学文网走一步再走一步篇1
杜鹃山是一座风景秀丽的山，在井冈山景区中是一个着名景点，冲着这一点，我们来到了杜鹃山。既然是山，当然就高；既然是山，当然要爬……这是人人都知道的，一想到这一点，我就心惊胆战，为什么？因为我恐高。照理说，小孩子是不会恐高的，可是我就是恐高，只不过没那样严重，几乎每爬一次山，我都要声嘶力竭的哭喊一番，可是越是不敢爬，我就越想要爬，因为我要锻炼出坚强的毅力！
杜鹃山爬的部分并不多，但是他大部分确是我所最惧怕的——悬空栈道！悬空栈道，顾名思义，当然是悬空的，虽然这种路我已经走过很多遍，但是却没有一次不痛苦。看到了那栈道，我的心再次发抖了，此时尚在酷暑，可是我却感觉到了严冬的寒冷。我如履薄冰的走着，每踏出一步，心就颤抖一次，腿就软一次，似乎我走的是钉子路。不管风景再怎样壮丽，可是我却不敢看一眼，只是扶着山崖，慢慢的走。我总是觉得站栈道承受不了我的重量，总觉得这栈道不结实，总觉得我迈出一步栈道就会塌掉。我很想回去，夸张的说一点，此时的心情简直就是“生不如死”，我头一次如此强烈的感觉到，自己简直要崩溃了，可是此时我却已经进退两难，因为不知不觉中我已经走了很多路程，回去是一样的痛苦，前进却能看到更好的风景，我必须进行二选一，我很痛苦为什么没有三！为什么我不会飞？认真思考后，我决定了，与其退之不与其进之。既然决定了就要往前走，走了没有几步，我竟然意外地发现，前面就是二号观景台，这里有整个杜鹃山所能看到的最美风景！坚持吧！走一步，再走一步！我反复为自己鼓劲，恍恍惚惚中，班上的同学们也来到了我身边对我说：“加油！”“坚持一下！”“走一步，再走一步！”是呀，马上就能看到最壮美的风光，我为什么不小小的牺牲一下，大大的收获一下呢？终于，我蹭到了！我迈出了那我永远都忘不掉的一步！我成功了！我欢呼，我雀跃，但是我不敢得意忘形，因为我毕竟还是怕。因为这一步，我看到了我所认为最美的风光！蔚蓝的天空上，白云悠悠；对面硕大的五指峰上，一片片青松；幽幽山谷中，不时飞过小鸟……此时此刻，我似乎已经达到了旁若无人的境界，欣赏着我所认为的最壮美的风景！
这风景是我通过坚持，通过再走一步所看到的。只要再走一步，就能看到更壮美的风景！接下的途中，我冲着那最壮美的风景一步走着，对自己反复的说：“走一步，再走一步。”似乎如此，我便没有再那样恐惧，心中的胆怯也云消雾散。
走一步再走一步篇2
我们顺着芳园的那条路向上走，看着周围陌生的景象，我“脑力风暴”一下，貌似没有走过这条路。“哎？这是盘山公路吗？我怎么没走过？”“我们是爬山，又不是登山，是顺着山路向上爬，而不是绕着山路走。”听着朋友的话，我不禁想起了莫顿亨特被困在山上的悲惨遭遇。但碍于情面，又不好扫大家的兴致，只好不情愿的答应。
山脚有一条崎岖的小路，小路边有用铁丝钩的围栏，旁边的枯树枝桠杈不时地刮住我的衣服，勾住我的双脚，阻碍我前进，给我上山增加了不少的困难。还没开始爬，我的心底就已经开始没了底。
第一座所爬的山，又小又好爬，不到一会就爬上了山顶，几乎不费吹灰之力。休息了一会，又继续爬第二座山。山越来越难爬，况且山上还有一些未化的积雪，给我再攀爬的过程中增添了不少困难。在攀爬时，冰冷的岩石一直在刺痛着我的手，到了最后，我的手全部的覆在了雪上，一点点的失去了知觉，变得僵硬红肿，种种原因致使我停滞不前。看着她们已经快要攀上了山顶，我不想打扰她们，但如今我被困，也只好向她们求救。听到喊声，她们立刻转身，向我一点点的挪过来。“我，我想下去了。”“不可以。马上就要到山顶了，如果下去时，一不小心失足了怎么办！”“但……但我真的爬不上去了！我要下去！我要下去啊！”“山上是有路的！你要相信我！”只见朋友们把手伸向我。“放心，我们不会丢下你的！快，把手给我。”我只好颤巍巍地伸出我那只早已冻僵了的手。“现在，抬起腿，跨上来！”“太高了，我怕……”“没事！勇敢一点！”看着朋友们，想起了莫顿亨特所说的话。“走一步，再走一步。”我双腿使劲向岩石一蹬，接着她们拉我的力气，我翻过那块岩石，我爬上来了！
