学文网菊花教案第1篇
【活动目标】
1、铭记历史，勿忘国耻。
2、仔细观察菊花，了解菊花的外形特征。
3、乐意动手粘贴。
2、掌握使用棉签画的方法。
【活动准备】
1、带领幼儿简单了解国家公祭日，画菊花寄哀思。
2、带领幼儿观察过菊花，幼儿会用语言讲述菊花的外形特征。
3、范例一份
4、画好花径的A4纸，制作好的黄色的菊花，固体胶。
5、棉签和绿色的颜料
【活动过程】
1、谈话导入
教师：小朋友们都知道了今天是国家公祭日，今天大家为了纪念南京大屠杀逝去的人们，有很多的叔叔阿姨都去了南京大屠杀纪念馆，献上了一束束的菊花表达他们的哀思。
可是我们离南京太远了，所以我们今天一起做一朵菊花来表达我们的心意好不好?
小朋友看见过菊花吗?它是什么样子的?
(菊花有长长的花茎，有绿色的大大的叶子，花开在最顶端，有花芯，还有花瓣，许多细细长长的花瓣，像太阳的光芒一样围绕着花芯。)
2、教师示范讲解绘画菊花的方法。
教师：你们看，老师的这张纸上上有什么呢＼(画有花径的A4纸)?
教师：那下面请小朋友闭上眼睛，老师要为小朋友们变一个魔术(小朋友闭眼睛好，拿出制作好的范画)
教师：你们想不想知道老师是怎么把它变出了的?菊花要贴在哪?怎么贴?叶子怎么贴(贴在菊花径的头部，菊花向上开，叶子贴在花径上)
教师：看好哦，首先拿出我们的固体胶，再拿出小菊花，把胶涂在小菊花的下面，然后粘在花枝的最上面，(可重复一次)然后，在
花茎的两边画上大大的叶子(用绿色的棉签涂几片叶子形状)。画好了把绿色的棉签放到盒子里
3、幼儿自由制作，教师进行指导。
菊花教案第2篇
[关键词]中日 意象 人文涵义
[中***分类号]I01 [文献标识码]A [文章编号]1000－7326(2008)12－0147－05
秋天百花凋零，唯有一花独秀，把秋天的世界装扮得万紫千红，它就是。日本人同中国人一样都非常喜爱，并把它的外在美和内在精神升华到一个很高的境界。但由于两国社会、历史和文化。以及思维、审美观等方面的差异，故而两国人民赋予意象不同的人文涵义。
一、花族同种
原产于中国，已有三千余年的历史。先秦典籍《礼记・月令》记载：“季秋之月，菊有黄华”，就曾提到。秋季百花凋盛，开放的时候正是秋末九月重阳节前后。故九月亦称“菊月”、又称“重阳花”。最早的用途是记节令，宋代《全芳备祖》记载：“菊有黄华，北方用以准节令。大略黄花开时节候不差。江南地暖，百卉造作无时，而菊犹不然……必待霜降草木黄落而花始开。”这就明确提出用记节令“节候不差”，于是至今仍被人们视为“侯时之草”，“节花”。秦汉时代，人们进一步发现之实用性，并开始把它当作饮食和菜用。汉魏以来，在道教服食成仙思想的影响下被视为长寿食品，长期食之可使人延年益寿或成仙。秦汉代《神农本草经》把列为上品，称其能“轻身利血气、耐老延年”；泰山太守应劭著的《风俗通义》说：“渴饮滋液可以长寿”。南朝梁宗懔撰写的《荆楚岁时记》也说：“饮酒，令人长寿。”晋唐时代，开始田园栽培，并从饮食、药用逐渐向半饮食半观赏过渡。白居易诗曰：“满秋菊郁金黄，中有孤丛色似霜”，李商隐诗曰：“暗暗淡淡紫，融融治治黄”，说明在唐代是色彩颇多，观赏价值亦日益提高。宋朝刘蒙泉之《菊谱》可谓是世界第一部艺菊专著，其中记载品种有35个之多；多年后，沈竞的《菊谱》又相继问世，其中记载有80多种；元朝杨维祯著《黄花传》中又增多至136种；明代栽培技艺进一步提高，其品种也不断增多，李时珍的《本草纲目》记有900多种；清代，以北京为中心，从宫廷府第至民间城乡养菊、赏菊蔚然成风；由于***提倡，各地纷纷向宫廷奉献名菊，品种之多超过千种以上，关于清代艺菊专著不下20部。再看看现代，发展更是盛况空前，非但在我国，即使在世界也属著名花卉。目前，已有三千多个品种，造型花样不断翻新。每年金秋岁月绽放是千姿百态、争奇斗艳，全国各地纷纷举办大规模展览，人们赏菊、艺菊、吟菊、饮菊、吃菊点……尽情享受着菊文化的乐趣。
中国是世界上最早种植的国家。世界各地的都源于中国。中国出国门始于唐盛时期，至于传至日本却有多种说法，有观点认为是经朝鲜转传日本的，也有认为是随中国佛教直接传人日本的(盆栽、配草)。传至日本，其华丽、闲寂的风度十分迎合日本皇室贵族和文人墨客的情趣，他们大力推崇之美，视菊为最高贵者。当时平安朝的宫廷贵族将它种植在庭院内以供观赏，并仿效中国“重阳”赏菊的风俗，将农历9月9日定为“菊节”，九九重阳节赏菊被列为宫中年中行事。每年的这一天进行菊合(斗花)、饮菊酒，皇太子率诸公卿臣僚到紫震殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒；10月，天皇再设残菊宴邀群臣为践行。