学文网纣王与妲己篇1
传说周幽王为博褒姒一笑，乱举烽火，导至西周灭亡；《封神榜》让妲己广为人知。
《封神榜》上说，妲己艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒***误国。以后，妲己的形象在历史长河中便越传越坏，越描越黑，被妖魔化了。
一直到19世纪末、20世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器、铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况有了更多的认识，对妲己和纣王的真实面貌，也才有了较为接近事实的考证。
一、妲己本是“战利品”
首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。
他应该是商代的第30位国王子辛，也叫“帝辛”。
帝辛戎马一生，战功卓著，只是在暮年，才热衷于声色之娱与酒食之乐。他虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮等等，则是后人子虚乌有的杜撰。特别是“唯妇人之言是听”这一条罪状，根本违反常规，不切实际。因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的。应当说，妲己作为一个女人，不管商王帝辛如何宠爱她，她在国家大计方面能够影响的力量，实在是微乎其微。
帝辛30余岁嗣位，当时商朝***已经600年了，国力雄厚，物阜民丰。帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，更刚愎自用，凭借丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东、向南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），拓地无算，国威远播。
他在位的第30年，也就是公元前1047年，又对南方部落发动进攻，征伐的战利品之一就是妲己，此时帝辛已经60开外了。
二、妲己又成为周武王的妃子
已经有新的考证发现，妲己乃是我国广西壮族的一位青年女子。广西武鸣县马头镇全征村庙口屯原有一座“大明山神祠”，已毁坏，但仍可见到唐代的柱础。
据当地一些老人说，庙中原来供奉有商纣王和妲己。在中国，应当是惟一的一所供奉商纣王和妲己的庙宇吧。
妲己因为长得美貌，能歌善舞，就被骆越王进贡给商纣王了。临颍县志记载：“青陵城，纣王修为妲己所居。”――纣王的确很宠幸妲己，但并未为她建“酒池”和“肉林”，而是在今天的河南省临颍县的许由店（今称纣城）东部筑一青陵城，从青陵城到纣城，开挖了一条河。河的东端有一莲花池，河的西端有一花园，莲花池边建有观莲台，河上造有船，县志上还标有***标。
现在的纣城，城河还在，城基也在，但毁坏的差不多了，成为遗址了。河南省地方史志记载，妲己和她的侍女们，确实曾经居住在青陵城，乘船来往于两城之间，与纣王见面。
城不算大，长宽各约一华里，城墙很高，不见一砖一瓦，全部夯土为墙，底宽上窄，没有城垛，上边也不能行人，也没有城河，说明他是就近取青陵岗的土夯建，修建时就不是***用。全城只有一个城门，是在没有铁，也没有砖瓦的时代。
就在青陵城建成不久，朝中来人告急，言说东夷大乱。
东夷即太山以东许多小国，这时南夷的平定基本就绪，纣王决定立即带兵回朝。
回朝后纣王决定，派大臣带兵去平定东夷。
正在平定东夷之时，周武王率大***前来攻杀纣王，纣王因大***派往东夷，朝中只有少量部队，情况紧急，急中生智，把大批在押囚犯紧急武装起来，许以立功折罪，前去迎敌。
可是，这批囚犯武装起来的部队，阵前一经交火，便倒戈投敌，武王很快兵临城下，这就是中国上古时代最为著名的牧野之战。
纣王看大势已去，便在鹿台自杀，纣亡。青陵城成为历史。
纣王与妲己篇2
1、妲己的读音：[dá jǐ]。
2、妲己是商纣王的王后。
3、妲己（生卒年不详），己姓，字妲，有苏氏部落女，温国（今河南省焦作市温县）人。传说妲己是一个美人。据《国语·晋语》记载：商纣王发动大***攻打有苏氏部落。有苏部落抵挡不住强大的商***进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。而《竹书纪年》记载为帝辛九年攻打有苏，娶妲己，《帝王世纪》则记载为：帝辛二年即纳妲己为妻。
4、关于妲己的种种记载及传说，已经家喻户晓，深入人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器等各种器具，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多，才对妲己和商王帝辛的真实面貌，有了接近事实的评估。
（来源：文章屋网 ）
纣王与妲己篇3
1、演过苏妲己的演员有：林建明、周丹薇、梁丽、傅艺伟、叶素梅、罗海琼、陈怡真、温碧霞、范冰冰、林心如、霍思燕、师伟、张馨予、李依晓、蓝燕、潘霜霜、唐瑞宏、潘春春、冉红丹、王丽坤。
