学文网手工制作作文篇1
新年快到了，媛媛老师让我们班每一个同学都制作一个小手工，来庆祝新年，可以与爸爸妈妈一块完成。
回到家后，我把老师布置的任务告诉了爸爸，他听后笑着说，哎呀，小事一桩，下午的时候我们就开始了手工制作。首先爸爸先选定了一个主题，因为今年是狗年，所以我们决定制作一个与狗有关的小手工，爸爸用手机在网上搜索了手工制作的方法，各种各样的都有，这时我突然发现有一个是用雪糕棍做成的小狗，特别的可爱，正好我也有好多根雪糕棍，于是我们决定利用这些棍做成一个小狗。
我们找了胶水，把棍都拼在一起，做成狗的身子，然后剪两个耳朵，涂上颜色，最难做的就是狗鼻子了，我先是找到了一点棉花，然后用黑色的彩笔芯把棉花涂黑， 一不小心，黑色就涂到了自己手指头上，怎么洗都洗不干净，最后一步就是把所剪的耳朵还有爪子都贴上，小狗就这样完成了。
望着我与爸爸一块做的小狗，心里开心极了。
手工制作作文篇2
材料:废弃的铁罐、双面胶、包装纸、尺子、剪刀。
步骤：
1、用纸巾将铁罐表面擦拭干净,这样可以使包装纸与铁罐粘贴牢固；
2、量好铁罐盖上盖后罐身的高度；
3、按照罐身尺寸将包装纸裁下来，除包装纸外,可以按照自己的想法手绘***案,然后裁剪；
4、将裁好的包装纸围出罐子周长多1厘米的长度,裁好；
5、将双面胶粘在包装纸背面的两端；
手工制作作文篇3
我这个人向来是喜欢做手工的，做出来的手工也不错。这不，这回儿初中组手工比赛，老师又把我给添进去了。
和我一同去的还有另外几位同学，都是班级学习里的佼佼者。（当然我也是。）来到了多媒体教室，找了个空位置坐下。教室里的大屏幕散发着莹莹的白光，同学个个都紧皱眉头，教室里静得连根针掉在地上都听得到，气氛不同寻常。
老师给每班的五个人发了五张白纸，一把尺子和一瓶胶水。又讲了比赛规则，原来，我们的任务就是做一座桥，把它放在两面桌子的中间，一个一个地把砝码放上去，使砝码不掉下去，最后放上砝码最沉的一组获胜。
刚刚还安安静静的教室，立即沸腾了起来，讨论声，争吵声，撕纸片声混成一片，好不热闹！而我们，也展开了如火如荼的“奋斗”。班长用他那精确的数学头脑，把纸安排得非常到位，接下来，就是“做”了！
“拿尺子！”
……
在我们当中，班长是最忙的一个，他一会儿测量长度，一会儿粘上纸卷，忙得不亦乐乎。十分钟过去了，十五分钟过去了，二十分钟过去了……制作已接近尾声，但，好戏才真正上演呢！
接下来是评比，我们都像怀里揣着很多兔子一样，心砰砰直跳，都不敢先去测。最后还是初三二班给我们开了个头。
他们把桥放上去后，台下的人都吃惊地张大了嘴巴，能吞下一个鸡蛋。只见他们的桥长40厘米，宽5厘米，高3厘米，放在桌上稳稳当当的，看到他们高超的技艺，我不禁为我们的作品捏了把汗，又打心底地佩服他们。
看！他们开始放砝码了！因为桥面有用来固定的圆纸筒，所以参差不齐，放不上单个儿的砝码，他们的队伍陷入了沉思，突然，一个看似班长的人打了一个响指，果断地说：“放不了单个儿就放整盒的！”我下了一跳，心想这是你不要命还是这桥不要命了？一整盒可是一千克啊！看似是耍酷，其实我真真切切地看到他的手在微微颤抖。不过，桥并没有塌，而是依旧稳稳当当地接受了这一千克的挑战，不过，接下来就没这么稳了，他刚放上下一个砝码，砝码便和桥一起坠落在地，在安静的教室内发出了“咣”一阵响声。
我们顾不得管他们，因为接下来是我们，班长把桥放在桌子间比划了一下，坏了！不够长！于是他马上把折进去的一部分用做固定的纸又折了出来，把它放在桌子中间。开始放了！班长先放了一个，糟糕！桥摇晃了一下，不过没掉，我呼了一口气：不会没成绩了！班长又开始放第二个，第二个还比较顺利，接着是第三个，由于班长手的颤抖，砝码放偏了0.1毫米，可就因为那0.1毫米，使整个桥身瞬间垮了下去，掉在了地上，我的希望也随之落空。
手工制作作文篇4
关键词： 石模具； 石范手工雕刻； 保护； 传承
中***分类号： J311文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2012）02-0018-02
一、“石范手工雕刻技艺”的历史和现状
从古代铸造技术角度考察，石模具技术是人类最早掌握的一门铸型工艺，据历史考证，我国年代最早的石模具，出土于山西、甘肃等地，相当于夏代的遗址中，距今已有四千多年。从青铜时代许多遗址、墓葬出土大量的刀、斧、凿、钩、剑、钺等文物考证，石模具最早应用于青铜浇铸、制造工具、礼器、祭器、钱币、武器、马车饰品等。石模具的出现，促进了手工业和农业的发展，也加快了人类社会的文明进程。
个旧石模具的使用最早发现于汉代，历经唐、宋、元、明，至清代达到鼎盛。“锡都”个旧的锡制工艺品，是使用石模具制造的典型代表，素以“色如银，亮如镜，声如馨”独具特色，明代已国内知名。清代生产兴盛，年耗精锡约900吨。在众多品种之中，有造型典雅的日用器皿，装饰精美的祭器，栩栩如生的人物造型，形态逼真的飞禽走兽，花卉鱼虫，具有使用、把玩、观赏、珍藏的价值，源于世界锡都的两千多年厚重的历史文化背景和丰富的锡矿资源，蜚声中外。
个旧的石模具由民间艺人通过日积月累，总结出系统的成型技艺流程，经口传手教传至清代（李伟卿）、民国（李宗泽）、中华人民共和国（程林、李***）。
李伟卿（已逝），男，一生收徒30余人，民国22年作品“关云长勒马望荆州”曾获“巴拿马亚太博览会”金奖，民国27年亲手制作了“白鹤烛台”、“青蛙檀香盒”等各种锡工艺品，为中国传统锡工艺品的典范之作，流传于世，被后人视为石模传统手工雕刻技艺的创始人之一。
李宗泽（1928－1996），男，李伟卿之子，李宗泽老师是云南省个旧市著名的中国工艺美术大师，作品“虎纹笔洗”、“虎纹笔筒”、“水烟筒”等八件作品，作为国家一级珍品，收藏于中国工艺美术馆。
程林，男，1967年生，作品多次入选部级、省级工艺品大赛；现任云南省工艺美术行业协会副会长、云南省工艺美术职业教育集团常务理事、红河州和实业有限公司董事长兼总经理。现有徒弟：王彪、向东升、张开田、钱可伟、沈艳萍、丁宁等大批石模传统手工雕刻技艺的技术骨干，至今活跃在当代的锡工艺制造产业中。
随着科技的不断进步，机械化制造渐渐取代了古老的手工技能，使这一传统技艺在当今金属工艺品制作中几乎绝迹。个旧地区的锡工艺品制作由于一直沿袭了传统石模具的运用，使石模传统手工雕刻技艺得以保存至今，程林现有的石范获奖作品有：
1.《盛世大福鼎》高：370mm，直径：210mm。在第九届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会上，荣获“天工艺苑・百花杯”中国工艺美术精品奖优秀奖；荣获云南省第二届“工美杯”铜奖；
2.《玉顶酒宝壶》高：370mm，直径：210mm。荣获云南省第二届“工美杯”银奖；
3.《观音像》高：1460mm。存放于云南省个旧市空心山观音寺内；
4.《玉顶功夫茶套装》高：100mm，直径：90mm。荣获云南省第二届“工美杯”银奖；
5.《锡制笔筒》高：150mm，直径：90mm。荣获云南省第二届“工美杯”铜奖；
6.《锡制温酒壶》高：120mm，直径：105mm。有较高的欣赏性和实用性。
据了解，目前完整保留传统技艺并仍在使用的，仅有云南红河州和实业有限公司总经理，云南省非物质文化遗产传承人----程林，至今保留并传承着这一古老技艺。它的使用对人类文明发展有着突出贡献，具有重要的价值，如果不加以保护传承，那么此手工技艺将濒临绝迹。
二、“石范手工雕刻技艺”的工艺特色
汉代以来，个旧锡制工艺品就开始使用石范生产，产品至明代时已国内知名，清代参加“国际巴拿马亚太博览会”获金奖而世界蜚声。石模在集使用、观赏、珍藏价值为一体的锡制工艺品制作过程中广泛运用，无论是典雅的日用器皿和精美的祭具，还是栩栩如生的人物、群、兽、花、鸟、鱼、虫选型，主体铸选、压制成型、纹饰雕刻等，均大量依靠石范技艺。
近代以来，虽然锡制工艺品的生产大量采用新科技，但石模仍然作为独特的传统技艺相传沿用至今，与现代科技手段互为补充，通过璀璨的锡制工艺品反射着非物质文明珍品。石范手工雕刻技艺就是石模具的使用技艺，其材料多为青色或红色粉沙岩，经过手工雕刻和打磨，在石材上雕刻出精美的***案，铸型制造出精美器物。它的历史与青铜器的文明同源，为后来的金属工艺诞生开创了技术上的先河，是世界现代模具最古老的技术源头。