对他们来说，仿效先进的中国文化进行赏菊是一种优雅而有情趣的事。平安朝嵯峨天皇对于中国唐风、唐诗十分崇拜，日本《凌云集》记录有他仿学中国唐诗文所作的22首诗歌，如：题为“重阳节神泉苑赐宴群臣”，“九月九日於神泉苑宴群臣”等，大多描述重阳“菊节”君臣共宴时饮菊酒、赏的活动内容。日本诗歌集《怀风藻》里关于奈良时代咏菊的诗句也不少，诸如：“菊浦落霞鲜，莫谓沧波隔”，“倾斯浮菊酒，愿慰轩蓬忧”，“沾兰白露未催臭，泛菊丹霞自有芳。”平安时代还盛行“菊棉”，所谓“菊棉”就是在上铺盖棉花，使其侵染菊香和夜露，一天后再用此棉擦拭身体，祈祷延年益寿。江户时代在民间得到了很大的发展，不少庶民开始栽培，文人喜欢以菊为题咏诗吟唱，百姓喜欢在衣服、家具上饰以***案。陶渊明所抒发出的归隐情趣，引起不少古代日本人的共鸣，他们在园林中广植以营造野趣。江户初期画家菱川师宣所作《余景作庭***》中，有一园画满并注明：“此名为菊水之庭……池之周围结菊篱以植菊，以陶渊明之诗心而作。”如今，日本重阳节已更名为“节”，节日里人们到处布满、还举行酒会，一边品尝酒，一边欣赏五彩纷呈的；还有许多人去寺院向菩萨献菊。在展览会上除展出各种外还展示“玩偶”，给各种泥人穿上用点缀的长袍，扮演民间故事中的各种角色，其中以本州福岛的人偶最为著名，这种用装饰的假人有男有女、有老有少、有传说人物，也有历代英雄。
日本和中国虽生两地但实属一家，可谓同一种源，同样娇艳，同样地给人以美的享受。
二、内涵有异
人们赞赏的外在美，更赞美它丰蕴的内涵，并把意象的人文涵义升华到一个很高的境界，在文学、诗词、歌曲、绘画、***案等方面无不被刻画得淋漓尽致。然而，由于中日两国对于存在着不同的审美观，故而产生赋予不同的人文涵义。
1、在中国寓意高洁情怀的象征。
中国由最初的指示节令，到药用、食用价值的研发。再至观赏地位的提高，直至意象的人文涵义上升到哲学的高度，它在中国传统文化中被赋予高于一般花卉的审美特质，早已成为中国古代文人人格和气节的写照。人们爱菊、画菊、咏菊，或借菊抒情，或以菊言志，并赋予多种象征意义。
中国文化人生存意义上的美学观认为，具有傲霜挺立、凌寒不凋、不以娇艳的姿色取媚于时，而以素雅坚贞见美于人的品质，被视为高风亮节、清雅洁身的象征，誉之为“花中君子”。在中国的传统文化中，一直被看作寓意深广之花，许多文人墨客都对菊情有独钟，并予菊以无比的赞誉。他们或美其风神，或借以言志，留下许多脍炙人口的***画和佳句。战国・屈原《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，颂其洁身自好、永远不与恶势力同流合污的品格，于是较早便以“人格”的象征意义出现在文人的作品之中。晋・陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗句使得了“花中隐士”之雅号，此后，“采菊东篱”或“篱菊”等词就作为一种超功利的文化意象进入到诗吟歌赋的题材中，成为人们心中含蓄美的意象。魏・钟会《赋》盛赞有五种美德：“黄华高悬。准天极也；纯黄不杂，后土色也；早殖晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”唐・卢照邻《山林休日田家》：“南涧泉初冽，东篱菊正芳。还思北窗下，高卧偃羲皇。”宋・袁去华《广州歌
头》：“人世任相违，采菊东篱。”宋・梅尧臣在《残菊》诗中咏道：“深丛隐孤芳，扰得奉清筋。”苏轼有：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”。明・唐寅《题自画墨菊》：“铁骨不教秋色淡，满身香汗立东篱。”历代咏菊诗篇中，大都被定位为不从流俗、不媚世好、卓然***的君子品格。到了明清爱菊之风更盛，中国传统文人亦仕亦隐，文人与菊的结合反映出儒道合一、与世无争的精神。
从古至今，意象的人文涵义不仅大量地出现在文学作品里，还频繁地表现在艺术创作中。其中，***案一项就有说不完的内容。***案是意象人文涵义的升华和延伸，它不仅蕴含着符合人们心理需求的形式美，还表达着独特的寓意。在中国，***案装饰至少有2000多年的历史。早在汉代，妇女就将作为装饰带在头上，随着品种的不断丰富和观赏价值的不断提升。***案装饰也越来越受到人们喜爱与欢迎，并常以剪纸、刺绣、印染、年画等形式装饰在家具、器物、建筑上的表现艺术中。***案常被民间用在表达吉祥寓意的纹饰中，如：***案与动物、百果、吉祥物等***案组合象征知足、丰足、安居等意；与喜鹊组合表示“举家欢乐”；与雄鹰组合寓意“英气十足”；与锦衣组合寓为“锦衣知足”；与孔雀组合寓“富贵知足”；与鹌鹑组合表示“安居”；与鹌鹑和落叶枫组合寓“安居乐业”；与柿子组合寓“事事知足”；与石榴组合寓“知足是福”；与瓶子组合寓“平安知足”；与灯笼组合寓“兴隆富足”；与瓶子组合寓“平安长寿”；与铜镜组合寓“知足可敬”；与松树组合寓“延年益寿”；与黄雀组合寓“团圆快乐”；与蝈蝈组合寓“高官厚禄”；还有与松树、枸杞、寿石以及猫和蝴蝶组合的***案都寓意“长生不老”；象征着四君子“梅、兰、竹、菊”的组合***案更是随处可见。的吉祥文化内涵产生了一幅幅精美的***案，把中国传统的文化深深扎根于人们的思想中。
