学文网故乡的榕树篇1
我拿起一只竹蜻蜓，将它握入手心，在奋力一搓，竹蜻蜓就这样飞上天空。我的目光随着竹蜻蜓的方向而移动，慢慢地移动，目光移动到了故乡，移动到了故乡奶奶门前的榕树上。
我又看到了那高大魁梧的躯干，一条条须干如一位长者长长的胡须，看上去是多么和蔼，多么和谐，多么亲切呀。过午之后，高照在千山之外的秋阳，朦胧的光线透着微醺，透着温柔，洒在榕树上，给榕树制造黄昏中的神秘了。秋阳的离去，送来了秋日的凉意，再过了会儿，榕树便被笼罩在毛毛细雨之中，在夜色中榕树就像是被仙气环绕，又增添了许些神秘。
在榕树旁有从后山流下来的清澈的小溪，溪水中有五彩的鹅卵石，在水面上有成群结队游在一起的鸭子，他们还时不时发出欢快的嘎嘎声。我还时常在溪水边榕树下与同伴们一起玩耍，有些胆大的快速地爬上树，然后死死地握住榕树上的须干，在奋力往下跃，整个人就在树上摆动摇荡，而有些胆小的，像我，就只会站在树下看着别人摔下，看别人的笑话。
故乡的榕树篇2
记得，在抗日战争时期，由于日本飞机的空袭，我读书的学校，疏散到附近的县上去了。寒假或是暑假回家时，我和同学们，三五成群，在长而懒散的公路上行走着，走着，疲乏而又单调地走着。忽然之间，有谁最先发现了那山顶上的老榕树――虽然，还仅仅只是个蒙蒙的影子，就像哥伦布发现了新大陆一样，所有的人都情不自禁地欢呼起来：“到家了!”于是，我们不觉都争先恐后地加快了脚步，而且越走越快，越走越有劲。老榕树的影子。也越来越看得更清楚了。――真像一位登高而望归人的老者呢……
我还记得，小时候，我最喜欢带上几本书做枕头，一个人躺在大榕树下面的草地上，自由自在地幻想。阳光下，淡淡的野花的香味，像故乡的米酒一样令我沉醉。
我更记得，在每年春节后的几天，我的故乡有放风筝的习惯。而山顶，就是孩子们比赛的地点。各式各款的风筝，一个比一个放得更高。我的彩色的蝴蝶风筝，在辽阔的天空。显得特别的轻盈。
但是，很不幸。有一次，在收线的时候，我的蝴蝶，一下子被大榕树的树梢缠住。线扯断了，风筝却飘飘荡荡地挂在那里……
多少年已经过去。我离开故乡，也越来越远、越来越久了。但是，我却一直觉得，我的风筝，好像还依然挂在那株大榕树的树梢上呢。
在台湾，每当我想起我的故乡，我就一定会想起那座无名的小山，一定会想起那株古老的榕树，也就一定会想起似乎还依然挂在那树梢上的我的风筝。
于是，我就有着一种难以言喻而又难以排遣的痛苦的思念和思念的痛苦。好像，我的游子的心。也挂在那海峡对岸的遥远的树梢上一样……
是1953年的春天吧?有一个周末，我同妻到台北水源地附近的一座小山上去散步。
天气真好。阳光从青色的密林洒下，犹如温暖的雨滴。
我们沿着浅草的小径。一直走到山顶。然后，我们就在一株开满红花的凤凰木下休息。妻坐着，在欣赏山下的风景。我双手枕着头，躺在草地上，嘴里含着一片无花果树的叶子。微风吹来，我闻到一股醉人的早稻的清香。――台北平原上的作物，已经快成熟了。 我突然感到：我好像又回到了海峡对岸的我的故乡了，好像我正躺在那座无名的小山上、躺在那株古老的榕树下面……
我很自然地举目望了望树梢：红色的凤凰花，在微风中轻轻摇动着。
但是，我的风筝呢?那挂在树梢上的彩色的蝴蝶风筝，它在哪里?
后来，我终于回归祖国的大陆了。
记得，在我有幸返乡探亲的路上，我一夜都没有睡好。我听着列车员在报告一个一个熟悉而又陌生的站台，我知道，故乡近了近了。虽然，在夜里，我看不见我心中的那座无名的小山，那棵古老的榕树；但是，我多么想再像当年那样背着书包，一面跑一面欢呼着：“到家了!到家了!”