石范堪称当代“工艺美术界的活化石”之一。它与现代模具的本质区别在于文化底蕴不同，其精妙绝伦之处在于“以刀代”，艺术智慧完全体现在大师的刀锋上，在精雕细刻中，制作者的艺术创意、情感理念、个性色彩与作品形神合一，创造灵感得到极致的发挥与呈现，具有生动性、独创性、多变性、唯一性、不可复制性等特点。
锡器制作石范手工雕刻技艺较为复杂：首先必须选用质地松软、便于塑型的青色或红色粉沙岩，其次在裁剪打磨过的石块上进行细致的绘***。手工雕刻是本技艺的核心，要求刀工平整，线条流畅，不留白点，刀与刀交接处不重刀，根据***案的呈现效果采取深刻或浅刻手法，整个过程中始终保持有清醒的创作理念，直至作品完成。作品雕刻完成后，表面保留刀工效果，其余部分依次用粗、细沙轮打磨至光亮，至此石模具成型。浇铸是模具运用的另一关键环节，将高温熔化的锡液注入模具的型腔中，利用模具和金属液的温差，快速将未凝固的金属锡液倒出，金属液在模具上冷却凝固形成壳体状立体作品，整个工艺由人工完成。
现代模具多用铁或钢材作为材料，并运用电脑等高科技手段，制作便捷，使用寿命较长且可以多次复制，即便如此，仍有一些核心细节部分必须用手工技艺来展现才更完美，越来越多的人们开始追求艺术品的个性化和原创风格，手工雕刻的工艺方法也越显稀贵。
锡器制作石范手工雕刻技艺蕴藏着世代相传的民族文化基因和精神特质，工艺大师用石范手工雕刻技艺打造出的精美工艺品，与高科技机械工艺品并驾齐驱，散发出民族文化特有的气息，在琳琅满目的工艺品种类里，始终独树一帜、源远流长。
石模传统手工雕刻技艺制作过程十分复杂，各历史阶段又不相同。商早期至商中期，模面只具几何形状基本无纹；商中期以后至西周，在模面上制作一些主纹；春秋中期以后，模上尽可能多作纹饰，以减少范面的操作。夏代开创了分型制模、分模制范、活块造型、芯盒制作，这四项范铸技术中最基本的工艺技术，不但贯穿了整个青铜时代，而且被采用至今，老艺人不断总结经验，因地制宜，因材施艺，形成了一整套科学、严谨的制作工艺。详细制作程序如下：
第一、采料：从石材中选取最佳质地的材料，材质必须符合石模雕刻的要求，根据所采集石料造型，大小来构思设计作品，一般多打为方砖待用，采料工具主要有：粗细不等的尖口铁凿、铁笔、铁锤、炮凿、等；
第二、规划：即对所选材料进行打荒，用大号钢钎雕去掉材料的多余部分，把作品的基本轮廓粗加工处出来，为下一步工序做准备；
第三、塑型：在初型基础上进行细致塑型；
第四、打磨：将塑型后的石模表面打磨光滑，以便绘***五、描绘：用铅笔在石模上描绘出所需要的造型***案；
第五、初刻：在打磨好的石材上沿***形线条进行浅刻；
第六、精雕：主要有浮雕、沉雕、圆雕、镂雕、通雕等手法，雕刻工具主要有：锤、凿、凿卡、木钻、锯、滑石、工夫台等。根据描绘出的造型***案，利用各种雕刻刀具进行手工雕刻，如果是简单的平面***案，两边雕刻的深度要对称，在雕刻过程中要不断用尺进行校验，如果是比较复杂的浮雕***案，往往是平面***案重复叠加的过程，在基层的平面***案完成后，再次进行绘***，将复写纸裁剪成凹陷部分的形状，再次复制***案，利用更精细的刻刀进行手工雕刻，到第三层以上，借助放大镜进行雕刻，如果雕刻过程中出现败笔，整块模具就得重来。雕刻完毕后，利用刻刀由外向内，由浅入深，预留一道槽沟。
整个过程要求刀工平整，线条流畅，不留白点，刀与刀交接处不重刀，对细节部分进行深刻、细刻、修饰、完善，整个过程是“以刀”的技艺，整个雕刻过程中始终要有清醒的创作理念，人的因素是主要的，主动的，是没有章法的章法，不会被材质和雕刻中小的失误所牵制，直至作品完成。这也是本雕刻技艺的一大特点；
第七、打磨：石模制作最后一道工序是打磨，作品雕刻完成后表面保留刀工效果，将模具表面保留刀工的毛刺部分小心打磨光滑，其余部分先用粗，细沙轮手工依次打磨，再用粗细砂布依次打磨至光亮；
第八、浇铸运用：将高温熔融的锡液注入模具的型腔中，利用模具和金属液的温差，快速将未凝固的金属锡液倒出，模具中的金属液渐渐冷却，最终在模具上凝固形成壳体状立体作品，巧妙运用于各种器具铸型。
三、“石范手工雕刻技艺”在传承和保护方面存在的问题
个旧锡器制作石范手工雕刻技艺始于汉代，承载着世界锡都两千多年厚重的历史文化。古老的技艺锻造出各种造型典雅的日用器皿，装饰精美的祭器，栩栩如生的人物造型，形态逼真的飞禽走兽，花卉鱼虫，使个旧锡器独具特色，具有极高的观赏、珍藏的价值，蜚声中外。
随着科技的不断进步，在工艺品的制作程序中，机械化操作渐渐取代了手工技能，提高了产能，节约了成本，而石模的雕刻时间长、使用寿命短，易破损，难制作等特点，使手工雕刻技艺面临淘汰。加之石模手工雕刻技术要求高，习艺时间长，操作难度大，很多年轻人都不愿意学习此技艺。导致保护传承上有很大的局限性，因此石范手工雕刻技艺如果不及时加以传承保护，将面临失传的危险，对其进行抢救性保护已迫在眉睫。
四、“石范手工雕刻技艺”的重要价值
随着社会文明的进步，石范手工雕刻技艺保留至今并使用者寥寥无几。近乎绝迹的石范传统手工雕刻技艺，对人类文明发展作出了突出贡献，具有重要的价值，体现在以下几个方面：
1.历史价值。石范手工雕刻技艺最早可追溯到四千年前青铜器制作，长期以来，作为一种重要的文化载体，为中华民族文明乃至世界文明的延续发挥了巨大的作用。
2.文化价值。石范具雕刻曾广泛运用于金银铜铁等金属工艺器具的制作，与中华青铜文明同源。它能够体现华夏文明的文化创造性、文化特质和文化价值，是中华五千年文明活的历史见证。蕴藏着鲜明的民族文化基因和精神特质，这些世代相传积淀而成的艺术创造，是民族文化的精髓、灵魂、本质和核心。石范传统手工雕刻技艺得以传承延续至今，这在中国其他传统工艺中是极为罕见的。
3.工艺价值。石范手工雕刻技艺的工艺流程很复杂，每道工序的细腻程度和精细度要求很高，是其它同类工艺制作不能比拟的，也是现代制作工艺无法替代的。这种生产技艺是一代代能工巧匠智慧的结晶，蕴含着历久弥坚的人类创造，是一份极其宝贵的历史文化遗产。
五、“石范手工雕刻技艺”的传承和保护的几点建议
1.***府要加大扶持力度
2011年6月1日起施行的《中华人民共和国非物质文化遗产法》第六条 县级以上人民***府应当将非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民经济和社会发展规划，并将保护、保存经费列入本级财***预算。第七条 ***文化主管部门负责全国非物质文化遗产的保护、保存工作；县级以上地方人民***府文化主管部门负责本行***区域内非物质文化遗产的保护、保存工作。县级以上人民***府其他有关部门在各自职责范围内，负责有关非物质文化遗产的保护、保存工作。第八条 县级以上人民***府应当加强对非物质文化遗产保护工作的宣传，提高全社会保护非物质文化遗产的意识。
因此个旧市市委、市***府建立起切实有效的保护工作领导机制，将个旧市的非物质文化遗产的传承保护工作纳入地方经济和社会发展的整体规划中，确保非遗保护工作的经费，特别是要保证非遗工作人员确实到位，要避免在职不在岗、要通过***府拨款、筹集资金等方式，建立非遗保护的专项资金，对诸如“石范手工雕刻技艺”这一古老濒危的非物质好遗产给予扶持，使个旧市的非物质文化遗产传承与保护工作有一个良好的工作局面。
2.要抓好个旧“石范手工雕刻技艺”的宣传工作
采取多种方式，对石范的文化价值进行宣传、推介，可以结合个旧市每年的重大文化宣传活动中，如春节、端午节、文化遗产日、“三八”妇女节等节日活动中，***府部门可以为“石范手工雕刻技艺”的工艺和传承人创造条件，为他们提供宣传展示的平台，开展非遗现场展示活动，让更多的人们群众了解“石范手工雕刻技艺”，积极自愿参与到传承保护非网站文化遗产的队伍中来。还可以通过***府网站、广播电视台报刊等宣传平台，开辟专栏进行媒体宣传。
3.要充分发挥“石范手工雕刻技艺”传习馆的传承作用