还是文人画家笔端多见的题材，在中国绘画史上也占有很重要的位置。北宋以前，就已经作为题材被取用入画了。元代知识阶层无论在朝在野，多怀有逃逸山林、不辱名节的志向。他们寄兴于以言志，于是写菊与以梅、兰、竹、石为题材的绘画大量出现。明代画菊之风盛行，至清代画家中不画菊的已鲜有其人了。人们对所寄寓的丰富内涵反映了我国民族和社会价值观的认同心理。盛开在五谷丰收的金秋季节，那五彩缤纷、千姿百态的风采令人赏心悦目、发人振奋，象征我国各民族人民丰富多彩和蓬勃向上的多民族大家庭风貌，那傲寒凌霜、不畏严寒屹立在百花凋零的残秋隆冬的精神更象征着中华民族的英姿。
在中国意象文化涵义的深处，还体现了中国传统思想对它的至深影响。儒家哲学看重的是具有“延年益寿”功效，因而符合“仁”性的道德要求，同时威严凛然的气度和***寒秋、傲霜而放的品性使之成了儒家哲学的比德对象，是高风亮节人格修养的象征。道家关注的是隐遁山野、愤世嫉俗的闲逸与洒脱。释家则看到了所蕴含的自有境界和空灵。在中国传统的儒、释、道三家思想交错影响下，中国人在斑斓缤纷的色彩中往往喜欢象征着中央、君主的黄色。我们的祖先认为黄色是中华民族最高的颜色，并称黄色为中色，也叫正色，所以可以象征着做人正直，不偏斜。
不仅蕴含着符合人们心理需求的形式美，还表达着独特的寓意。的物态文化。不论是的品种、造型，还是***案都在传统审美观点、思想哲学、思维方式等非实体的力量推动下。随着社会历史的进程而发展变化，而且它们都在以可触知的物质形态展现着这种非实体形态的思想文化内涵。
2、在日本是皇室尊贵的象征。
在日本，受到更为特殊的待遇，与中国相比可谓有过之而无不及。日本人把它捧上了神圣的位置，甚至于把它用作***治和***事方面的重要标记。日本皇家将***案作为自己装饰的专用家纹。并于12世纪将它作为日本国徽***案。天皇经常写诗赞颂，国民得到的最高荣誉是勋章。镰仓时代后期的太上皇“后鸟羽”爱菊成癖，他指令在太刀上雕饰菊纹，名为“菊御作太刀”。太上皇对菊的爱好和菊***案的御用习惯一直被后世天皇所沿袭。到了明治二年皇家布告天下，规定以16重瓣的***案作为皇室的纹章，天皇家徽是18瓣(置于正面)，而其他皇族为14瓣(置于背面)；皇室帽徽上用16瓣的。到日本人家作客。携带的则只能有15片花瓣。明治四年***规定***纹为皇家所有，民间禁用，除了国家和皇室贵族，任何人不得使用***案，纹变成皇室的象征。昭和30年(1955年)日本发行的50日元的镍币上都刻有***案，此***案已经成为50日元硬币的标志。很多皇室的建筑及***府机构、律师徽章和法院的牌子、日本护照的封面上、国会议员佩带的徽章上皆有***案(在日本，只有检察官、法官、律师才有资格佩带***案的徽章)。历代天皇将纹章作为恩赏赐予有功的臣下。***案还用在国家重要公文上、饰于皇室车辆上、刻在官员剑鞘和剑柄上。到了幕府时代末，纹更带上了***治色彩，在1868年戊辰战争中，日本朝廷向***队颁赐了章锦旗，当战争取得胜利时，他们皆感谢的神助，因为他们唯心地认为这是锦旗中的***案带来的佳运。
随着日本皇权的衰落，***案在民间开始逐渐使用起来。许多店铺以纹作商标，门前的装潢、室内的装饰、神社的瓦顶、家具，甚至连日本妇女的和服上也印有***案，圆形的***案几乎遍布日本各地。之所以受到日本人的如此爱戴，是因为日本人认为蕴含着一种深刻的本民族精神。日本传统美学在接受中国影响的同时，凝结成“和风清舞，剑影”的美学特征。“和风”指人与自然的和谐，“清舞”是简洁和素朴的象征；“”是高风亮节，“剑影”指武士道精神。美国著名人类学家潘乃德(又译鲁恩・本尼迪克特)，在第二次世界大战刚一结束时发表了一部研究日本的名著《与刀》。他认为，***案是日本皇室族徽，它代表的是美，刀是武士文化的象征；和战刀配伍，组成了象征着日本人矛盾性格的双面性：既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既好斗又和善。日本人赏菊的优雅与倭刀的冷酷构造了极其矛盾的人格和性格，菊与刀这两种截然相反的东西构成了奇特的“互补”，形成典型的双面性格，甚至有些西方学者将日本称为“精神***的民族”，“菊与刀”基本上就是日本文化的代名词了，即日本文化的双重性。“菊”格调含蓄、淡雅、静谧、幽玄，“刀”则代表残暴人性，日本民族就是“菊”与“刀”的结合，可以用“菊与刀”来理解日本之所以成为世界最有礼貌和谦卑的，又极度傲慢自大的民族。