在接下来的攀爬过程中，我又开始鼓起勇气，始终不放弃，终于，我在山顶上看到了最美的风景。
走一步再走一步篇3
再 走 一 步
在垃圾桶旁，再走一步，就能使城市更加美丽；在科学上，再走一步你就会更接近真理；在学习上，再走一步，你将会成功。其实再走一步并不难，可有些人却跨越不了这个障碍，聪明的你请告诉我这是为什么。
在深圳这座美丽的城市，有些人虽然看到地上有垃圾，但他们从来不弯腰捡起；当有人看到别人再乱扔纸屑时，他们却视而不见、从不阻止；还有些人随地吐痰，他们还觉得这是理所当然的。我真不知道他们是怎么想的，难道他们不知道什么是公德吗？不是的，是他们懒得在多走一步，他们不知道再走一步城市就会更加美丽，他们不在乎这座城市，不在乎这个地球，他们认为只要城市里有清洁工他们就可以不保护环境，但他们错了，真正的清洁工是我们每一个人。如果，每人都自觉 一点：少丢一个垃圾、少吐一口痰、少扔一个纸屑的话，那么，这个城市，这个国家就会变得更加美丽、更加美好!
现在深圳虽然美丽，但是仍然有一些地方的环境有待改善，例如：满地都是垃圾，塑料袋随处飞，一次性饭盒把环境“搞”得“一塌糊涂”等行为，就把深圳美丽的环境给污染了。
虽然一张纸屑、一个垃圾很小，但全国十三亿人每人都丢一张纸屑的话，那么就会有严重的后果！不过我相信，只要人人自觉一点、在多走一步，世界就会变得更加美丽的！！！！
走一步再走一步篇4
文中，作者通过叙述亲身攀崖的经历，告诉我们这样一个道理：在困难面前不应该畏难却步，而要冷静分析困难，化解困难。一步一个脚印循序渐进，这样就能积小胜为大胜，促使困难得以解决。
特别是父亲的那种对小孩的教育方式：当眼看小孩面对困难和危险的时候，作为一个父亲，他没用最直接的方式去帮助小孩脱离危险，而是用了一种对小孩成长有帮助的方法——鼓励。当小孩遇到困难时，父亲鼓励小孩自己去***克服困难。也正是因为这样，事后亨特自己也学到了不少；反之，如果当时亨特的父亲只是爬上悬崖把亨特抱了下来，那亨特也不会从中悟到什么，反而更加强了对父亲的依耐性。也是从这一点，我很钦佩这为伟大的父亲。要是把这种事情放到现在的父母身上，可能大多数的家长只会选择一种方式，那就是自己亲自上去抱。这就是父母和父母之间的不同。我认为这个道理还适用于更多方面。
比如，我们学习，总是要从小学学起，然后再一级级往上升，课程跟着由简单变难，直至大学，甚至更高等的学府。没有人一生下来就是天才，可以只读大学的课程，而不学一些比较基础的课程。学习就像是马拉松，是急不来的。
走一步再走一步篇5
再多走一步，意味着在事业上迎来“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的辉煌。
著名编剧六六早年在新加坡工作，她和自己的两个朋友一起做最普通的家教，拿着新加坡的最低工资，扣除吃饭和坐车的日常开销费用，经常连房租也支付不起，每每躺在地铁站中过夜的困窘生活令六六的两个朋友不堪其苦，终于先后离去，唯有六六坚持了下来。正是由于她的坚韧与努力，她在新加坡的收入开始稳步提升，终于逐渐的和大学教授齐平，同时这不平凡的阅历，也为她的创作积累了素材。