一早，我特地去看了那座无名的小山。就像我故乡的面貌一样，小山也变了，变得更美了：一条一条的梯田，整整齐齐。山顶上那株古老的榕树，依然是青枝绿叶，亭亭如盖；依然是悬垂着潇洒的长长的胡须。我深情地抚摸着我曾经如此思念过的老榕树，我的心中充满着一种难以自己的激动。我回头望望山下，一片金黄的菜花。灰色的城墙，已经拆掉了；代之而起的，是一幢一幢红瓦的楼房。往日的公路，已经铺上了石渣柏油的路面；而从来没有过的铁轨，也一直通向了远方……
这不就是我从前曾经有过的幻想吗?当我用几本书作枕头，躺在这棵老榕树下面的草地上的时候。
但是，我仍然有着一种难以言喻而又难以排遣的寂寞之感：我的那个挂在树梢上的风筝呢?它在哪里?我举目凝望着云天远处，而陷入了沉思。
我仿佛看到，看到了在海峡彼岸台北市水源地附近的那座小山了。
我更仿佛看到，小山顶上的那株凤凰木了：在微风中，它的红色的花朵正轻轻地摇动。一朵一朵的红花，在我模糊的泪眼中，又仿佛都幻化成，幻化成了我那失去的风筝……
故乡的榕树篇3
不管对于哪个国家，哪个民族来说，祖国都是一种魂，是擎天巨柱上的落叶飘向大地母亲怀抱时一种殷殷深情，是一种使一个国家虽然饱经沧桑忧患却仍能焕发出生命光泽的力量之柱，是一种使自己的儿女无论走到哪里，身处何方，都将魂萦梦绕，日牵夜挂的精神召唤，是一种流在每个人血管里，祖祖辈辈，生生不息，光照千秋，与日月同辉的魂！
散文《故乡的榕树》在字里行间融合着游子对“慈母”的思念。久居异乡的“我”，长期生活在“华洋杂处，五光十色”的海岛城市——香港。曾长期于大陆分离。作者通过对“一潭诱人的清凉”的渴望，使我们体会到一个游子潜隐的怅惘无告的心境。“而我的心却像一只小鸟，从阴暗里展翅飞出去，飞过迷蒙的烟水，苍茫的群山，停落在故乡熟悉的大榕树上。”从异乡的榕树到故乡的榕树，“我”的心插上鸟儿的翅膀，瞬间可达，但是蕴在作者心底追怀往昔的泉流，却千里万里，滔滔泊泊。当作者那苦苦的追怀往昔的心泉流到故乡，一下子就变得那样清澈，那样甘甜，那样充沛了。
作者把自己的笔醮饱了浓浓的乡愁，然后拉开情感的闸门，让思乡的泉流，如潮水一般，向着那棵巨大的榕树涌去。作品里所有***景中出现的榕树形象，都弥漫着，浸润着，渲染着游子的感情，对祖国的感情。
浮来山中小学五（2）张英杰
五年级:张英杰
故乡的榕树篇4
——题记
家乡是心灵的港湾，是温暖的太阳，是黑夜里的星星，家乡的美好终造就我们一生。
我的家乡在福州，那是个文明礼仪的城市，四通八达的公路，纵横交错的小巷，大街上小巷里人人口吐文雅，举止文明。这里山美、水美、人更美。榕树是咱们福州的象征，象征着朴素、无私、奉献。在山上、河边、门前处处都有它潇洒的身影，因此，福州又被称为“榕城”。这还有一个小故事呢。相传，福州在东晋前叫治城，福州太守张伯玉，知道福州地处南方，入夏酷热，因此中暑的人很多。经过调查，他下令编户榕树。从此，福州的街头就出现“暑不张盖，绿荫满城”的景观。
福州不仅榕树种植多，还有一棵千年古榕，也是福州人民的骄傲。据说，这棵榕树就是北宋治平年间福州太守张伯玉编户植榕时种下的，位于福州国家森林公园中。走进森林公园，公园里异放，色彩纷呈，一朵朵，一串串，香味扑鼻而来。突然，我的视线从芬芳的花朵转移到一片绿的海洋中。你瞧！那飞扬的浪涛翠绿翠绿的，绿得发光，绿得流油。欢笑着、翻滚着，一层赶着一层通向远方。不时发出“?~?~?~”清脆的响声。再走近一看，又像一把绿绒大伞。咦，这是什么呢？好奇的我走到它的面前，才知道，原来是一棵郁郁葱葱的千年古榕啊。只见，这棵榕树的树冠一团一团，一层一层，就像一条巨龙卧在大地上。又粗又长的胡须在微风中荡漾。树上密密麻麻的叶子在微风中，近处鲜绿色，远一点呈深绿色，远处则是墨绿色，它们像一个个快乐的小音符，在欢乐地歌唱。阳光透过叶缝，照在地上，地面出现了星星点点的光斑，就像置身于银河之中。站在榕树荫下，有一种心胸在拓展的感觉，展开双臂，拥抱那粗大榕树，有一股淡淡的清香入鼻而来，我犹如婴儿般贪婪地吸吮着大自然母亲的***汁。