日本意象的人文涵义的产生主要取决于日本民族的审美意识。而审美意识的形成又与自然地理、历史传统、社会***治生活、伦理道德密切相关。日本是个美丽的岛国，那雪山、海滩、山涧、峡谷、温泉、瀑布，林木葱葱，繁花似锦，小桥流水，幽雅庭院等处处洋溢着诗情画意。然而，日本又经常受到地震、火山、台风、海啸、雪灾、飓风，还有战乱等自然灾害和人为战争的频繁袭击。多少年来，日本人看到的是美的稍纵即逝、顷刻化为乌有，他们相信美好的事物是不稳定的。从古代起日本人
就对自然抱有恐惧感，并孕育了日本民族意识深层的自卑心理“哀”的审美理念。6世纪中叶佛教传入日本，佛教的悲世人生观便很快地渗透进日本人的审美意识中，佛教的万物流转和必灭无常观、视现实世界为应予厌离的苦界等净土教秽土观在日本得到了广泛地普及，并逐渐形成日本民族“物哀”的美意识。之后，又相继出现了以幽玄为中心的“空寂”和以风雅为中心的“闲寂”美，它们构成了日本审美意识的主体，大大地拓展了日本民族固有的美意识及其表现出来的艺术深度。日本人之所以爱残花，是因为他们认为花落中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪，这种瞬间的“哀”和“美”与佛教“短暂、无常、生死轮回”的思想相吻合，并在赏花中得到深层次的表现，这也正是日本人“物哀美”的独特审美意识之所在。人们在赏花中意识到，花开的美丽并不在于它长盛不衰，而在于它必经凋零。日本人认为隐藏着哀愁情绪，蕴涵着日本民族“物哀美”的审美精神。平安中期以后，日本人偏爱白色的，尤其是白色的经过晚秋或初冬时分冻霜和小雨的洗礼，因为它在凋零前常常变成了紫色给人以即将幻灭的独特的美感。
“哀”是日本人表达情感的重要方式，它并不是病态的忧郁，也不是无病或是颓废的心理和情调，而是日本民族对“悲哀”的一种特殊感觉。日本人悲哀生命短暂、感叹叶落花谢，并把它们融入到自然万物的审美观照中，这逐渐形成日本民族喜爱残花的美意识，进而形成了自强、自立的精神。集中体现了大和民族对大自然“物哀美”的审美思维，无怪乎日本人给它戴上皇家之花的桂冠。
三、异中有同与同中辨异
中日意象的不同人文涵义说明了两国对花木的认识有所不同，也反映了在历史文化、思维特点以及审美观念等方面存在差异。分析和比较这些差异，将会加深对双方民族文化内涵的相互理解。文化是历史地凝结成的稳定的生存方式，它像血脉一样，熔铸在总体性文明的各个层面中，人类行为的方式有多种多样的可能，但是一个民族，只能在这样无穷的可能性里选择其中的一些行为方式，形成独具特色的文化。文化就是人类行为可能性的不同选择。在中国，不会像日本的那样被选出来象征皇室。当***治工具，以此作为国家形象和民族精神的象征，但这并不意味着没有共同之处。不知是不是一种历史的巧合，改变中国隐逸者形象的是晚唐农民起义领袖黄巢写下《不第后赋菊》中的诗句“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，诗句杀气腾腾，令人生畏。黄金甲是对的描绘，从此成为许多人心耳中的“恶之花”。此诗一改隐逸者的形象。把和带甲的战士联系在一起，成了斗士的象征。由此，***案可以作为***队的象征。张艺谋的新作《满城尽带黄金甲》的片名就是出自这首诗，影片中金丝刺绣的***案随处可见。“满城尽带黄金甲”指的是重阳时节满城开，暗喻突发兵变。朱元璋也有诗：“百花发我不发；我若发，都骇煞。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”该诗言简意赅，豪气冲天，惊天动地。唐代诗人岑参在《行***九日思长安故园》中写道：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”诗的后两句也描绘了一幅鲜明的战地***：长安城中战火纷飞，断墙残壁间一丛丛依然顽强地开放着，如同坚守阵地的***人。宋・郑思肖在《画菊》诗中则曰：“花开不并百花丛，***疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。总之，在诗人眼中，的“不随众草出”，“气为凌秋健”的特性常常与反抗世俗、叛逆抗争的精神联系在一起象征斗士。