2、苏妲己是商纣王的王后。
3、妲己（生卒年不详），己姓，字妲，有苏氏部落女，温国（今河南省焦作市温县）人。传说妲己是一个美人。据《国语·晋语》记载：商纣王发动大***攻打有苏氏部落。有苏部落抵挡不住强大的商***进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。而《竹书纪年》记载为帝辛九年攻打有苏，娶妲己，《帝王世纪》则记载为：帝辛二年即纳妲己为妻。
4、关于妲己的种种记载及传说，已经家喻户晓，深入人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器等各种器具，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多，才对妲己和商王帝辛的真实面貌，有了接近事实的评估。
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纣王与妲己篇4
一、妺喜
妺喜，“妺”读作“mò”，又名妺喜、妺嬉、有施氏女（有施氏原为喜姓）施部落酋长的妹妹，有施国公主，举国最美的女子,姿色美艳动人。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。生卒暂不详。据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后陆续出现商朝妲己，周代褒姒，春秋骊姬。
夏桀代有施氏（今山东省滕州市），有施氏是东方小国，国弱力薄，不敢与夏朝为敌，表示愿意称臣纳贡。夏桀乘势凌人，不准有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，选了美女妺喜进献请降。夏桀见妺喜貌美，十分高兴，遂罢兵带妺喜回到王都斟鄩（今河南省偃师二里头），妺喜见王都宫殿陈旧，很不高兴，桀王为了讨好妺喜，造倾宫，筑瑶台，用玉石建造华贵的琼室外瑶台，以此作为离宫，终日饮宴***乐，不理***事。据《列女传·夏桀妺喜传》载，桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。置妺喜于膝上，听用其言”。又据《帝王世纪》记载，妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也献了美女，一个叫琬，一个叫琰，渐渐冷落了妺喜。妺喜生恨，还暗地里为商汤送夏***情。 夏灭，商汤并没有感谢妺喜，而将妺喜和桀流于东海毙。
又一说，有施国国主为报仇，献妺喜，做间谍。妺喜后与伊尹密谋将夏朝灭掉。所以，她也称得上是我国有史以来第一位女间谍了。《国语·晋语一》说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”
所以，古往今来，世人对妺喜之评不一而足。但，妺喜是一位倾国美人，并名列四大妖姬之一，却是毋庸置疑的。
由于桀王的***奢暴虐，人民不堪其苦，商汤乘机起兵讨夏，桀王于鸣条（今河南省封丘东）战败，挟妺喜同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢东南）之山一道死去。
二、妲己
妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒***误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因妲己使媚术，两个士兵砍不下手，姜子牙使用陆压道君的斩仙飞刀才将其斩首。此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今河南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王伐纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。
以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。
首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。
再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的***治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有***治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。
帝辛三十余岁嗣位，当时商朝***已经六百年了，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。
他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。
当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。
妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南淇县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑；狗马奇物，充盈宫宝；以酒为池，悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。
就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下***商的企***，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”
事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁***，国力日盛，附近的部族都非常信服，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。
姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成肉酱，做成肉饼，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在羑里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。
在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。
周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西户县），一面整***经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢***逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏***的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。
公元前1056年，周文王姬昌驾崩，由他的次子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于***略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进***商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的***队，把周武王的联***拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商***整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的***队，忽然一夜之间哗变，周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。
据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。
周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于***治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种***治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此恶名，是因为周人怀恨纣王而宣传的。理由是：据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。
三、骊姬
骊姬（春秋），生不详，死于前650年，山西人，春秋时代骊戎（今陕西省临潼县）国君的女儿，有姿色，攻心计。公元前672年，被晋献公虏入晋国，成为晋献公姬诡诸的妃子。她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了"骊姬倾晋"。
《左传·僖公四年》：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·论侠》：“ 晋献公有子三人，长曰申生，次曰重耳 ，次曰夷吾。献公听骊姬之谮，申生自杀，重耳奔翟国， 夷吾守屈城 。”
公元前663年（晋献公十五年），晋国打败骊戎，骊戎求和，以国君的两个女儿各亲，长女骊姬，生了个儿子，名叫奚齐，次女少姬，生子名卓子。