在2011年8月，成立了“个旧市非物质文化遗产锡器制作传习馆”场馆面积3000平方米，拥有陈列室、展示厅、接待室，充分运用“石范手工雕刻技艺”传承基地，运用原始材质、基石、浇铸、成型模具等实物，定期或者不定期的举办传习活动，由省级非物质文化遗产“石范手工雕刻技艺”传承人---程林传承大师从理论到实际，对学徒进行技艺的传授，培养传承人，向世人传授展示“石范手工雕刻技艺”这一濒危的的历史文化及精美作品。这对于研究个旧市锡文化，推动社会经济发展具有重要意义。
参考文献：
手工制作作文篇5
关键词：手工新时代；文化自觉；文化自在
一、“手工”新时代
（一）何为“手工”新时代
手工意指非机器设备批量的工业化生产，而是由人工制作为主导的生产，包括生产制作生活用品、生产用品、艺术装饰品等；而手工新时代在内容上意指在当下际遇中，手工生产已经剥离了过去以生产生活需要为基本诉求的旨归，日渐显现出手工制品中蕴含的审美价值和手工制作过程中的心灵的涤荡与回归。手工制作、手工生产早已成为人们修身养性的一种途径了，在广大民众中广为流传和参与，从都市白领至乡间阿婆，手工――成为她们工作业余的休闲，亦或打发时间、消磨时光的手段，而为生计的必须参与式在当下已成为鲜见。分布规律上体现为旅游地市场为表现典型、民族地区参与广泛以及都市地区普及。在在此种背景下不得不说“手工”已经迈入了的全“新”的时代。因此，新时代的“手工”是指人们不以生存为目的而是以精神享受为旨归的手工生产制作，包括手工制品和手工制作过程，而不意指手工的外延产业。
（二）“手工”迈入“新”时代的背景
经济发展为根本。近年来，经济的极大发展已成为不争的事实，生产效率的提高使生活必须品可以轻而易举的获得，人们不必过分依赖于“手”去博取美好生活，精神生活需求日益被***出来，使全民进入“消费时代”。消费奢侈品、消费工艺品、消费美食等等，为“手工”提供了展新的存在空间。
人性的自由回归。经济的发展使人们闲暇时间增多，人不再像过去一样被工业化时代的机器、流水线绑架，又逐步的回到本真的自我状态。手工制品除了其本身具有的审美价值之外，手工制作的专注过程也更多的体现出人们心灵的净化与回归。手工制作过程漫长，人们也只有在茶余饭饱之后才会主动的参与到到这种精雕细琢、费力耗时的工程中来，从而让自已在这种过程中找寻和体味自由的人性。脱离实用目的性的新时代手工，其制作过程不仅可以造成愉悦的审美体验，而且这种体验本身就构成了手工制作的一项重要目标。“超功利的无虑操作过程，使主体可以松释心灵世界并与技术客体融为一体”。①这一切都表明新时代手工爆发的内核因素。
消费习惯的转向。在中国经济腾飞之初，各种炫耀性消费充斥着整个消费市场，“手工”便成了“落后”、“土气”、“低品质”的代名词。然而，当下经济发展至人们不再过分狂热的追求物质文明，而开始追求“以人为本”的人性自由时，“慢生活”这个时髦的词语也逐渐被越来越多的人奉为生活理念，人们逐渐厌倦了由工厂流水线生产出的毫无差别和特色的产品。而手工制品因耗费大量的时间和人力成本，成品每个也不完全相同并且凝聚了制作者的创意和灵感，满足了人们深层次的文化消费需求，受到追求个性崇尚自然的现代人喜爱。因此个性化独特化的消费转向使的“手工”制品又恢复了活力，进入了全新发展时期。
二、文化自觉视角下的“手工”新时代
（一）文化自觉
“文化自觉”是费孝通先生于1997年在北大社会学人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出，在当时一度成为“明星词汇”，目的是为了应对全球一体化的势必发展，而提出了解决人与人关系的方法。费孝通先生曾这样理解“文化自觉”：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。”②因此，文化自觉至少应包含以下几层意思：第一，文化的认同。首先对自身文化认同是文化自觉的起点，从而才会产生对 “本我”文化的“自知之明”。第二，文化的调适。认清自我文化的同时主动观照“他者”的文化，并对自已文化进行认真的审视和清醒的反思，在二者交融碰撞中积极适应文化的发展趋势，这便是费孝通先生面对文化“复归”与“西化”、“他化”的辩证态度。第三，文化的创新。文化是流变的，唯有创新才能使文化“动”起来，实现文化的发展，这是文化自觉的高级主动形态。
（二）由文化自在向文化自觉转变的“手工”新时代特征
关于文化的自在性与文化自觉性也有不少学者对其作出论述，如学者刘建华、李福纯在《民族文化自在性与自觉性的均衡》一文中对二者的内涵与作用进行了论述；李艳在《文化自觉的三重释义》中单独对“文化自觉的自在性和自为性”做了辩证的论述；邓素文的文章《从自在的文化到自觉的文化――高校教师文化批判与重塑》开篇便对“自在的文化”与“自觉的文化”做了二元对立的论述。综合起来，二者的涵义大致可以概括为：自在文化指由习俗、经验、常识、传统以及天然情感等自在的文化因素③所组成的自在的文化存在方式与所构成的总体文化形态，具有客观性；自觉文化是指以自觉的知识或自觉的思维方式为背景，有意的建构人的存在方式或价值取向而形成的文化样式，具有人为性。两者之间有着巨大的差别，最为显著的是，自在文化表现为重复实践、弱主观能动性的特点，而自觉文化表现为强烈的人为创造性、主观能动性明显的倾向。二者虽然是源与流、根与树的关系，但在当代社会背景下，人们能够更加“自如”的把握自我、把握自我生存的社会，自在文化向自觉文化的有意转变便成为必然存在。因此“手工”在这种“必然”的裹挟下便显现出以前所未有的特征：
理性化。由于文化自觉意识的逐步大众化，人们开始不再盲从所谓的“西文先进文化”，“落后的手工”也不再落后， 人们开始自觉自信的对待与自已生活紧密相关的传统手工。过去被认为“很土”的东西再次进入人们的视野，并且是自觉自发的方式进入，这种“手工”复兴方式既不过于盲目，又不过于“谦卑 ”，新时代的“手工”呈现出理性化特征。
艺术化。文化自在时代，手工制作基本是为了满足生产生活需求，表现出极大的实用性特点。而文化自觉时代，基本的物质生活保障已不再是人们日常生活的主题了，对精神生活的自觉追求开始凸显。手工制作再也不是为了“讨生活”，而是“讨情趣”，在手工制品中加入自已的创意和设计成为人们自由表达自我个性的渠道了。因此手工制品便逐渐的脱离了原有的实用功能而转向了艺术审美功能阶段。
产业化。理性化的铺垫、艺术化的导向，使“手工”进入了产业化形态。手工制品已做为商品大量出售、手工制作过程已为体验经济提供题裁、“纯手工”字样已被商家当做“品牌”包装……诸如此类的现像，在各大旅游市场最为普遍，“手工”产业化与旅游市场繁荣之间似乎有一种天然的伴生关系。“手工”已进入了全新的产业化时代。
（三）文化自觉视野下手工跨入“新”时代的意义
文化自觉要求要对自我民族文化有“自知之明”，并以开阔的心胸对待“他者”的文化，在此基础上自觉的发展创新“我者”的文化，最终达到费孝通先生所倡导的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的理想局面，“手工”在这种的文化自觉的新时代里意义更加非凡。
“各美其美”激发人们尽可能的发扬本土文化，使优秀的手工文化得以有效的传承和宏扬；“美人之美”告诉人们要积极的向“他者”学习，在学习中创新手工制作的技艺和丰富手工制品的样式；“美美与共，天下大同”，在相互交融中，人人参与到“手工”的制作与消费当中，共享新时代的手工文化，净化人们的身心灵，同时也在“手工”互动碰撞的过程中，实现本民族的文化认同和他民族的文化认可，促进和谐局面的建构。
注释：
①吕品田.“手”的重新出场――现代手工文化中的新手工艺术[J].艺苑（南京艺术学院学报美术版），1997（03）.
②费孝通.反思.对话.文化自觉[J].北京大学学报（哲学社会科学版），1997，（3）.
③衣俊卿.文化哲学――理论理性与实践理汇处的文化批判[M].昆明：云南人民出版社，2001.
参考文献：
[1]吕品田.“手”的重新出场――现代手工文化中的新手工艺术[J].艺苑（南京艺术学院学报美术版），1997（03）.