亲临千年古榕，真正领略神奇大自然心旷神怡的美感，无与伦比的千年古榕。榕树，不仅是福州的象征，更是福州人民的象征。它象征着朴素、无私与奉献。一年四季，它总是穿着一件最朴素的***装，一种活力的颜色，一种赏心悦目的颜色。春风来临时，新的叶子长了出来，并与老叶子朝夕相处。远处，它们的颜色多么谐调，深绿与浅绿互相映衬。夏天，叶子长得更加茂盛，仿佛是一把绿绒大伞。顶着烈日煎熬，仍给大地送去清凉，人们在绿荫下尽情玩耍、休息。而秋天，它们却要离开了树。微风中，大树轻轻摇晃，好像与叶子做最后的告别。不，叶子没有离开。当秋风姑娘带着它们“环游世界”时，它们却不愿意，而把最后的青春都献给大树。难道这就是所谓的“落红不是无情物，化作春泥更护花”吗？它们落下是那么的干脆、潇洒。难道这就是它身上独有的清香吗？……
每一位福州人都有榕树的品质，朴素、无私、奉献，还有榕树独特的香气息。***先驱林觉民、爱国词人张元千、伟大领袖林则徐、文学大师冰心，他们用一生言行在表明对祖国、对人民无限的爱。福州为他们自豪，榕树为他们骄傲。
在我美丽的校园大门口，有两棵笔直的小榕树，可能是老师也希望我们——祖国的花朵要学习榕树的品质——朴素，无私，奉献，以后不管是在天涯还是海角，都不能忘记自已的家乡，更不能忘记家乡的榕树。
我爱家乡，但我更爱家乡的榕树。
丝丝春雨拂过大地，新的绿芽又抽出来，开始了一次又一次的奉献。
故乡的榕树篇5
记忆里的童年，村前有一方美丽的荷塘。荷塘一隅有一棵三人合抱不过的古榕树，树荫几近一个篮球场大小，周遭有成排成排的椰林。
无风的早晨，四面八方的鸟竞相在榕树上打闹。据大人说，大凡在南方生长的飞禽，都在古榕树上落过脚，鸟是为古榕来的，更是为独一无二的荷塘而来的。理由很简单：浓荫如盖的古榕在南方并不少见，而如此美丽的荷塘却不多见。孩子们喜欢与鸟和平共处，但是，有一种名叫翠鸟的飞禽，孩子们大多都不喜欢它。翠鸟身上多半羽毛翠绿，小脑袋上有蓝黑相间的羽毛，样子很好看，但是，它很贼，常常栖在高高的树梢上，一旦看到游鱼出水，冷不丁一个扎猛子，箭一般冲入水中，叼起一条挣扎着的小鱼，扑棱棱飞入古榕深处。
荷塘不仅是一幅百看不厌的画，更是一首玩味无穷的诗。听老人说，荷塘历数百年，它看风看雨，看世事更迭；看穷人潦倒，看富人发迹，却始终不被世态挟持。荷，不管世态如何清蚀，依旧矜持地守住心性。故乡荷塘是正人君子的一面镜子。
多少年来，故乡农人把千年不变的耕作童话，留给懵懂的孩儿辈。压在内心深处的痛楚呢？只要打从荷塘上走过，都会得到无形的消解。
有件事却让我伤心了好一阵子。那是一年仲秋，许多农人下塘采藕，把圆滚似孩子小腿般大小的鲜藕采挖出来下菜。这样的行为无异于在小孩儿的心灵上划过一刀。在我的眼里，孩童的无知和顽劣，偶有对荷花的伤害犹可以原谅，桑麻半生的农人怎么能够对如画的荷塘横加奚落与蹂躏？后来才知道，荷如同所有的有生命的物种一样，都有新陈代谢的生命运动过程，适度采挖莲藕，松动淤泥，来年荷花还会开放得更美丽呢！莲藕有高超的生存本领，一节断藕，只要还有丁点儿根须，它都会顽强地根植在淤泥之中，让它们的后代得到延续。
我的童年，故乡很贫穷，听大人说，不走出故乡，走过两亩的荷塘，休想过上好日子。不知大人的话是真是假，贫与富都与孩子们无关，我真的不愿走出魂牵梦绕的荷塘，情愿长久地守护这份割舍不去的荷塘情缘。后来，我终于明白，莫说生性率真的孩子对故乡荷塘怀有这份挚爱，就连背负苦难的农父也不外骛，他们骨子里都对故乡的荷塘存有一份难以割舍的感情。大人们劝我们走过两亩的荷塘，只不过劝我们求学向上罢了。
终于有一天，我拗不过母亲的意志，为求学离开了故乡，离开了梦里的荷花。多年的校园生活，我孤独徜徉在发黄的古籍里，吟诵唐诗宋词，玩味六朝骈骊，发思古之幽情，寄寓理想抱负。随着时光的流逝，一塘清水，静静荷花，悠闲游鱼，它渐渐在我的情感畛域里淡去，我再也听不到风梳椰叶的沙沙韵响，再也看不到荷花出水临风的曼妙舞姿。我的故乡，故乡的荷花都已经上升到文化层次。它是柳宗元笔下的“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。咀嚼的是杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