以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝***，晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃，骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子，晋献公有个宠爱的戏子叫小施，和骊姬有私情，骊姬问小施说：“我要立奚齐为太子，就是担心申生、重耳、夷吾诸公子反对怎么办呢？”小施说：“把他们早点安排好，让他们知道自己的地位已经到顶点了，这样就会轻慢国君的心；如此，则不难对付，”并建议先从太子申生下手，骊姬又买通晋大夫梁五和嬖五，叫他们对晋献公说：“曲沃（今山西省闻喜县东北）这个地方，是晋国祖庙所在，最好派太子申生去镇守，蒲城（今山西省吕梁县）和南北屈（今山西省石楼县东南），是边防要塞，最好派公子重耳、夷吾分别防守。”献公中计，只留下奚齐与卓子二人在身边，以伺机废立，史称“二五害晋”，小施教骊姬半夜三更在献公面前哭诉说：“我听说，申生很会收买人心，恐怕要对您行凶，夺取王位，”献公说：“哪会爱他的百姓，却不爱他自己的父亲呢？”骊姬知道献公仍然信任太子，于是再次密谋，有一天太子申生从曲沃送来一块祭肉给晋献公，骊姬暗中在祭肉放上鸩毒，然后加罪于太子，以此迫死太子，又诬重耳、夷吾也参加申生的阴谋，把两位公子也逼到狄国和梁国去了，骊姬见时机已经成熟，就逼献公立奚齐为太子。
公元前652年（晋献公二十六年），献公死，奚齐继立，被晋大夫里克等杀死，立公子夷吾为晋惠公，公元前650年，骊姬诬害太子罪迹暴露，被杀死。
另有“骊姬夜哭”的典故,指无中生有,搬弄是非。
一日骊姬劝晋献公召回太子。太子见过晋献公后去拜见骊姬。骊姬请太子吃饭，言谈甚欢。第二天，太子入宫谢恩，骊姬又请他吃饭。当晚骊姬向晋献公哭诉,说太子调戏她,还说了"我父亲现在已经老了"这样的话。又说她可以和太子一起去皇家动物园交游，让献公在台上观察。
第二天，骊姬叫太子和她一起郊游。骊姬先在头发上涂了蜂蜜，使蜜蜂都聚集在她的头发旁边。骊姬说：“太子您可不可以帮我赶走它们呢？”太子从她的身后用袖子赶走蜜蜂蝴蝶。晋献公看见了，以为调戏的事情是真的。心中非常生气，马上就想把太子给杀了。骊姬跪下来恳求说：“我叫太子回来，他却被杀，是我害了他。而且皇宫里的这些事，外人不知道，就忍忍吧。”晋献公就把太子赶回曲沃去了，但是就下令手下暗中收集太子犯的罪行,伺机废掉他。
到最后,申生身背恶名，无法洗雪，自缢而死。
晋国骊姬之乱
太子申生是个悲剧性的人物，是骊姬阴谋诡计的牺牲品，同时也是他所信奉的观念的牺牲品：既已知道罪魁祸手是谁，却为父亲的“幸福”而不愿揭露；出逃本可以成为一条出路，却以自尽来证明自己的清白。
这种悲剧性的人物多半只能在古代注重孝慈、仁义的氛围中才能找到，他们把自己所信奉的道德准则看得比生命还重要，宁可自己含冤而亡，也不让自己的所作所为有损于应当忠孝的对象。站在他们的立场之上，绝对不可能想到以牙还牙、以恶报恶，剩下的就只有以牺牲自己来成全他人。
这样的行为虽然在今日不足以仿效，但其精神恐怕不应当过时；危难时刻想着他人，甘愿为他人作出牺牲。当然，这其中有一个价值取向的问题，所付出的牺牲，应当是有价值的，像申生为之牺牲的对象，在我们看来肯定是不值得的。实际上，他还可以有更好的选择，完全可以既避过陷害，使搞阴谋者得到应有的 惩罚，又以此来表明对父王的忠诚。
申生的悲剧使我们再次领悟到，心地过分善良纯洁，在一个充满邪恶的世界之中，往往会成为邪恶的祭品。恶的力量无害，这 尚可以理解；而当我们清醒地意识到了恶在向我们进攻时，是不应当向它让步和妥协的。有时候，可以正面地、理直气壮地、大胆地反抗恶，有时候则可以凭智慧设法躲开恶，申生的两个兄弟 ——公子重耳和公子夷吾正是这样做的。
他们两人比申生聪明的地方，在于明知自己没有过错，就完全没有必要代人受过，没有必要去做替罪羊，更没有必要自动成为阴谋诡计的牺牲品。既然父王的命令不能违抗，逃跑总是可以的。再说，他们俩固执己见，也未执迷不悟，听从了别人善意的劝告，在灾祸临头时注意保护自己。
公子重耳日后成为“春秋五霸”之一的晋文公，自然同他善 于随机应变，不固守陈腐之见有很大关系。这使我们想到一条最 实际的生存法则：适者生存。
为理想、真理、道义献身，固然可敬、高尚，值得赞颂。在没有理想、真理、道义可以献身之时，保存自己，认清身处的环境，从中得到自己应当得到的东西，的确是一种切实可行的选择。在人们为了现实利益而互相倾轧、勾心斗角的春秋时代，很难说有什么值得为之奋斗的崇高目标，在混乱纷争之中如何保护自己， 是人们首要关心的问题。“霸王”们之所以能够成功，大概正是认清了时势，并能积极主动地适应时势，从而成为强者。
强者不仅仅是善于适应环境，善于保存自己，同时也善于竞争，善于把握进取和退守的时机，该进则进，该退则退，不放过 任何一次可能获得成功的机会。这个法则，不仅在春秋诸霸的纷 争中得到了证明，恐怕也应当说是由社会本身的发展所决定了的， 逆水行舟，不进则退。社会中的人都是如此。
四、褒姒
纣王与妲己篇5
他是君临天下的人间帝王。
她是一笑倾城的美丽女妖。她如同一个喜剧一样，不期而遇地走进他的生命。他却如同一个悲剧一样，心甘情愿为她毁灭了整个天下……
读《朝歌》，让我对这两个远古神话中的人物有了另一种解读。
4000年前，朝歌——东方世界最宏伟的都成，正上演着一场天地人神的阴谋传奇。天真无邪的九尾狐在女娲的安排下，化身为绝世佳人苏妲己，走进了人类帝王的生活。她的使命很简单：诱惑渎神的纣王，使他坠入深渊。于是天下大乱，朝歌陷落。她如愿以偿地葬送了他的天下，却也心甘情愿地毁灭了自己……