菊花教案第3篇
一年一度的教师节又来临了，同学们都在想着送什么礼物为老师祝贺。
这天清晨，阳光普照着大地，天空万里无云。山上的野菊花绽开了灿烂的笑脸，十分可爱。一位背着书包的小姑娘，脖子上带着鲜艳的红领巾，头上扎着红头绳。她一大清早就跑到山上去采菊花，准备送给班主任李老师。小姑娘一边唱着歌，一边看看这朵，挑挑那朵，终于采了一束最美丽的野菊花。
她兴高采烈地捧着菊花来到学校，轻手轻脚地来到李老师办公室窗前，踮期脚，探着圆圆的小脑袋，一看，咦？老师不在，正是好机会。再看看窗前的办公桌，左上角的台历正翻到9月10日教师节那一页。桌上的教案还摊开着，一副老花镜正躺在翻开的教案上。左上角的地球仪端端正正地摆在桌子上，下方的墨水盒还打开着盒盖。想必老师昨晚备课又备到很晚，真是太劳累了。看着这一切，那位小姑娘仿佛看到了李老师深夜备课、改作业的身影；又仿佛看到了李老师耐心辅导同学的情景，想着想着，小姑娘看看手中的野菊花，心想：该插在哪儿呢？突然她眼睛一亮，对了就插在这儿吧。她把一束山菊花小心翼翼地插在桌上的笔筒里。顿时，小姑娘笑了，笑得那么甜，那么可爱……
是啊，老师平时为我们付出太多了，我们要感谢她。就让这束山菊花表达小姑娘对老师深深得敬意吧！老师看到它，一定会露出欣慰得笑容。
菊花教案第4篇
论文水平不高答辩给了“良”
4月18日，中国人民大学新闻学院教授陈力丹发表博客文章，首度就网友举报***的妻子刘菊花硕士论文抄袭的问题正式表态。
据调查，刘菊花2000年至2002年在中国社科院研究生院攻读新闻系硕士研究生，方向为新闻学，导师时统宇。2002年5月，刘菊花硕士论文答辩时，陈力丹教授担任答辩委员会***。
时隔9年，在接到学生转来的网友的举报材料后，陈力丹教授说：“经过一天来的回忆，这个事情多少有些记忆……刘菊花的论文水平不高，这是我的印象。考虑到介绍默多克的当时在国内不多，文章对于开阔眼界多少有帮助，通过的时候给的是‘良’，那时水平不大高的论文通常给的是‘良’，极少到‘中’。”
陈力丹教授在博客中说：“2002年网络虽有但不发达，作者参考了较多的外国资料，在这个意义上尚有价值。文章共有注释79条。如果亦明能够证明刘菊花的文章是抄袭，希望能够拿出具体的证据来，最好一一对照。不过，标明出处的地方，不是抄袭。既然文章不长，做到一一对照，比较容易得出正确的结论。如果是抄袭，我应该承担失察的责任，并要求社科院研究生院通过一定的程序，撤销刘菊花的硕士学位。在这里，我先表这个态。如果没有这些情况，或只有二三行字相似，尚算不上抄袭。那么，提出这种质疑的人，应该向刘菊花礼节上道歉。”
33页从头抄到尾用70多个注释掩盖
陈力丹教授的博文，无疑将挑起一场论战。他所指的“亦明”就是华人学者葛莘，目前定居美国。对陈力丹教授博文的表态，亦明回应说：“最早发现刘菊花硕士学位论文抄袭的人，是网友洪荞，他是一名理学博士，现在美国一所大学任职。最早公布刘菊花抄袭案的人是廖俊林博士，目前在美国衣阿华大学工作。”
亦明在归纳了多名网友提供的证据后，对刘菊花的论文进行了详细梳理，发现这篇33页的论文从头抄到尾。但记者注意到，刘菊花的论文共有70多个注释，这些注释是否能够免除她的抄袭嫌疑呢？亦明说：“实际上，刘菊花论文中注释的主要功能之一就是用来掩盖抄袭痕迹。这些注释中，有46个没有使用引号，因此读者根本无法知道一个段落中的哪些话是刘菊花自己的，哪些话是她引用的。而在多数情况下，刘菊花论文的一个自然段中，含有来自不同来源的文字。
亦明告诉记者，他已经将刘菊花抄袭的证据整理后用邮件发给陈力丹教授，并且表示：“如果这些证据不足以让您认定刘菊花抄袭，则我定将向刘菊花 公开道歉。不仅如此，我还会向陈先生公开道歉。反之，假如陈先生作出‘刘菊花确实抄袭了’的认定，则我也希望您能够兑现自己的承诺。”
菊花教案第5篇
早晨，我早早起来，爬上山坡，啊！
这儿野菊花真多！
有蓝的，黄的，也有白的，满山飘香。我觉得这美丽漂亮的野菊，好像是专门为庆祝教师节而开的，遍地开放。
我蹲下身来，精心地挑选最美丽的野菊花，我摘了一朵又一朵，不一会儿，就摘了一大把。
我拿着采好的野菊花，一路小跑来到学校，轻轻地来到老师的办公室门前，向里望了望，唉！
老师不在。我想，可能是接过马路的同学去了，这是她多年来的习惯，因为我们学校就在马路边上。
望着老师办公桌上熟悉的教案、作业本和教学用具，脑海里浮现出老师那慈祥、和蔼可亲、对我们谆谆教诲的面容。老师喜欢野菊花，这是我们这里开得最美丽、最纯洁的花。老师就像这野菊花一样，在自己平凡的岗位上辛勤地耕耘，培养出一批又一批建设祖国的人才。老师，是世界上最伟大、最崇高的人。