虽然我居住的城市离故乡不太遥远，但是，它在我的情感视野里已经是咫尺天涯了。逢年过节携妻儿回乡，当然也少不了同农父攀谈，扯了一些连自己也觉得可笑的话题，比如故乡小溪何时涨水？村后的山坡上还有没有人牧羊呢……当然，我从农父不自然的表情里，也应该读懂，我们彼此之间的调侃，已经是理智多过感情了。
不知什么时候，村前的荷塘已被填成一片平地，一条宽近四米的水泥板公路从荷塘上压过，公路两旁栽上了好看的三角梅。
如今，我一个人站在空旷的村口，努力去追寻记忆里的荷塘，听凭内心深处那风那雨卷打残荷发出的沙沙韵响，偶尔产生莫名的怨艾。
哎，人老了心情也变得古怪起来，明知道世事沧桑皆由不得人来左右，却总要固执地让这份怀旧的愁绪来折磨自己。
当年，农人牵黄牛的土路上，飞驰的是崭新的小轿车，质朴的农父身影已被入时的西装革履、华裙艳服所取代；人们为生活忙碌，为生存拼搏，为功利奔走，却也无可厚非。现代农父的价值法则已同纯粹的农事没了关联。当一脸春风的快乐男女开着崭新的本田，从村口的荷塘上驰过，身后甩下一串格格笑声的时候，我的内心深处不知是苦是乐抑或是甜。
故乡的榕树篇6
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阵阵的清风吹动高大的榕树，记忆的心扉由此打开……
一
傍晚，半边天烧红了。微风卷起榕树伯伯的长须，仿佛若有所语，若无所语。我赤着小脚丫，拿着蝶网，在榕树下的草地间扑蝶，嬉戏。在不远处，时刻有一双眼睛默默的注视着我，那就是——奶奶的眼睛。
二
在我还年幼的时侯，还住在乡下，由奶奶来照顾我。
在奶奶家的门口，有一棵高大挺拔的大榕树。榕树伯伯上了年纪了，他的下颊长满了胡须。他的面颜也皱了，但是却很和蔼慈祥。
夏夜，柔和的月光从天空中泻下来，洒满世界每一个角落，洒进世界每一个人的心里。月光撒在榕树下，撒在喇叭藤边，撒在藤椅上，藤椅摇啊，摇啊，摇着奶奶和我。我舒舒服服地偎倚在奶奶的怀里，问：“奶奶，老榕树几岁啦？”“我也不知道，大概几十岁或几百岁吧！”老榕树似有所思，似有所悟。“这样呀，那奶奶唱歌好吗？”
我静下心来，听奶奶唱那动人的歌儿。“静静的风儿，吹动着古老的榕树……”啊，夜是这样地美，歌是这样地动人，就连老榕树也沉浸在歌儿中。我不知不觉地进入了梦乡——梦中，小精灵带着我飞，飞呀飞呀……
忽然，一阵风吹来，啊地一声！我在梦中惊醒。泪眼汪汪的望着奶奶，哭着喊着要妈妈，我要妈妈。奶奶听了，慈祥地说：“哦，乖孙女，别哭了，奶奶打电话给妈妈哦，别哭，不然妈妈见了不开心了。奶奶给你讲故事，好吗？”“恩”我抽噎地说。
三
“噢，妈妈来喽！”今天，真是个好日子，妈妈来接我了！中午，吃过了饭，妈妈帮我收拾好行李，准备一齐到外地去。我数好了这样行李，有点清了那样行李，才抬起头来，看见了一脸愁容的奶奶。高兴之余，我才想办法起了和***日夜夜，朝夕相处的奶奶。“要走了，女儿。”顿时间，我心里涌起一股莫名的心酸，痛楚。我一把抱住奶奶，哭了起来。奶奶深情地抱着我，眼眶里流出了泪水。
“来，跟奶奶来。”奶奶把我带到榕树下，语重心常地说：“晶儿，别哭了，好好看着这棵榕树，它很老了，是吗？”“嗯”我回答。“在它很年轻的时候，轩昂地挺着胸，伸展着肢臂，满有摘取天上星星的气势。它历经了许多风雨，不怕困难，一直屹立到现在。它那粗壮的枝干，无一不显示出它的坚强。它的根也已随它的心一齐深深扎入了泥***，那就是一颗坚强而执着的心。晶儿，希望你也能像老榕树一样，有坚强的意志。记住，天下没有不散的宴席！”“我明白了，奶奶。”
“走了，女儿。”“妈妈叫你了，去吧！”
故乡的榕树篇7
[内容]
中国古典文论历来重视情感在写作和阅读中的能动作用。刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。（《文心雕龙·知音》）。
散文的突出特点是情与景相交融，因此，散文的阅读教学应围绕这一突出特点展开。
