学文网玉石文化论文篇1
论文关健词：《红楼梦》玉石崇拜 文化心理
论文摘要：《红楼梦》手抄本名为《石头记》，而书中更有女蜗补天之石、通灵宝玉等和石、玉相关的意象，甚至男女主人公也以“玉”命名，可见玉石在书中的地位.本文试从文化角度入手，分析作品中浓孟的玉石崇拜心理.并挖掘其文化底蕴，以求更深层次地理解曹曾芹的创作本竞。
世界上没有哪个国家像中国一样。和玉石有着如此深厚的渊源。无论古代还是现代，无论***还是民间.没有什么东西可以像玉石一样把富贵、高雅与纯洁、质朴如此有机地融合成一体。玉石，在中国文化中有着极其丰富的内涵和独特的品质，具有不可替代的位置。我们形容富足的生活是“锦衣玉食”，我们比喻高贵的出身是“金枝玉叶”，我们赞美高雅的品质为“冰清玉洁”.我们祝福幸福的婚姻为“金玉良缘”，我们向往的最美的居所是“雕栏玉砌”.我们坚定自己意志的时候说.‘宁为玉碎，不为瓦全”、、一这就是中国独特的玉石文化。
毫无疑问，在这样一个大的文化氛围中，《红楼梦》深受其影响也就不是一个什么难以理解的问题。很明显，《红楼梦)手抄本名为《石头记》，而书中更有女蜗补天之石、通灵宝玉等和石、玉相关的意象，书中重要人物也均以‘.玉”命名，如“宝玉”、“黛玉”、“妙玉”等等。都体现了浓重的玉石崇拜心理。但对作品中出现的女蜗所炼补天之石以及贯穿全书的通灵宝玉如何理解.还有诸多相关问题，历年来却是众说纷纭，莫衷一是。实际上，若能揭开这个谜.也就更能理解曹雪芹的思想情感.更接近他的创作本意。
在此，本文试从中华民族的玉石文化人手，透过作品的玉石崇拜心理.挖掘其文化底蕴，以求更深层次地理解曹雪芹的创作。
人类对石头的崇拜，应始于石器时代。当先民们面对强大的自然界以求得生存时，从石头或石头磨制的石器中得到勇气和力量，由此产生了崇拜.敬畏的心理。特别是当我们的祖先从石头中认识了比石头更精美的玉时。这不能不说是一个惊人的发现。于是，在把它从石头中分离出来的时候更加感受到了玉的珍贵。因此，人们把各种想法寄托在它上面，并赋予一定的思想内涵。
早在中国原始社会的新石器时代，玉就已经成为通灵的神器。因此玉常常被称作通灵宝玉。西方用宗教来通神，而中国人则用玉来通神，也就是说一开始玉就在中国古代文化中占据了神圣的地位。
提到玉。不能不让人想起中国历史上关于玉石的最著名的传说:在春秋战国时代，楚人卞和发现了一块璞玉，他先后两次向两代楚王进献，因其不识宝物.以为是块石头，卞和便以欺君之罪被砍去双脚。等到第三个楚王上台，卞和又将璞玉献上，这回楚王命人剖开石头，一块宝玉出现在楚国君臣面前。卞和洗清了罪名，他所献的宝玉也被雕成了象征最高权力的玉璧。后人为了纪念卞和，就叫它和氏璧。在这个故事中给人留下深刻印象的，除了卞和的执着精神，还有玉石的非凡价值。后来在秦始皇统治时期，和氏璧被加工成一块御玺。显然，秦始皇希望能借助宝玉的神力护佑他的王朝千秋万世。从此以后.历代君王将各种宝玉雕琢成玉玺，玉便成了王权的象征。
在中国关于玉的神话传说有很多很多，人们相信:食玉成仙.饮玉还童，玉能使生人长命百岁，使死人灵魂升天;玉有神兆，能因人而变，因世而现;玉法力无边，能驱凶避邪，惩恶扬善……
与此同时，中国人还把很多美好的想法熔铸在玉石上面，使其具.有极强的象征意义，如幸福、吉祥、和平、圈满、高贵、圣洁……最为重要的是:玉石的天然品质竟如此惊人地与中华民族优秀的民族特质相吻合。玉坚硬而柔和.晶莹又剔透.圆润且丰满.恰好成为我们这个温文擂雅、坚强平和的东方民族的绝妙象征。我们所创造的美玉文化，以其独到的方式连接着古老的文明，承载着悠久的历史，它已悄悄地渗透到中华民族几千年的生活当中.历久不衰。