手工制作作文篇6
一、民族手工制造业发展的基本现状
传统民族手工制造业在青海国民经济中占有重要地位，成为青海工业的重要组成部分。***的十一届三中全会以后，青海人民***府相继出台了一系列促进民族地区手工制造业发展的***策和措施，明确提出了“因地因时制宜，发挥优势，广开生产门路，调动各方面积极性，大力发展集体和个体手工制造业，恢复和重点发展具有青海民族特色的手工制造产业和地方名牌产品；同时，积极开发新产品，特别是适应旅游事业发展需要的各种民族手工业产品”。在生产资料供应、税收、工商注册、土地征用、银行贷款、经营管理、技术培训等方面给予了较为优惠的***策，使青海民族手工制造业得到较快的恢复和发展。为了更好的扶持传统民族手工制造业发展，2012年青海省人民***府又出台了青海省《支持中小微企业发展的若干***策措施》，明确了“十二五”期间青海民族手工制造业发展的指导思想、任务和目标。在青海国民经济和社会发展第十二个五年计划中强调加强旅游商品、纪念品的开发生产，带动民族手工制造业等相关产业发展的意见，为进一步发展青海民族手工制造业提供了强有力的***策支持。
截止2015年12月底，据不完全统计，全省民族手工制造业企业达600多家，资产总额近16.5亿元，产品种类730个，实现产品销售额113000万元，在全省工业中所占的比重达3.6%，成为青海工业的重要组成部分。
但企业规模较小，微小型企业占企业总数的86%，就业人数4万人，文化程度比较低，除个别技术工人外，多数就业者均为小学文化，平均年龄在20周岁。
青海民族手工制造业工艺独特，具有浓厚的民族风格和鲜明的地方特色，是民族文化的长期积累和沉淀。目前，在全省各地区县已形成了特色产品生产区域。
黄南藏族自治州具有丰富的藏传文化艺术，同仁县是热贡艺术之乡，又是部级历史文化名城，这个县的吾屯村基本上家家户户都在绘制唐卡、雕像制作也非常有名气；曲库乎、年都乎两个乡以制作堆秀而闻名天下；保安镇以铜银器加工而闻名；泽库县和日乡等地又分别代表了不同的热贡艺术手工制作，主要制作的手工艺品有：唐卡、堆绣、刺绣、泥塑、藏式木雕、藏式地毯、藏香、石雕、金银铜器、和砚加工等，泽库县泽和石源石材工艺开发有限公司生产的石雕艺术品多次获得省级荣誉称号；河南蒙古自治县少数民族主要以牛、羊绒编制各种蒙古族和藏族生活用品为主，产品具有非常鲜明的地域特色。
黄南州热贡画院、同仁县刚坚文化艺术有限公司、布达拉文化艺术有限公司生产的唐卡、堆绣、刺绣名扬海内外，同仁县仁俊热贡艺术有限公司制作的佛像、泥塑以精湛的艺术展现在世人面前，黄南州旦正旅游产品开发有限公司制作的藏式木雕深得少数民族群众喜爱，同仁县热贡神工金属手工艺品传播有限公司生产的金银铜器饰品以精细而闻名，同仁县赛雄热贡民族工艺品有限公司生产的藏式手工地毯供不应求。由青海省藏医药博物馆珍藏的全长618米的彩绘大观唐卡获得吉尼斯世界纪录，正在制作的全长1300米的唐卡即将刷新新的吉尼斯世界纪录。为了整合民族手工艺品的挖掘和科学发展，黄南州不断发展壮大民族工业，他们在州委、州***府的关怀和支持下，2010年成立了青海热贡文化保护与开发有限公司，集中一切人力、物力和财力，使黄南州热贡艺术品的开发与保护进入一个新的发展时期，藏族群众不仅是一个热情奔放、非常好客的民族，也是一个心灵手巧、善于创造的民族，传统手工艺品制作历史悠久，源远流长。在藏民族发展过程中，大多以家庭手工作坊为主，藏族男人基本上都会绘画、刺绣、堆绣、雕刻、泥塑等基本的传统手工艺品制作技术，称为闻名遐迩的“热贡艺术”。全州专门从事传统手工艺品制作的从业人员近1000余人。唐卡、堆绣、藏式雕刻、泥塑、手工织毯、刺绣、民族服饰、藏靴和传统金银首饰等产品非常热销，供不应求。除满足本地市场外，主要销往东南亚国家和内地城市。目前黄南州获得中国工艺美术大师称号的艺人5个，获得部级非物质文化艺术传承人称号的3个，获得省级工艺美术大师称号的12个，获得省级非物质文化艺术传承人称号的7个，获得中国艺术奖称号的1个。这些艺术大师不断传承和创新民族手工制造业，又带领了数以千计的热贡人走上民族手工制造业的可持续发展路子。尖扎县制作的唐卡、绘画、敲制铜雕、刺绣、藏香、弓箭、藏式家具、民族服饰、五谷画制作等产品远销国内外。
循化撒拉族自治县生产的石雕艺术品、羊绒画、“娜迪娅”民族被褥、***民族服装、鞋帽、藏式服装、藏香制作、唐卡制作、木质雕刻等也非常有名气，产品畅销国内外市场。
玉树藏族自治州生产的黑彩陶、唐卡、藏族服饰、安冲藏刀、泥雕像、铜金银制品、藏式家具、标本工艺品、玛尼石等，深受游客青睐。
互助土族自治县生产的土族盘绣、各类佩戴挂件、剪纸画等工艺精湛。
海南藏族自治州非物质文化遗产“贵南藏绣”，也是我国少数民族传统刺绣派别中最具影响力的一种艺术，也是藏区农耕文化的一部分。海南州对优秀民族传统文化进行生产性保护，并逐步走向产业化，基本形成了“布绣嘎玛” 和“贵南藏绣”两个商标品牌。近年来，随着物质文化生活水平的不断提高，人们的审美情趣趋于返朴归真，在追求物质文明的同时，对精神文化产品的需求更加高涨，民间刺绣等手工艺品开始走向市场逐渐火爆起来，民族传统文化，尤其是民族传统手工艺术正在世界范围茸咔巍J止げ匦迤废允境鼍薮蟮目发潜力，具有了一个广阔的发展空间，为藏绣业向规模化、产业化、市场化发展创造了更好的条件。
青海藏羊集团公司生产的手工地毯、挂毯；昆玉集团生产的各类昆仑玉饰品；巍巍昆仑文化创意有限公司生产的各类文化旅游产品等已形成一定的生产规模，产品远销国内外，具有很高的声誉。
二、民族手工制造业在全省工业经济发展中的地位和作用
改革开放以来，青海省民族手工业制造业在工艺传承、产品生产、企业发展、人才培养等方面取得了长足的进步。2015年手工制造业在全省工业中所占的比重达3.6%，在青海国民经济发展中占有重要地位，成为青海工业的重要组成部分。积极促进和发展青海省传统民族手工制造业必将对青海省工业结构的调整、补产业结构的短板、推进供给侧结构性改革、经济发展方式的转变、生态安全屏障的构建和谐社会的创建、民族地区的稳定、扩大就业以及民生改善、精准扶贫等工程将产生长远的推动和促进作用。
三、积极促进和发展青海省民族手工制造业的利好形势
1、国家和地方***府强有力的***策支持激活了民族手工制造业快速发展。
2、国内旅游消费市场有效拉动，带动了民族手工制造业迅速发展。一些信奉佛教团体及人员来我省考察旅游增加，随着交流的不断扩大，招商引资步伐加快，投资成倍增长，特别是国家对藏区社会经济发展已经摆在国家发展战略之上，这些利好因素对我省大力发展民族手工制造业提供了前所未有的发展机遇。国内外越来越多的人开始青睐纯手工制作的产品，为传统民族手工艺品发展提供了广阔的发展空间。
3、改革开放加快了我省与周边省份及沿海、东南亚国家的联系，特别是提出的一带一路战略规划的实施，带动了我省地方民族手工产业的迅速成长和发展。羊绒、牛绒纺织品以及手工地毯、民族服饰、床上用品等产品已通过***霍尔果斯口岸出口到东欧和整个欧洲。
4、国家以及地方***府对少数民族地区精准扶贫***策的实施，有力推动和发展了民族手工制造业，为脱贫致富，扩大就业，稳定社会发挥着积极作用。
四、民族手工制造业发展面临的主要问题
1、产业化规模较小，未形成合力，市场竞争力不强。大量的传统手工业者仍然采用传统家庭式作坊，没有规模，故难以形成产业优势。
2、旅游纪念品市场虽已形成一定的体系和规模，但是与日益发展的旅游业相比，仍然又很大差距。
3、品牌意识淡薄，商标注册和产品包装滞后，满足不了市场消费者需要。
4、企业流动资金不足，普遍存在融资难问题，向银行贷款又面临中小企业信誉度不强，可用于抵押的有形资产少，抵押担保率较低，可贷额度非常有限
五、促进民族手工制造业发展的对策和建议
1、提高和加强***府职能部门对发展地方民族手工制造业重要性的认识。2016年全省工业和信息化暨国资监管工作会上省经信委提出：“十三五”时期是我省全面建成小康社会的关键时期。我们工信和国资系统肩负的使命更加光荣、任务更加艰巨。力促我省工业经济发展必须着力把握好“五个坚持”，“四个结合”。
我省是国家资源储备重要的战略接续地，又是发展民族手工业产品原材料基地，特殊的地理位置使青海具有得天独厚的旅游资源优势。加强民族手工制造业的研发和生产，是符合***的十八届五中、六中全会、省委十二届十次、十一次、十二次全会提出的创新、协调、绿色、环保、开放、共享的发展理念。
2、青海民族手工业必须在继承传统的基础上，要有所创新，既要增加产品种类，更要稳步提高产品质量，重视注册商标专利申请的工作，加大产品宣传的力度，提高产品创新能力，提高技术装备水平。彻底改变目前“小而全”“小而散”现状，逐步向规模化，专业化方向发展。
3、转变落后的经营管理模式，加快民族手工制造业创新步伐。根据市场变化及时调整经营理念，树立大市场意识，不能把市场仅仅局限于本地市场，加快制定青海民族手工业制品的行业标准，使民族手工业逐步向制度化、标准化、专业化方向发展。加大产品的宣传力度，开拓销售渠道。建立起相对固定的销售网络体系，通过“互联网+”、大数据等技术支持增强青海民族手工业产品在国内外市场竞争力，最终实现青海民族手工业的规模化、产业化。
4、大力宣传，促进传统民族手工制造业的发展。建议：一是2016年手工业联社准备通过与省民族事务委员会、省文化厅、省旅游局、省电视台、中华全国集体经济杂志社等部门合作开展青海民族手工业产品万里行宣传片制作活动；二是对为民族传统手工艺事业发展做出突出贡献的人员，进行大张旗鼓地表彰、奖励，不断提高民族传统手工艺人员的社会地位和待遇；三是省联社拟与省民族事务委员会、省文化厅、省旅游局、省胜利宾馆合作，在胜利宾馆设立我省民族手工艺品陈列馆，展示青海地方民族传统手工艺，扩大民族传统手工艺在国内外的影响和知名度；四是以北京工美合作，每年举办一次青海地方民族手工业产品展，扩大影响，提高知名度；五是帮助企业建青海省轻工业联合会，发挥联合会在贯彻执行***和国家路线方针、指导企业发展、制定行业发展规划、行业自律、技术咨询、人才培训、宣传、法律援助、招商引资、项目策划、项目论证等方面更好的服务企业作用。
