学文网席慕蓉青春篇1
作者：席慕蓉
ISBN： 9787506377447
定价： 39.80元
装帧：平装
页数：240页
出版社：作家出版社
出版时间： 2015-08-01
作者简介
席慕蓉，全名穆伦・席连勃，当代画家、诗人、散文家。
1963年，席慕蓉在台湾师范大学美术系毕业，1966年在比利时布鲁塞尔皇家艺术学院完成进修，获得比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市***府金牌奖等多项奖项。著有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，《七里香》《无怨的青春》《一棵开花的树》等诗篇脍炙人口，成为经典。
席慕蓉的作品多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情，影响了整整一代人的成长历程。
这本《写给海日汗的21封信》，是席慕蓉的散文新作。海日汗，是一个存在于席慕蓉想象中的少年，是席慕蓉自己设定的诉说对象，他是一个生长在内蒙古的蒙古少年。席慕蓉用六年的时光和绵密的笔触，写下她对海日汗的期许，并与他分享自己在寻觅原乡路上的具体心得。席慕蓉从自己的小小乡愁里走出来，重新面对自己家族在此生长繁衍的山河大地，开始娓娓诉说。所谈的内容，涵盖蒙古及蒙古高原其他游牧民族历史文化、自然环境等当今仍具有现实意义的诸多话题，以散文语言和书信形式呈给读者，深入浅出，亲切感人。
席慕蓉的成长历程，注定了她的与众不同。她是蒙古族王族之后，外婆是一位能骑善射的王族公主。席慕蓉的全名是穆伦・席连勃，蒙语大江河之意，汉文音译席慕蓉，而这位永不停歇的寻乡诗人，一如既往用文字结构用色彩填充用镜头记录，她向世界展现内蒙之魂。席慕蓉说：“回到故乡后，我成为了一个身份确定的蒙古人，我总是下意识地讲述我的蒙古，朋友说，有时候他们在享受我的蒙古，更多时候，他们在忍受我的蒙古。我突然发现，对故乡爱的表达也不能‘自我膨胀’，也需要理智，不能浮夸，因为每个人的故乡都很美好。”这是一种超越，或者是对乡愁全新的诠释。
席慕蓉笔下，“海日汗”就是蒙古族孩子们的代名词。为什么专门给蒙古族孩子们写信呢？席慕蓉说，因为他们在逐渐丢失自己民族传统的土地、文化、价值观、母语，他们在迷失方向。这是“最让我心怀疼痛的”，而“我的年龄比你大了几十岁，因此多了几十年慢慢反省的时光。同时，在最近的十几年间，我又有机会多次在蒙古高原上行走，遇见了许多人许多事物，有了一些感触和领会，就很想告诉你。”这样，也许可以对他们有些用处，让他们能在百万、千万，甚至万万的人群之中，安静而又平和地寻找到真正的自己。
席慕蓉的乡愁，经历了从个人的乡愁，发展到民族的和整个游牧文化的乡愁的演变过程。席慕蓉发现：“在教科书里，不论是‘匈奴’‘突厥’‘回鹘’还是‘蒙古’，好像都是单独和片段的存在。而其实，在真实世界里，亚洲北方的游牧民族也是代代相传承，有着属于自己的悠久绵延的血脉、语言、文化和历史的。”但是，她并没有为此而怨怪任何教育系统，她写下了自己深刻的领会：“海日汗，能够‘明白’、能够‘知道’、能够‘分享’，是一件多么幸福的事，即使是如我这般的后知后觉，也不能说是太迟。”她保护民族文化的那份执着和焦虑，让人心生敬佩。
席慕蓉抒情的笔触，带我们审视青春的忧伤；她浪漫的表达，见证了成长中的美好。她写道：“在我心里，一直有一首歌。我说不出它的名字，我也唱不全它的曲调，可是，我知道它在哪里，在我心里最深最温柔的一个角落。”或许正是这样的“深藏”，造就了席慕蓉忧郁而敏感的生命气质。
席慕蓉青春篇2
它诉说着十八岁时对满山百合嫉妒的心思；诉说着走进月光下羊肠小道时的兴奋与安详；诉说着那个八里渡船头的青涩日子，然后，在那南下的火车上，为那青春流下了温暖而又冰冽的泪。
而我，我是一个仍然能在梦中努力创造的人。