散文教学自然应该引导学生体会“情景交融之道”。散文写作教学则应该引导学生运用从阅读教学中悟得的“情景交融之道”以指导自己的写作活动。但那将是另文专谈的了。
散文中的“情”是作者的主观感情，散文中的“景”是客观存在的自然风物。主观的“情”与客观的“景”如何化合为“情景交融”的散文呢？即是说“情”与“景”是经由什么心理活动的中介，才能化合成物态化的散文作品呢？这个中介就是“移情”现象。何谓移情？“用简单的话来说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，彷佛它也有感觉、思想、情感、意志活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣”（朱光潜《西方美学史》下卷597页，人民文学出版社1979年版）。正是由于这种移情作用，人们才会“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》），才会睹物生情，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，然后才能“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文”（陆机《文赋》），才能创造出情景交融的文学作品来。可见散文的情景交融是经历了“情感———景物———作品（情与景相交融）”的不同阶段。情感是作者的主观情感，它由自然景物触发，又附丽于景物，二者化合为散文作品，形成情景交融的艺术境界。
因此，我们的散文教学，就应揭示作者移情过程，这样做，才能使学生不仅明其妙，而且得其道。
1.情感来自作者。散文中的情感是作者的主观情感。作者的主观情感来自社会的影响和个人的遭际。尽管情感有时表现为某种超然的心境，或某种微妙的意绪，但其中必然积淀着历史的、民族的、时代的因素。因此在散文教学中，首先应引导学生挖掘出作品的这种“感情背景”。
且看朱自清先生的《荷塘月色》。这篇散文流溢着淡淡的喜悦，又笼罩着淡淡的哀愁。他想超脱尘境的喧嚣，又超脱不了；他想摆脱烦恼，又摆脱不了。这种矛盾游移的微妙心绪是由何而来的呢？当时大***失败，集团疯狂地屠杀***者，白色恐怖遍于全国。作者对于这种***治空气唏嘘感应之，产生了“两间余一卒，荷戟独徨”的矛盾心境。诚如朱先生的夫人陈竹隐女士所说：“佩弦当时没有找到正确的出路，回顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加***或反***，才能解决这徨徨然’。但当时，他两条路都没有走，而采取逃避的办法”（陈竹隐《忆佩弦》，见新文学史料1978年第一期）。《荷塘月色》中扑朔迷离的情思、氤氲朦胧的氛围，正是作者这种彷徨游移的矛盾心境的曲折反映。又如黄河浪的《故乡的榕树》中表达的萦心绕魂的缕缕乡愁，也是他迁居香港之后，对故乡风物、故乡父老、故乡人情的深切怀念的表现。日本作家壶井荣的《蒲公英》中抒发的对和平生活的依恋之情，对战争灾难的痛绝之意，也正是作者从自己亲身经历中产生的反对战争、热爱和平的情感的自然流泄。如果我们弄清了诸如此类作家的“感情背景”，对作品中所体现的感情也就容易理解了。感情背景是理解作品的钥匙。
2.情感附丽于景。情感是无形的，要想使无形的情诉诸读者的观感，势必要有所凭借，因此抒情必然写景。离开荷塘上的月色和月色下的荷塘，朱自清先生的惆怅心绪便无可发抒，离开了故乡的榕树，榕树下的趣事，黄河浪的缠绵乡情便无可宣泄；离开了蒲公英的风姿，离开了蒲公英的遭际，壶井荣的反战思想便无以表达。
情感离不开景物，情感又由景物而触发。所谓“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》），就是讲的这一规律。朱自清先生的惆怅之绪遇荷塘月色而流溢；黄河浪的思乡之情触他乡榕树而宣泄；壶井荣的反战思想见蒲公英而表露，这都是“应物斯感”的明证。