这个众所周知的故事已经离我们很远了，留在我们记忆中的知识那位亡国之君：商纣王——一个昏庸残暴的远古帝王。当然还忘不了那只九尾狐，那只毁灭了一个王朝的妖精，那个倾国倾城的女人。她曾经让我恨之入骨，尽管她只是个虚拟的人物。
但他们是否真的那样罪大恶极、十恶不赦呢？在这一面之外，是否还有他们的另一面呢？或许，他们并不想那样，或许他们是出于无奈，迫不得已呢？是啊，谁又想遗臭万年，而不是名垂千古呢？然而，《论语》中子贡有一句话：商纣的坏，其实并不像传说中的那样厉害，只是一处下流，天下的恶事都归他了。所以说，历史是胜利者写的，而那些失败者，只能背上千古罪名。这是否太残忍了些呢？
自古以来，帝王是最高统治者，象征着不可一世的高贵与尊严。不过，这也使得人们给他们戴上了一把无形的道德枷锁，觉得他们如果违背了自己心中所谓的礼教，则是一个昏庸的当道者。他们却从来没有想过，帝王也是一个和自己一样有血有肉的“凡人”，也和自己一样，有私心，有欲望，并不一定要遵循那些扭曲了的封建礼教。
世人都认为原本兴盛的商朝毁在了那个惨无人道的商纣王手上，二原本励精***治的商纣王就毁在这个貌若天仙，却心如毒蝎的女人——苏妲己手上。说到底，这王朝的毁灭者则成了那只妖精。但是，她又何曾想残害生灵、谋害众生，成为世人憎恨的王朝毁灭者呢？或许这千年狐妖只想安安静静的在轩辕洞内修炼，然后得道成仙呢？要不是女娲味蕾维护她那近乎变态的道德洁癖，或许商朝就会继续繁盛下去，成为4000年前的大唐。归根结底，还不是女娲的一己私心，让那九尾狐去残害她自己亲手造出的子民，这又是何等残忍？那么，这样看来，真正无道的则是女娲自己。我们又何必去憎恨她的一颗棋子呢？
纣王与妲己篇6
一
不知过了多久，悠扬的笛声消失了，郭贴醒了，就像做了一个梦。他一睁开眼睛，发现自己躺在一个岛上。
郭贴一骨碌从地上爬起来，手中握着长笛，那片龟甲还乖乖地躺在手掌里。郭贴举目四望，发现这个岛可真大——远处是一片树林，一群叫不出名字的海鸟在树林上空飞翔；近处的海浪拍打着岩石，发出阵阵涛声；脚边的花草，在海风的吹拂下正在向他点头示意，欢迎他这个不速之客。
正当郭贴欣赏岛上的风景时，一艘小船悄悄地靠近了岸边，船上跳下和郭贴年龄相仿的一男一女两个孩子。奇怪的是，这两个孩子的穿戴太奇怪了，居然是古人的装束！郭贴揉了揉眼睛，嘀咕道：“没错，真是古时候的人呢！不过，看他们的气质，一眼就能看出他们不是普通老百姓的孩子。”
那两个孩子走了过来，看见郭贴手中的长笛和龟甲，高兴得跳了起来，就像见到了老朋友一样。
男孩儿跑过来，拉着郭贴的手说：“你终于来了！我们盼你盼得好苦啊！”望着郭贴一脸的疑惑，男孩儿有些不好意思了，脸变得红彤彤的。女孩儿不紧不慢，像个大人似的，大方地说：“哥哥，咱们进屋聊天儿吧！”于是，他们热情地邀请郭贴来到他们的住处，向郭贴聊起了和他们有关的事情。
二
郭贴的判断没错，他们不是普通老百姓的孩子，而是王子和公主。他们的父王——纣王很聪明，臂力过人，曾大举进攻周围的少数民族，都取得了胜利，为中原文化的传播做出了一定的贡献。但是，纣王为人残暴，非常好色。他宠幸妲己，大兴土木，修建了华丽的宫殿，对老百姓施加酷刑，弄得大家怨声载道。
为了让妲己开心，纣王命令能工巧匠为妲己制作了一只长笛，命人演奏乐曲给妲己听。纣王还让当时最有名的巫师编写了一些有魔力的曲子。每一支魔曲都有不同的魔力，妲己拿这些魔曲来寻欢作乐，或者折磨她看不顺眼的人。
为了防止巫师背叛自己，纣王把巫师变成了自己的宠物——乌龟，养在宫里充当自己的坐骑。
郭贴听到这里，马上打断王子的话：“这怎么可能啊，乌龟爬行多慢啊，怎么可以充当坐骑呢？你骗人！”
王子笑了笑，说：“这只乌龟不像你们现在见到的乌龟一样，只能慢慢爬行。我也曾经听到有人拿乌龟开玩笑，说乌龟爬行的速度是如何如何的慢。有一次，我还听到一个冷笑话——乌龟看到一只蜗牛爬得很慢，就对蜗牛说：‘你上来，我背着你走吧！’蜗牛乖乖地爬了上去。乌龟驮着蜗牛继续前进，走了没多远，乌龟看到一只蚂蚁在慢腾腾地爬着，就好心地对它说：‘你也上来吧！’于是蚂蚁也爬上了乌龟的背。蜗牛见蚂蚁上来了，友好地提醒它说：‘你抓紧点儿，乌龟跑得好快……’”
郭贴听到这儿，不由得笑了起来。
这时，公主抢着说：“这只乌龟真不是普通的乌龟，它能在陆地上飞奔。如果现代的人见过这只乌龟跑步的话，就不会有哥哥刚才说的这个冷笑话了。有一次，我看见乌龟全力奔跑，速度快得和一匹骏马一样。更加奇特的是，这只乌龟还是游泳的健将，它在水中的速度快得惊人，就连游得最快的旗鱼，也不敢和它比赛。因为旗鱼短距离游得飞快，但是长距离就不行了，乌龟的耐力可是一流的哦！”
三
通过交谈，郭贴知道了更多的事情——
