二月初十，异龙湖畔的彝家人都要在五爪山的罗色庙（为纪念马赫奴而建的庙）前举行赛歌赛舞，形成了一个传统的节日。后来这一带民间就有一句话“有吃无吃，过过二月初十”。②说明彝家人对这一民族节日的重视。江外说。江外说指红河以南的红河、元阳、金平、绿春等四县。此传说流传在异龙湖畔的少数艺人中。据石屏县坝心镇彝族烟盒舞艺人王定明讲：明洪武年间，从江外红河（指红河以南的红河、元阳、金平、绿春等四县）那边跑来一对抗婚的青年恋人，到石屏县异龙湖畔安家立业，带来了江外彝族民间“乐作舞”，即“跳乐”（即烟盒舞的前身），以后便传播开来。鲁班说。木匠大师鲁班在做活时，一群儿童拾他锯下的木榫头，一手拿一块，两块相打发出“达达”的响声，孩子们打着木榫头手舞足蹈，但是木榫头有棱角，时常划着手，极不方便，因此鲁班就把木榫削圆，凿去中间部分，形成碗状，这样就既不划手，碰击时声音又响亮，孩子们玩得非常高兴，后来男人们拿去，一端绷上牛皮，做成烟盒，平时装烟，娱乐时用来弹奏舞蹈，因此形成烟盒舞。龙朋说。传说彝族烟盒舞是杨宗保、穆桂英兴下来的”。此传说主要在石屏县东北部龙朋镇一带，说杨宗保、穆桂英创造了烟盒舞，在人间流传。③
以上几种彝族烟盒传说和由来，多少都有些牵强附会，不能令人信服。“石屏异龙湖畔说”的“二月初十庆祝战争胜利之传说”，且不论事件的真伪，单说烟盒舞，既然当时的人都会跳，说明在那之前，烟盒舞就已产生，并已相当普及。一种民间舞蹈的产生到传播推普及，极有一定的过程，绝不是一次群众聚会就可以形成的。“鲁班说”和“龙朋说”更是无稽之谈，三个人都出生在中原，与滇南彝族尼苏人没有直接的联系。“建水说”，有它的合理之处，但只是一种主观分析，没有具体事实依据，只能作为参考，作为舞蹈的起源。彝族烟盒舞应是源于原始的狩猎祭祀。在彝族进入农耕社会后，以高粱杆、牛皮、铜鼓为乐器的烟盒舞与彝族男女青年“吃火草烟”相结合逐渐形成有固定套路和配器的民间舞蹈，成为深层彝族文化的载体。
二、烟盒舞形成的历史文化内涵
（一）滇人的***治空间与烟盒舞
元代以前的建水、石屏地区，基本上是一个封闭或半封闭的社会。在此期间虽有部分汉族回民到此落藉，立屯经商、建文庙，兴庙学，但规模影响较小，未形成气候。明代初期，明王朝锐意进取，大规模开发云南边疆， 派部队，迁移江南汉族大姓到云南屯田，人数达五十万左右。仅在建水地区的***区就有个千户所，驻兵达5600名， 加上兵士携带的家眷和其它方式迁人的汉族人口，共约进人2万余人。大批内地汉族的进人， 带来先进生产技术， 并在彝族人民中得到广泛传播。其水利的开发， 先进工具， 耕作技术的应用，促进了生产力的发展，同时， 汉文化亦得到较快传播，其文化融合过程的加快， 促进了彝族文化艺术的发展。彝汉文化交流的结果。出现了长达五百年之久的兴盛时期，出现“户习诗书， 科第人才盛于诸郡” 的格局。在此社会背景之下，约于明未清初， 烟盒舞体系的大致轮廓开始形成，史藉的艺文部分中也出现有关零星记载。如“夷人各种皆有歌曲， 跳跃歌舞”，“则夜燃火树歌舞广场上，乘醉作乐，若口琴、若阮琴、飘笙、缅萧、二弦、三弦之属、杂燃继发， 山歌水调， 一唱百和”，“其扬袂顿足， 穿花对竹之舞，略如苗人跳月，夜分歌喉润， 舞腹机，大陈肴核，更燃树作长夜饮。”至清代末期， 烟盒舞真正形成了***的、完整的、成熟的民间艺术体系。从这种意义上说，烟盒舞其实是对农耕文化的一种反映。
（二）历史习俗、心理与烟盒舞