青春就是一场梦。有人寻梦，有人读梦，还有人仍在梦中拼搏，就像我。
每天，我往返于学校与家之间，在这喧嚣的马路上，宁静的校道上，我总会默念着一些单词，一些古诗。我知道，在这之间，我正在拼搏，并且一点一滴地，留下了我成长的痕迹。
文章中，席慕蓉说：“青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪与无暇，在于它的可遇不可求，在于它的永不重回！”
是的，在这片青春的里，无形中，我们总会有那么一份固执，就如席慕容那份不愿成为青春的过客而采下一大束百合的固执！当我面对于一片繁星，固执地，我会用手那台“傻瓜机”向着繁星夜空按下快门；固执地，会把相片冲出来；固执地，会把那张黑黑的，似乎什么也没有的相片贴在墙上！为什么固执？因为有了这份青春，有了这份固执，在我心里总会有那么一片星空，星光会驱赶走我心中的雾霭，照亮了我青春的路！
在《成长的痕迹》里，我知道了，这叫做青春，这叫做成长。
席慕蓉青春篇3
席慕容1943年10月15日生，出生于四川，成长于台湾，蒙古族，全名穆伦·席连勃，当代画家、诗人、散文家。原籍内蒙古察哈尔部。1963年，席慕蓉台湾师范大学美术系毕业，1966年在比利时布鲁塞尔皇家艺术学院完成进修，获得比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市***府金牌奖等多项奖项。著有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，《七里香》、《无怨的青春》、《一棵开花的树》等诗篇脍炙人口，成为经典。席慕容的作品多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情，影响了整整一代人的成长历程。
（来源：文章屋网 .wzu）
席慕蓉青春篇4
逐渐翻开那发黄的扉页
命运将它装订得极为拙劣
含着泪，我一读再读
却不得不承认
青春是本太仓促的书。
青春，每个人的一生，都会经过，但真正有几个人是真正的拥有过它，把握过它，它是那样的美丽，是那样的迷人，但它同时又是那样的“狡猾”，你能做的只有站在那里羡慕别人的份了。
很多人都想要青春永驻，于是他们拼命的去追求着这个永远无法实现的梦，同时他们“丢失”了那份本该属于他们的青春，这个代价是惨痛的，换来的是一生的遗憾。
有很多人在老年时都会回忆起自己的从前，自己做过了什么，做对了多少，得到多少，失去多少，但真正的得与失是无法去衡量的，例如，青春。
青春是上帝赐与每个人的一笔巨大的财富，上帝对每个人都是公平的，剩下的就靠自己去做了，做好了，抓住了，你得到的也许是整个世界，做不好，抓不住，你失去的也将是整个世界。青春就像天空中的一片云。当你赶上它时，它给低谷的是雨水，鼓励你继续前进，当你赶不上时，它给你的就是干渴，以惩罚你的懒惰。
席慕蓉青春篇5
我们是初生的太阳，因为我们如同太阳般朝气蓬勃，活力四射。我们的青春是一个紫红色比火更灿烂，朝敦更鲜艳的灵魂。
我们是初生的太阳，因为我们的青春是轰轰烈烈，永不后悔的。每一个舞台都曾留下我们雀跃的身影。每逢挑战，都有属于我们的胜利的欢笑。
可是，在这个人生中刚初生的太阳，却也有许多的曲折在等着我们。在这人生的十字路上，我们都曾一度迷茫，甚至误入歧途。
杜秋娘曾一度说：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”我们的青春有限就算每日出生的太阳，却也只有片刻青春。席慕蓉曾经说过：“青春的美丽与珍贵，在于它的无邪和无瑕，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。青春本是无悔。”所以青春片刻，如若相遇，定要珍惜她的芳华，切莫失去，才后悔莫及。