情感虽由景物触发，又附丽于景物，但情感又具有能动性，它能给景物以巨大的反作用，使景物幻化变形。在陶铸看来，“杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了，但它只能给人以外表好看的印象，不能给人以力量”（《松树的风格》）。贺知章却说：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（《咏柳》）。同是写柳，一贬一褒，一憎一爱，相去何止万里？朱自清笔下的荷花素淡幽雅，而杨万里笔下的荷花荷叶却绚烂热烈———“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红”（《晓出净慈寺送林子方》）。为什么会有这类见仁见智的分野呢？这是因为作者们“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》），或者说作者眼中的景物已“人化”为“我”了。弄清了这一点，我们才能从作品中的景物特点，寻绎出作者情感的特色。
3.情与景相交融。由上可知，所谓情景交融，发端于作者在生活中产生的情感，滥觞于作者身遇目接的自然风物，而表于物化形态的作品。作品之中的景物，是经过了作者的情感透视了的景物，作者的情感是附丽于景物化（具象化）的情感，二者已经不可滤分了。对于“情景交融”之境的把握，必须经由上文所说的两步理性思考，才不致如堕五里雾中；但又不能止于理性思辨，而必须通过感性体验，方能深入意境，心领神会。这就要跟着作者，重来一番“移情”。即“人把他自己外射到或感入到自然界事物里去”（弗·费肖尔），去体验作者笔下的自然景物的情态意绪。读《荷塘月色》，必须要“心入”月下荷塘，体验月下荷塘若醒若睡的情态，体验荷花、荷叶、荷香若喜若愁的情愫，体验荷上月色不明不暗的韵致，体验笼罩荷塘的不浓不淡的氛围。果能如此，便可意会到朱文的意蕴神髓了，便可理解作者的感情了，也能把握荷塘与月色的特点了。读《故乡的榕树》，我们也应跟随作者到两株老榕树下去生活，去体验以树为船的航行乐趣，体验榕荫纳凉的身心快适，体验榕下消夜的神奇遐思。果能如此，我们才能欣赏作者笔下之景，才能意会作者胸中之情，才能进入作品的意境。同样，读《蒲公英》，我们也应跟随作者，“返老还童”，重历戏耍草花、漫唱儿歌的童稚情趣，想像蒲公英遭践踏受蹂躏的切肤之痛，体味野菜度饥荒的人世艰辛。果能如此，我们便不难意会到小小的蒲公英花上所凝聚的丰富意蕴了。
故乡的榕树篇8
“故乡的山，故乡的云……”一首故乡，勾起了我在家乡的那一段美好的回忆。周末，我回到了阔别已久的故乡。
我一踏上了离别20多年的故乡的土地，一种难以用语言表达的感觉顿时涌上我的心头。这一尘不染的土地，葱郁的树木，清新的空气，将我长途旅行的疲劳消除了，浑身充满了活力。环顾四周，除了正南方向有一块小空地以外，其余的地方都长满了小树。树下面零零碎碎地盛开着五色的野花，长着黄色的野菌。一条小河带着远古的情致静静地在这片树丛中穿梭着，成群的小鱼在河水中或嬉戏着，或上窜下跳地寻找着食物。
我来到农民公园，映入眼帘的是一座大喷泉。喷泉喷出的水花足有两三米高，几个喷点环绕在一起，形成了一个大水洞。喷泉中心有一座假山，“山”上有座凉亭，一个“路人”正顺着小路走上去，它好象也是被此情景所吸引，想坐在凉亭上细细观赏。喷泉周围是一排垂柳，那长长的柔软的柳支随风飘动着，婀娜的舞姿是那么美，那么自然。看到这些景色，我不禁想起了以前和伙伴们嬉戏的场景，真是太有趣了！
天近黄昏时我来到了母校。走进校园，望见以前校园尘土飞扬的操场变成同学们的娱乐场所。两排绿树成阴，像两支强壮的队伍在听从命令。在学校的东南角有一棵古老的榕树，是从以前的学校时留传下来的，榕树旁边还有许多的小草和同学们的欢笑陪伴着它，另它不会觉得孤独。同学们有的在那里跳绳，有的在那里玩游戏，有的在那里聊天，同学们累了的时候还可以在草地上休息、睡觉。让同学们的下课十分钟是多姿多彩的。走到小花园时，我也不免想起，上小学时，常常与同学们在操场上打打闹闹。