冰心曾说：“人们都羡慕花儿开放的美丽，却不知她开放时洒下的血与泪。”当六六的两个朋友在家中艳羡地看着电视台对六六进行专访时，她们哪里知道，正是因为在新加坡六六比她们多走了一步，才会取得了今天的不凡成绩。
再多走一步，意味着在生活中迎来“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦。
英国一位平凡的磨镜师日复一日地做着磨镜的工作，在人们认为他这一生就要在枯燥乏味的磨镜生活中度过时，他却并不气馁妥协，仍旧精心钻研磨镜技术。
终于有一天，他磨出了世界上第一个显微镜片，带领人们走入了微观世界，同行羡慕于他拥有会见英国女王的荣光，却不曾知晓，正是因为他凭借着自己的细致与耐心，在生活中多走了一步，才取得了举世瞩目的成就。
再多走一步，意味着在文学创作上“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的惊叹。
中国近代***的历史上，曾涌现出一批文学斗士，而像老舍这样的平民作家却少之又少，他创作的《骆驼祥子》，因为贴近生活，生动地描写了人力车夫在困苦中挣扎的生活而引发轰动。
其实关于人力车夫这个题材，鲁迅等作家都曾有过创作，但他们往往止步于知识分子对劳动人民的同情和对社会黑暗面的批评，老舍却对这类人群做了深入细致的研究，广泛地收集资料，厚积薄发，最终绘成了北平世俗生活的动人画卷。
再多走一步，可能是生活中的一小步，但却可能是改变命运的一大步。
再多走一步，是一种坚持不懈的不断努力，是一种不放弃不抛弃的可贵精神。
走一步再走一步篇6
在那个“占地”将近三分之一的角落里，生活着各色的差生，他们成绩差，与坐在前面的优生相比，在老师眼里，简直有着天壤之别。
于是老师上课便形成了一个“习惯”，当老师一边讲课一边走下讲台时，最多走四步，而且一定是走到第四步便停下来不再继续往前而是转过身来往回走。然而每到自习课时，老师却一定站在后面的差生营之中，若哪个差生被抓住，那必是一大堆作业等着他。就这样，差生营更像差生营，连差生们自己也几乎这样认为了。
直到那一天，一个新的英语老师来到我们班。她漂亮、和蔼可亲，又能讲一口流利的英语，她简直是最完美的老师，连差生们都不约而同地把目光投向她。
第一节课，英语老师开始领读课文，她一边用甜美的声音专心地读着，一边走下讲台。一步，两步，老师迈开了步子。差生们也在读，好长时间以来，这是他们第一次开口读英语。可是他们的目光却没有离开过老师，他们多么希望老师能来到他们中间。他们甚至在自己心里打赌，如果老师来到这里，他们一定会认真读书。第四步！老师已经走了第四步了！后面的同学都把心提到了嗓子眼儿，前面的同学也都忍不住转过头来。
这时，老师稍微停顿了一下，把书翻了一页。接着，她再走了一步，是那么自然、平静，然而在后面的同学眼里，这一步就如同把一束温暖的阳光射入了这个昏暗的角落，角落里顿时有了生机，有了活力。于是从那天开始，差生营不再是差生营，差生们在英语老师的鼓励下奋起直追，再也不次于前面的优生。
其实，生活在角落里的人并不差，他们可能缺少关爱，我们应该关爱他们，给他们以温暖，使他们也成为优生。
指导：陈家友
***：天梦云飞动漫
走一步再走一步篇7
夜幕降临，躺在床上，耳边传来隐约的虫鸣声和风拍打树叶沙沙的声音。没有了睡意，起身向外走去。整条街空荡荡的，失去了早晨的蓬勃朝气，一切都披上了黑色的外衣。我关上门，向远方的田野里走去。
在一处草坪上，我躺下，望向头顶的天空。那几颗米粒大小的星星正在用他自已微弱的光芒去努力照亮黑暗的天空。我静静地看着这些星星，它们也一闪一闪地，似乎在回应我。我微笑着，望向更远的天地。
