学文网关于国庆节的古诗篇1
诗经节庆歌谣葛兰言（Marcel Granet，1884-1940）是法国人类学家，年鉴学派重要成员，爱弥尔・涂尔干、马塞尔・莫斯和沙畹的学徒，著有《古代中国的节庆与歌谣》《古代中国的舞蹈与传说》《中国文明》《中国人的思想》《中国宗教》等。
葛兰言于1904年进入巴黎高等师范学校修历史学。1907年获高中历史教师证书后，师从沙畹习汉学。1911年至1913年他到中国实地调查，归国后在巴黎高等研究院任“远东宗教”讲座主任。1914年开始服兵役，一战后于1918年再临中国，1919年归国，1920年博士毕业，受聘于巴黎大学文学院，主讲“中国文化”。1925年出任巴黎东方语言专门学校“远东史地”讲座教授，1926年又任巴黎中国学校校务长，1940年于抑郁之中辞世。
《古代中国的节庆与歌谣》是葛兰言研究中国古代的宗教、仪式、文化与社会等方面进行的开拓性尝试，他挑选了《诗经》的第一部分《国风》中的某些诗歌，并把这些朴实率真的情歌当作寻找其原初意义的敲门砖，力***从其中寻找到古代中国社会的真正形态。像这样利用歌谣、节庆及其他保留在《诗经》中的或以外的元素来帮助了解古代中国的宗教习俗和民族信仰，改变了过去西方人类学家关于中国研究的根本理念和研究途径。
本作为人类学代表作，全文除导论、结论与附录外，余章有二：《中的情歌》和《古代的节庆》。第一章《中的情歌》有四个部分：如何阅读古代经典、田园主题、乡村爱情、山川歌谣，第二章《古代的节庆》有五个部分：地方节庆、事实与阐释、季节的节律、圣地、竞赛。
葛兰言在《古代中国的节庆与歌谣》中开篇便自述其撰写本书的目的是为了了解中国上古的宗教习俗和信仰，其中就包括了了解古代中国风俗的运作方式，了解古代中国歌谣的创作方式以及季节在古代仪式中具有的功能。秦国在统一六国之后，摧毁了当时被封建制度依赖的种种爵位，并采取了焚书措施。焚书之后，又重新创立了新的与帝国相适应的爵位，典籍撰写工作也同时开始了。因此，通过这种途径了解到的宗教只能是因此我们只能了解到***宗教。这看似顺理成章的历史顺序为葛兰言实现他的研究目的起到了阻碍的作用。
葛兰言认为，如果确信中国人崇拜自然神力和祖先的话，就无法发掘出封建国家祭祀活动的真正来源，因为现在了解到的资料都是经过了***修订过后的资料，并不是原始的内容，如果无法获得原始内容，就无法了解到祭祀活动的真正起源，因此他说：“当我们讨论了中国人的原始一神论，或断言中国人总是崇拜自然力并实行祖先崇拜时，我们就已经说完了所有可说的东西。”
葛兰言批驳了当前一些研究者的做法。他认为，以时下观察到的事实为起点，然后与各种流行理论随意搭配，是一种不严密的研究方法。葛兰言列举了其中一种不严密的研究方法：大致在冬至、夏至，或者春分、秋分时候举行的节庆，被其他研究者不假思索地列入太阳节的范围内，然后就去推断它所有的特征，毫无确切证据。葛兰言还批评了中国本土学者的一些作风：他们更加愿意发现表示事物字词的首次使用年代，而不是事物的真正起源，倘若概念被认为是正确的，就不会再有人来质疑这些概念，尽管这些概念是更晚一些时候被后人构想出来的。
为了使研究准确，葛兰言透露了他选择文献的方式：在想要采纳某种文献之前，先确定文献的性质，以便了解到文献的确切价值；掌握事实后，尤其在用本来的术语表达之后，避免在这些术语之外去寻找解释的词汇。这是一个指导原则，在指导原则确立之后，才能甄选出作为研究对象的文献。其中再三提到：（一）表明要使用的文献的性质；（二）确定事实可以构成被诠释整体时，再努力做出诠释。
葛兰言的选择标准十分谨慎，与之前他批驳的一些浮躁的研究者们完全不同。浮躁的研究者们十分轻率，仅仅满足于罗列素材，而葛兰言要表明了文献的基本性质之后，确定事实可以构成被诠释的整体时，才往要诠释的方向努力，从而做出诠释。
应该选择什么样的文献来了解古代中国的习俗和信仰？现代文献在阐释现代习俗上有优势，但不能直接阐释古代的情况。比如在当今收集到的客家歌谣中，每处细节都与有25个世纪之长的《诗经》中的某首歌谣相似，但是这并不能说明前者是对后者的模仿，只能推测两者都是在类似的情况下即兴创作出来的。而且，葛兰言相信在这漫长的25个世纪里，人们都创作相似的句子。相同地，习俗一直先后继承，但也不能用以前的习俗解释后来相似的习俗，除非有充足的解释在两者之间产生了联系，说明后来的习俗是特定环境下产生的必然结果。恰当地运用古代文献能够证明现在的真实在过去也是真实的，直接研究古代文献更易理解过去的情况，其反映的问题也更直接真实。
葛兰言选择作为古代文献的《诗经》，除了因为诗集中情歌的价值可以十分准确地判定，还因为它与古代中国社会最高秩序有着直接关系。《诗经》长久以来一直作为以道德灌输为目的的教科书，服务于庙堂之上。尽管《诗经》中的那些情歌是抒发男女欢情的，但只要不去掉对情歌的讽喻性注释，依旧有助于立德。统治者之所以选择《诗经》作为其教化的工具，是因为封建大臣在向君主进行讽喻劝说时，无法直言进谏。要标明臣子的忠诚，就要对君王的不当行为做出指责。考虑到君王的尊严，讽谏必须是间接的。所以，恰当地引征《诗经》中的某些诗句成为了其中一种办法。
另外，由于诗歌本身不易被诗集编纂者改动，诗歌比散文仍容易区分诗歌的本义和会对理解诗歌本义造成干扰的观念，诗歌的注释和诗歌的原文清楚分开，可以不依靠注释直接分析原文――原文本身就可以被研究，原文的历史版本也可以被研究。
为什么葛兰言作为外国人可以抛开注释直接看原文？葛兰言认为，原文的确难以理解，而且，如果没有注释，他的确看不出什么更多的东西出来，所以他需要利用到注释。但由于：（一）评注者对象征主义的偏爱（为统治阶级服务）使诗歌注释看起来十分荒唐；（二）评注者的诠释揭示了诗歌创作的根本原则。所以注释只被葛兰言当作辅助工具。另外，葛兰言找到一种比注释更深入的揭示诗歌本义的方法，即借助注释深入研究（而非重构一种新的注释），并且还根据诗歌的注释找到诗歌创作的根本原则，以及对称法则和对应手法的运用。葛兰言认为，懂得这种法则，就具备了理解和翻译《诗经》的能力，因此研究古代中国的宗教习俗与信仰的前提条件基本就绪。
照葛兰言的方法撇开《诗经》中的注释读原文，会发现《诗经》中的诗歌都是民歌，但是这些民间歌谣因为统治者的授意而被评注者注释成了学者之作，与原义之间产生了误解。这些误解的产生源于评注者的官员身份（而不是学者身份），因此，诗歌为***治服务就一点都不奇怪了。服务于***治的诗歌，无法被人承认其来自民间；作为道德教化的诗歌，也只能是***诗人的作品。
统治者选择诗歌，是因为在诗歌（尤其情歌）中传达或发现的人生准则中可能有着古代的道德教诲（因此才可以使用象征手法加以利用），倘若诗歌（尤其情歌）并不是源于某些仪式，后世对其的象征性运用就不存在任何根据。葛兰言进一步猜测，诗歌可能具有仪式上的价值。因为人类与自然一样，要在恰当的时间进行仪式与典礼，通过这种解读，就可能在诗歌中发现季节规则的痕迹。
这一切都表明，诗歌透露着先于道德教诲存在的上古习俗，因此非常适合用来做信仰的研究，从这些信仰中，产生了中国古代的季节仪式。
葛兰言将在这篇著作中证明：（一）通过研究诗歌（歌谣），了解民间风俗的运作方式；（二）表明歌谣由集体在仪式舞蹈中以规定的主题来创作；（三）证明产生定期集会（古代农业的节庆）的情感；（四）发现季节仪式（定期集会）在上古时代具备的功能。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，经历历届朝代的稳定与动荡，对其本来面貌的解读并非易事，古今中外的学者都为其留下了自己的评注，产生的各学派之间有不停地争论。这些都加深了对《诗经》的解读。葛兰言通过撰写《古代中国的节庆与歌谣》，受到了学界的瞩目，亦遭到了不赞成者的毁谤。有关他提出的观点，尽管与我们现在了解的观点不尽相同，但也是研究《诗经》的好材料。我们已经无法让《诗经》的创作者来论证这些研究成果，但我们可以通过各种方式让《诗经》不再神秘。
参考文献：
[1]葛兰言.赵丙祥，张宏明译.古代中国的节庆与歌谣[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.
[2]十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社，2007.