菊花教案第6篇
为继承和弘扬中国菊文化、提高栽培技艺、推动中国事业的发展和丰富人民精神文化生活，1981年12月4日在北京香山成立中国花卉盆景协会(后更名中国风景园林学会花卉盆景赏石分会，下文简称分会)后，在中国风景园林学会副理事长、中国花卉盆景协会理事长汪菊渊先生倡导下，翌年的11月1日-24日协会与上海市园林管理局联合在上海人民公园举办首届中国品种展览，成为新中国成立后中国界的首次盛会。其后，分会又分别于1985年11月1日～25目、1989年11月1日-30日、1992年10月30日～11月29日、1995年10月27日～11月27日、1998年10月28日～11月28日、2001年10月26日～11月25日、2001年11月20日～12月9日、2004年10月23日～11月21日、2007年10月15日～11月15日、2007年11月23日～12月13日、2010年10月18日～11月18日在上海中山公园、杭州柳浪闻莺公园、无锡锡惠公园、成都人民公园、合肥逍遥津公园、南京玄武湖公园和中山孙文公园、上海世纪公园、无锡锡惠公园和中山小榄镇、开封龙亭湖风景区等地举办第二届至第七届中国品种展览和升级易名后的第八届至第十届中国展览会。特别是第七届中国品种展览分别在南京、中山两市举办，第九届中国展览会又在无锡、中山小榄两地举办，成为中国界的佳话。在协会(分会)和主办城市、参展城市的共同努力下。通过举办中国(品种)展览会，以品种为切入口，全面提升栽培技艺：以展览为平台，合力弘扬中国菊文化：以评比为抓手，深入开展科学研究，使中国进入新的历史发展时期。如今，中国(品种)展览会成为我国最受欢迎的专类花卉展览。
以品种为切入口全面提升栽培技艺
菊分为5个瓣类、30个花型和13个亚型，有上千个品种。新中国成立前后，品种大量失散，品种管理混乱，同名异物、同物异名情况严重，给品种搜集和交流造成很大困难。20世纪50年代后，得到中央及各地方领导的重视和关怀，大、中城市纷纷举办展览，菊展成为各地秋季风景园林及精神文明生活不可缺的组成部分。“”后，事业进入低谷，爱菊之人将从公开培育转为秘密呵护，由集中培养改为分散保存，才使一些优良品种免于遭难。十一届三中全会后，中国犹如明珠出土，闪耀着更加灿烂的光辉。1981年12月4日中国花卉盆景协会成立，1982年11月1日-24日协会即与上海市园林管理局联合举办首届中国品种展览，旨在突出品种，全面提升栽培技艺。首届中国品种展览设专项品种、盆栽菊(独本菊、多本菊、案头菊)、新品种、优秀切花菊等参展(评比)奖项。第二届在前届基础上又增设盆景菊、大立菊、塔菊、悬崖菊、微型盆景菊、造型菊以及布置艺术等参展(评比)奖项：第三届增设栽培新技术、盆景艺术、插花艺术参展(评比)奖项；第四届又增设百菊赛参展(评比)奖项。通过上述参展(评比)奖项，特别是通过专项品种奖(每届各选10个优秀品种)、新品种奖、优秀切花品种奖以及百菊赛奖，搜集、交流传统品种，培育、审定新品种，推广优秀切花品种，尤其是通过百菊赛等形式，广泛挖掘失散各地的品种。通过展览海纳百川，各取所长，以充分表现品种特征为共识，规范了品种名称，经过30年间十届菊展的努力，已统一定名500个品种，为编制《中国品种***谱》奠定了基础。在盆栽菊奖(独本菊、多本菊、案头菊)评比的推动下，南方钟爱干细花秀多本菊的病态美也转变为干壮花秀的健壮美。案头菊方面也在优选品种上做足了文章，特别是第二届增设大立菊、塔菊、悬崖菊、造型菊参展(评比)奖项，使原属各地园林部门师傅的“绝活”得到发扬光大的机会，成为展览的亮点和游客的最爱。大立菊的栽培、剪扎技艺有南(广东)北(沪、江、浙、皖)之别，通过展览进行广泛交流，广东的大立菊栽培、剪扎技艺通过展览大放异彩，令北方工作者大开眼界。在第七届中国(中山)品种展览上，中山市参展的《多彩双层大立菊》创造了63圈12907朵的历届之最：又如造型菊原也属师傅空闲之余剪扎成菊龙、菊狮、菊牛、菊孔雀等造型的业余爱好，但通过展览评比，技艺更加精湛，造型更为神似，成为百姓的最爱。
属多年生宿根亚灌木(菊属之拉丁名Den-dranfnema即木本植物之意)，由于历代栽培习俗，误认为多年生宿根花卉。新中国成立后，北京林业大学教授陈俊愉先生的研究成果才使这个问题“正本清源”。中国盆景艺术大师于锡昭(北京)在陈俊愉教授指导下，首创原本桩型盆景，后开封师傅又开创附生桩型盆景。为因势利导，第三届增设盆景参展(评比)奖项，至第十届的盆景奖，桩型菊已分生成原本、嫁接、附生，景型菊分为丛林式、菊石、水旱式等小项的评比奖项，派生出栽培与盆景艺术相结合的盆景。