觅渡，觅渡，从起点出发，为的是到达。
“唰……唰……”传来一阵轻微的脚步声。我侧头看去，那是我的邻居小明，他漫步走来，坐在我旁边。“月色真美”
我们彼此侧身，相视一笑，没再说话。微风拂过的的脸庞，带来一丝惬意。
天上的星星不怕黑暗，努力用自己的光亮照亮天空；萤火虫不怕黑暗，努力用自己的光亮照亮大地。
这让我回想起白天爬山的情景
杜鹃山爬的部分并不多，但是他大部分确是我所最惧怕的——悬空栈道！悬空栈道，顾名思义，当然是悬空的，虽然这种路我已经走过很多遍，但是却没有一次不痛苦。看到了那栈道，我的心再次发抖了，此时尚在酷暑，可是我却感觉到了严冬的寒冷。我如履薄冰的走着，每踏出一步，心就颤抖一次，腿就软一次，似乎我走的是钉子路。不管风景再怎样壮丽，可是我却不敢看一眼，只是扶着山崖，慢慢的走。我总是觉得站栈道承受不了我的重量，总觉得这栈道不结实，总觉得我迈出一步栈道就会塌掉。我很想回去，夸张的说一点，此时的心情简直就是“生不如死”，我头一次如此强烈的感觉到，自己简直要崩溃了，可是此时我却已经进退两难，因为不知不觉中我已经走了很多路程，回去是一样的痛苦，前进却能看到更好的风景，我必须进行二选一，我很痛苦为什么没有三！为什么我不会飞？认真思考后，我决定了，与其退之不与其进之。既然决定了就要往前走，走了没有几步，我竟然意外地发现，前面就是二号观景台，这里有整个杜鹃山所能看到的最美风景！坚持吧！。
觅渡，觅渡，从起点出发，为的是到达。
马上就能看到最壮美的风光，我为什么不小小的牺牲一下，大大的收获一下呢？终于，我蹭到了！我迈出了那我永远都忘不掉的一步！我成功了！我欢呼，我雀跃，但是我不敢得意忘形，因为我毕竟还是怕。因为这一步，我看到了我所认为最美的风光！蔚蓝的天空上，白云悠悠；对面硕大的五指峰上，一片片青松；幽幽山谷中，不时飞过小鸟……此时此刻，我似乎已经达到了旁若无人的境界，欣赏着我所认为的最壮美的风景！
走一步再走一步篇8
今天，我读罢《走一步，再走一步》这篇课文，这是美国作家莫顿·亨特写的作品。
这篇课文主要写的是：作者与他的朋友们去爬山，作者爬到中途便怕得停止了脚步，别的孩子都走了，只剩下他在那里，暮色苍茫，作者的父亲和杰利来了，在作者的父亲的指导下，作者爬下了悬崖。
当我读到“在一片寂静中，我伏在岩石上，恐惧和疲乏使我全身麻木，不能动弹。”这里时，我真想帮作者一下，把他送到地面上，我也曾经有过类似这样的经历：开始学习奥数的时候，我总是对自己没信心，题做到一半就放弃了。但今天，我读了这篇课文，就觉得自己要对自己有信心，只要坚持，什么困难都可以解决。
读了这篇课文，我受到启发：对自己一定要有信心，遇到什么困难都不要退缩，不要半途而废，要坚持，勇往直前，才会成功。
墩南小学五年级:陈颍钊
走一步再走一步篇9
一、理发师剪头的技艺十分娴熟，动作也很轻柔，这令我感到很舒服，也很满意。过程虽好，但不知剪完后的效果怎么样。若效果差，他铁定不能算好的理发师。那么学习呢？如果一个老师平时上课再怎么地幽默，再怎么地有活力，再怎么地精彩纷呈，都没有用。更重要的是看最终的考试，我们的成绩如何。就目前情况看，我们的成绩还是衡量老师教学水平最重要的标尺。
二、如果他剪得好，我瑕疵还会剪头，并且叫他剪。因为我已经对剪发产生了一点自信。同样，如果我们在学习一个科目时，刚开始就能把它学好，考出骄人的成绩，那么我想，后面的学习路一定不会走得很艰苦。因为你已经有自信学好它，至少不会产生畏难情绪。要知道，这样好的心态对学习是有很大帮助的。之后你便会越学越有兴趣，一路披荆斩棘，直达成功。