我们珍惜着一切，他将成为我们记忆中，永远的定格。
席慕蓉青春篇6
心里只有自己时，总嫌别人做得不够；心里只有别人时，总嫌自己做得不够。（作者：陈坤）
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。（作者：尼采）
这世界上唯一扛得住岁月摧残的就是才华。（作者：李安）
青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。（作者：席慕蓉）
席慕蓉青春篇7
就好像让我相信
花开花落
就是整个春季的历史
——席慕蓉《四季》
春天的希望在于她是年轻的，春天的生机生于她是绿色的，而春天的美丽则在于她是永恒的。
当花开的春季悄然来临时，我没有了往昔的沉闷和忧伤。看着梧桐树由光秃变成郁郁葱葱，我知道了什么是回报的滋味。万象更新是春的神韵，点燃希望是春的使命，这是春天的气息。
曾经喜欢走在满地落叶的街道上，看着缓缓飘落的枫叶，心中有种莫名的忧伤，可那种忧伤却是充满喜悦和快乐的，郭敬明称之为“明媚的忧伤”，就像我的青春。在生命旅途中，每一个人都是匆匆忙过客，就像凋零的落叶一样，轻舞飞扬，带着点点或明或灭的感触。分明地听到阳光破碎的声音就在秋天，在梧桐树叶飘飞舞的那个秋天。
时间是能在味道里停止的。等到春天真的无遮掩地出现在我的面前时，我告诉自己，我喜欢春天。一直以来我都是个善变的孩子，不知道以前为什么对春天是那样地无所谓。可如今，春天真实地展现在我的面前，我懂得了什么叫作珍惜。
不再为往昔的种种不快叹息，不再肆意地对着别人而发火，春天到了，生活将是美好的。我想路边的小草依旧泛着鲜翠的光等待着它们的美好未来。我每天都是一步一步地走完剩下的路，一条被无数人走过的路，很长远。从我们开始上学的那天起，就点火，起程……这就是通往高考的旅程。
席慕蓉青春篇8
有人说，青春是一场旅行，回不去了。而当青春渐行渐远，有些风景根本来不及欣赏就已经错过，就像席慕蓉说的“青春是一本太仓促的书”。也许当多年后再读这本书、再回忆这段旅程时，才会觉得这段旅途刻骨铭心。
青春是一场未知的旅行，谁也不知道沿途会遇到什么风景，谁也不知道哪些人会陪着你走下去，谁也不知道前面的道路是布满荆棘还是一马平川。曾经看过一部名为《成长教育》的电影，主人公是一个16岁的女孩，她因为父母反复督促她考牛津大学而不胜其烦，父亲又对追求她的男孩不满意。就在一个雨天，她邂逅了一个成熟男人，对方的风流倜傥和举手投足的迷人气质深深吸引了女孩。她很快坠入爱河，并且觉得这就是她想要的生活，于是她决定休学嫁人。然而事实并非她想的那样完美，其实那个男人已经结婚多年。最后，女孩重拾课本，花一年的时间考上牛津大学，拿到录取通知书时，她坐在楼梯上泪流满面，她说：“原来我们要的生活从来都没有捷径。”青春的路上，总会有迷茫、有徘徊，而当这一切过后，我们才会结结实实的成长。青春的路途之后，总会结出一两朵沉甸甸的花朵。
青春是一场充满思索的旅行，并不是所有人都能清楚的把握方向，很多人会在路口变得迷茫和徘徊，迷失在这场旅行中，找不到自己要走的路。因此就需要不断的思考、修缮和升腾。一个不经意间在网上看了一档名为《侣行》的节目，从头到尾，认认真真的看完了每一期。张昕宇和梁红，一对普普通通的情侣，用一场非凡的环球旅行寻求生命的意义，从索马里到切尔诺贝利，从北极到南极。虽然我无法和他们一样去旅行，但是他们的旅行让我有所感悟：生命的意义在于不断前行。在青春这场旅行中，没有返回的路途，因此，不管前面是风雨交家还是阳光灿烂，我们所做的只有努力前行。就像周国平先生在《热爱生命》中写的“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”
席慕蓉青春篇9