5、积极培育壮大市场主体。坚持抓大不放小，进一步推动大众创业、万众创新，抓骨干促协同。建议启动实施“百户民族手工制造产业领***企业打造工程”，培育若干技术先进、市场竞争力强、主业突出带动明显的优秀民族手工制造企业。带动一批延伸型、配套型传统民族手工艺产业。重点以黄南州地区、玉树州地区、循化县、互助县为传统民族手工艺产业发展示范基地和产业园集中区建设。
6、在加强人才队伍建设，注重人才保护与培养。采取有力措施，努力改变民族传统手工艺队伍后继乏人的现状。一是从***治上、工作上和生活上关心民族传统手工艺大师和行业艺人，为他们的艺术创作创造良好的环境和条件；二是组织企业负责人、能工巧匠、带头人外出培训、学习、考察，增长见识，开阔视野，提高艺术品味，提升组织带头能力；三是灵活办学方式，整合培训资源和资金，遵循贴近实际、满足企业用工要求的原则，举办各类民族传统手工技艺培训班，帮助广大年轻手工艺工作者尽快成才，促进民族传统手工艺产业的发展。
手工制作作文篇7
关键词：民用飞机 技术出版物 运行文件 运行手册 编写方法 FCOM
中***分类号：V21 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2015）12（b）-0032-05
民用客运飞机的市场竞争力在很大程度上取决于其质量，这个质量不仅包括最终的实物产品飞机的质量，还包括伴随着飞机同时产生的技术文件――技术出版物以及相关配套设施和客户服务的质量，其中等同飞机一样最重要的是飞机技术出版物质量[1]。运行类手册作为民用飞机技术出版物中重要的一类文件，是以文字和***表的形式说明飞机产品的技术特征、组成情况、实现要求、运行使用以及维护约束等内容，为产品实现、使用、运营提供指南。明确运行类手册编制要求及编制方法，并最终编制质量合格和满足适航运行要求的运行类手册，能够有效促进某型号民用客机产品的顺利交付和运营，对后续其它大型客机的运行类手册编制具有较大的借鉴和指导作用。
1 运行类手册定义
民用飞机的运行文件（手册）是保证飞机在经批准的运行范围内得到正确使用的关键信息。一般各民航当局都在型号合格审定的过程中以批准《飞行手册》的形式来具体表明航空器的运行限制和信息，并在运行审定时要求航空器运营人根据《飞行手册》制定该公司的具体运行文件（手册），以实现标准化飞行操作。
由于《飞行手册》的主要目的是表明民用飞机经适航审定批准的能力和限制，除设计简单的民用飞机外，《飞行手册》一般都难以在运行中直接使用，也不便航空运营人直接参照来制定该公司的运行文件。因此，民用飞机主制造商一般都会进一步编制提供具有实际操作基础的标准化飞行操作程序的运行文件（手册），以供航空运营人直接参考[2]。
2 运行类手册的范围
民用飞机运行文件的范围包括所有与民用飞机飞行和载运旅客或货物所用设备有关的使用和操作说明。
按照实际的使用场景和实际用途，民用飞机的运行文件可以分为以下3类：基本限制和信息类手册，如飞机飞行手册（AFM）、最低设备清单（MMEL）；运行操作类手册，如飞行机组操作手册（FCOM）、快速检查单（QRH）、客舱机组操作手册（CCOM）；放行签派性能类手册，如放飞偏离指南（DDG）、重量平衡手册（WBM）。具体分类相关的手册见表1。
3 运行手册内容规划
根据运行手册的特征和作用，其内容规划的依据大致分为以下4个层次。
3.1 法律法规，适航规章、行业标准规范等
作为与飞机同时使用的各类运行文件应遵循并符合相关的法律、法规及标准要求。飞机型号研制过程、生产制造、直至取证交付使用，所涉及的法律、法规和各类标准种类数量庞大，其中适航法规的要求是一种强制性要求，是保证飞机安全的最低标准，飞机设计伊始就必须表明对其的符合性，在相应的运行类手册中必须予以佐证。一些国际航空领域的通用标准和行业标准也必须按需选用以指导和规范飞机运行类的编制，例如ATA2300、S1000D等。此外，公司制定的有关技术出版物编制规定，签署流程以及编写要求等企业标准也在此列。
运行类手册遵循的规章及规范包括：《CCAR25-R3 运输类飞机适航标准》、《AC-91-24 航空器的运行文件》、《AC-121-135-49-民用航空器主最低设备清单、最低设备清单的制定和批准》、《AC25.1581飞机飞行手册》等。
这些都是编写运行类手册内容最基础也是最顶层的规划依据。
3.2 技术规定和规范文件
除上述要求外，有关的技术规范文件也是编写运行类手册所须遵循的依据。技术规范文件一般是指由公司自行组织制定的专业方面或者具体落实工作制定的规范类文件，一般是规划手册内容时中应遵循的基本要求、技术标准、方法和基本规定，例如航电技术规范、手册样式定义规范等。这些文件是指导编写相关运行类手册操作性极强的文件。在此类文件中，能提供根据飞机机型特点，对系统进行合理划分的系统描述、功能原理、工作逻辑、告警信息、供电信息、限制、性能参数、正常操作以及非正常操作的描述，是最具体的内容规划依据。
3.3 相关技术文件和要求
此外还包括与手册相关的技术要求、技术协调单等。以飞机运行手册的样式开发为例，技术出版物的源数据都是不带任何格式和标记的非结构化文档，要形成用户可以正常使用的手册，必须有样式的支持。而对具体某一手册（如FCOM）进行手册样式的规划，则具体的样式开发要求（FCOM样式开发要求）就是一份非常重要的样式规划文件。
3.4 其它特殊需求
与编写任务平行有着协调关系的其他外在输入，如用户的特别要求，专业系统/分系统的特殊技术要求等等。这些技术和非技术要求，以及和设计研发、制造之间产生的技术协调单等也都是一个系统设计集成并最终编写成手册的工作依据。
4 运行手册编制原则
对于仅单驾驶的民用飞机，可直接使用AFM代替FCOM，但须确认涵盖了FCOM手册的全部内容，并对缺少的内容进行适当的补充（如系统资料，因不在适航审定批准的范围，可能不包含在AFM中）[3]。
对于型号审定确定最小机组为二人制机组或运行中要求配备副驾驶的民用飞机，一般都应当为其编制FCOM手册。
除飞行高度过低的单驾驶民用飞机外，其他民用飞机都应编制有QRH手册。
所有运输类民用飞机应当编制WBM。
对于主最低设备清单（MMEL）或外形缺损清单（CDL）中所引用的操作程序在运行文件中没有对应内容的或不能直接引用的情况，则应当制定DDG手册。
对于配备客舱机组的民用飞机应当编制CCOM手册。
5 如何编制运行类手册
为了保障交付给客户的飞机的安全运营，要求主制造商必须同步提供内容准确、可正确理解和具备可操作性的上述运行文件（手册）。提交满足实际运行要求的合格的运行手册，就要求主制造商要根据客户实际运行需求编制相应的运行手册。如何编制编好运行手册，应从如下几个方面着手。
5.1 根据内容规划确定所需源数据
根据运行类手册内容规划基本上可以确定所需要的源数据。具体如下。
（1）AFM源数据应当是基于型号审查批准通过的技术文件。
（2）FCOM源数据应当基于AFM，或在AFM内容不完备前直接参考航空器的设计定义和分析、试验、试飞验证等报告。
（3）QRH源数据应当基于FCOM或AFM。
（4）WBM源数据应当基于AFM的载重平衡数据和出厂载重平衡报告。
（5）DDG源数据应当基于主最低设备清单和外形缺损清单。
（6）CCOM源数据应当基于经型号审定部门批准的客舱构型和有关符合性报告（如水上迫降、应急撤离程序等）。
除上述源头文件外，所有的运行手册还必须参考本型号飞机统一的名词术语规范和构型控制文件。
以某型号民用飞机为例，说明源数据的确定情况。根据手册内容规划需要，主要通过分析该机型的技术文件编制平台所有的技术源文件，确定源数据，详见表2。
这里需要说明一点的是，有了这些确定的源数据后，在未来开始编写和修订运行手册时采用的源数据都应当注明参考的源头文件编号和版次，并及时跟踪，记录并评估源头文件和版次对运行文件内容的影响。
5.2 确保获取充足的且正确性有保障的源数据
运行类手册编制开始时应当基于合适的源头文件，且这些源文件应是充足的，手册编写责任部门应能轻松获取，获取源文件内容之间可相互印证，内容正确性有保证。
某型号民用飞机主要通过两种途径实现运行类手册源数据的获取。其一是采用信息化平台实现设计部门到手册编写部门的数据传递，该方式高效准确，信息传递及时有效，并能够实现历史版本的有效追溯，是运行类手册源数据获取的主要方式。其二是成立专门的部门，该部门除了对数据传递平台进行管理之外，还负责平台外其他各类数据的及时获取，并对数据生产方和使用方之间的数据需求和数据传递进行有效协调，确保了运行类手册编写时能够获得足够全面的数据。
5.3 运行手册编制工作启动
获取正式的源数据后，就要开始把获取的源数据加工成手册形式。实际在开始编册前还必须要满足如下5个方面。
5.3.1 有基于本型号飞机的各类顶层编制规范可依据参考
如编写FCOM手册应该有基于《##机型飞行机组操作手册编制规定》，编写CCOM手册应该有《##机型客舱机组操作手册编制规定》。
5.3.2 基于主流机型使用习惯或是主流编制规范的本型号手册框架结构基本确定
仍以某机型的典型运行类手册FCOM手册为例，鉴于该机型的首家用户和多家启动用户的空客飞机和波音飞机使用习惯，同时参考国际ATA2300规范，将该机型的FCOM手册结构框架基本确定为四个部分：手册控制部分、系统描述卷、限制和操作程序卷、性能卷。具体框架详见表3。