关于国庆节的古诗篇2
关于元旦的诗话
1、清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”一代伟人***，1930年1月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，风展红旗如画。”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的***乐观主义精神。
2、1942年***在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。”欣赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对***事业的一片赤诚。其时抗战维艰，惟有精忠报国，方可期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。
3、〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
“元旦”一词来源古代，非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。
4、古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。
5、唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人!”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。
6、唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。“觞”，即酒杯，可作饮酒解。“屠苏”，是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾。饮此酒有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年幼者依次而来。因为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一岁，而年长者却失了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。
7、唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”在大唐盛世，“田家占气候”，自有半年乐，而诗人“无禄尚忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。
关于国庆节的古诗篇3
高考古诗词阅读诗意在《重庆2014年高考（语文）考试说明》中，高考古诗词鉴赏包括两个方面的内容：（1）鉴赏文学作品的形象、意境、语言和表达技巧；（2）评价文学作品的思想内容和作者的观点态度；能力等级为D级。一般重庆高考语文试卷在古诗词鉴赏中给分为7分，题目类型为两个问答题，主要以分析综合为主。
然而，学生在做高考诗歌鉴赏题时，有三个难点――读不懂、说不清、答不全，而“读不懂”居于首位。试想，如果一个学生连基本的诗意都无法明了，那么也就谈不上对作品进行深入地鉴赏，围绕设问进行合理地答题，得分自然也就不高。且读诗如读人，读一首不曾谋面的诗歌，就如同见一个陌生人，读诗的过程，完全可以看成是你和这个人交往的过程，想一想，如何做才能又快又准确地了解他呢？笔者经过数十年高中语文教学，总结出以下五个方面，以供学生参考，提升对古诗词的理解，作好高考古诗词阅读第一步。
一、看标题
在考场上进行古诗鉴赏，不要急于作答，看看诗题，也许就有意想不到的收获。标题是诗歌鉴赏的切入，因为标题富含着诸多信息，可以这样说，诗歌的标题是诗歌鉴赏的向导。
1.标题表达作者写作缘由、写作目的。如韦应物的《赋得暮雨送李胄》，从标题便知这是一首咏暮雨的送别，诗歌极力描写了一番暮雨时分的场景，为送别营造了气氛；再如朱庆余的《近试上张水部》（张水部：即诗人张藉，曾任水部员外郎），从标题便可知这是一首请张籍指教的诗，意即临近考试了，“我”的作品会符合考官的心意吗？相传张籍读后大为赞赏，并有诗回赠，朱因而得名。
2.标题直接表达作者的写作场景、写作对象。如刘禹锡的《望洞庭》，标题便告知读者这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，标题明白如话；李白的《望庐山瀑布》直接告诉我们写作对象是庐山瀑布，从而也可以知道这是一首写景诗。
3.标题直接表达作者的情感。如杜甫的《春夜喜雨》，标题中一个“喜”透露出作者以极大的喜悦之情，赞美了来得及时、滋润万物的春雨，此诗更成为一首传神入化、别具风韵的咏雨诗，为千古传诵的佳作。
二、看作者
我们知道，每一个诗人的生活经历不同、生存环境不同，在长期的文学创作中，这些都会影响他们，从而形成相对稳定的诗文。如王维――清新自然、凝炼朴素，白居易――雅俗共赏，陶渊明――平淡自然、质朴纯真，李白――豪放飘逸、愤世嫉俗，杜甫――沉郁顿挫、忧国忧民，李贺――奇诡变幻，杜牧――清丽俊逸，李商隐――含蓄绰约。而这样的风格特点便会在他们的作品中得以表现，如果我们平时多体会各类诗人的风格特点，考场上，根据作者，也能够对其诗歌内容体会几分。
三、看意象
“意”是作者的主观情感，“象”是生活中的客观事物。意象就是诗中描绘的艺术形象，诗歌借助意象来表情达意。诗人“登山则情满于山，观海则意溢于海”，解读诗歌就要用心去把握蕴含于“山”“水”中的情意。在古典诗歌中，有一些意象在不同时代不同诗人的笔下反复出现，其涵义也具有了稳定性。对这些常见意象应作为读诗常识把握好。
如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中有几个重要意象――杨花、子规、明月。令人伤怀的暮春时节，杨花落尽，杜鹃悲啼，衬出李白对挚友的遭贬表达无尽的伤感，愁心寄予明月，借她来传达自己的同情与抚慰之情。可以说，正是运用了这些具有约定俗成含义的意象，此诗便更好地体现了作者的悲情。
中国古典诗歌讲究的是“一切景语皆情语”，我们在读懂诗歌情感的时候，必须关注诗歌的意象语言，诗人通过这种象征性的物象描写来曲折的表现他的品格节操、思想感情。
四、看关键字
中国古典诗歌的篇幅大都很短小，其语言凝练而概括、含蓄而有跳跃性，著名作家钱钟书用“闪电战”来形容古诗鉴赏。因此，读诗时千万不能匆匆一扫而过，这样是绝对读不懂、读不透的，而应一个字一个字地品读，边读边想，特别重要地是抓住关键诗句，迅速定位情感基调。
如杜甫的一首《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”看前两句，只是写色彩明丽之美景，情感如何还难以确定。后两句则点明了诗人思归之情。诗人流落他乡，一年又一年，思乡心切而归期难知，心中是何等的伤痛。由这后两句可知，此诗用的是乐景写哀的手法。这种卒章显志是诗文常见的写法，古代诗词常在末尾两句点明题旨，阅读时应该重点注意。
五、看注解
在高考诗歌阅读中，如果有注解，它一般有两个作用：（1）暗示背景，介绍作者这时的处境，诗歌的写作背景；（2）解说重点字词、典故，消除阅读障碍。
如2013年重庆卷《鹧鸪天・酬孝峙》的“注”――“①孝峙：王屋，字孝峙，浙江嘉善人，明末文学家。②罾：用竹竿做支架的方形渔网。③熏风：东南风。”DD就包括介绍了疑难词语“罾”“熏风”；同时在作者的简介“明末文学家”中又暗示了本诗的思想情感，试想，明末清初的特殊时代背景下，这样的诗人大多会有借口和托辞，从而表现词人坚决不与清朝统治者合作的气节。这样的注解也帮助学生更好地把握了诗歌的思想内容。
正是有这了“五看”，考生如果能从前到后、从头到尾，按照如此顺序，沉下心来，深入进行思考，反复咀嚼，学会方法，运用方法，我想，便可走进诗歌、走近诗歌，让古诗词鉴赏不再成为难题。正如青年歌手满文***在《懂你》中所唱“多想靠近你，告诉你，我其实一直都懂你。”
“五看”――让学生读懂诗歌，更好地作答诗歌，更加胸有成竹地笑傲考场！
参考文献：
[1]杨振虹.高考古诗阅读三步法.学周刊・A，2013，（2）.
关于国庆节的古诗篇4
关键词：唐代 登山 诗歌 文人
我国古代的主流思潮是儒家思想，该思想主张人和自然的和谐关系，认为人应该遵循自然界中陶冶、修炼品格的规律和法则，实现与自然的和谐发展。群山象征着高尚的品德、坚毅的性格、不可动摇的精神意志等，唐代诗人通过对祖国山川的赞美表达了仁爱、希望、信念等文人思想和哲学道理。比如“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”（李涉《登山》）该登山诗歌虽然是写景叙事，但是从字里行间又参透出人生哲理，表达了对忙碌生活的疲劳和厌倦，对世俗规矩的不满，也表达出对静逸休闲生活的向往之情，从而对个人仕途乃至国家命运有了更深层的感悟。本文主要研究古代登山的渊源与唐代文人如何将文人精神和大自然景色完美结合。
一、古代登山诗的渊源与主题
登山是人类自古喜爱的活动，人们通过登山活动强身健体、舒放情绪并通过克服困难和征服自然的挑战，实现对自我的超越和突破。因而登山活动不再仅仅是单纯的运动项目，更寄托了登山者的情绪和期望，是饱含感情与思绪的心灵之旅。登山活动为生活美满的人带来喜悦，为忧郁消极的人提供庇护，肩负责任的有志之士在登山过程中得到鼓励和支持，失意落寞的人在登山途中不安和忧伤的情绪得到宣泄。我们的祖先曾经多次踏上群山陡峭的顶峰，展示了人类征服自然力量的坚强意志，前辈们既克服了艰苦恶劣的天气、环境因素，发扬光大了中华精神文明，又丰富了登山活动的象征意义，人们在登山的过程中创作诗歌表达对生活的希望和对美好自然的赞赏，其中许多杰出的诗歌作品流传下来为后人传颂，在盛唐时期有关登山方面的优秀诗歌约有二百多首。