第三届菊展还因势利导，增设插花艺术参展(评比)奖项，除指定东方式瓶插、自由式插花以及命题、自由命题4项评比奖项外，还明确所用插花用材中材料不少于60％，充分体现了以为特色的插花艺术。
以展览为平台合力弘扬中国菊文化
中国花卉盆景协会举办首届中国品种展览的初衷是抢救品种，提升栽培技艺，故首届仅设立专项品种、盆栽菊(独本菊、多本菊、案头菊)、新品种、切花菊参展(评比)奖项。在与上海市公园管理处商讨筹备方案时，因展览地为上海市中心的上海人民公园，为吸引广大市民参观，布展了《争分夺秒》、《万象更新》、《飞虹彩廊》、《节日礼花》、《宝岛塔影》、《胜似春花》、《绿化祖国》、《三毛新事》、《双龙戏球》等室外景点，同时展出大立菊、悬崖菊、盆景以及插花作品，还举办“花海音乐会”、“游园赏菊晚会”等相关活动，上海市园林管理局和安徽电视台还联合录制了电视艺术片《秋菊有佳色》，展览中栽培技艺与菊文化内涵互相映衬，花海人潮轰动上海城。第二届因仍在上海(中山公园)展览，为弘扬上届菊文化内涵的轰动效应，除上届参展(评比)奖项，增设大立菊、塔菊、悬崖菊、造型菊、盆景菊、最佳布置艺术、优秀布置艺术等参展(评比)奖项，同时还邀请有生产能力的上海市部分大中型企业、事业单位参加展出，并特别增设最佳(优秀)布置艺术奖项。除上海布置景点、展台外，全国各参展城市也纷纷响应组委会号召，南昌、苏州、南通、武汉、天津荣获最佳布置艺术奖：上海、天水、开封、太原、无锡、北京、长沙、常州和德州等城市荣获优秀布置艺术奖。精彩展览再次震撼了上海 市民，时任上海市市长的也参观了展览。
协会(分会)、杭州市园林文物管理局在筹备第三届菊展时，在总结上两届经验教训基础上，为了更突出菊文化内涵，使栽培技艺与菊文化相结合，因势利导地冲破民间单一赏玩“盆菊”的传统，发扬光大园林系统的“艺菊”技艺，邀请各参展城市布展造型菊、室外景点，开创“内行看门道，外行看热闹”、雅俗共赏的办展模式，极大积聚了人气。杭州市率先布展《对弈》、《骏马***》、《花环》、《吼象》、《登高望远》、《孔雀开屏》等室外景点，各参展城市也纷纷要求参展室外景点，其中上海市嘉定区布展景点全长21米、高4米，壁上九条巨龙和宝珠并分别采用黄、红、雪青、白四色小菊扎成，四周镶以69条小龙，构建出一幅龙驾祥云的《九龙壁》室外景点。各参展城市在布置各自展台时，除结合城市地域个性，更注重注入菊文化内涵，如成都市展台以四川九寨沟风光为背景，使菊与画融为一体，表现了“霜枫溪水映秋光，黄花尽染蜀中山”那种自然、古朴、深远的蜀西秋色意境。由于花好，再加上天时地利人和，此届展览游客高达100万人次，盛况空前，《钱江晚报》曾以“菊展倾杭城”来评论，社会效益、环境效益、经济效益三丰收。中国品种展览所取得的多重效益得到充分肯定后，各个城市纷纷争办中国品种展览。在争办2001年第七届中国品种展览时，尤以南京、中山两市相持不下。南京方面认为，1947年南京曾在玄武湖公园举办“全国展览”，时隔54年后再度举办中国品种展览，可展示今昔对比；中山市则提出，中山市市花是，又是“中国之乡”，中山小榄年年举办菊展，六十年办一届大展，成为中山籍港、澳、台和海外华侨的一大盛会。对两市争办的热情，中国风景园林学会经商议后，决定破例在南京、中山两市按花期先后分别举办第七届中国(南京)、(中山)品种展览。首次在南方的广东中山市举办中国品种展览，中山市委、市***府高度重视，市委书记、市长在百忙中亲临会展现场检查指导布展工作，分管副市长更是四次主持市长办公会议，严密部署，细致策划会展工作。展览上，中山市旅游局用2万盆小桃红装饰跨度41米、高13米、总长48米的《万菊牌楼》，中山市东区人民***府用1.5万盆黄装饰，整体长达百米、龙身直径达1.8米、龙头高13米的室外景点《世纪金龙》，中山市国土资源局、中山房地产管理局以直径7.5米、用63圈12097朵的拼盆《多彩双层大立菊》组成展会的三大室外景点，成为历届中国品种展览之最，其中《世纪金龙》还荣获吉尼斯世界之最的称号。上海市绿化管理局参展的《旭日东升》、悟州市园林局参展的《家园》、广州市市***园林局参展的《绿野趣源》、澳门第一国际投资发展有限公司参展的《菊乡别墅》等荣获室外景点一等奖。北京市园林局参展的《新北京新奥运》、南京玄武湖公园参展的《石头记》、开封市园林处参展的《开封》、合肥市园林旅游管理局参展的《徽韵》、澳门临时海岛市***局参展的《活力都市》等荣获展台布置一等奖。展览期间，时任中共中央***治局***、******的朱F基在广东省省委书记***陪同下参观了第七居中国(中山)品种展览。