5.3.3 对手册的出版格式样式有明确要求
某型号飞机采用信息化的技术出版物编制管理系统，所有的录入工作都有可依据的样式定义文件（DTD），如对于FCOM手册就有《##机型DTD编制规定-FCOM》。
5.3.4 有编制和录入各章节的作业指导文件
某型号飞机采用信息化的技术出版物编制管理系统，所有的录入工作都根据手册内容的不同而制定了相应的作业指导书，如《FCOM手册录入系统作业指导书》。
5.3.5 可以做到信息化
某型号飞机采用信息化的技术出版物编制管理系统，所有的录入工作在编制系统中定稿后就可以直接为满足内容和样式要求的手册。这里还要说明的一点是，信息化一定要在有效性构型完全控制下的，即系统对有效性能够涵盖所有的构型数据和有效性标签，以及客户化分类标签。因此运行文件在草稿和初稿阶段一般应当是以型号审定包括的航空器所有构型为基础的主手册，在定稿后可以根据客户的选装构型编制客户化手册。
5.4 运行类手册质量保障措施
在飞机交付后的全寿命期内，运行类手册是保证飞机正常安全运营的重要技术保障之一。
作为民用飞机技术出版物中重要的一类出版物――运行类手册不仅仅作为一种工程技术文件真实反映飞机的工程设计状态，同时作为交付用户实际使用的各类信息手册，它还具有一种特殊的飞机产品属性作用。作为产品就要有相应的质量流程控制。在技术出版物的编制流程中应有对运行类文件（手册）本身的质量控制要求，在这里，需要说明一下基于双“V”的验证流程质量控制。编制流程中的验证（V&V）工作是用双“V”（需求确认Validation，符合性验证Verification）的指导思想，从需求定义到设计贯彻的确认，从设计贯彻到适航性审查的验证，最终确保交付给用户的产品合格[4]。
对编写完成初稿的运行类手册必须开展双“V”形式的质量控制。
需求确认Validation，主要是从需求定义到设计贯彻的确认，主要通过进行质量控制流程中编、校、审的书面验证工作，确定所编写内容真实符合相关的设计和分析、验证报告等源数据。在AC-91-24航空器的运行文件中，有如下说明：“运行文件在内容编写完成后应当经过工程设计部门的审核，确定所编写内容符合相关的设计和分析、验证报告。”
符合性验证Verification，主要是从设计贯彻到适航性审查的验证，需要对编写完成的手册初稿开展各类符合实际运行要求的适航符合性验证工作，其中包括有资质的航空专家活动评审和飞行运行操作验证等工作。在AC-91-24航空器的运行文件中，有如下说明：“对于经过审核的运行文件内容，应当以草稿的形式予以内部出版编辑，并提供预期使用人员（如试飞人员、教员、运行支持人员等）进行必要的验证，确认运行文件的内容准确、可正确理解和具备可操作性。”
需要强调一点的是，试飞验证应当在确认不影响安全的情况下，由验证人员严格按照运行手册的内容进行操作，并记录问题反馈编写人员。
由此可见，为了保证交付运营的运行手册质量，主制造商必须开展好运行类手册验证工作并持续进行完善，这也是航空器主制造商应尽的义务和责任。只有这样才能够保障手册产品的质量满足设计、适航和客户要求，最终可以顺利交付给客户并安全运行使用，并满足适航标准和客户安全运营要求。
5.5 运行手册的定稿
运行文件的初稿经过进一步试飞验证和局方审核后，就可以形成定稿后的终稿，一般在手册内封会显示版次为初版和初版的批准日期。经过局方审核过的运行类手册就可以交付首批用户用作运行准备参考。
实际手册定稿时，还要考虑到航空器研制过程与手册编制流程的配合，一般应当在首次试飞前即完成草稿的编制，在功能和可靠性试飞前完成初稿的编制，在首架机交付或获得标准适航证前完成定稿的编制。
6 结语
编写运行类手册是一项基础性，专业性以及经验值很强的技术类工作，也是民用飞机最终产品功能实现过程中必不可少的一项工作。它需要集中飞机设计人员、手册编制人员、以及有相关丰富的实际运行经验人员如技术飞行员、飞行工程师、签派教员、乘务教员、运控专家等专业人士的集体智慧，多次探讨，反复验证确定后才能最终定稿。因最终完成的运行类手册是要最终交付给使用飞机的使用者如飞行员，乘务，签派等人员实际使用，必须确保相关运行手册的安全正确和好用易用。实际编写完成后还应通过持续评价运行类手册质量，可以及早发现并解决和完善问题。最终确保交付到客户手上的运行类手册是正确无误、操作优良、质量绝对有保障的产品。这也是航空用户的期望和主制造商最终追求的目标。
参考文献
[1]贝亮.技术出版物质量评价机制的建立与应用[J].科技创新导报，2014（29）：243-246.
[2]中国民用航空局飞行标准司.AC-91-24航空器的运行文件[Z].北京：中国民用航空局飞行标准司，2014.
手工制作作文篇8
[论文摘要]学校艺术教育是学校实施美育的主要途径和内容，美的欣赏和创造是“美育”的主要内涵，中小学手工制作艺术课程则是最适合中小学生“创造能力”培养的最佳素材。中国的手工制作艺术课程不应是“某国模式”的生搬硬套，而应是吸取了西方先进美术教育理念．以及西方基础美术教育实践经验下的以中国传统文化资源为主要素材的，具有中国特色的手工制怍艺术课程。同时就手工制作艺术课程开发与教学的方法进行探讨，并制定手工制作艺术课程开发的一般原则与教学方法．提出课程开设构想与课程架构。
***同志在庆祝北京大学建校一百周年大会等场合多次强调指出：“知识经济、创新意识对于我们二十一世纪的发展至关重要“要树立全民族的创新意识”。而艺术教育能促进形象思维发展，促进左右大脑均衡发展，是培养“创新思维”的最佳方法。
比较中西方现代中小学艺术教育，西方注重动手能力培养，课程开设侧重手工艺术教学。如日本的中小学艺术教育，以手工制作艺术课程主导，开设泥塑、折纸、绞染、型染、木工等课程，注重在具体的动手实践中培养学生的艺术审美能力和艺术创造能办我国50年代以来的美术教育受苏联教育思想的影响，更注重美术基础教育，课程设置侧重“纯美术”教育，如素描、水彩、中国画等。因而产生了不同的教育效果西方学生动手能力强、思维活跃；中国学生虽基础知识扎实，但思维不够活跃，动手能力差，创造欲及表现欲不强。***已经认识到这一点，在全国学校艺术教育发展规划(2001年2010年)》中提出：“倡导探索性学习，培养学生对艺术的兴趣，发展艺术鉴赏能力，表现能力和创造能力，提高艺术文化素养，塑造健全人格，陶冶高尚情操。并在新版中小学教育大纲中纠正了以往做法，更注重学生动手能力与创造能力培养，大力提倡素质教育。
手工制作艺术是一种充分调动人的手、眼、大脑协调合作，在三维空间进行的物质创造活动，通过对人的生理刺激，激发大脑的形象思维与抽象思维的交叉活动，发掘创造潜力培养创造能力，是青少年“创造能力”培养的最佳手段。展望未来十年中国基础美术教育，在九年义务教育全日制中小学美术教学大纲))指导下，为完成“通过美术教学，培养学生对美术的兴趣与爱好学习美术的基础知识和基本技能培养学生健康的审美情趣和良好的品德情操；培养学生的观察能力、想象能力、形象思维能力和创造能力的教学目标，被西方发达国家基础美术教育普遍接受和采用的，能很好培养学生动手能力、创造能力的“手工制作艺术课程”势必成为我国中小学美术教育的主干课程。
1、中国特色的手工制作艺术课程
中国的手工制作艺术课程不应是“日本模式”或是“美国模式”的生搬硬套，而应是吸取了西方“创造表现主义(creativity)等美术教育理念，以及西方基础美术教育实践经验下的以中国传统文化资源为主要素材的、具有中国特色的手工制作艺术课程，实现“以美术学科教育为中心，兼顾学生个性心理发展，对之施行审美等一系列显示美术独特属性的教育，使学生能力获得提高，内在品质得到完善的美术教育目的。为此我们应当在以传统工艺美术为素材的手工制作艺术课程开发以及中小学手工制作艺术课程教学等二个方面进行探索，以尽快形成中国特色的基础美术教育体系，全面配合素质教育的推行。
1．1 以传统工艺美术为素材的中小学手工制作艺术课程开发
全国学校艺术教育发展规划(2001年2010年)中指出：“艺术教师应充分利用和开发本地区、本民族的文化教育资源，重视现代教育技术和手段的学习和应用，以地处长江三角洲的江苏省为例，其悠久的历史、灿烂的文化孕育了深厚的人文资源，民间艺术形式多样丰富多彩：苏州及南通的蓝印花布、刺绣、剪纸、面人彩塑、糖人、泥塑、风筝、纸扎、漆画、漆艺、木雕、木偶、刻砖、刻砚、竹器、丝毯、扎染、玩具、戏曲脸谱、紫砂陶器、年画、草编、竹木根雕、绗缝布艺、编织等等。可以说民间艺术是资源丰富的艺术宝库，为我们特色手工制作艺术课程的开发提供了取之不尽的素材，选择课程素材应遵循以下原则：
①适应性适应中小学不同年级的青少年生理心理发展条件
②易学性简单易学、对材料工具要求不高且易出效果
③地域性一本地区特色民间艺术
④创造性一学习造物过程，使学生理解“创新”是社会前进的动力
以民间艺术为素材开发中小学学校手工制作艺术课程，一方面学生可通过手工制作艺术课程的学习启发心智、培养动手能力和创造能力；一方面通过学习本民族、本地区的民间艺术，激发学生对民族艺术的兴趣，对祖国传统艺术的热爱和强烈的民族自豪感同时把民间艺术引入中小学学校课堂，使之成为中小学手工制作艺术课程，从根本上重新唤起民间艺术并注入新的艺术生命，使之成为我们现代文化不可或缺的组成部分，同时使祖国丰富多彩的民间艺术通过中小学美术教育得以传承发扬。
1．2 中小学手工制作艺术课程教学