登山诗歌的特色是在于诗人创作是在登山活动过程中，与创作者的个人感情、周围自然环境和社会、国家的经济生活环境密切相关，因而登山诗歌具有时代特征，也具有节日特点，其写作主题多以叙事和抒情为主。登山诗歌的创作者将自己融入群山围绕的自然环境之中，通过观察自然风光和景色得到启示，陶冶自身性情并修炼自身品格，在诗歌的创作过程中文学修养得到提高，性格和意志也得到磨练，是创作者寓情于景的感情抒发。登山诗歌中承载着创作者对生活的热爱和对美好生活、国家强盛的追求，在许多关于秋季和冬季登山的诗歌中，尽管天气寒冷或者登山路途艰苦，但是诗歌作者仍然抱着热情洋溢的心情，用毅力和信念战胜困难，给登山活动赋予了多层次、丰富的意义、情趣和内涵。
二、唐代登山活动与登山诗
唐代的登山诗歌数量众多，有的表达出诗歌创作者的壮志和抱负，有的表达出诗歌创作者的失意与不得志，有的描写群山风光美景，有的记述民间节日和活动。依据创作环境和心情的不同，登山诗歌具有描写景物、记述节日与活动、借物抒情等多种主题。一是描写景物的登山诗歌。群山风景秀美、物产丰富为人们的生活提供了帮助。人们因为热爱、痴迷于登山活动，对群山的地理认知能力逐渐增长，也开始留意登山活动中的历史和精神文化。著名唐代诗人杜牧做诗文“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”（杜牧《山行》）来描写美丽的山中秋色。群山风光各异，无论是嶙峋高耸、深入云端的北方山脉，还是秀丽婉约、蜿蜒崎岖的南方山脉都深得诗歌创作者的喜爱，对山间各个季节景色风光的美态变化都写入诗歌之中。二是记述节日与活动的登山诗歌。我国的民族众多，拥有许多各具特色的节日与风俗，例如清明时节的扫墓和祭拜活动，重阳节中的观菊登高活动等，因为集体出游或者团聚而去到远郊山间，从平日的繁重工作和生活压力之中解脱出来，拜见亲友增进交流和感情，因为渲染着节日氛围和民俗特色，节日与活动中产生的登山诗歌多为描写体育竞技项目或者民间集会的场面，描绘出怡然自得的和谐、健康生活场景。该类诗歌有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”（王维《九月九日忆山东兄弟》）三是借物抒情的登山诗歌。旅行能够帮助增广见闻，在我国古代许多文人志士热爱各处游历，并将旅途中所见、所感记录下来，此类登山诗歌有“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”（杜甫《望岳》）；“清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。海色动远山，天鸡已先鸣。银台出倒景，白浪翻长鲸。安得不死药，高飞向蓬瀛。”（李白《登泰山诗》）该类诗歌首先描写了高山的景色风光，然后借机抒发抱负和理想，将创作者的精神活动融入了诗歌之中，从主观的角度为景物描写增添神色。前一首诗歌是杜甫先生所作，年轻的诗人成功登上了泰山的顶峰，感受到祖国山川的壮丽、秀美，感受到眼界的开阔和阅历的增长。后一首诗歌是大诗人李白所作，他在诗文中清晰介绍了山势的险峻和气势，也表达了诗人不受世俗繁琐、不合理规定限制的超然心境，登上顶峰后诗歌创作者看到脚下和远处的美景，挑战并突破自我的自豪感油然而生。
三、唐代登山诗的文人精神
唐代是我国古代经济和文化高度发展的鼎盛时期，这个时期的物质文明和精神文明都高度发展，文人雅士多喜爱相互交流、探讨，分享彼此思想和观点，并在各种活动中用创作诗歌和文章还抒发感情和说明道理，并教育晚辈和学生，而登山诗歌就包括在此大量诗歌之中。
唐代的登山诗歌内容丰富，形式多样，寓意鲜明，有在位当权者在国家节日和庆典中所创作、撰写的诗歌，也有普通官员和学者在自己的郊游活动中随感而发创作的登山诗歌，还有寻常百姓所创作的记录登山场景和心情的优秀作品。唐代登山诗歌的写作风格多为隽永逸致、奔放豪迈，诗文前后思路灵活跳跃，涵盖内容广泛又蕴藏哲学道理和个人情感于其中，这种不羁的创作心态和自由的写作特色能够完整传达诗歌创作者的心境和思想。
诗人李白创作的登山诗歌有绝句和律诗等多种诗歌文体，例如“……因招白衣人，笑酌黄花菊。我来不得意，虚过重阳时。……赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。灵仙如仿佛，奠酹遥相知。古来登高人，今复几人在？……”（李白《九日登山》节选）“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》）这首诗歌主要描写了美丽的庐山风光，诗中介绍了庐山的奇峻秀美，也反映出诗人李白自由豪迈的性格特点和仕途不利，希望避世于山中的落寞心情，有时候期望能跳脱出俗世忧愁和困扰，有时候又看到现实世界的真实和幸福并一直徘徊在这种矛盾、纠结的情绪当中，不能得到解脱。诗歌的上下文对仗工整，气势奔放飘逸，韵律非常优美，诗文营造出的境界绮丽玄幻并随作者情绪的高低而不断转折起伏，是浪漫主义诗歌的杰出代表作。“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日”（李白《登峨眉山》）此首诗歌是诗人李白年轻时创作的，描写了峨眉山的幽静俊逸，也表达了作者对自由、没有烦恼神仙生活的向往。“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还？”（李白《登太白峰》）该诗歌主要运用了想象的表达手法，字里行间充满了志愿抱负不能实现的遗憾和愁苦，词句间流露出诗人李白对腐败朝***的不满和厌烦以及对未来的期盼。此类诗词还有“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。”（李白《九日龙山饮》）
四、结语
从以上列出的诗歌来看，唐代登山诗歌的文人精神包括了几个方面：一是纪念古人、庆祝节日；二是抒发个人情绪；三是借诗歌讲明道理和人生哲理；四是因为读书或工作而居住在山上；最后还有对修仙练道的追求。唐代执***者推崇道教思想，全国流行学习道教的理念并修建了许多道教名胜，其中庐山、茅山和终南山等最为著名，人们从各地赶来登山求道，自然也创作了众多关于登山活动的诗歌，并且有的官员和学生为了静养或者专注于工作、学业，久居于山间的道观之中，过着与尘世隔绝的类似隐居的生活，比如大诗人李白就曾经住在山上学习道法，还拥有道教人士的身份，上文中列举也有很多诗歌表达了他对仙道世界的向往和尊崇。“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”（孟浩然《与诸子登岘山》）这首山水诗歌是作者孟浩然感怀古人时所作，表达了对自己怀才不遇的感伤和悲愤。“步辇陟山巅，山高入紫烟。忠臣还捧日，圣后欲扪天。迥识平陵树，低看华岳莲。帝乡应不远，空见白云悬。”（李峤《奉和骊山高顶寓目应制》）登山活动可以带给人快乐和愉悦，但也能让人回忆过去、寄望未来，用古人的经验和教训来鼓励和鞭策自己，从微小的自我思考到对社会、国家***治、经济和文化的担忧，乃至对生命、世界的探析和哲学思考。
参考文献：
[1] 李飞.高处的诗仙――谈李白诗歌中的登高意象[J].乐山师范学院学报，2009（09）.
[2] 毕金林.中国古代文人的登高情结[J].时代文学（双月版），2007（01）.
[3] 刘莹，李博.从高台意象中领略千古情怀――浅析中国古代登高诗歌[J].内江师范学院学报，2006（S1）.
[4] 姜晓红.古代文人登高审美及其文学创作[J].社会科学家，2008（07）.
关于国庆节的古诗篇5
下面为大家介绍莅临诗歌朗诵会现场的各位领导，各位来宾，他们是：
学者、教授、沧州***协副***、作家协会***、国学院院长：xxx
学者、教授、国学院常务院长：xxx
学者、教授、国学院副院长：张xx
学者、教授、国学院办公室主任：孙xx
国学院副院长、秘书长：杨xx
学者、教授、国学院开发部部长：张xx
学者、教授、国学院外联部部长：张xx
教授、国学院外联部副部长：王xx（女士）
国学院宣传部副部长：郎xx
国学院开发部副部长：刘xx
让我们以热烈的掌声对各位领导、各位来宾的光临表示热烈的欢迎和衷心感谢。
节目单：
有一首词通篇陈情澎湃，格调清新，气势磅礴，意境深远。全词如行云流水，浑然天成，语言明丽，情景交融，让我们用掌声请出
一、《万水千山总关情》
朗诵：国学院常务院长：田教授
有首词，赞美祖国的山河，评论祖国的历史，歌颂祖国的今天与未来，脍炙人口、古今绝唱，这就是
二、《国度抒情》
朗诵：国学院副院长：张教授
金秋的风，送袅袅桂香而来，霜中的菊，献片片绚丽灿烂。在这金色的第三季，在这大地丰收的时候，我们满心欢喜满心期待，终于迎来了共和国的生日—祖国母亲的60华诞。今天，就让我们为祖国母亲献上我们的：
三、《祖国颂歌》
朗诵：国学院办公室主任：孙教授
可爱的中国，仰望苍天，我高声地呼唤你伟大的名字
了瞰群山，我深情地呼唤你的名字；今天，在祖国60华诞即将来临之际，我要大声说，我的祖国——可爱的中国！
四、《可爱的中国》
朗诵：国学院外联部副部长：王教授
《歌唱祖国》抒发了全国人民对新中国无比热爱和自豪的强烈情感,以及盼望国家繁荣昌盛的时代情怀。今天我们祖国的花朵要集体表达他们对祖国母亲的热爱，请听
五、集体诗朗诵：《歌唱祖国》：20名小学生
我爱祖国十月的花， 她无比灿烂辉煌， 因为她在我的心中 ，有56种芬芳——
六、《我爱祖国十月的花》
朗诵：xx社区：张xx等
在世界的东方，有一个古老的国度，美丽而宽广，
在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强；
奔腾不息的黄河是她的血脉，巍峨屹立的泰山是她的脊梁，
这就是我们的祖国——中国！
今天,在这欢庆的节日里, 我从心底里向您说一声,
祖国,您好!