论文摘要：禅宗文化就其总的性别倾向来说，具有女性性别倾向，但其自身内部亦存在着阴阳互补关系。而恰恰是这种阴阳两性倾向兼有的性质，使得男女两性在解悟和接受禅宗文化时各有所取，侧重不同。当代女性文学创作较为鲜明地体现了禅宗文化阴柔的一面。
文化具有性别倾向已是学界不争的共识。就中国古代文化而言，文化起源于父性崇拜，文化起源于母性崇拜；儒家文化具有男性性别倾向。道家文化具有女性性别倾向。中国文化具有儒道互补的结构。然而问题远非这么简单。由于文化的长期共生互动，使得儒家、道家文化自身内部也形成了阴阳互补关系。在儒道两家文化影响下生成发展起来的禅宗文化就其总的性别倾向来说。近于道家文化。具有女性性别倾向，但其自身内部亦存在着阴阳互补关系。而恰恰是这种阴阳两性倾向兼有的性质．使得男女两性在解悟和接受禅宗文化时各有所取．侧重不同，这在当代男女两性作家的文学创作上得到了较为鲜明的体现。
虽然从总的性别倾向上来说，禅宗文化是阴柔型的，但仔细体味却能够看出其实际上是阳刚和阴柔的圆融统一。禅宗文化阳刚的一面可以概括为超然物外、离世高蹈，绝世***、唯我独尊，哲思玄妙、透彻空灵。禅宗文化阴柔的一面可以概括为珠圆玉润，轻柔纯和；至情至性，真纯挚诚；随顺自然，坐卧自如。
一、禅宗文化女性阴柔的一面
1．珠圆玉润、至柔纯和——禅宗文化的阴柔特质之一
圆融是禅学核心范畴之一，有所谓色空不二、一体圆融，心物不二、一体圆融，理事不二、一体圆融，事事不二、一体圆融等等说法。由此衍生出禅诗的特殊追求：珠圆玉润，至柔纯和。
唐代著名诗僧贯休《野居偶作》中‘有名’联日：“风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。”(响此联仅从咏春写景的角度看，即已显得珠圆玉润．至柔纯和。更为灵妙的是它不着痕迹地表现了禅宗的核心意旨：刻意修行，无法得道；无心于道，道自然成。文人骚客自古爱好咏春，咏春之辞中大多蕴有惜春、伤春的感伤。但如此情态在禅宗看来纯属人为造作，是背离自然的矫情之举。在禅宗看来，生亦自然，死亦自然，春来何欣?春去何憾?四季之轮回，春秋之代序，一切自然而然，根本用不着作小儿女状，一惊一乍，悲喜无常。如果能做到随缘任运、自然而然地面对一切，接纳一切。那就是“无心于道道自得”的境界了。
细品“风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜”，便知是吟咏晚春落花景象。可是一反伤春之情态，而是欣然赏之的心境。落花又何尝不美?风吹花落，遍地缤纷，自然错落，如锦如绣，真是美妙不可言喻。晚春寒雨亦有其美．雨降山路，水遇横砌而斜流，震震颤颤，淙淙潺潺，其形其音，恰似玉琴清奏，真是令人叹为观止。唐代另一位诗僧元可的《陨叶》同样显现出珠圆玉润、至柔纯和的禅风：“绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载呜虫。石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。”(诗中秋叶随风而飘，随水而逝，或载鸣虫，或别宿鸟，或染霜红，或寄白云。无论何时何地，无论遭遇何种境遇，一概自然应之。欣然安之，这就是禅的高妙态度和高明智慧。
2．至情至性、真纯挚诚——禅宗文化阴柔特质之二
禅宗文化的精髓一言以蔽之：生命至上，自然至美。得道高僧无不生存在这样一种纵情拥抱自然和真情投人生活的境界中。
应圆禅师有歌日：“寒气将残春日到，无索泥牛皆勃跳。筑着昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑。归去来，归去来．烟霞深处和衣倒。”好一幅早春农家乐景：冬尽风暖春意萌动，无绳水牛欢蹦乱跳。牧牛小儿将鞭儿扔了，任情戏耍恣意嘻笑。看似写那牧童儿，其实写的就是得道禅者的行状：至情至性，浑然忘我，和尚连参禅悟道都忘了，一味纵情任性，自然合乎禅道。