上海继1982年、1985年举办第一、第二届中国品种展览后，时隔22年再度举办首次升级易名后的第八届中国展览会，受到上海市和各参展城市的高度关注，共有国内19省(市、区)及香港特别行***区的42个城市、3个单位以及上海市的19个区、17家单位参展，同时还邀请了日本参展。展览以“金秋菊韵，都市生活”为主题，在9万平方米布展面积内共展出37个室外景点，126个展台、整个园区采用“二环三线七区”布置方式进行布局，环境布置用菊300万盆(株)，同时还有100多个欧美品种首次参展。在参评的13个奖项中，最受注目的当推栽培技艺与菊文化内涵相结合的室外景点布置艺术奖。上海市绿化管理局参展的室外景点《花船・鲤鱼跃龙门》，利用镜天湖水面布置3条花船和超大型“鲤鱼跃龙门”花景，寓意上海鲤鱼跃龙门的磅礴气势和与时俱进的时代精神：无锡市园林局参展的《金色江南・阿福故里》则巧妙地利用镜天湖边地形，用色块衬托江南茅屋水车和阿福泥塑叠柱，体现了无锡水乡和无锡泥塑的特有元素；合肥市园林局参展的《牛郎织女・鹊桥会》应用铺地镶嵌鹊桥，并播放安徽黄梅戏曲调，通过牛郎、织女的故事来寓意中国情人节：香港特别行***区首次应邀参展，以庭院形式栽植各种金秋开花的菊属植物，并置牌标明名称，进行科普教育。
第九届再度在无锡、中山小榄两地举办，中山市小榄镇索有“菊城”美誉，中国展览会首次在镇级行***区举办，展览吸引众多国内省(市、区)和香港特别行***区台湾地区前来布展，日本、韩国、马来西亚、澳大利亚等友好国家也带来精品参展。中山小榄参展的高达24.4米艺术造型景观《滕王阁》、嫁接了513个品种的嫁接菊分别收获了世界最高花卉楼和嫁接品种最多的吉尼斯世界纪录；湘潭市参展的《潭州韵菊》，用4万多盆各色组成庭院，通过《韶山红目》、《***光辉一生》、《诗词手迹》等小景点，充分了展示湘潭特色。此外，菊展开幕酒会上还举办宴(含酒)，组委会还邀请“中国诗歌万里行”的诗人走进菊城，与市民一起赏菊咏菊画菊，续写了中华浓厚的菊文化。
以评比为抓手深入开展科学研究
举办两届中国品种展览后，中国风景园林学会副理事长、中国花卉盆景协会理事长汪菊渊先生，因势利导，为深入研究和弘扬这一传统名花，于1990年成立中国研究会，并亲任理事长。自成立之年起，每年召开一次年会，讨论我国及世界发展趋势，引导研究发展方向，改进栽培技艺，讨论商品化生产，并编辑起源与发展史研究、分类方案、新品种培育、栽培新技术等具有学术价值的论文集，同时还在南通、成都和天津建立三个品种基地。协会(分会)、展览组委会高度重视中国研究会的科研优势，全权委托研究会以评比为抓手，深入开展科学研究。中国风景园林学会副理事长、北京市园林局副局长张树林继任中国研究会理事长后，更是在每届展览期间举办年会，结合展览评比奖项，深入开展科学研究。协会(分会)通过专项品种(每届各选10个优良品种)、新品种、优秀切花品种以及百菊赛奖项，尤其是通过年会推荐下届专项品种奖参评10个优良品种以及制定新品种、优秀切花品种、百菊赛评选条件和评分标准等形式，有计划地搜集、整理传统品种，促进培育新品种，统一品种名称和编制《中国品种***谱》，组织开展早小菊品系研究和推广，为造型菊、室外景点布置、展场环境布展等提供优秀用材，总结、推广优秀切花菊品种和栽培新技术，为推动提升中国栽培技艺以及商品化生产发挥积极的作用。
菊花教案第7篇
金秋,万物都染成了金黄,别的花朵都经不起寒冷的打击,谢了,唯有那金灿灿的野迎着寒冷开放.到处都是醉人的菊花香啊!今天是教师节.
清晨,白茫茫的雾中出现了一个身影,一为小姑娘手捧一大束在山上摘的野菊,迈着轻盈的步伐朝学校走去.她手中那束野菊散发出淡淡的香味.那花瓣上珍珠似的露珠在清晨微弱的阳光的照耀下闪闪发光,像一张张灿烂的笑脸,好像在说:"我要让老师感到惊喜!"
小姑娘头戴蝴蝶结,身穿校服戴上红领巾,脸上露出浅浅的笑容,捧着那束金灿灿的野菊想:老师说过,野菊虽然没有牡丹名贵,白兰花优雅,但它能在寒冷的冬天开放,多么富有生机!所以,老师一定会喜欢我摘的野菊花的.小姑娘一想到老师发现野菊后那惊喜的表情,高兴地跑了起来,真恨不得一下子飞到学校去.
时间还很早,小姑娘走进静悄悄的学校,直冲老师办公室.她发现办公室里灯还亮着,悄悄走近窗户看,她被眼前的景象感动了,热泪盈眶:她敬爱的老师还在备课呢!"老师一定又熬夜了!"
小姑娘轻声说.这时,老师站起来,取下眼镜并揉揉眼睛看看表:"哎呀,时间不早了,快去吃饭,不然赶不上上课了!"说完将眼镜放在忘记合上的教案上,将钢笔放在笔筒里就急匆匆地走了.