后来，商朝西方的周逐渐强大起来，终于灭了商朝。商纣王自焚而死，他的宠物乌龟被人残忍地投入滚烫的沸水中。乌龟游啊游，爬啊爬，挣扎了半天，还是没能从大鼎里爬出来。就在它快要绝望的时候，一支魔笛出现在它面前，龟甲抓住了这根救命稻草。魔笛帮它卸下龟甲，让龟甲浮在水中，骗过守候在这里的士兵，逃离了这个大鼎。乌龟利用魔笛施展魔法，又长出了新的龟甲。它来到关押王子和公主的监牢，施展魔法，带着他们逃跑了。这只乌龟为何要救王子和公主呢？原来它心里埋藏着一个不可告人的秘密——有朝一日，王子长大后，先将他扶上王位，光复商朝，然后再找机会废除国王，自己当皇帝，控制人类，称霸整个世界。不幸的是，在忙于逃命的过程中，乌龟丢失了魔笛，不能演奏有魔力的曲子，无法解除魔咒恢复人形。一气之下，乌龟用尽最后的魔力，对王子和公主施了魔法，让他们永远长不大。除非找到魔笛，吹奏出带有魔法的曲子，王子和公主才能解除魔咒，长大成人。
当年，巫师将七个音符按照特定的顺序排列，演奏者先吹响这七个音符，长笛就会随着主人的意念，演奏带有魔力的曲子。现在完了，巫师变成了乌龟，而乌龟用尽了魔力，再也想不起这七个音符的顺序了。即便找回魔笛，乌龟也无法吹奏出魔曲了。恼怒之下，它化作一道青烟，消失在空中。
乌龟来了个“金蝉脱壳”，逃过了一劫。留在大鼎里的龟甲，被守候在鼎边的士兵扔到了荒郊野外。后来，这个龟甲竟然流传到了郭贴的奶奶手里。现在，郭贴就拿着这个龟甲。为了搞明白龟甲上的秘密，出发前他还特意请教了老师。老师对郭贴说，龟甲上的文字叫甲骨文。原来商朝的帝王都很迷信，无论做什么事情，比如打仗能不能胜利、应该祭祀哪些鬼神、生育、疾病、做梦等，都要用龟甲、兽骨进行占卜，以便了解鬼神的意志、事情的吉凶。占卜以后，命人将占卜的事情刻在甲骨上，并作为档案材料由王室的史官保存。除占卜外，其他的重要事情，史官也会刻下来保存。这种刻在龟甲、兽骨上的文字就是甲骨文，是现代汉字的早期形式，也是现存的中国最古老的一种比较成熟的文字。老师说了那么多，可就是无法破解龟甲上的秘密，因为老师也不认识甲骨文。后来，郭贴无意中的一个举动，却解开了这个谜。
四
郭贴与王子和公主聊得很投机，后来，他说到奶奶病重，变成了“植物人”的时候，伤心的眼泪不由自主地掉了下来。这时，意想不到的事情发生了——眼泪掉在龟甲上，龟甲发生了变化，竟然变成了一只乌龟！
郭贴吓了一大跳，王子和公主却“哈哈”大笑起来。
原来，王子和公主的父亲用心良苦，为了让这只别人不能轻易控制的“神龟”听命于王子和公主，他将咒语刻在龟背上，而乌龟是无法看到自己背上的文字的。
王子看了看乌龟背上的文字，嘴里念念有词。王子话音刚落，乌龟就变成了一个人，胯下夹着一把扫帚，就像哈利·波特骑的扫帚一样。王子说这个人就是巫师，奇特的是，巫师的背上依然有龟甲。遗憾的是，由于年代久远，龟甲上面的文字有的比较模糊，还有的已经难以辨别了。
巫师见到王子和公主，恭敬地向他们打招呼：“王子、公主，好久不见，你们好吗？”王子和公主笑着点了点头，他们心里很清楚，巫师现在变得服服帖帖，是因为他知道他们已经知道了父王刻在龟甲上的咒语，能控制他了。
王子和公主有个共同的愿望，长大后像普通人一样，过平凡的生活，不愿意当什么皇帝、公主。因此，他们期盼着，拥有魔笛的那个人早点儿到来，为他们解除魔咒，以便他们像正常人一样成长。
巫师内心也有自己的计划——找到魔笛的音符，伺机夺回长笛，演奏不同的曲子，控制人类，从而统治整个世界。
纣王与妲己篇7
汉语语境中的兔神话，最早见于屈原《楚辞・天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”――对月亮有何好处，顾菟能常在其腹？“菟”同“兔”。兔性多疑，行走时常返顾，故曰顾菟。
二、傅玄《拟天问》“捣药说”
“玉兔捣药”最早见于《汉乐府・董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”玉兔、蟾蜍都是月中灵物，玉兔在月中捣制仙药，且名“蛤蟆丸”，服此药即可成神仙，此为“玉兔捣药”仙话的雏形。
到晋・傅玄《拟天问》“月中何有？玉兔捣药”，此仙话就成为一个“话语定格”：月中仙宫，玉兔用***玉臼捣制长生不老仙药蛤蟆丸――月中还有灵物蛤蟆（蟾蜍），蛤蟆本身就是药材，故随形命名。
三、《唐奘法师行传》“火兔说”
《法苑珠林・唐奘法师行传》载有“三兽塔”，是月兔生成的另一版本。
某地林野间有狐、兔、猿，异类相悦、亲密无间。为证验此三兽是否真的“志同道合”，佛化为一老者云游此地，对三兽云：“听说三子情厚意密，忘为异类，今特来拜见；现正饥乏，有啥可吃的？”三兽回答：“长老略等，我仨同心寻觅、青天可鉴。”一会儿，狐衔来鲜鲤鱼，猿采来鲜山果，唯兔子空手而还。兔自惭食言，于是对狐、猿说：“多聚柴草，方有所作。”狐、猿衔草木，兔子当即点燃，对老者说：“我身卑劣，所求难遂，敢以微躬，充此一餐。”言毕入火，寻即致死。
老者复现佛身，面对余烬兔骸，伤叹良久，对狐猿说：“吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。”故月中之兔自此而有。
后人有感于佛心慈悲、三兽精诚，在此建“三兽塔”。人类文化具有很强的感同心理，不同文化背景、不同价值取向，有时审美判断却有惊人相似之处：兔在“佛话”中也是人们喜爱的小生灵，精诚向佛，矢志不渝，故也被“佛文化”打造成“月中灵物”，尽享世人的千古崇拜。据李时珍《本草纲目》云：梵语中称兔子为“舍舍迦”。
四、《封神演义》“吐兔说”