七、《祖国颂》、《沁园春.国庆》
朗诵：卢建起、云桂荣等
在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。我骄傲，我是中国人！
在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人！
八、《我骄傲、我是中国人》
集体朗诵：多宝兰等（18人）
接下来，xxx，也要在祖国华诞即将到来之际，说出对家乡的热爱，一起欣赏：
九、《运河颂》
集体朗诵：（17人）
我国是一个诗的国度，中华民族有着悠久、灿烂的诗歌传统，屈原赋《离骚》，陶渊明诗“田园”，千古诗人，各领风骚数百年。愿我们这个诗的国度乘着诗歌的翅膀，昂首翱翔在世界文化之颠！
‘迎国庆，红色诗歌朗诵会’到此结束
让我们在这里再一次祝福我们伟大的祖国繁荣富强！！
关于国庆节的古诗篇6
邵阳古称昭陵、邵陵、邵州、邵阳、宝庆，是一座历史古城。西周召伯，甘棠布***；春秋白善，垒土筑城，距今已有2500余年。西汉初（前202）置昭陵县，这是邵阳有史以来第一个县名，也是第一个汉民族***权。三国吴宝鼎元年（266）置昭陵郡，与昭陵县同城而治，治所在今邵阳市城区，辖昭陵、夫夷、都梁、昭阳、高平、新城6县。西晋太康元年（280），司马炎平定东吴，因避父司马昭之讳改“昭”为“邵”，改昭陵郡为邵陵郡，昭阳县为邵阳县，邵阳之名自此始。移郡治于今城区资水北岸（今北塔湾），与邵阳县隔江而治。唐贞观十年（636）设邵州，与邵阳又是同城而治。南宋宝庆元年（1225），以年号命名升邵州为宝庆府，宝庆之名始于此。元改为宝庆路。明洪武元年（1368）复为宝庆府，属湖广布***使司。民国2年（1913）废宝庆府，设宝庆县。民国17年（1928）复名邵阳县。
有人认为，邵阳这个地名不好听，字形也不好，湖南人读“邵”发音不准，而且湖南有多个“阳”字地名，取邵阳之名也没有特色。有人建议，改为宝庆市好，该名已流行几百年，上海、武汉、台湾等地都有宝庆路。但“宝”字似有贬义。又有人主张“昭阳”最好，“昭”改“邵”本因一人而改。其实，昭阳也好，宝庆也好，都是历史烟云，还是邵阳好。邵阳位于资水与邵水汇合处，古城区处于邵水之北，符合地名命名规律。
邵阳地处丘陵山区，山多坡坎多，易干旱。资江有“滩河”之称，行船艰险。在山地劳动要付出更多体力，磨练了邵阳人的意志。旧志说邵阳“民无商贾，仕少宦清”，长期处于农耕文明状态，养成了吃得苦、耐得劳、霸得蛮、不服输的性格，历史上出现不少风云人物。
唐代邵阳诗人胡曾（ceng），关心民生疾苦、针砭暴***权臣。《唐才子传》称他“天分高爽，意度不凡”。他以《咏史诗》著称，共150首，皆七绝，每首以地名为题，评咏当地历史人物和历史事件。如《咏湘川》写道“虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹”（指斑竹）；《咏郴县》“义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。不知埋恨穷泉后，几度西陵片月沉”。胡曾还对古代神州山川湖泽、关隘城池、营垒津渡、亭园宫阙等大加歌颂。凡在历史上发生过的著名事件，皆收入笔底，并多以地名为题，把特定的历史情节和山川形胜等地理环境有机地结合在一起，涉及地名140多处，这在古诗中难得一见。
近代中国“睁眼看世界”的先行者之一魏源，邵阳隆回人，是清代***治家、文学家和战略家。鸦片战争失败后，他寻求富国强兵之路，提出“师夷长技以制夷” 的战略思想，善于向外国学习，才能制止外国侵略。清代新化（今隆回）人、近代中国舆地学奠基者邹汉勋，从清嘉庆年间开始，相袭七代专事地***测绘工作达150多年，其后代邹代钧等200余人参与地***编绘，出版中外地***300余种，为开创和发展中国舆地学作出了重要贡献。
关于国庆节的古诗篇7
连夜降雨夹台风
2011年9月29日下午、晚上至30日早上，由于受“纳沙”台风的影响，浦北县城连续降雨并且夹着台风而如同夏天，马江和浊流滚滚，四面八方一片水天。有感即得一诗：
连朝降雨夹台风，暴溢江流卷浊龙。
狂孽纳沙山海啸，已过秋分胜夏隆。
回文对.赋钦州市和谐塔
1、塔镇钦州钦镇塔；江澄碧画碧澄江。
2、塔囊心智心囊塔；城画诗龙诗画城。
3、塔和吉韵吉和塔；江画古安古画江。
城区清洁鼓东风
国庆金秋兴雅韵；县城清洁放高吟。为了迎接2011年国庆节和自治区第十二届运动会的到来，9月29日下午，浦北县组织县直机关干部职工在县城城区开展“浦北县城区‘城乡清洁工程’活动，对县城的各街道、责任区、马江河两岸等进行一次大清理，从而为县城居民过上一个清洁、文明、卫生、喜庆、安康、和谐、吉祥的节日创造了良好的条件。有感即得一诗：
城区清洁鼓东风，现代文明沐晓红。
国庆吉祥区运贺，和谐四海九州融。
万人长跑迎区庆
2011年9月29日上午，浦北县在县城举行“浦北县迎国庆、迎区运千人长距离步行”活动，有感得诗一首：
六万南流舞晓龙，长天丽日八方融。
万人长跑迎区庆，浦北县城欢庆隆。
咏钦州市和谐塔
和谐金塔镇钦州，城市地标圆梦瓯。
四海飞鸿和鹤聚，塔融世界沐春秋。
钦南文艺会群鸿
——祝贺钦州市钦南区文学艺术界联合会第一次代表大会于2011年9月27日上午召开即兴
钦南文艺会群鸿，齐贺金秋硕果丰。
万里鲲鹏今展翼，九霄舞凤竞真龙。
浦北县六硍镇六万山林场葵岭飞瀑
葵峰梦画舞飞流，高冠钦州碧韵讴。
玉带银丝蚕绣梦，梦中诗里写春秋。
天津市蓟县盘山
蓟县盘山胜画工，皇魂牵梦舞书龙。
仙家圣景神仙地，山镇天津隐少雄。
武汉黄鹤楼搁笔亭
搁笔亭中道梦仙，胸怀大海让高巅。
诗香李白精工画，崔颢扬名吟鹤翩。
武汉黄鹤楼
子安乘鹤鹤栖楼，武汉地标梦五洲。
***事人文飞机化，化成黄鹤翥神州。
云南玉龙雪山
关于国庆节的古诗篇8
幼儿园重阳节讲话稿例文欣赏在这金秋送爽，硕果累累的日子里，我们又迎来了一年一度的重阳节。也叫老人节。首先非常感谢刘园长给我这次倾诉的机会，让我代表孩子们的爸爸妈妈向在座的爷爷奶奶，姥姥姥爷致以节日的祝贺，祝你们节日快乐，身体健康，万事如意。
重阳节国旗下讲话稿范例各位老师、同学，大家早上好：今天是农历九月初八，明天就是九月初九，也是我们中华民族又一个传统佳节重阳节，也称敬老节。如今，重阳敬老已成为共识，老吾老以及人之老人人都要老，人人都敬老是自古至今倡导的敬老传统。
九九重阳节演讲稿范本参考尊敬的各位老领导、老干部、老同志们:你们好!飞火流霞迎盛世，欢歌笑语贺华章。在这云淡山清、秋高气爽、橘红橙黄、金桂飘香的日子里，温馨的国际老年节刚刚离去，我们又迎来了传统的重阳节。
重阳节感恩父母的演讲稿例文农历九月初九为传统的重阳节，又称老人节登高节，在这一天人们饮酒赏菊登高望远，思念亲人。唐代诗人王维在重阳佳节时，不禁吟道：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人，那种远客思乡之情，深切感人。
九九重阳节小学生演讲稿范文欣赏尊敬的各位老师，亲爱的同学，大家早上好!今天我演讲的题目是《九九重阳，敬老爱老》金秋送爽，丹桂飘香。明天又是一年一度的九九重阳佳节了。
中学生重阳节国旗下演讲稿欣赏老师们、同学们：大家上午好!今天，我想借国旗下讲话的时间，和大家分享我对三个词汇的认识和思考：一个是重阳节、一个是《新老年法》、一个是教育。重提重阳节这个词，是因为昨天重阳节刚过。农历九月九，传统重阳节，。
学生重阳节演讲稿同学们、老师们：早上好!今天我讲的题目是尊老 敬老 爱老 助老。这一年的10月**日，是我们中华民族的传统佳节重阳节。同学们，你们知道农历九月九日，为什么叫重阳吗?因为古老的《易经》中把六定为阴数，把九定为阳数，九月九日，两九相重
重阳节演讲稿范文3篇本文目录重阳节演讲稿范文九九重阳节演讲稿范本参考小学生重阳节演讲稿各位领导、同志们、老年节长辈们，大家好：今天是九九重阳节，老年节是老年人幸福的节日，是老年人盼望已久的一件大事，在这里我代表村***支部、村委会向全村的老年人
小学生九九重阳节演讲稿范本示例同学们：大家早上好!今天我的讲话题目是继承中华传统美德弘扬尊老爱幼新风.不少同学都知道，今年的10月22日是农历九月初九，它是我们中华民族又一个传统佳节重阳节.农历九月九日，为什么叫重阳?因为古老的《易经》中把六定为阴数，把九定
小学生重阳节敬老演讲稿：浓浓敬老情敬爱的老师们，亲爱的同学们，大家好!农历九月初九是我国的重阳节，是个值得庆贺的节日，而在1989年，我国又把每年的九月九日定为老人节，在这一天，我们要做到尊老、爱老、敬老、助老。
精选校长在重阳节座谈会上的讲话稿尊敬的各位老领导、老教师：秋风送爽，丹桂飘香。在这天高云淡的大好日子里，我们迎来了一年一度的重阳节，双溪中心小学的退休老领导、老教师今天又欢聚一堂。
初中生重阳节国旗下演讲稿例文老师们、同学们：早上好!今天我发言的主题是：重阳尽孝心，枫红爱更浓。枫叶正红时，又是重阳节。再过几天就到重阳佳节了。可能还有同学不知道重阳节的来历吧?重阳节就是农历九月初九，为什么会是九月初九呢?古老的《易经》把六定为阴数，