守恩禅师有歌曰：“雨后***鸣，山前麦熟。何处牧童儿，骑牛笑相逐。莫把短笛横吹，风前一曲两曲。”看似写初夏景象：山坡上麦田金黄，林莽中斑***吟唱，不知何处窜出一群放牛，鞭牛追逐嘻笑无状。和尚看得心醉神迷。却听见风中有声，其声是笛，音韵荡漾，直透心房，不由得人心旌飘摇、意迷神荡，不能自已，故有“莫把短笛横吹，风前一曲两曲”之感叹矣!(唧’此诗与前诗可谓异曲而同工，同样是至情至性、真纯挚诚。
3．随顺自然、坐卧自如——禅宗文化的阴柔特质之三
《马祖语录》有云：“平常心是道。”“只如今行住坐卧，应机接物，尽是道”。得道高僧所得之道便是这“平常心”。散圣禅师有诗日：“因僧问我西来意，我话居山七八年，草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩，东庵每见西庵雪，下涧常流上涧泉，半夜白云消散后，一轮明月到窗前。”此诗意旨可一言以蔽之：祖师西来无意，欲悟道者只须随顺自然．行住坐卧自在自如即可。
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最能体现随顺自然、坐卧自如特色的是敦煌《无名山僧歌》：“问日山居何似好，起时日高睡时早，山中软草以为衣，斋食松柏随时饱；卧崖龛，石枕脑，一抱乱草为衣袄；面前若有狼籍生，一阵风来自扫了。……最上乘，无可造，不施功，自然了。识心见性又知时，无心便是释迦老。”此诗可谓是一幅得道高僧行状***：绝迹人为。纯任自然，衣食住行完全融人自然节律。是最为彻底的天然本真原生状态，是最高的天人合一、道法自然的境界。
二、禅宗阴柔的性别特性对当代女性作家的影响
相当多的中国当代作家深受禅宗文化影响。相对于女性作家而言，男性作家在解悟和接受禅宗文化时更多地受到超然物外、离世高蹈，绝世***、唯我独尊，哲思玄妙、透彻空灵等阳刚特性的影响。相对于男性作家而言，女性作家在解悟和接受禅宗文化时更多地受到珠圆玉润、轻柔纯和，至情至性、真纯挚诚，随顺自然、坐卧自如等阴柔特性的影响。
1．珠圆玉润、至柔纯和的禅宗文化特性在席慕蓉创作中的体现
席慕蓉是个诗人，她最具代表性的诗集是《无怨的青春》。 (嗍此集开头的一首散文诗很能代表她的创作风格：
“在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。不管你们相爱的时间有多长或多短。若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。若不得不分离，也要好好说一声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。长大了以后你才会知道，在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山冈上那轮静静的满月。”
爱情是一种最最强烈的人生情感，爱情往往伴随着强烈的占有欲而产生。或许正是因为如此，一般佛徒才将男女之爱视同洪水猛兽，避之惟恐不及。这当然不是了空得道的表现。了空得道的禅者当如何面对爱情呢?会如此诗所表现的境界那样：爱在时无比地珍惜爱情，爱去时心平气和地随缘。惜缘而随缘，随缘而惜缘，圆融不二，互为因果，如此才会有无怨的青春和无瑕的美丽人生。
从禅悟的角度来看．一切人生的遭遇都由于因缘和合。每个人来到这个世界上都是由于一种偶然的机缘。茫茫人海，两个人能相遇相识亦是一种偶然的机缘，能相亲相爱更是一种偶然的机缘。佛家说：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。如此难得的机缘人们不该珍惜么?两个人在不同的里成长，生成了不同的个性，有着不同的向往和憧憬，竟能够一见钟情，甚而能一往情深．难道你能不惊叹那造化之神奇么?难道你忍心漠视甚至糟蹋造物主的好意么?如是，我们就应该惜缘呀，不仅对于情人，而且对于朋友，甚至对于偶然相遇的路人。惜缘就是珍惜感情，就是珍重他人，就是珍重自己，就是珍惜生命。生命是由分分秒秒所构成。是由种种人生情遇所构成。如果我们分分秒秒都能惜缘，如果我们能以惜缘之心对待每一种人生情遇，那我们就是在享受生命，同时也是在给他人以生命的琼浆!否则，便是在糟蹋生命，不仅在糟蹋自己的生命，也是在糟蹋他人的生命!那样便难免烦恼，难免痛苦了。