彝族的婚姻形态与其民族一样，经历过原始群婚、对偶婚姻等几个不同的历史阶段。但彝族在跨入封建主义后，由于封建统治者推行民族歧视***策以及受封建伦理道德观念的影响，尼苏青年男女的婚姻状况相应的活动发生了质的变化。它一方面推行“礼乐教化”，把“父母之命”“媒妁之言”的绞绳套在青年身上；另一方面，表现民族特征的歌舞活动，亦被迈出神圣祭坛，赶进深山丛林，造成在大庭广众面前不能公开演唱的格局。但是，彝族尼苏人为保存本民族传统文化，顽强地将其活动加以发展。于是，烟盒舞又在“吃火草烟”的活动获得较宽阔的孕育的空间，并得天独厚地发展，闪现出璀璨的光泽。从尼苏青年的“吃火草烟”的活动心态来看，一是通过唱曲、跳弦、款白话、自娱自乐，二是互相寻找情侣，决定终身大事，最后结为夫妻。此外，许多中老年人也视其为娱乐场所，常常参加这样的活动通过对歌和表演潇洒、优美热烈、奔放的舞蹈，得到一种美的享受，并消除劳作之疲惫。故在彝族尼苏人居住的村村寨寨，山山岭岭，到处是篝火舞影，弦笛之声。它不断地启迪着民间艺人的灵感，冲刷着人们心灵深处的原始野性，从而使“唱曲”“跳弦”熔炼成一种多功能的高尚文雅的娱乐活动。另外“吃火草烟”活动是彝族尼苏人锻炼随机应变能力，展示聪明才智的场所。在玩场上，掌握套路的多寡，舞姿的熟练与优美，表演技巧的高低，往往是衡量一个的才能和学识丰浅的标尺。若拙手笨脚，即使出众 容貌，亦会受到讥笑，在众人面前抬不起头。而舞姿优美，掌握套路较多的人，不但信受青睐，而且被称为“跳弦师傅”，享有较高声誉。正是在“竞歌”、“竞舞”这种特定功利目的催动下，烟盒子舞获得了巨大发展动力，并常新常绿，在形式上拥有了近两百个套路，在内容上达到一个立意更高、意境更深的高度。概前所述，在烟盒子舞形成过程中，彝族尼苏人在特定的***治、经济、文化和习俗环境之下，不断地吸收各种文化要素，使其在在彝族文化艺术的体系独树一格。由此，烟盒舞逐渐定型、发展，与彝族男女青年的交流活动“吃火草烟”密切关联。而上述“吃火草烟”不仅是彝族男女青年婚前交往、认识的机会，是缔结婚姻的前奏，也可以说是彝族的恋爱婚姻形式之一。因此，特定民族心态下的娱乐交流便成了烟盒舞文化的核心内涵。
三、结语
烟盒舞未成型之前，依附于原始宗教活动，具有多种社会功能，其大致的发展轨道可以说由传说开始，随着人们对自然的了解认识，社会的发展又由乐作舞演变而来。很多云南彝族的舞蹈文化现象早已消失在时间的进程中，只能从文献记载和其他文化遗存中了解到只言片语，而流传至今的云南彝族舞蹈则是其中最具生命力的部分，但在现代文化的冲击下，也面临着消失的危险。在当前文化全球化的背景下，保持文化的多元性尤为重要，而对云南彝族舞蹈文化的研究正是希望能使这一优秀的民族传统得以传承。在现今红河彝族文化色彩区，我们还能找到一些共同的母题，它们似乎是一根藤上结下的果实，只不过是在不同地区的流传中产生了变异，成为了不同观点艺术形式。烟盒舞最初是通过对自然与事物形象或即兴的描绘，逐渐趋向于对诸多生活层面的挖掘、综合、归纳和融汇，从而将滇东南地区彝族民间的思想文化意和聚和为一种民族的象征，形成文化载体的质的飞跃，并登上了表演舞台，使烟盒舞由于专业性的关注而成为注意素材表现和创新的一种形式表达。受时代特性的要求，烟盒舞在社会的进步中不断更新，在继承发扬中得到升华，成为广大人民群众喜闻乐见、心灵相通的民间艺术形式，永恒地植根在人民日常生活之中，烟盒舞在漫长的发展过程中，积淀和熔铸各个社会生活要素，以简单到复杂，由幽雅走向成熟，由表及里，构筑其了丰富美丽灿烂的舞蹈艺术体系，成为中国民族民间艺术宝库中国一块丰碑。烟盒舞的文化价值，就在于透过文化的表层形态揭示一个族群整体的人文内涵，从而展现出人类不屈的生命历史和一往无前的精神探求。
注释：
[1]纪兰蔚、邱久荣.中国少数民族舞蹈史[M].北京：中央民族大学出版社，2003.