重阳节敬老演讲稿：弘扬传统美德老师们，同学们，早上好:金秋送爽，丹桂飘香。再过几天，就是农历九月初九重阳节，我不由得想起了唐代诗人王维的诗句:[独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
精选幼儿园重阳节演讲稿范文尊敬的爷爷奶奶年轻的爸爸妈妈们：下午好!国庆的喜悦还在继续，安静的心情释着心的微笑。转眼又到九九重阳。重阳节。这是个代表九九日月相逢的节日，是个象征着长长久久的节日，是个尊老、敬老、爱老的节日。
关于重阳节的演讲稿范文重阳节又被叫做老人节，是我们中国的传统节日，下文为大家介绍关于重阳节的演讲稿，让我们一起来看看具体内容吧!农历九月初九为传统的重阳节，又称老人节登高节，在这一天人们饮酒赏菊登高望远，思念亲人。
最新学校重阳节校长讲话稿例文尊敬的各位老领导，老教师：上午好!岁岁重阳，今又重阳，不是春光，胜似春光。在这天高云淡、橘红橙黄的日子里，我们迎来了又一个九九重阳节。
校长在重阳节上的演讲稿尊敬的各位领导、老师：大家上午好!值此国庆节、中秋节、重阳节来临之际，请各位老领导、老教师回到学校，欢聚一堂，共话友情，共商大计。在此，我谨代表学校***支部、校委会和全体教职工向您致以节日的问候!并通过你们向你们的家属及未能
初中生重阳节演讲稿范文：关爱老人，从我做起秋高气爽直天清气爽，又到重阳街头多了为老人服务的小站，报纸电台开始宣传如何敬老爱老，敬老院，颐养院趁势又多开了几家。大多数为老人服务的小站都是真诚的，也有一部分是趁机销售一些所谓的***仪器。
最新重阳节领导慰问演讲稿尊敬的各位老领导、老干部、老同志们：岁岁重阳，今又重阳，不是春光，胜似春光。在金风送爽、丹桂飘香的季节里，我们又迎来了我国传统的敬老节日九九重阳节。
感恩重阳节演讲稿农历九月初九为传统的重阳节，又称老人节登高节，在这一天人们饮酒赏菊登高望远，思念亲人。唐代诗人王维在重阳佳节时，不禁吟道：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人，那种远客思乡之情，深切感人。
重阳节感恩演讲稿：心怀感恩农历九月初九为传统的重阳节，又称老人节登高节，在这一天人们饮酒赏菊登高望远，思念亲人。唐代诗人王维在重阳佳节时，不禁吟道：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人，那种远客思乡之情，深切感人。
重阳节领导发言稿尊敬的抗战老英雄们、省市各位领导、同志们、朋友们：大家上午好!金秋送爽，丹桂飘香，是一个丰收的季节。今天，是九九重阳，更是一个欢乐的节日!今天，我们在这里隆重集会，庆祝抗战胜利七十周年，举办与抗战老兵共度重阳节活动。
重阳节演讲稿：尊敬帮助老人，弘扬传统美德老师们，同学们，早上好：金秋送爽，丹桂飘香。再过几天，就是农历九月初九重阳节，我不由得想起了唐代诗人王维的诗句:独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
最新重阳节感恩演讲稿范例国庆节的喜悦似乎还在眼前，转眼又到了九月初九重阳节。自古以来，九月九就是思念亲人的节日，古诗有云：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。古时候的重阳节寄予了人们深深的思念之情，而现在，我们又赋予了它新的寓义老年节。
重阳节的演讲稿4篇本文目录重阳节的演讲稿关于重阳节的演讲稿15年有关重阳节的演讲稿有关重阳节的演讲稿范文同学们：大家早上好!我是三(3)中队的陈曼希。今天我的讲话题目是继承中华传统美德弘扬尊老爱幼新风.同学们，你们都应该知道重阳节吧!对，在我们的
小学生重阳节演讲稿范本示例敬爱的老师们，亲爱的同学们：大家好!农历九月初九是我国的重阳节，是个值得庆贺的节日，而在1989年，我国又把每年的九月九日定为老人节，在这一天，我们要做到尊老、爱老、敬老、助老。
最新重阳节国旗下讲话稿例文各位老师，各位同学早上好：今天的主题是尊老敬老重阳节。上周五是农历九月九日，为传统的重阳节。何谓重阳，《易经》中把六定为阴数，把九定为阳数，九月九日，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为这是个值得庆贺的吉利日子，并且
最新学生九九重阳节演讲稿尊敬的各位评委老师，亲爱的同学们：大家好!今天我演讲的题目是:《九九重阳节，浓浓敬老情》。活泼透明的小雨滴携着凉意飞奔而来，在这金秋送爽之际，我渐渐嗅到一丝温暖的气息，听到了重阳渐行渐近的脚步重阳节是我国古代传统节日，人们
中学生重阳节敬老演讲稿尊敬的老师、亲爱的同学，大家好：我是201x级7班的**，今天我为大家演讲的题目是：《敬老，从我们做起》老师们、同学们，今天是中华民族的传统节日重阳节。
重阳节领导讲话稿范文各位老同志、朋友们：大家好!我首先想起了***的一首《重阳》诗词，人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香，~~~~~。的确人生易老，转瞬间不知不觉就快到了退休年龄了。
精选重阳节离退休老干部晚宴演讲稿尊敬的各位老领导，同志们：岁岁重阳，今又重阳。今天，我们与各位老领导、老同志欢聚一堂，共庆我国传统节日重阳佳节，感到由衷的高兴。在此，我代表区委办公室全体职工向你们表示节日的慰问，并致以崇高的敬意!我虽然有多年在区***府办公
庆重阳领导讲话稿范例参考尊敬的离退休老领导、老同志：在这秋高气爽、丹桂飘香的日子里，阖家团圆的中秋佳节和举国同庆的国庆节刚刚过去，我们又迎来中华民族的传统节日九九重阳节。
校长在重阳节上的讲话稿样本尊敬的各位领导、老师：大家下午好!值此重阳节来临之际，请各位老领导、老教师回到学校，欢聚一堂，共话友情，共商大计。在此，我谨代表学校***支部、校委会和全体教职工向您致以节日的问候!并通过你们向你们的家属及未能到校的老教师表示
精选重阳节感恩演讲稿模板农历九月初九为传统的重阳节，又称老人节登高节，在这一天人们饮酒赏菊登高望远，思念亲人。唐代诗人王维在重阳佳节时，不禁吟道：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人，那种远客思乡之情，深切感人。
敬老爱老重阳演讲稿范例参考尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家晚上好!今天，我要演讲的题目是《敬老爱老，从我做起》。老人，一个我们再熟悉不过的字眼，生在中国这样一个人口老龄化的国家，就更要求我们要从小事做起，从现在做起，从我做起，尊老敬老，爱老
幼儿园重阳节演讲稿小朋友们，早上好!有谁知道这个星期六是什么节日吗?(重阳节)谁对重阳节有所了解，请来给我们大家说说。重阳节，农历九月初九，二九相重，称为重九。
精选重阳节国旗下发言稿样本尊敬的老师、同学们，大家好：今天是中国的又一个传统节日重阳节。1989年，我国把重阳节定为老人节，此后每年农历九月初九又成为尊老、敬老、爱老、助老的日子。花无重开日，人无再少年。总有一天我们也会成为老人。
重阳节领导发言稿例文欣赏尊敬的老年朋友：岁岁重阳，今又重阳。在我们依然沉浸在欢庆伟大祖国六十四周年华诞的喜悦中时，又迎来了中华民族的传统节日九九重阳节和我国第一个法定老年节及我市的第27个敬老日。
最新社区重阳节庆祝活动领导讲话稿尊敬的各位杏山子村父老，还有今天晚上前来参加晚会的朋友们，大家晚上好!在这秋高气爽的日子里，今晚我们欢聚一堂，共同庆祝国庆节，明天我们又将迎来了九•九重阳节。
重阳节庆祝活动领导演讲稿模板尊敬的各位老领导，同志们：大家好!金秋十月，硕果飘香。在这丰收喜庆的日子里，我们欢聚一堂，共度尊老敬老的传统佳节九九重阳节。在此，我代表县四大班子，向各位老领导和全县所有老年朋友们致以节日的问候和崇高的敬意，祝大家身体健康
最新庆祝重阳节活动讲话稿例文尊敬的各位老前辈、**村的父老乡亲们;金秋送爽，椒果飘香。今天我们以满怀喜悦的心情迎来了中华民族的传统节日九九重阳节及两委会的乔迁，我谨代表一个本土生本土长的在外工作人员对老年同志表示节日的问候，对两委会的乔迁表示热烈的祝贺
最新重阳节演讲稿范文敬爱的老师们，亲爱的同学们，大家好!农历九月初九是我国的重阳节，是个值得庆贺的节日，而在1989年，我国又把每年的九月九日定为老人节，在这一天，我们要做到尊老、爱老、敬老、助老。
九九重阳节公司领导的讲话稿样本尊敬的领导，亲爱的员工们：大家早上好!岁岁重阳，今又重阳;不似春光，胜似春光。如今，喜逢又一个重阳老人节，我谨代表全体员工向全社会老年人表示最衷心的节日祝贺以及最崇高的敬意，并衷心祝福他们健康长寿，幸福安康!生活愉快、子孙孝
重阳节校长演讲稿尊敬的离退休教职工：您们好!金秋送爽，丹桂飘香，值此20xx年九九重阳节来临之际，谨向全校的离退休老同志们致以亲切的节日问候!今年10月26日是我国传统的老人节，我们继承优良的敬老传统，向您们致以崇高的敬意!老年人是社会成员的重要组
关于国庆节的古诗篇9
中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，也是我国汉族和大部分少数民族的传统节日。那么今天为大家带来的是关于中秋节座谈会主持词的范文，希望对大家有所帮助!