“故乡的山，故乡的人……”我仿佛又听到了那首美丽的歌曲，只是它听起来不在那么陌生，因为我现在还站在家乡的土地上，还欣赏着家乡的美景，我爱我的故乡！
故乡的榕树篇9
到底我还是忍不住诱惑再一次去瞧瞧那棵榕树，我站在榕树下抬头仰视她，她还是一如既往的枝繁叶茂那样精神。她陪伴了我多少岁月？她也是我成长的见证人之一吧！她看着我牙牙学语；看着我苦恼着去幼儿园；看着我兴奋地上小学；看着我每日匆匆去中学，缓缓回家。就这样我每天都能看到她，她也每天都能看到我。
烈日炎炎的夏日，小时候爷爷总会搬出一张椅子，拿出一把扇子拉着我到大榕树的底下乘凉。当然来乘凉的不只有我和爷爷还有很多人。只见一群在树上蹦上爬下的孩子，只见一个个老人在树底下扇着扇子互相切磋着象棋技艺，只见一位位中年妇人坐在长椅上聊东扯西的。瞧！突然有一位妇人站了起来，嘴里讲地津津有味，时不时还唾沫横飞。双眼瞪得老大仿佛眼睛都能和电灯泡一样放出光来，她的双手也没闲着不是挥上就是摆下。旁边的观众无不伸长脖子，张大嘴巴听着她讲述故事的来龙去脉。一会儿，树上树下都洋溢着欢乐的气氛，到处充满了欢声笑语。孩子的笑声，老人的落子声，妇女的交谈声响成一片。一阵风吹过，树叶“沙沙”作响好像也想与我们参加这场派对一样。
一个趴在树杈上的女孩惊奇地问道：“爷爷这树多少岁了？它长得好高啊！”“有几百岁了吧，”爷爷说，“我出生的时候它就在这了。”本在嬉戏，玩耍的孩子都停下了脚步。望着这棵老树脸上“写”满不可思议，然后争先恐后地围上树观察着。
一转眼，曾经在榕树旁的孩子长大了，今天这孩子又一次站在榕树的旁边手轻柔地抚摸着这棵榕树。忽然这孩子迈出了脚，踏过儿时的足迹上，这脚印因为另一只大脚的覆盖变大了。这棵老榕树下消失了一传就脚印但又多了一串新足迹，我相信总有一天这串脚印也会消失……
故乡的榕树篇10
【关键词】乡土树种；园林绿化；植物造景；温州现状
一、前言
所谓乡土树种，是指原产于本地区或通过长期引种、栽培和繁殖并证明已经非常适应本地区的气候和生态环境且生长良好的树种。因此，用好这些树种能节约不少财力和物力，组成的生态景观也能更稳定，更具持续发展的可能性，能起到事半功倍的作用。本文将对乡土树种在园林绿化和造景中的应用做个分析，以及在温州园林绿化中的具体运用，供大家参考。
二、乡土树种的绿化优势
（一）、温州有着自然地理优势，气候温和湿润，植物资源丰富。温州植物种类多样，观赏特性各异，完全可以构建出景观丰富、生态功能完备的城市植被系统。其中温州丰富乡土树种种质资源有：小叶榕、垂枝榕、白兰花、羊蹄甲、三角枫、五角枫、鸡爪槭、黄檀、香樟、乌桕、竹柏、蒲葵、棕竹、大叶桉、山茶、桂花等等。
（二）、具有较强的适应性和抗逆性
乡土树种是经过自然长期选择的结果，对当地的极端低温、极端高温、洪涝、干旱等恶劣的生长环境具有良好的抗逆性，绿化景观表现稳定。乡土树种在较为恶劣的生境以及简单、粗放的管理条件下，仍能充分表现出树种的生物学特性和良好的观赏效果。有些外来树种尽管最初引进的几年生长状况良好，但是并不能说明该树种已经适宜在当地栽种了，还必须经过长期的驯化和观察，有时要几十年甚至上百年，才能判定其是否能适应当地的生长环境。
（三）、具有很高的性价比
乡土树种具有很高的性价比，这是因为：第一，乡土树种成本低。由于乡土树种资源丰富、繁殖容易、成苗快、标价低，没有外购长途运输和路途管护的费用支出。第二，乡土树种成活率高。由于乡土树种对当地环境有较强的适应性，且而成活率高，苗木生长健壮，且大多树种栽植后无需进行特殊管护，补苗、保护设施投入少。第三，易于管理，费用低。由于乡土树种的适应性及抗病虫害能力强，所以易于养护管理。第四，易达到预期的观赏效果。如：榕树、白兰花、桃树、山茶等。
（四）、彰显和凸现文化底蕴
由于乡土树种的应用大多历史较长或悠久。许多植物被赋予一些民间传说和典故。具有丰富的文化底蕴。人们在享受城市生态环境服务的同时，还可潜移默化地融汇自己的思想情趣与理想哲理，赋予城市森林一定的品质和内容。如：长期以来，在私家庭院内种植玉兰、桂花、石榴等意寓“金玉满堂”、“多子多福”。
三、乡土树种在温州园林植物造景中的应用现状