在引入“民间艺术”作为中小学手工制作艺术课程时，应当重视课程的教学方法手工制作艺术的教学，教师必须手工演示作品的制作过程，通过口说手示的方式传授技艺，学生则在动手制作以及贯穿始终的大脑形象思维过程中，同时得到手、眼、脑的协调训练。但是这种传统手工制作艺术课程教学方法，与中小学生心理上“注意力集中”时间短及中小学美术课时少之fr]有着较难调和的矛盾，幸好现代教育技术在信息技术与多媒体技术上的高度发达和普及，为我们的教学提供了解决矛盾的丰富教学手段和先进的多媒体平台，现代教育技术手段在手工制作艺术课程教学中的普遍运用，将必然起到提高课程教学效率，扩大课程知识容量，吸引学生学习民间艺术的兴趣的作用。为取得手工制作艺术课程满意的教学效果，教育行***部门应当协调优秀中小学美术教师、高校美术教育界的专家学者及现代教育技术专家共同携手合作，研究中小学手工制作艺术课程在现代教育技术条件下的教学，并解决好以下三个方面的问题：
①提高中小学现代教育技术的硬件条件，特别是广大的农村中小学校的电化技术装备。
②协调美术教学、科研及计算机技术等方面的专家，合作进行手工制作艺术课程课件研发，为中小学手工制作艺术课程提供多媒体软件。
③在高校美术教育专业的教学中，应通过引入“多媒体现代教育技术”、“现代信息技术教学课件制作”等课程，培养具备现代教育技术与手工制作艺术课程教学的新型中小学艺术教育人才。
2、培养新一代具有创新精神的中小学美术教育人才
高师美术教育专业直接为中小学输送艺术教育人才，尽管不处于中小学艺术教育第一线，但实际上是整个美术教育改革链条中的最重要环节，是美术教育改革的发动机。艺术教育改革从本质上来说是教育理念和教育者观念上的转变与更新，高师美术教育责任重大，理应是艺术教改的急先锋。我们应当积极调整教育方向，摈弃陈腐观念和以“纯美术”基础教学为主导的陈旧教学模式，更新观念，培养新一代具有创新精神的中小学美术教育人才，配合***艺术教育改革。高师美术教育改革必须重新审视我们多年来的办学理念，必须要有革新旧有美术教育秩序的勇气和气概。
高师美术教育专业应率先调整课程结构，并对手工制作艺术课程进行全方位的研究首先，应从发掘整理本地域乡土民间艺术人手，精拣手工制作课程素材，把本地人民喜闻乐见的民间工艺美术改造成师范美术教育课程，并形成均衡合理的手工制作艺术课程群结梅其次，应投入力量研究手工制作艺术的“课程开发”与“课程教学法”。中国的传统民间工艺美术丰富多彩、资源十分丰厚，把这些课程都导入高校美术教育专业的课程设置，无论是课时安排、师资人才、教学设施、还是课程结构显然是现行高校美术教育专业当前不可能做到的，解决问题的关键是教会学生“民间工艺美术”课程开发和教学的方法，即给学生一把开启祖国传统民间工艺美术大门的“万能钥匙”，而不是一大串钥匙。同时高师美术教育专业应该在成功的教学实践基础上，在新课程开发设置与教学等方面积极指导并配合中小学手工艺术课程的创立与教学，并为中小学美术教学提供高素质和具有创新精神的新一代中小学美术教育人才。
手工制作作文篇9
外化于形，为了使价值观持续地内化于心。固化于制，彰显于绩，更加清晰并有重点地展示1237落地工程的精神内涵，前期，分公司下发了关于确定分公司企业文化核心价值观—新“三气文化”通知》眉移***群[2011]第58号文件）将“三气文化”作了调整。而“抓手文化”既是三气文化”延伸，也是文化落地的行动指南、分解措施。分公司结合集团公司的5大特色文化：服务文化、关爱文化、执行文化、创新文化、和谐文化，增补责任文化和廉洁文化合为“5+2文化抓手。其中，树企业正气对接—责任文化、廉洁文化；建团队和气对接—服务文化、关爱文化、和谐文化；立员工志气对接—执行文化、创新文化。
通过五年的企业文化建设，搭建起了以“三气文化”为核心内涵的1237文化落地体系（工程）形成了具有分公司特色的企业文化建设模式，丰富、深化和细化了责任、卓越”价值内涵，使价值观体系化、系统化、本土化，制度化，使之更好地应用于实践，初步解决了基层员工对价值观“知、信、行”问题，员工个人价值取向与公司价值观日趋一致，公司凝聚力、向心力不断增强，企业和员工“从优秀到卓越”氛围越来越浓厚。年开始,分公司秉承中国移动“从优秀走向卓越”战略以及“正德厚生臻于至善”核心价值观和文化建设思路。
经过相关部门结合工作实践的多次研究探索、总结提炼、应用拓展，不断优化，现将分公司2011年“5+2抓手”文化指导意见下发，内容如下：
一、“言必行，行必快，快必果”的执行文化
（一）抓手文化主题词：言必行，行必快，快必果，果必用
（二）抓手文化纵深点：
1、言行一致，言出必行——对承诺负责；
2、讲求效率，要正确的做事——对过程负责；
3、讲求效果，不能半途而废——对结果负责；
4、要讲求效益，要做正确的事——对目标负责。
（三）抓手文化落地措施：
以《卓越目标管理办法》、《年度GS管理办法》、《绩效管理办法》为制度保障；通过执行文化案例库宣传、战略研讨会、战略检讨会、绩效落地项目（人力部牵头开展）、“文山会海”项目、最佳执行团队评选、最佳执行个人奖评选等为载体平台实现落地。
（四）抓手文化责任部门：综合部
二、“会学习、善思考、勇创新”的创新文化
（一）抓手文化主题词：会学习，善思考，勇创新
（二）抓手文化纵深点：“人有我用,人用我优,人优我新”——
1、技术创新——创新思维，优化维护、提升网络质量；
2、业务和服务创新——创新理念、优化服务、提升客户满意度；
3、管理创新——创新观念、优化制度、提升管理效益。
（三）抓手文化落地措施：
以《创新工作管理办法》、《创新工作奖励办法》、《创新工作评估办法》、《关于班组创新机制建设的指导意见》为制度保障指导班组完成创新机制建设；完善QC导师制度，加强QC活动指导；建立常态化的创新工作推进组，组建创新工作评审组；借助学习型组织在班组落地，推动班组各项学习创新活动的开展、并定期跟踪创新工作在基层落地情况；同时，通过季度创新提案征集、评优和积分奖励等为载体平台实现落地。
（四）抓手文化责任部门：综合部
三、“爱国、爱岗、爱家”的责任文化
（一）抓手文化主题词：为社会担责、为企业尽责、为家庭负责
（二）抓手文化纵深点：
1、公司三爱——爱客户、爱员工、爱国家；倡导公司要对员工负责，只有满意的员工，才有满意的客户；对客户负责，探索服务的多样化、个性化、信息化、品质化；对社会负责，与所有利益相关者和谐共荣，推动社会、环境和地方信息化发展；
2、员工三爱——爱企、爱岗、爱家；倡导员工要对企业负责，做到积极向上,善于学习,勇于承担,执行力强，做事不抱怨，不推诿；对岗位负责，强调结果导向、流程到位，关注细节；对家庭负责，强调爱、付出、承担、帮助，对自己和家庭的前途负责。
（三）抓手文化落地措施：
以《中国移动企业文化理念体系（年）》、移动文化1237工程为制度保障；通过：1、对内倡导员工树立履行责任的意识，在公司内部以办公网、各种会议、内刊《风信子》、E动网为载体平台，以主题活动为抓手，开展责任文化征文，演讲、收集优秀案例等活动；2、对外积极承担社会责任，在公司内外部以***员帮扶、创先争优、四强四优、青年志愿者等活动为载体平台实现落地。
（四）抓手文化责任部门：***群工作部
四、“阳光、正气、清廉”的廉洁文化
（一）抓手文化主题词：阳光、正气、清正、廉明
（二）抓手文化纵深点：
1、教育倡廉——强调做好***的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验教育；理想信念和道德教育、优良传统和作风教育；***纪条规和国家法律法规教育以及警示教育；
2、文化兴廉——强调通过“公正、公平、公开”、“阳光管理。阳光结果”的氛围渲染、内刊宣传、制作廉洁文化手册、廉***短信等方式做好廉洁文化宣传和熏陶；
3、制度保廉——强调做好制度管理、推行制度自律、健全监督机制；
4、管理促廉——塑造“按流程办事”的阳光管理理念。
（三）抓手文化落地措施：
以《分公司招投标现场管理细则分公司招投标现场管理细则》、《分公司招投标工作流程》为制度保障；通过定期开展警示教育活动、定期召开部门监督联系会议、开展“办阳光事，讲阳光话，做阳光人”主题活动及廉洁案例收集等为载体平台实现落地。
（四）抓手文化责任部门：纪检监察室
五、“诚信、优质、高效”的服务文化
（一）抓手文化主题词：诚信、优质、高效
（二）抓手文化纵深点：
1、诚信为先——围绕诚信核心，开拓诚信思路，让诚信理念时时存在，成为指导广大员工行为的催化剂；
2、制度为本——从“文化”的角度看待制度，制定目标时突出目标追求、价值取向、素质要求、态度作风，让制度保障服务文化更好实施；
3、“五心”为准——通过“热心、细心、耐心、用心、放心”的五心服务标准，为客户带来全新的服务体验；
4、永葆高效——以“高时效、高效率”为服务核心，落实限时服务制，完善岗位责任制，为客户提供高效的服务。
（三）抓手文化落地措施：
以首问责任制、责任追究制、十项服务承诺及服务时效制为制度保障；通过：1、显形宣传：以互联网、报纸、电视、电台、本地论坛等多种方式，扩大服务举措宣传，让客户感受到服务的改进；2、客户参与：开展各种形式的客户互动活动，让客户走进移动、了解移动，通过客户的亲自参与和体验，让客户贴近服务；3、服务监督：建立“服务监督员”，开展“客户恳谈会”，倾听社会各界的声音，广泛征集意见和建议三大载体平台实现落地。
（四）抓手文化责任部门：市场部
六、“温暖、感动、凝聚”的关爱文化
（一）抓手文化主题词：温暖、感动、凝聚
（二）抓手文化纵深点：
1、理解——知员工之所需，贴近员工内心世界，了解员工需求，懂得换位思考；
2、满足——急员工之所急，充分考虑员工的贴身利益，维护员工权益；做好物质关爱、精神关爱、成长关爱；
3、感动——想员工之所想，关爱的显性化，解决平台问题，做好组织关爱、团队关爱、员工互助互爱；
4、凝聚——聚员工之所思，员工是企业可持续发展的基石；对不同发展阶段的员工进行不同类型的关爱，让员工看到未来。