三、 他剪得不好对他来说没什么，他这个没剪好，下一个剪好就行了。可对我来说就惨了，花了钱，却要顶着糟糕的发型出去丢人现眼，可怜啊！好在，发型还有补救的机会，等头发长了，再找人重剪。学习呢？老师教得不好没人扣他工资，可怜的是我们学生为那不如人意的成绩忧心忡忡。更可怕的是有些功课一旦落下就很补救。唉！如有哪位同学遭此不幸，也只能自己多下些功夫！
四、以前见到自己那一头秀美的长发被剪成齐耳短发，难免有些不适应。日子久了，渐渐习惯了，就不觉得有任何不妥，比如现在。刚步入中学那会儿也觉得辛苦，每天提早半个小时起床，推迟一个小时睡觉，还有排名等种种压力……现在都已麻木了，大家都是一样的吧？
走一步再走一步篇10
血统、道统与法统，是探讨中国文化比较重要的三个维度。通过这三个角度，可以找寻更多的线索，这些线索是编织近代史的重要因由。
可巧，在探讨辛亥***前后近代中国现代转化的问题上，这三条线索，在他的身上都有交集，他就是人民大学的杨念群老师。
当然，杨先生比较厌恶媒体关注他血统的无聊八卦，所以，本刊正好回避了这个话题，聊的是重新建构有关近代中国的论述。历史终究是历史，论述各有不同。观察近代中国可以是欧洲、美国模型，也可以是日本方式，不被方***所限，当然最重要的还想了解中国学者的真切感受，利用东西方的学术手法掀开近代中国的层层神秘的面纱。
萨义德之后，看沟口雄三
最初联系杨先生，说到要请教辛亥***前后中国的选题，杨先生称不必了吧，今天写辛亥与民国的文章太多了。记者提到用萨义德或沟口雄三的角度看近代中国，杨先生在电话对面笑称可以。就此，一个近代中国选题的访问，依靠两个洋学者连接在了一起。
观察近代中国史，当然也包括辛亥***，用什么样的角度才不土，这是个问题。这也跟粱任公先生当年说的每个时代的“思潮”有关，只不过，思潮的变革越来越快，除非照耀得更远的大师的。萨义德在中国的流行，不是一般意义上的，已经成为了时尚。他对于东方学的描述是否也有得有失。杨先生认为，萨义德固然令人敬畏，一方面，他是英语语境培养的学者，他所描绘的东方局限为中东，对于东亚尤其是中国基本涉及不足；另一方面，为了证明东方与西方的假定对立，对于西方的整体性描述，也过于宽泛。萨义德作为美国当代重要思想家，他给东亚人或中国人空下了大块留白。
当然，在萨义德的留白上，沟口雄三做起了自己的文章，而他以中国为研究对象，成为了中国人反观自己的一面特殊而清晰的镜子。杨先生指出，沟口的价值在于，日本的学者主流是重视细致的版本研究，就是所谓的“博”，而沟口在日本应该属于另类，他喜欢宏观性的观念描述，就像程朱理学发展到明朝开显出了阳明的直观。
可是，也不能迷失在沟口的现代性解读之中，杨先生指出，就像萨义德的东方学，沟口对中国现代性的诠释正来自于，日本曾经通过中国文化来构造自我。近代日本的“脱亚入欧”正为了摆脱中国文化的笼罩。
回到阳明学，是不够的
随着沟口的思路，可以追溯到明末的特殊文人李贽。
沟口认为，宋明理学里有与现代西方启蒙柜通的内涵，话到此，杨先生不敢认同。杨先生认为，固然儒家也好，宋明理学也好，这些学说的外延部分有与商业文化相通的部分，但是这属于不同的中心与外延。东西两种体用的不同，开显出不同的结果。
有很多学者去探讨，宋明时期的江南经济史等问题，试***说明，中国不是铁板一块，在中国古代是有商业文明孳生的可能性的，但是，杨先生认为这些想法很难持续，况且也很难走出中实际，形成普通的语言。
当然，阳明学对于明清两代的中国文化有非常重要的支撑作用，也外延到了日本，可是，单纯回到阳明学及其衍化部分，进而探讨东亚文明对话的可能性，似乎不是十分充分。杨先生欣赏阳明的超拔，但是，单纯回到阳明学，是不够的。