温州市在园林绿化规划建设中，以自然、生态、保留为原则，充分利用原有的地形、地貌、水体、植被、历史文化遗存，因地制宜、因势造景，打造园林绿化景观，成活率高的乡土树种突出了绿化特色和个性。
小叶榕、垂枝榕、白兰花、桃树、山茶、香樟、女贞、桂花等乡土树种土壤适应性强，成活率高，浇灌用水少，养护成本低，在温州市园林绿化建设中得到了充分应用。例如：香樟和榕树已成为我市的主要行道树品种，在温州各处均随处可见；每到秋天，温州各处均可闻到阵阵桂花香，其中以茶山街道更为浓郁；而景山公园的茶花园俨然已成为温州的“茶花博物馆”。
在地被植物中，滨海苔草、翠云草、地菍以及佛甲草等4种乡土植物凭借优良的生态效益和观赏价值已被开发，已实现人工、量化培植，并在市区的江滨路、马鞍池公园、九山公园等8处乡土地被植物景观点中运用。
一个地区的气候、土壤等自然条件决定了该地区存在着与其相适应的地带性植被类型，生长旺盛而且抗性强的乡土树种才具有更好的改替城市环境的能力，在植物造景中应该得到重视，外来的引进树种应处于次要地位，起到点缀作用即可。
四、温州乡土植物应用存在的问题
温州苗木生产场地分散，品种也只是从周边地区引进，没有形成规模，也没有拳头产品。苗圃普遍面积较小，只能满足苗木销售和周转为目的。没有自己的特色。加上城市建设者和开发商普遍酷爱珍奇花木，而鄙视乡土树种。且多数苗圃以大宗苗木为主，且品种单一，主要集中在榕树、羊蹄甲、老人葵、蒲葵、白兰花等少数几个品种，严重缺乏培植当地乡土植物的苗圃系统，且能够真正形成规模种植培育并将其投放应用于温州市场的并不多。
五、未来开发乡土树种两点建议
（一） 加大对乡土树种优点的宣传
乡土树种产生的生态效益，具有外来树种无法比拟的优势。要重视具有地方特色的乡土树种的宣传和推广，在城市园林绿化中要牢固树立乡土树种为基础树种的思想，充分认识乡土树种在城市生态体系中的骨架作用，使优良的乡土树种在城市园林绿化中得以广泛应用，充分发挥乡土树种的优势作用，提高绿地系统稳定性.使城市园林体系结构合理功能完善，真正体现出科学的内容、自然的外貌；明确生物多样化战略在建设城市生态系统中的现实意义，除了引进外来树种和充实园林绿化树种内容，最主要的就是重视乡土树种的运用，体现出区域特色和地方文化特色。如：榕树、垂柳体现了温州“水”文化特色及“江南水乡”的区域特色。
（二）加强对乡土树种的研究
在我国林木育种和改良研究项目中，以外来树种为研究对象的课题占 5 0 %左右，与其相比，对乡土树种的研究甚少，研究重心严重失衡，使乡土树种的研究出现瓶颈。挖掘、研究、开发更多的乡土树种资源，特别是有目的挖掘适应性强、经济效益好的优良乡土树种显得极为重要。因此，急需开展优良乡土树种选育、生物学特性观察、人工育苗、造林驯化试验，以筛选出生态效益显著、优质的乡土树种。同时还必须重视种苗的研究，过去对乡土树种的引种多数是在树上随手采集种子进行繁殖育苗并未进行选优，这样生长出的幼苗不整齐，长势差。所以必须加强对优良乡土树种种源的生产，只有建立良种基地才能满足造林的需要。
（三）加大对乡土树种的运用
目前，温州的乡土树种运用已经加强，温州市***府将花卉生产和苗圃基地的建设和经营列为2003年鼓励发展的产业，在丽岙规划、建设了几个花木生产基地，发挥了示范作用，推动了苗圃的发展。在实际运用中，种质资源、种植成本、后期养护成本、成活率体现极大优于其它树种。因此，在我们温州后期的绿化设计及种植中，应更加大力度的加强乡土树种得推广与应用。
五、结束语
综上所述，目前从整体来看各城市乡土树种应用种类不多，数量难以形成规模，而且地带性体现不明显，难以形成地域特色。只有个别城市乡土树种应用达到一定水平，但仍具有很大的发展潜力，所以我们应充分重视乡土树种的大规模开发利用，使宝贵的物种资源发挥应有的作用.只有乡土树种得到广泛的应用，才能创造一个种群稳定，生态效益显著且景观优美的城市森林环境。
参考文献：
[1]习王小德，卢山，方金风，等.城市园林绿化特色性研究[J].浙江林学院学报，2000，17（2）：150-154.