【中秋节座谈会主持词】一
开场词：
每个人生命都有自己的一轮明月，每个轮回都有自己的阴晴圆缺。
说起中国诗歌中的意象，如果让我们只选取一个最典型的，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。
李太白问：“青天明月来几时?我今停杯一问之。”他在唐朝停下的这只酒杯，被苏东坡在宋朝遥遥接起，“明月几时有?把酒问青天。”一停一接之间，何止两次追问。
我们的古人，对头顶的那轮明月，有着无穷的追问，寄托无限的情怀。
在初一，古人称为“朔”的日子里，我们几乎看不见月亮;初二以后，细细的一点点的月痕露出它的内芽，然后逐渐丰满圆润;直到十五，古人称为“望”的时候，它如同冰轮，如同瑶台的镜子，变得那么丰满，那么圆润。
正是因为这样的满而损、损而满，盼望了很久之后，最圆满的日子——十五的月圆，就成了中国人心灵的的寄托。尤其是中国，一年中最美、的月亮高悬夜空，总是引得人们思绪飞扬，感慨万千。
今天华英讲坛应景之课，我们就邀请到了中国演讲与口才协会秘书长、濮阳演讲朗诵学会会长、濮阳市创建中华诗词之市专家组组长许清林先生来为大家《中秋说月》!
结束语：
一年三百六十五天，只有在这一个时刻，只有在深夜的这个时分，明月如此皎洁，美得触目惊心，让你不忍错过，而又可以安然欣赏。这一种美，如同彩云易散、琉璃易碎，唯其短暂，在它到来的那一刻，才格外鲜艳，格外滋润人的灵魂。
明月这个意象高悬在诗坛上空，中国人从古至今保持着对它温柔的狂热，因为它对我们每个人都很公平，入心入怀，成为我们生命中恒久相伴的诗意。
我一直深深地相信，每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意，也许人的年岁越长越需要这样一种温暖，需要我们生命年华中的浪漫，让我们从现实的纠葛中拥有一种挣脱地心引力的力量。
很多人会疑惑时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品?今天的讲座让我们意识到，中秋是这么地富有诗意，我们的祖先为我们留下了这么多美好的诗句，我们的生活原来蕴藏了这么多的诗意!也就是说，我们离不开诗，我们非常需要诗!我们相信诗意是中国人生命中的必需品，我们完全可以过得诗意盎然!
感谢今天的主讲人，让我们过上一个诗意的中秋，也愿所有的人，花好，月圆，人更圆;共度今宵不眠夜，同庆诗意中秋节!
【中秋节座谈会主持词】二
尊敬的各位领导、各位朋友：
大家好!
花好月圆人团圆，迎风赏月阖家欢，今天我们又相聚在一起共庆团圆、共话发展。区委领导召开茶话会让我们大家相聚在一起，会见老朋友，认识新朋友，深入交流思想，展望美好未来，这是***和***府关心团结各界人士，充分调动我们参***议***的积极性，为共商未来、共谋发展提供了交流平台。我为有机会参加这样的聚会而深感荣幸。
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，月亮和我们的生活、文化有着紧密的联系，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，文人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，经常以花好月圆来祝愿家庭的和睦团圆;八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与科考结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。
在我们佛教里经常用月来比喻佛法，比如以千江有水千江月来比喻佛菩萨的真如本性在众生心地中的反映;***教也以新月象征开创了人类文明的新时光，其象征含义是上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮等。中国的徒也会在中秋之夜团聚在一起感谢上帝的恩典、祈祷家庭的团聚、和睦、幸福。随着国家的繁荣富强，各项社会事业都在蓬勃发展。宗教也在追赶时代进程，把握属于自己的历史机遇。放眼全球，我们正处于一个全球化竞争的时代，也是一个文化剧烈竞争的时代。宗教作为承载了传统文化基因的社会系统，正在发挥着积极的、强大的作用。而宗教人才的培养、寺观教堂的管理、教规教义的传播，乃至整个宗教的发展，是越来越多地依赖经济社会的发展。由此，宗教必须与社会主义社会相适应。爱教必先爱国，国兴而后有教法之绵延;爱教则必然爱国，两者相互促进。
多年来，在***和***府的领导下，我们_区的宗教界人士认真贯彻和执行***的宗教信仰自由***策，坚持***自主自办原则，引导宗教与社会主义社会相适应，不断发挥宗教的积极作用，努力服务人群、服务社会、服务发展。积极引导信教群众爱国守法，参加社会生产建设，开展社会慈善事业，为加快现代化、建设新_贡献应有的力量。
今天既是一次茶话会，也是一次交心会，千言万语话友情，同心同德谋发展。我们感谢各级领导对我们的关心和支持，为_人民和_的未来祈福，所以我想以一句诗来结束我今天的讲话：去年明月今又来，人间一岁几多情，但愿月圆花常开，世间此情古今同。祝大家中秋团圆、吉祥如意!
【中秋节座谈会主持词】三
男：尊敬的各位领导、各位来宾。
女：亲爱的观众朋友们，大家。
合：晚上好!
男：丹桂飘香，秋风送爽，中秋佳节踏着迷人的月色，跚跚向我们走来。
女：民族华诞，举国欢腾，建国60载，漫卷飘扬的五星红旗迈进了新的时代。
男：为喜迎中秋佳节，庆祝建国60周年的到来，令天××街***工委、办事处在这里隆重举行“××地区庆祝建国60周年，喜迎中秋”文艺晚会。
女：今晚我们欢聚一堂，载歌载舞，共庆太平盛世的好日子。
男：我是主持人××
女：我是主持人××
男：首先向大家介绍来到今天晚会现场的各位领导和嘉宾，他们是：
女：感谢各位领导和嘉宾的莅临，下面有请领导致辞!
男：让我们再次以热烈的掌声感谢领导的致辞。下面晚会正式开始。首先请欣赏由××实业股份有限公司为我们带来的健身操，表演者××、××等。
男：“每逢佳节倍思亲”，一轮明月牵挂首多少人对故乡的思念!故乡我们永远心系着您!请欣赏由××带来的吉他弹唱《故乡》。
女：金秋的岁月，丰收的季节，火红的辣椒串串相连，如同一簇簇燃烧的火焰。丰收的喜悦，写满了每一个人的脸上。请欣赏舞蹈《辣妹子》。表演者：××小学的同学们。
女：你是大地，我是花朵。
男：在你幸福中幸福，在你欢乐中欢乐。
女：春天的希望，秋天的硕果。
男：祖国，您好!
合：我们永远祝福您!
女：请欣赏_独唱：《祖国您好》。表演者：××小学××学生。
男：历史走到今天，新中国已走过去60载春秋，勤劳勇敢的中国人用双手把祖国建设得更加的繁荣和昌盛。新世纪，我们将乘着风，迈首步，朝着新的目标开始前进!请欣赏由××市第××中学为我们带来的舞蹈《乘着风》。表演者：××同学等。
男：60年，60载，“母亲，您已经过60岁了”，但我们还一样的爱您，您是否听到儿女的祝福?
女：所有的汗水凝结成今天果实，所有的努力印证了今天的成就!
男：母亲，您放心，我们会更加努力，让未来的您更加灿烂、辉煌!
女：请欣赏由××、××为我们带来的群口快板《国庆颂》。
女：在这样一喜庆连连的日子里，××街××文艺队的队员们跳起了幸福山歌舞。他们和所有的人一样都有一个共同的心愿，那就是祝愿伟大的祖国繁荣昌盛，人民幸福安康。请欣赏歌舞《幸福山歌》。表演者：××、××等。
男：接下来请欣赏由××街××乐社为我们带来的粤曲折子戏《隋公十载凌花梦》。表演者：××、××等。
男：开心的锣鼓敲出年年的喜庆。
女：好看的舞蹈，跳出年年的欢腾。
男：日子好了，生活水平提高了，怎么不让我们欢歌起舞。
女：请欣赏由××幼儿园××、××老师等表演的歌舞《好日子》，领唱：××街道办事处××主任。
男：观众朋友们，××地区庆祝建国60周年，喜迎中秋文艺晚会到此结束!
女：祝各们晚安
【中秋节座谈会主持词】四
(合)各位领导、各位朋友，大伟的各位同事们，大家晚上好!
(女)：“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。”在这个秋月朗照，丹桂飘香的夜晚，让我们汇聚四面八方的欢歌笑语，齐集五湖四海的秋思乡情，同在××成记——我们的第二个家，共同吟唱秋之收获，秋之风情。
(男)：滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂。巍巍昆仑山。锁不住阵阵中华风。又是一年秋风送爽时，又是一轮花好月圆日。走进十月，我们用一样的眼神凝望金秋。投入国庆，我们有一样的感慨发自肺腑。我们开始感受收获的喜悦，开始点燃对未来的期望。让我们趁着这月色，借着这收获的喜悦，用今天这样一个美好的夜晚，来欢度国庆佳节!