（三）抓手文化落地措施：
以《班组关爱工作实施规范》、《分公司员工日常关爱慰问办法》为制度保障；通过红花系统建设及管理、班组建设关爱部分工作推进（跨年）、大关爱体系建设、团队、员工荣誉的传播及展现、“爱在身边”系列活动(征文大赛、摄影大赛）、“我阳光、我成长、我快乐”主题活动以及关爱案例集系列活动为载体平台实现落地。
（四）抓手文化责任部门：分公司工会
七、“外顺、内容、人和”的和谐文化
（一）抓手文化主题词：外顺、内融、人和
（二）抓手文化纵深点：“思想和谐、关系和谐、利益和谐、能力和谐、协作和谐”——
1、公司——祥和，强调对内以人为本，对外善尽企业社会责任；
2、团队——融和，强调团队内部和团队上下、左右的和谐共处；
3、个人——和善，强调人与人相处以善为本，以和为贵，要学会惜缘与感恩；
4、家庭——和睦，强调要孝敬老人，关爱孩子，夫妻之间互敬互爱，风雨同舟。
（三）抓手文化落地措施：
以《中国移动企业文化理念体系（年）》、移动文化1237工程为制度保障，通过：1、打造公平、公正、公开透明的人力资源环境（人力部牵头），2、打造思想***治工作组织运行闭环管理体系（***群部牵头）；3、打造大关爱体系（工会牵头）。具体通过自上而下的员工队伍建设、员工思想动态调研、总经理面谈日、E动网；自下而上的知心大姐QQ群、风信子；由内而外的红花系统，关爱八到家等载体平台实现落地，畅通各方沟通渠道，促进实现“和谐移动，快乐员工”，实现“打造当地受人尊敬企业”的目标。
（四）抓手文化责任部门：***群工作部
八、“5+2抓手”文化案例收集要求：
1、各部门、各区县分公司每季度要负责向抓手责任部门提供至少1例案例，案例可以以信息、简讯、故事等多形式报送，字数在1000字以内，且附1-2张案例***片（JPG格式）；
2、各抓手文化责任部门每季度在各单位提供的案例中，至少选定2-3例案例，同时重点包装1例，为***群部提供1例；
手工制作作文篇10
[摘要]学校艺术教育是学校实施美育的主要途径和内容，美的欣赏和创造是“美育”的主要内涵，中小学手工制作艺术课程则是最适合中小学生“创造能力”培养的最佳素材。中国的手工制作艺术课程不应是“某国模式”的生搬硬套，而应是吸取了西方先进美术教育理念．以及西方基础美术教育实践经验下的以中国传统文化资源为主要素材的，具有中国特色的手工制怍艺术课程。同时就手工制作艺术课程开发与教学的方法进行探讨，并制定手工制作艺术课程开发的一般原则与教学方法．提出课程开设构想与课程架构。
同志在庆祝北京大学建校一百周年大会等场合多次强调指出：“知识经济、创新意识对于我们二十一世纪的发展至关重要“要树立全民族的创新意识”。而艺术教育能促进形象思维发展，促进左右大脑均衡发展，是培养“创新思维”的最佳方法。
比较中西方现代中小学艺术教育，西方注重动手能力培养，课程开设侧重手工艺术教学。如日本的中小学艺术教育，以手工制作艺术课程主导，开设泥塑、折纸、绞染、型染、木工等课程，注重在具体的动手实践中培养学生的艺术审美能力和艺术创造能办我国50年代以来的美术教育受苏联教育思想的影响，更注重美术基础教育，课程设置侧重“纯美术”教育，如素描、水彩、中国画等。因而产生了不同的教育效果西方学生动手能力强、思维活跃；中国学生虽基础知识扎实，但思维不够活跃，动手能力差，创造欲及表现欲不强。***已经认识到这一点，在全国学校艺术教育发展规划(2001年2010年)》中提出：“倡导探索性学习，培养学生对艺术的兴趣，发展艺术鉴赏能力，表现能力和创造能力，提高艺术文化素养，塑造健全人格，陶冶高尚情操。并在新版中小学教育大纲中纠正了以往做法，更注重学生动手能力与创造能力培养，大力提倡素质教育。
手工制作艺术是一种充分调动人的手、眼、大脑协调合作，在三维空间进行的物质创造活动，通过对人的生理刺激，激发大脑的形象思维与抽象思维的交叉活动，发掘创造潜力培养创造能力，是青少年“创造能力”培养的最佳手段。展望未来十年中国基础美术教育，在九年义务教育全日制中小学美术教学大纲))指导下，为完成“通过美术教学，培养学生对美术的兴趣与爱好学习美术的基础知识和基本技能培养学生健康的审美情趣和良好的品德情操；培养学生的观察能力、想象能力、形象思维能力和创造能力的教学目标，被西方发达国家基础美术教育普遍接受和采用的，能很好培养学生动手能力、创造能力的“手工制作艺术课程”势必成为我国中小学美术教育的主干课程。
1、中国特色的手工制作艺术课程
中国的手工制作艺术课程不应是“日本模式”或是“美国模式”的生搬硬套，而应是吸取了西方“创造表现主义(creativity)等美术教育理念，以及西方基础美术教育实践经验下的以中国传统文化资源为主要素材的、具有中国特色的手工制作艺术课程，实现“以美术学科教育为中心，兼顾学生个性心理发展，对之施行审美等一系列显示美术独特属性的教育，使学生能力获得提高，内在品质得到完善的美术教育目的。为此我们应当在以传统工艺美术为素材的手工制作艺术课程开发以及中小学手工制作艺术课程教学等二个方面进行探索，以尽快形成中国特色的基础美术教育体系，全面配合素质教育的推行。
1．1以传统工艺美术为素材的中小学手工制作艺术课程开发
全国学校艺术教育发展规划(2001年2010年)中指出：“艺术教师应充分利用和开发本地区、本民族的文化教育资源，重视现代教育技术和手段的学习和应用，以地处长江三角洲的江苏省为例，其悠久的历史、灿烂的文化孕育了深厚的人文资源，民间艺术形式多样丰富多彩：苏州及南通的蓝印花布、刺绣、剪纸、面人彩塑、糖人、泥塑、风筝、纸扎、漆画、漆艺、木雕、木偶、刻砖、刻砚、竹器、丝毯、扎染、玩具、戏曲脸谱、紫砂陶器、年画、草编、竹木根雕、绗缝布艺、编织等等。可以说民间艺术是资源丰富的艺术宝库，为我们特色手工制作艺术课程的开发提供了取之不尽的素材，选择课程素材应遵循以下原则：
①适应性适应中小学不同年级的青少年生理心理发展条件
②易学性简单易学、对材料工具要求
高且易出效果
③地域性一本地区特色民间艺术
④创造性一学习造物过程，使学生理解“创新”是社会前进的动力
以民间艺术为素材开发中小学学校手工制作艺术课程，一方面学生可通过手工制作艺术课程的学习启发心智、培养动手能力和创造能力；一方面通过学习本民族、本地区的民间艺术，激发学生对民族艺术的兴趣，对祖国传统艺术的热爱和强烈的民族自豪感同时把民间艺术引入中小学学校课堂，使之成为中小学手工制作艺术课程，从根本上重新唤起民间艺术并注入新的艺术生命，使之成为我们现代文化不可或缺的组成部分，同时使祖国丰富多彩的民间艺术通过中小学美术教育得以传承发扬。
1．2中小学手工制作艺术课程教学
在引入“民间艺术”作为中小学手工制作艺术课程时，应当重视课程的教学方法手工制作艺术的教学，教师必须手工演示作品的制作过程，通过口说手示的方式传授技艺，学生则在动手制作以及贯穿始终的大脑形象思维过程中，同时得到手、眼、脑的协调训练。但是这种传统手工制作艺术课程教学方法，与中小学生心理上“注意力集中”时间短及中小学美术课时少之fR]有着较难调和的矛盾，幸好现代教育技术在信息技术与多媒体技术上的高度发达和普及，为我们的教学提供了解决矛盾的丰富教学手段和先进的多媒体平台，现代教育技术手段在手工制作艺术课程教学中的普遍运用，将必然起到提高课程教学效率，扩大课程知识容量，吸引学生学习民间艺术的兴趣的作用。为取得手工制作艺术课程满意的教学效果，教育行***部门应当协调优秀中小学美术教师、高校美术教育界的专家学者及现代教育技术专家共同携手合作，研究中小学手工制作艺术课程在现代教育技术条件下的教学，并解决好以下三个方面的问题：
①提高中小学现代教育技术的硬件条件，特别是广大的农村中小学校的电化技术装备。
②协调美术教学、科研及计算机技术等方面的专家，合作进行手工制作艺术课程课件研发，为中小学手工制作艺术课程提供多媒体软件。
③在高校美术教育专业的教学中，应通过引入“多媒体现代教育技术”、“现代信息技术教学课件制作”等课程，培养具备现代教育技术与手工制作艺术课程教学的新型中小学艺术教育人才。
2、培养新一代具有创新精神的中小学美术教育人才
高师美术教育专业直接为中小学输送艺术教育人才，尽管不处于中小学艺术教育第一线，但实际上是整个美术教育改革链条中的最重要环节，是美术教育改革的发动机。艺术教育改革从本质上来说是教育理念和教育者观念上的转变与更新，高师美术教育责任重大，理应是艺术教改的急先锋。我们应当积极调整教育方向，摈弃陈腐观念和以“纯美术”基础教学为主导的陈旧教学模式，更新观念，培养新一代具有创新精神的中小学美术教育人才，配合***艺术教育改革。高师美术教育改革必须重新审视我们多年来的办学理念，必须要有革新旧有美术教育秩序的勇气和气概。
高师美术教育专业应率先调整课程结构，并对手工制作艺术课程进行全方位的研究首先，应从发掘整理本地域乡土民间艺术人手，精拣手工制作课程素材，把本地人民喜闻乐见的民间工艺美术改造成师范美术教育课程，并形成均衡合理的手工制作艺术课程群结梅其次，应投入力量研究手工制作艺术的“课程开发”与“课程教学法”。中国的传统民间工艺美术丰富多彩、资源十分丰厚，把这些课程都导入高校美术教育专业的课程设置，无论是课时安排、师资人才、教学设施、还是课程结构显然是现行高校美术教育专业当前不可能做到的，解决问题的关键是教会学生“民间工艺美术”课程开发和教学的方法，即给学生一把开启祖国传统民间工艺美术大门的“万能钥匙”，而不是一大串钥匙。同时高师美术教育专业应该在成功的教学实践基础上，在新课程开发设置与教学等方面积极指导并配合中小学手工艺术课程的创立与教学，并为中小学美术教学提供高素质和具有创新精神的新一代中小学美术教育人才。