当然，缘分也有尽了的时候。缘分尽了，就心平气和地道别。那也是一种惜缘。惜缘须随缘，随缘便是顺乎自然。勉强是不必的，也是不该的。勉强，或委曲他人或委曲自己，终究会给双方带来痛苦。投缘的时候珍惜它，缘分尽了，也珍惜这份曾有过的真诚，而且心怀感激，感激他曾给予你一份生命的美丽。这便是惜缘的真意所在。如果我们能在缘存缘尽、缘来缘去的时候都珍惜之，我们就会拥有一个无怨的青春、一份无瑕的美丽、一个完满的生命。我们的一生就会如山冈上那一轮静静的满月，空明澄澈了，无遗憾啊!——这便是席慕蓉在情爱的禅悟中奉献给读者的一份爱之真谛。席慕蓉的诗风真所谓珠圆玉润、至柔纯和。
2．至情至性、真纯挚诚的禅宗文化特性在三毛创作中的体现
如前所述．禅宗文化的真谛一言以蔽之：生命至上、自然至美。作家三毛追求的就是生命至上、自然至美的和生活境界。她的至情至性和真纯挚诚在作品中也表露无遗。
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对于生命，三毛有着无比诚挚的热爱。她把自己对生命的爱化为一个又一个流浪传奇：逃学，早恋，出走，甚至不惜奔赴荒野沙漠开辟心灵绿洲，创造自己的伊甸园。不管外在如何，三毛始终给我们展示出她禅心自悟、自性敞亮的快乐。在她禅心的浸润下，草原晨景让人热泪盈眶，沙漠晚霞叫人心动神摇；在她禅心的晕染下，做饭，洗澡，也都充满了盎然生机和美妙诗意。“生命真是美丽。让我们珍爱每一个朝阳再起的明天”。
三毛所有作品都有真情真性真我，没有一丝矫情，任性而发，顺乎自然。她是天生的禅者，目击而道存，触目即是无上妙境。这就是所谓等观正觉：佛性遍在，万法一如。以等观正觉观之。万事万物皆有佛性，万事万物皆无差别，万事万物无不美丽，时时刻刻无上喜悦!
结婚是终生大事，三毛却全无俗人之态．身著家常布裙，戴一顶素色草帽，一根新鲜芹菜随意地插在草帽上，飘然行走在炎炎烈日下、茫茫沙海中，一直步人她婚姻的殿堂……好一派飘然出尘的绝世风韵，让所有的俗人望尘莫及!都说婚姻是爱情的坟墓，三毛却说：“婚姻是世界上最好的事情之一．对男孩女孩都一样。”她以高妙的智慧和灵性，将婚姻生活经营得风生水起，自由无羁又异彩纷呈，自然质朴又妙不可言。禅宗的至情至性、真纯挚诚的特性在三毛创作中表现无遗。
3．随顺自然、坐卧自如的禅宗文化特性在范小青创作中的体现
也许可以说范小青小说中最直接最纯粹地描写禅者生存状态的是《还俗》。《还俗》写结草庵的住持慧文还俗了，但她仍在庵中的一间屋子里住．所不同的是不再每日操持庵中公务，也不再每日按例做佛事功课，只是每天和里弄的妇女一起做做零活．和不时过往的熟人拉拉家常，照看照看邻里的小孩。再不就是用莲心刻点儿佛珠。就这样每日里自然度日打发晚年，平淡随和，坦然无蔽，甚至在人们用窥探的心思向她打听出家和还俗的缘由，她都自然应答，绝无遮掩之态和难堪之色。
似乎与一般民间老妪没什么不同，其实这恰恰是她难能可贵的与众不同之处。她真正达到了平常心是道的境界。马祖道一说：“道不用修，但莫污染。何为污染?但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心?无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。”
慧文尼姑不还俗或许还不能说明她得了平常心是道的真髓。还俗，成了一个平常人，却全无世俗人的是非心、得失心、荣辱心，一任自然过活，随缘自在为人，坦然无蔽言谈，自如应机接物。这正是得道禅者的境界。