(合)：”喜迎国庆，欢乐中秋”联欢晚会现在开始!……稍停，大家鼓掌后
(女)：有请第一个节目，由喷印车间×××为大家演唱《向往神鹰》。
(男)：一首慷慨激昂的《向往神鹰》我们感受到生命的真诚，感受到生命的活力。在这里，生命总是有很多的色彩，有很多的机会展示我们不同的自己。
(女)：但最重要的，国庆佳节千万别忘了同家人，同朋友聚会的约定。请欣赏由b车间×××给大家带来的《约定》。
(男)：中国武术博大精深，我们中国有很多人以武强身。下面有请注塑部×××为大家表演武术《洪拳》。(配乐男儿当自强)
(女)：精彩的节目过后，我们大家一起来玩个游戏来活跃氛围。游戏《抢凳子》
(男)：游戏节目过后，有请工模部情歌高手为大家诉说《离别》之苦，有请工模部×××。
(女)：十五的月亮，勾起每一位游子思乡情丝。今晚天上的月亮没有圆，可咱们大伟的月亮圆了!
请注塑部×××为大家口琴，电子琴演奏《十五的月亮》和《妈妈的吻》
(男)：今夜真是热闹啊!让我们好好的见识过了大伟厂的同仁们的风采，那我们进入下一个环节《iq题抢答》
(女)：哇!iq题抢答是如此激烈，可以想到大家在平时工作积极的场面，接下来上场的是喷印车间×××给大家带来的歌曲《过火》。
(男)：《过火》唱的很是多愁善感，下面请欣赏半制品二仓×××表演的独舞《红彩妹妹》。
(女)：_在哪里，_在这里。接下来让我们进入下一个游戏节目《灯谜竞猜》。
游戏……
(男)：今天的节目真是丰富多彩，吹的，唱的，猜的，耍的，什幺都有，下面我们来点弹的。有请半制品二仓的×××吉它演奏《痛哭的人》。
(女)：的确是有些美丽的伤感，国庆的时候都要带上点淡淡的愁绪，不过今晚我们可不要哭哦。我们先来听听由注塑部×××为大家弹唱《谁明浪子心》。
(男)：接下来我们要玩的游戏有点特别，叫《同舟共济》，是考验大家的配合度和协调能力。
游戏过后……
(女)：屠洪刚有一首很劲道的歌叫《霸王别妃》，其中有一句：“剑在手，问天下谁是英雄”是何等的豪气。
(男)：所以说吗，美女难过英雄关。怪不得很多男人都喜欢逞英雄。哈哈……
(女)：唉!尽贫嘴。下面有请半制品二仓的×××为大家演唱《英雄》。
(男)：花好月圆，酒醇歌美，何不来点劲暴的音乐。有请工模×××，×××吉它合奏《永远不说再见》。
(女)：接下来又到我们的游戏时间了。这个游戏稍微特别一点，叫《夹乒乓球比赛》
游戏过后……
(女)：比完了我们筷子功夫，下面有请物控部××为大家演唱歌曲《甩了，甩了》
(男)：站似一棵松，卧像一张弓，今天真是武林高手云集。有请武术学校毕业的保安部×××为大家表演硬气功。(配乐中国功夫)
(女)：明月几时有，把酒问青天。即将祖国60岁华诞。让我们举杯同贺，不醉不归。接下来的游戏节目是喝啤酒比赛。
游戏过后……
(男)：喝啤酒比赛之后，接下来的时段将是今晚最激动人心的时刻，我们将***大阪城的姑娘来到了晚会现场。
(女)：有请行***部×××、半制品仓×××为大家表演民族舞《大阪城的姑娘》
(男)：昨天，我们一同撒下汗水，点点滴滴，铸就着大伟辉煌的成绩。
(女)：今天，我们一同撒下汗水，朝朝暮暮，成就着大伟的前途。
(合)明天，让我们一同撒下汗水，去开拓大伟更加灿烂的未来!
(男)：各位领导同事，各工员工朋友们，××玩具厂“共迎国庆，欢乐中秋”联欢晚会在这里已接近尾声了，恭祝大家工作顺心!万事如意!
(女)：在这里，祝愿我们祖_亲永远平安吉祥，祝愿××厂兴旺发达，财源广进。
(合)预祝大家国庆佳节快乐，家人安康!我们明年再见!!!
有请全体演出人员和工作人员、各部门领导上台合影留恋!
【中秋节座谈会主持词】五
尊敬的各位老领导：
您们好!一
年一度的国庆、中秋佳节即将到来。今天，把各位老领导请来，在这里举行驻X副厅以上老领导座谈会，一是想借此机会看望大家，向大家问好，二是向长期以来为_的发展做出巨大贡献，退下来后仍一直关心支持_改革发展事业各位老领导通报当前_经济社会发展情况以及今后工作打算，充分征求大家的意见和建议，以便进一步改进我们的工作，更好地推动全区经济和社会各项事业更快更好地发展。
参加今天座谈会的有驻_副厅以上老干部、区_四班子的主要领导及区委办、***府办、区老干局、驻昆办的主要负责人。
今天的会议有三项议程，下面依次进行：
第一项议程：请区委副书记_通报今年1至8月份_经济社会发展情况。(大家欢迎)
(通报毕)
第二项议程：请出席今天座谈会的各位老领导发言。(大家欢迎)(
发言毕)
第三项议程：请区委副书记、区人民***府区长_讲话。(大家欢迎)
(讲话毕)
同志们，刚才，_副书记通报了今年1至8月份_经济社会发展情况，并汇报了今后的工作打算。各位老领导各抒己见，为_如何实现跨越式发展提出了很好的意见和建议，对这些意见、建议，我们将认真整理、虚心接受，在今后的工作中认真落实，更好地促进各项工作展开。对大家普遍关心的热点、难点问题，我们将尽力解决，给各位老领导一个满意的答复。最后，_区长作了重要讲话，高度评价了老领导们无私奉献精神以及在我区经济、社会发展中发挥的重要作用。
总的来讲，2010年1—8月全区经济社会保持了良好的发展势头，经济综合实力明显增强，群众生活水平不断提高，投资环境、人居环境和社会环境进一步改善。这些成绩的取得，是全区上下抢抓机遇、乘势奋进的结果，是各行各业***思想、干事创业的结果，更与在座各位老领导长期以来的关心、支持、帮助分不开。对此，区委、区***府表示衷心的感谢!并致以崇高的敬意!当然，我们的工作还存在着许多问题，希望各位老领导对我们工作中的一些不到之处给予理解和支持。我们也将更加关心、关注老领导们的工作和生活，为大家创造良好的环境。
各位老领导、老前辈，同志们。“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，我们坚信，在全体老干部的大力支持和全区人民的共同努力下，2010年我区的各项工作一定能取得新的更大成绩。让我们共同祝愿_的明天更加和谐、美丽、平安!