兔与周文王还有一段离奇传说。据《封神演义》载：纣王囚文王于里，文王长子伯邑考前往，想以自身换回年迈的父亲。伯邑考年少貌美、才华横溢，被妲己看上、意欲猎取，伯邑考宁死不从。于是妲己唆使纣王将伯邑考剁成肉泥，且做成饼子让文王吃，一试“文王预测是否灵验”。文王心知肚明，但为了迷惑纣王，当面吃下。后文王返回西岐，回家后独不见长子伯邑考，不觉心中绞痛，泪如雨下，随后吐出一口肉饼，那肉饼就地一滚生出四足，长上两耳，望西跑去了。文王连吐三次，三个兔儿都往西跑了，此为伯邑考三魂所化。
三只兔子幻化为一只，东瞧瞧西看看，便沿着大路直进宫殿，在文王夫人和母亲面前徘徊。婆媳两人不知哪来的小兔子，见到它后内心升起一种莫名的悲伤。此时天已经黑了，小兔子又走到院里，仰望天空。
嫦娥奉女娲之命下凡，将它带到了月宫，成为嫦娥永久的小伙伴。
纣王与妲己篇8
清纯女子亦有面
初见依晓，小小的身子，柔声细语，着烈焰红唇，散着股柔弱的妖媚。也许这一刻，她会给你一个“江南女子”的印象。如果是这样，那恭喜你被迷惑了，这只是个错觉。
熟悉依晓的人，都叫她“大小子”。东北人，洒脱、豪爽。或许也是因着这股子江南女子的媚和强大的气场，她成功在《封神英雄榜2》中塑造了全新的“妲己”形象。
彼时，依晓还在上小学，放学回家，就守在电视机前等看《封神榜》，“特别喜欢傅艺伟老师演的‘妲己’，好美！”。因她长相和妲己略像，班里老有同学叫她狐狸精。自此，她开始收集所有跟傅艺伟版“妲己”有关的画报，做成剪报。看着这些***片，她梦想自己越长越像“妲己”，如果能饰演，更是圆了她一个梦。
8岁开始学习戏曲，2002年依晓从中国戏曲学院毕业。期间，因唯美的古装扮相，硬底子的戏剧功夫，依晓被导演黄建中看中，从此进入影视圈。
在《楚汉传奇》中她将历史悲情人物“虞姬”诠释的自然唯美，但反倒让大家领略到她“”的一面；而古装歌剧《新洛神》中，依晓饰演的“甄宓”，再一次确定了她古装美女的绝对地位。似乎是缘分天注定，不论是“虞姬”还是“甄宓”，最终都将角色引向了“妲己”。
梦想中的角色到手，一切都成为乐趣。拍片从3月到6月，几乎每天，依晓伴着凌晨3点40的闹钟起床，化两个小时妆，6点跟团队出发。除非要Duang加特技，需要到内景拍，大部分的戏基本是外景。
依晓每天都在横店1号山、2号山吊威亚飞来飞去。这几乎是所有女星都害怕的事，可依晓偏偏以此为乐，“我觉得威亚特别有意思，很好玩。”不过也有令人颇为担心的事，戏中多以暴露的性感着装出境，吊威亚肩膀经常出现勒痕，于此，她也不觉得苦。
记得有一场妲己给纣王跳舞的戏，镜头从上面旋转拍下来，妲己下腰舞蹈再撑起身体来。高难度的动作，不宜多做，可偏偏镜头总是被线缠住，不得不重拍50多次，结果当晚依晓两膝盖就青肿了。
如此这般，依晓反倒天天像是打了鸡血般，场上激情拍戏，回到酒店又默默的努力做功课，对词、揣摩角色心理。几乎每天只有四个小时的睡眠时间。
也正是这份拼劲，依晓所呈现出的“妲己”较之前傅艺伟、温碧霞、林心如、范冰冰等版本更立体丰满妖媚。剧中她诠释了不同角度的“妲己”，有清纯的部落公主、魅惑的狐狸精、会施魔法的女巫、蛇蝎心肠的皇后……
依晓演得过瘾，观众看得精彩。接下来，依晓还将奉上青春偶像传奇剧《半为苍生半美人》，以及由古龙小说改编的《新萧十一郎》。在《新萧十一郎》剧中她将诠释个性十足又风情万种的风四娘形象，依晓说，风四娘才是她的菜，勇敢而又坚强。究竟如何？唯余期待。
与“妲己”角色的渊源
小资CHIC！：这次《封神英雄榜2》“妲己”这个角色，怎么会找到你？
李依晓：第一次找到我的时候是在拍洛神，是个很悲的角色。有个片段是洛神去勾引曹操，给袁家报仇，主动献舞。后来简哥（制片人简远信）就说，哎依晓你也有挺骚的这一面。（大笑）他说，挺好的。这个戏快拍完的时候他说下一个戏也是古装戏，但那会我已经签了《大江东去》。后来导演觉得《封神榜》可以借着春节档提早拍，正好我和简哥合作了一个现代戏，刚刚拍完。简哥说我有没有档期，那会我就很开心，就去拍了。妲己是我小时候的梦想嘛，也是因为这个我想当演员，觉得拍成了“妲己”就圆了我一个梦。
小资CHIC！：依晓拍妲己每天飞来飞去，需要超能的体力，你能承受是不是和小时候练戏曲也有关系？
李依晓：小时候学戏曲，那会是挺苦的，现在拍电视剧跟那会的苦差多了。小的时候就觉得扳腿啊，下腰啊，翻跟头啊，那个太痛苦了。现在是比较练体力和脑力的。我就觉得体校生活什么时候才结束啊。
小资CHIC！：从戏曲转到演员，里面也有一些波折。戏曲可能需要提起来的，演员需要收回来。
李依晓：戏曲是程式化的表演，是老师手把手一招一式的去教。影视圈的表演是不一样的，影视的表演是自然，要自己创作。开始拍戏的时候就完全不适应，照着剧本我连一个的都不会少，不会自己去创作，有时候一说话还会起个范儿。这是特别让导演崩溃的事。我记得那会跟高导拍上海滩的时候，他说你这哪行啊，连个“的”字都不能少，你得把台词转化成自己的语言。我那会就真的跟背课文一样。
遇上好导演，好时机
小资CHIC！：高导（高希希）是你的恩师，《楚汉传奇》的那部我们都有看，跟不同导演合作也要适应不同导演风格？而不是还原李依晓本身的状态？