其实，随顺自然、坐卧自如的禅宗文化特性几乎在范小青代表作中都有体现。她的《顾氏传人》写顾氏四姐妹和傻子顾允吉各自不同的生活经历．一日三餐、婚丧嫁娶等一应生活琐事。《文火煨肥羊》写梅家三代人各自的性情和日常生活，写三代人之间的平静与隔阂，写与丈夫分居的蓝家蘅，写蓝与梅家的来往，写她对丁阿平的若有若无的好感和对梅德诚若有若无的厌烦。《栀子花开六瓣头》写文宝娘娘做保姆，收破烂，唱山歌，与主人夫妇的关系。金志豪与同事小丁的交往及小丁婚嫁前后的变化。这一切在范小青的笔下都自自然然、琐琐细细地铺陈着，一种淡淡的禅宗文化意味就从中透露出来。
她的小说也不是没有矛盾冲突和奇异事件，但她的处置方式却意味深长。她描写生活的矛盾冲突，却重在消解而不是强化矛盾冲突。她涉及神秘现象描写，目的却在于消解神秘。让似乎神秘的东西复归平常。
《顾氏传人》中的那口汲云井似乎仍然保持着它的神秘，让专家考证了一番却没有得出什么结果。作者以不了了之的方式结束了它的神秘。《文火煨肥羊》中梅老太太似乎未卜先知的自言自语，作者最终让它并无应验。《船山杨树湾》中传说猫三是饿鬼转世，最终也并没有什么奇异的事情发生，作者让流言归于流言而已。《瑞光》中瑞光塔的种种神乎其神的传说也最终在修复过程中褪去了一层层的神秘，作者让人们看到它不过就是一座很普通的塔而已。
席慕蓉青春篇10
只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音。它会告诉你，这世界比想象中的宽阔。你的人生不会没有出口，你会发现自己有一双翅膀，不必经过任何人同意就能飞。
――吴淡如《每一次相遇都是奇迹的笔记》
每个人身上都拖着一个世界，由他所见过、爱过的一切组成的世界，即使他看起来是在另一个不同的世界里旅行生活，仍不停地回到他身上所拖着的那个世界去。快乐若是有，伤心若是有，眼泪灌溉，不枉爱过。
――陈绮贞《流浪者之歌》
每天都是一次新的旅行，每一个和我们走过一段的人都值得感激。“生命，不长不短，刚好够用来好好看看这个世界，而旅行，能让你遇到那个更好的自己。”
――郭子鹰《最好的时光在路上》
爱 情
于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：哦，你也在这里吗？
――张爱玲《爱》
没有结果的爱情，只要开了花，颜色就是灿烂的。见识了那道灿烂，我的青春，再也无悔。一场名为青春的潮水淹没了我们。
――九把刀《那些年，我们一起追的女孩》
人都有一份孤独，再繁华的热闹，有一颗冷心观红尘，但唯独他，一眼洞穿你的清寂你的凉，一眼明白这世间所有的繁华不过是你和他身边的过眼云烟，他会在众人之间一眼看到你，然后读懂你，明白你，不似爱情，胜似爱情。
――雪小禅《烟花那么凉》
时 光
在时间中作了长长旅行的人，正如犁过无数次冬天荒地的农夫，即使在到处是青青之痕的春天，也不能对大地唤起一个繁荣的感觉。
――何其芳《画梦录》
我可以锁住笔，为什么却锁不住爱和忧伤。在长长的一生里，为什么欢乐总是乍现就凋落。走得最急的，都是最美的时光。
――席慕蓉《为什么》
时间像一颗子弹，快得让你做不出反应，你眼睁睁看着它把青春一***击穿，又呼啸而过，来不及悲伤或者难过，青春已碎成渣，不论当初是玉还是瓦。当你老到只能打败一瓶啤酒，你知道只有时间是对的。
―――作业本《看电影有种偶感》
孤 独
一个人走在路上，相关的人都很远，也没有一个一定要去的地方。此刻并不伤感，内心澄明稳定，像是蚂蚁推着的一粒露珠，纯正的孤独，质比金坚。
――桑格格《不留心，看不见》
做一只风筝，用透明的塑料布。挂盏灯，放三千米远，在密布的黑云里，像孤独的金星。我那么喜欢黄昏和旷野，你那么喜欢遥望。――刘年《风筝》
谁此时没有房子，就不必建造。谁此时孤独，就永远孤独。