关于国庆节的古诗篇10
一、《诗经》的韵律
《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌作品，除《周颂》中有8篇属于无韵诗歌外，其余作品在创作的时候都遵从了特定的押韵规则，每首诗都用韵字来整合韵律。韵律，一词有两种含义，一指诗词中的平仄格式和押韵规则，二指语言和物体运动的节奏规律。《诗经》的韵律主要通过四言句式中两个音顿[1]的反复来体现。
《诗经》的一个四言句式之所以划分为两个双音顿，主要是因为《诗经》的绝大多数四言句式由两个双音词组或者双音词构成，而次要句式如三言、五言、七言等，一般也以双音顿为主，兼以单音顿或是三音顿。比如说《国风・周南・螽斯》：“螽斯/羽，诜诜/兮。”“羽”字和句末两个“兮”便是单音顿。再如《幽风・七月》：“一之日/v发，二之日/栗烈。”如果慢读以上三音顿“一之日”的话，就还可以分为两个音顿，即“一之/日”。《诗经》中的非四言句式还不是稳定的，其中包含的节奏单位的数量以及构成形式也是有不同划分的。
从原始古歌到《诗经》，大多是由双音节构成“二言”，其句式的加长往往通过两字顿或者是二拍子奏的组合来体现，但是其节律并没有发生变化。同样，如果“顿”的时间延长，那么其音律节奏就会被“逗”为两个二言句。比如《国风・周南・关雎》，松浦友久称这种节奏型为“二音一拍”的拍节节奏。四言诗因其二拍节奏，被灌为以汉语所形成的诗型里最单纯、安定的节奏结构。
二、《诗经》的句式特点
（一）句式短小、音顿单一
四言句式是《诗经》的基本句式，其特点是短小精湛。四言句式的短小由句式的言数和顿数偏少造成，它表现为节奏形式的单一。从音顿节奏来看，二顿四言句式内有两个双音顿的反复，这是构成一句诗的句式的基本条件。如果一句诗中只有两个音顿的反复，就一句诗而言，其韵律节奏就不会那么强烈了。在《诗经》中，短小的句式也通过奇偶句[2]形式、畸零句[3]形式来体现，这些句式都可以增强其韵律节奏感。
奇偶句指意思上紧密相关、节奏上相称即具有相同的顿数和言数的两个相邻的诗句，在节奏形式上有这样的特点：奇句末尾的语调微微上扬，顿歇相对较小；偶句末尾的语调下降，顿歇相对较大。由于这一特点，一首诗中的奇偶句式就能构成一种不同的节奏感。如《国风・周南・汉广》中的汉之、江之，泳思、泳矣，在一句诗中出现了两个音顿的反复，这就构成了一重节奏感；一节诗中有八个诗句的反复，这就构成了另一重节奏感；这八个诗句的反复又可以分成四对奇偶句组的反复，于是又有了另外一重节奏感。畸零句则是指《诗经》中不能与上下诗句构成奇偶句形式的一种句式，它可以在一节诗或者一首诗的开头或者中间，如《国风・秦风・无衣》：岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇。前四句为两对奇偶句，末句为畸零句。
《诗经》除了句式短小之外，就四言诗而言，其音顿也是单一的。由于四言句式的两个音顿都是双音顿，没有奇数音顿和偶数音顿的变化，且两个音顿占有相同的时间，音顿后停顿得久差别就不明显，这就造成了在一定程度上的呆板和僵硬。
（二）词句重复、节奏鲜明
《诗经》中存在较多相同字音的反复，统称为重复。在《诗经》里，这样的重复形式有很多种，在这里只谈及与节奏有关的词或词组的重复以及句的重复。在《诗经》中，单音词的重复有很多种，比如《国风・{风・载驰》：“载驰/载驱，归唁/卫侯”，这句话便重复了“载”字；再比如《国风・邶风・谷风》里“就其/深矣，方之/舟之；就其/浅矣，泳之/游之”。像这样的单音词的重复由于是同一音响的反复，在句式的音顿反复的基础上，能够相对***出来，形成一种特殊的节奏感，从而使得句式基本的音顿节奏更加丰富、和谐。但是，有一种单音词的重复不是间隔的，而是连续的，这就是叠字。比如说“关关雎***，在河之洲”中的“关关”，还有其他诗句中的“采采”、“灼灼”、“嘤嘤”等等，这些在《诗经》中比比皆是。这种叠词，由于是连接反复，中间的间歇几乎感觉不到，所以只能产生音韵美而没有太多的节奏感。但是，当叠字不止一个地出现在一个或者是相邻的诗句时，便可以产生节奏了。比如《国风・王风・蜀黎》：“行迈/靡靡，中心/摇摇”。“靡靡”、“摇摇”的重复便构成了一种节奏。由于是同音的反复，所以是韵节奏，其位置在末句，所以是脚韵节奏。这种双音重复的脚韵节奏比一般单音重复的脚韵节奏更鲜明、更强烈。
除此之外，双音的词或词组的重复也不少，这种重复往往也是音顿的重复，比如《国风・周南・葛覃》里的经典句子“宣告/师氏，宣告/言归”。这样由同一词组“宣告”构成的两个音顿的间隔重复，便可以显示出一种不同的节奏。
在《诗经》中，不仅有双音的词或词组的重复，句子的重复也显得更加明显。句子的重复可以分为两种：一种是在一节之内的重复，比如说《国风・王风・葛》里的“终远/兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾”。之所以称之为一节之内的重复是因为这四个句子中，在八个音顿的反复所造成的基本的音顿节奏的基础上，这两个字音完全相同的句子的连接反复又自成一种节奏。除此之外就是节与节之间的重复，这里就不再一一举出。
三、《诗经》的情感表达
《诗・周南・关雎序》中曾提到：吟咏情性，以风气上。吟诵在古代是一种比较传统的行为方式，人们借这种方式来表达情感。在《诗经》的所有篇目中，直接描写爱情的有50多篇，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，是心之间的交流、情之间的碰撞，里面描述的爱情朴实、真诚，给后世留下了文学史上美好的篇章。
（一）表达对生活的热爱
《序》文一开始就说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。《诗经》作为早期的中国古典诗歌，经常用重章叠唱来表现一种悠然的心境，它的出现是周代社会生活的一面镜子，反映了劳动与爱情、压迫与反抗、风俗与婚姻等方方面面。如《国风・魏风・十亩之间》这首诗在写作手法上就运用了重章叠唱的手法，从内容上来看写的是采桑女子忙忙碌碌的情态，前后两句在格式上是一致的，句与句之间只替换了个别字，大多数字的重复使用，使得明快的节奏感在咏唱的时候体现得淋漓尽致，使读者感觉到在方圆十亩的桑园中到处都洋溢着春天的气息，静谧的环境也为读者创造了一个与世无争的意境，表现了采桑女子对美好生活的热爱和欢悦的心情。
（二）表达对爱情的执著
在《诗经》中，重章叠唱表现手法还有一种是通过章法和结构的层层递进，表现一种深长持久的优患意识或一段持续不断的痛苦的情感历程，而暗合时令季节的变化。这种哀怨忧伤的情感通过诗人一唱三叹、回环往复的节奏而委婉曲折地表达出来，使诗的情感效果更胜一筹。如著名的《秦风・蒹葭》从“蒹葭苍苍，白露为霜”到“溯游从之，宛在水中b”。这三章虽然只有少数名词和形容词变动，但是暗含了时间流程和季节变化，一是寻找的过程，给人从朝到暮的感觉，有朝露中的迷茫和夜来临的忧郁，二是追寻者的心情，有最美好季节早已消逝的无奈和秋深冬近的焦虑。一唱三叹将“伊人”的不坐实、飘浮不定、幻象丛生的朦胧的意境凸显得十分充分，给人以扑朔迷离之感，同时又让人无限惆怅、心驰神往。
三、《诗经》的吟诵教学
吟诵[3]是古典诗歌的声音形态，即吟咏诵读。宋代真德秀在其《西山读书记》中曾提到，学者必须要知道读书的简要真诀，通过吟、咏、讽、诵来读诗可以表现其委曲折旋之意。从这里，足以知晓学习诗词的重要方式便是吟诵，读者通过吟诵能够“因声入境”，体会作者的言外之意和无穷意境。
《诗经》作为我国古代诗歌的一个奇伟的高峰，二节拍的四言句带有强烈的节奏感，更富有音乐性，那么，如何来吟诵这样一部经典就成了一门艺术。这里，以中学课本里的《蒹葭》和《关雎》为例。
（一）一唱三叹，体会语言美
一唱三叹是《国风・周南・蒹葭》这首诗的主要风格，这里的一唱三叹并非机械地重复，伴随的而是景物的变化，时间的推移，情节的发展以及感情的深化。吟诵这首诗时，除了在节奏上的把握之外，要着力表现主人公内心的孤寂和追求“伊人”的执着。读“蒹葭苍苍，白露为霜”，要用凄楚的语调；读“溯洄从之，道阻且长；溯游从之”要用坚毅的语调，表现追求的艰难和坚定；读“宛在水中央”时，要把主人公看到“伊人”若隐若现，神秘莫测，却又不可及带来的失望和惋惜表达出来。最后，要在回环往复中加强语气，升华感情。
（二）注意押韵，感受音韵美
《国风・周南・关雎》是一首恋歌，是绝妙的抒情诗，描写的是爱情追求中的苦和乐。在结构上，用单章与重调的交替形式，第一、三章为单章，二、四、五为重调，错杂开来，有回环往复的感觉。重章层层推进，表达急切追求的心情，增添欢愉喜悦的气氛；单章近乎散文句法，使得写景抒情清朗明白，给人以心灵的动感。在吟诵的过程中要注意这首诗的两点押韵，首先，有些韵脚字在现代普通话中不押韵，只是在古音中押韵，如第三章“得”、“服”、“侧”，他们的古音是“入声字”，属于“职部”。在吟诵的时候，我们虽然可以用今音去读，但是要注意押韵。其次，有些韵脚字不在句尾，而在句子的倒数第二个字，如第四章“采”、“友”，古音儆凇爸”部；第五章“d”、“乐”，古音分别属于“宵部”、“觉部”，这两部可以“通韵”。诵读时要注意在把握节奏的基础上，将这些韵脚字读得响一些、拖得长一些。
（三）创设情境，感悟意境美
王国维曾经提到：“言气质，言神韵，不如言境界。”[6]因此，在《诗经》的教学中对其意境的分析显得尤为重要。如《国风・周南・蒹葭》，由于这首诗给人以苍茫之感，在教学的过程中，只有带领学生曼声长吟，才能够帮助他们感悟这样一幅唯美的画面。首章押ang韵，给人以深沉、高亢、壮阔之感，诗人上下而求索的身影在浩淼宽广的天地中显得渺小孤寂，“伊人”的身影也显得飘渺模糊。第二章的韵由开口音变为细口音，情感也随之变化，给人以若即若离之感。第三章不仅押细口音的韵，连声调都变成了仄声，更添焦急绝望之感。三章兴句，将诗人追求“伊人”的画面描绘得淋漓尽致，渲染了三幅深秋早晨河边不同时间的背景，生动描绘了等待“伊人”的迫切心情。在吟诵教学的过程中要格外注意结合文本的意境，使得情感流露更加真实。
总而言之，吟诵方法在现如今的教学中确实有助于提高古典诗文教学的趣味，同时也逐渐收到效果，在今后的教学实践中需要更加完善和不断更新。
注释：
[1][4]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第六版）[M].北京：商务印书馆，2012.
[2][3]陈本益.汉语诗歌的节奏[M].重庆：重庆大学出版社，2013.
参考文献：
[1]王力.古代汉语[M].北京：中华书局，2004.
[2]汪祚民.诗经文学阐释史[M].北京：人民出版社，2005.
[3]葛晓音.关于诗型与节奏的研究――松浦友久教授访谈录[J].文学遗产，2002，（4）.
[4]孔颖达.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980：79.
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