李依晓：我跟高导，最一开始合作的时候是《上海滩》《甜蜜蜜》。《甜蜜蜜》的时候我已经签给高导了，是他旗下第一个艺人。那会高导和高导的夫人就给我布置了作业，分析别人的表演，然后写出来。当时我还赶上了好时候，他没有现在这么忙，可以手把手去教你。
小资CHIC！：会是拼命让自己学很多东西，还是希望让导演来教你？
李依晓：虽然我跟高导签了工作室之后，其实有两年的时间没有去拍他其他的角色，因为他觉得我那会城市范儿太浓了，必须得改了。那段时间觉得生活很艰难，前途很渺茫。那会我就背着小书包，递资料，跑剧组，只要有角色我就去演。虽然我不是电影学院科班出身，但是我能在演戏中跟别人去交流，更直观的去学习，那两年的时间基本是这样过来的。
演古装戏很美
小资CHIC！：依晓演了很多古典美女，会不会担心四大美女都来找我演？
李依晓：好多人都说你是不是“古装美女专业化”啊？我演了也有很多现代戏，或者说很泼辣很不顾形象的角色。但是古装角色就会让人很注意，比如这个虞姬、洛神。反而是现代戏不会那么受关注。
小资CHIC！：会不会有人质疑你凭什么这个角色是李依晓来演？
李依晓：我觉得演古装戏也是跟我之前学过戏曲有关系，多多少少演古装的人物，比方说姿态、神韵、形体更占优势吧。我拍《三国》演一个小角色，司马懿的一个侍妾。演了之后导演跟我说李依晓在里面挺美的。有一次我们公司的年会，我就扮上了京剧的扮相，舞了一段霸王别姬。导演就说李依晓你确实还挺适合演古装角色的，将来如果我们拍楚汉题材的话，你可以去试试。后来也是经过了导演的反复考虑就演了虞姬这个角色。
受伤重新认识自己
小资CHIC！：你合作的很多演员都会说你很敬业，会花很多的时间来揣摩角色，包括陈键锋我们之间也有聊过。他有谈到你和张馨予完全不一样，你在片场是不太爱说话的。是经常在琢磨戏吗？
李依晓：真的是没有时间聊聊闹闹啊，沟通私下的感情，我跟陈键锋搭戏就是对立的，没有太多的交流。
小资CHIC！：我们知道你在拍《新萧十一郎》时候被狗咬伤，受伤了你在私底下会哭吗？
李依晓：私底下还好，那一段时间确实挺紧张挺害怕的，但都已经伤了那就坚强的去面对吧。好得快也是心态保持得比较好，我第四天其实针线还没拆呢，我就顶着线去拍戏了。我们剧组的人也是因为那件事觉得我挺棒的，我也通过这件事重新认识了自己。
小资CHIC！：会不会怕自己有什么后遗症啊？
李依晓：我就是觉得我命大嘛，它要是再往前咬，那我就毁容了。再往下面一点就是我的大动脉，我可能那天就死了。所以我觉得我还是有后福的。
小资CHIC！：生活当中你是什么样的？
李依晓：我还是比较爱笑的人，遇到事换个角度也没有那么难了，我比较会给自己解压。
对话纣王扮演者吴卓翰
印象李依晓――“身材爆好”
小资CHIC！：在《封神榜》里李依晓和你接触应该最多，拍戏前她给你的印象是怎样的？
吴卓翰：我是吴卓翰，我和依晓认识应该是在《七仙女》，依晓是来客串的。我正好跟她有场戏，那会觉得依晓挺清纯的。毕竟接触少嘛就没有过多的印象。后来拍《封神2》的时候，制片人简跟我说，妲己是李依晓。我说啊？李依晓我认识啊，她演妲己？然后他也看出了我的疑问，他跟我说，你知道吗？李依晓的身材爆好。直到她化了妆，穿上那身衣服，我就觉得，哇，她真可以演妲己。
小资CHIC！：合作之后又给你哪些影响？
吴卓翰：后来合作起来之后她给我的印象是这女孩特别勤奋，排舞的时候一遍一遍的排，努力的去塑造这个“妲己”。这对她来说挑战还是挺大的。
小资CHIC！：在片场你们之间有什么好玩的事没？
吴卓翰：我不知道她和其他人在片场有没有好玩的事，我和她之间真的没什么特别有趣的事。一来时间比较紧张，二来我们的戏也比较重。戏服看着很漂亮，但是演起来确实很受伤。有细心的网友就问我，“大王你的眼睛怎么一只是红的呀？”其实这是经常被一些妃子的头饰重伤的。那些我跟依晓亲密的戏，真的很庞大，我跟她之间的笑话也就只有这些了。
纣王与妲己篇9
1、虿盆之刑是一种我国古代的非常残酷的刑罚，它具体的做法就是把一些有毒的蛇虫放置在一个巨大的坑内，保证犯人无法逃脱的前提下，将他们扔进坑中任凭这些有毒的东西的啃食。
2、相传为商纣王与苏妲己发明。出自于明代神妖小说《封神演义》。
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纣王与妲己篇10
自古王侯将相，君主帝王，为博美人一笑，不惜千金万亩。
夏桀***奢暴虐，日夜与妹喜及宫女饮酒，无有休时。置妹喜于膝上，听用其言。
商纣迷妲己之色，以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮。
周幽为博褒姒一笑，幽王烽火戏诸侯。
唐宗将三千充爱集于杨玉环之身，导致春霄苦短日高起，从此君王不早朝。
红颜，何为祸水。夏商周唐，史之四大国也，区区一小女子，何致国亡家灭。
前人后者，可否知她；们正直豆蔻，或做为战事，或做为家族，部落之兴亡之，献于君主，是否意愿!
古有:伴君如伴虎，若有一丝不如意之，打入冷宫也，后宫佳丽三千；争风相斗，若有一丝不谨慎之，人头落地也。
紫禁城，所有美人困之于此地。
前人后者，你又可否知:自古红颜者，生前君主未曾给之自由身，给之幸福；死后，却因君主混***，为之背负千古骂名。