中国人借鉴萨义德与沟口的创造性，重新盘问中国现代性的问题，才是关键。杨先生说，尽管在中国谈现代性的问题，有时显得俗气或荒谬，但是，不假借现代性，很多问题都无法建立语境。
湖湘、广东与浙江的现代性
看待近代中国的问题，有时需要向前再走一步。
就好象，通过钱基博的《近百年湖南学风》、《现代中国文学史》可以看出，湖湘学派的气象，前有王凯运，后有杨度、章士钊，一连串的历史人物与事件背后联系。
杨先生的《儒学地域化的近代形态》，也是再一步，采用区域研究取向，将广东、湖湘、江浙三地的学人或知识分子，视做三个具有***形态的知识群体，审视在中国近现代化的过程中，不同地域的知识分子所发挥的不同作用，广东偏重思想，湖湘偏重事功，江浙偏重科技。
看待近代中国思想史，杨先生尝试区域研究的取向。杨先生认为，思想史的传统给了人们一个“知识形构序列”，而这个“序列”往往与“历史真实序列”混同。要把两者区分开来，必须重新建构更加贴近真相的“历史真实序列”，方能对思想界的“知识形构序列”有一个更精确的掌握；而要重新建构这个“历史真实序列”，需要采用区域研究的取向。
事实上，近年来，不少中国的中青年历史学家运用跨学科的知识，采用区域研究的方法，重新探讨中国历史各种课题，已经在不同的学科或研究领域进行了探索，杨先生的作品无疑是这种尝试的重要成果。
杨先生指出，近代知识分子所描述的“历史真实序列”其实是基于他们的“知识形构序列”建构出来的。如何能够看破这两个序列的分别，摆脱既有的知识形构序列的桎梏，重建更贴近现实的历史真实序列，应该是从事近代中国研究者值得努力的方向。朝着这一个方向，杨先生迈出了他的一步，是一种值得钦佩的尝试。蓄势待变，迈出自己的一步，是非常重要的。
重读王国维和章太炎
德国人喜欢说回到本源。就好像想了解《读通鉴论》就要阅读过《通鉴》，想了解《宋论》就应该了解《宋史》，这样才牢靠。
那么，在观念与方***大致选定之后，还要选择假借什么样的媒介进入现代中国的语境。这个语境应该是够深度，少争议的，就像陈垣当年训练学生们点校《日知录》。在近代学人中，杨先生认为，深度、广度乃至对于现代性，冲击力最大的就是王国维和章太炎的作品。
不论在清末变法的队伍中，还是在民国***的进步人士中，黄宗羲的《明夷待访录》和顾炎武的《日知录》流传都比较广。等待了三百年终于火了。人们推崇明末遗老对于中土文化坚守，把黄宗羲、顾炎武等人论断作为***的思想武器。章太炎的讲演中也常常提到明末的思想家。
他的名字就是照着顾炎武改的。顾炎武是照着宋朝遗老王炎午改的。宋朝灭亡后，王炎午回家种地，也不与元朝***府合作，有性格，有脾气。深怀亡国之痛的顾炎武同样不仕清廷。屡招不仕。用毕生之力，写成了《日知录》，并称此书是“拨乱涤污，法古用夏，待一治于后王”。章太炎的做法与顾氏相仿，法古用夏，以待来者。
《书》，意思是逼迫人有所作为。书名就够我们后辈玩半年的。内容更是难懂，能读懂十之一二，已经累个半死，好象比读佛经还难。书里面的很多概念来源于佛学。看章太炎的书，第一时间想到的人就是李叔同、太虚、欧阳渐、谭嗣同、熊十力。这几位老先生都是寻求儒家与佛家的贯通，开辟一个新的境界，来回应汹涌而来的西学。可是，几位老爷子的思想走得太深，“孤独求败”，让后人不好琢磨。
《书》中关于古代中国人口的论述，章太炎讲古代人口的基本论断与后来费正清主持《剑桥中国史》中此方面的论述基本相同。这倒是很有意思，中西不同的角度，看到了同样的历史事实。
转载请注明出处学文网 » 走一步再走一步10篇