可以说，曹雪芹深得中国玉石文化的精髓。所以才会在这部被演绎得如此美纶美焕的(红楼梦》中将玉石文化的丰富内涵淋漓尽致地表现出来。
今天的读者已深深感到，《红楼梦》中的玉石意象最吸引人也最令人费解。
作品第一回就讲到，“女蜗氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。蜗皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通.因见众石俱得补天.独自己无才不堪人选.遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”此后被一僧一道幻化成“一块鲜明莹洁的美玉”，并携到那“昌明隆盛之邦，诗礼替缨之族，花柳繁华地。温柔富贵乡去安身立业。”由此“演出这怀金悼玉的《红楼梦》”。作者在开篇独具匠心地设置了这个神话故事，不仅仅是为j’吸引读者、引起兴趣，更重要的是从作品的总体构思出发，使这块女蜗补天之石即后来的通灵宝玉成为连接梦幻世界和现实世界的实物依托，从而实现作者写’‘梦”、写“幻”的’‘立意本旨”。同时，通灵宝玉还是结构全书情节的线索，种种纷繁复杂的事件、亦真亦幻而又众多的人物皆因通灵宝玉而相互钩连。且看前八十回的几个重要情节:宝玉衔玉而诞—宝。黛勿见，宝玉摔玉—探宝钗通灵遇金琐—路祭秦可卿.北静王赏玉一一姐弟逢五鬼，癫头和尚、踱足道人说通灵一边是神仙世界，一边是现实世界;而现实世界又是一个多重的世界，包含着贾宝玉的人生悲剧、大观园的女儿悲剧、宝黛钗的爱情悲剧、贾府的盛衰悲剧等等.这些悲剧彼此牵连，形成诸多线索，最终皆由通灵宝玉而收拢，从而建立了全书的立体结构，为我们展示了一个如梦如幻的艺术世界。更为重要的是这块女蜗补天之石即通灵宝玉由大荒山无稽崖被携人红尘，在“不知过了几世几劫”后又回到青埂峰下，使全书形成了一个完整、周密的圆形结构。自然天成而又浑然无迹。
仍是第一回.因甄士隐的一梦.则又引出了绛珠仙草还泪的美丽神话:赤瑕宫的神瑛侍者每天以甘露灌溉西方灵河岸上三生石畔”的绛珠草.使她“久延岁月”，“修成个女体”:只因神瑛侍者“凡心偶炽”.，“欲下凡造历幻缘”，绛珠仙草也和他一起下世为人，并用一生的眼泪偿还神瑛侍者的“甘露之惠”于是，便有了宝(神瑛侍者》黛(绛珠仙草》缠绵排侧的爱情故事。应该注念的是，作者在这里并非故弄玄虚.而是独具匠心，道含深意。瑕，“玉小赤也。又玉有病也”;瑛，即美玉。可见.贾宝玉和玉的密切关系。也因而首先设置了一个机缘，让那一僧一道借“这一干风流冤家.尚未投胎人世”之时.将补天石幻化的通灵宝玉夹带其中，去人间“经历经历”。由此.补天石(通灵玉)、神瑛侍者同时降临人世.与贾宝玉三者合一融为一体;其次，“还泪”故事给宝黛爱悄蒙上了一层浪漫而又神秘的色调。这个宝、黛身前的因缘，倒极容易令人想起《搜神记·韩凭妻》、《孔雀东南飞》、《长恨歌》、《娇红记》、《梁山泊与祝英台》中男女主人公身后化成鸳鸯、比翼鸟、连理枝、蝴蝶的动人情节。身前也好身后也罢都象征了忠贞不渝、流芳千古的爱情;第三，交代“木石前盟”，以便展开后面的情节，形成“金玉”与“木石”的对立。‘.金玉良缘”意味着富贵婚姻，而“木石前盟”则代表着最素朴、最单纯、最坚实、最浑厚、最符合自然本性的爱情。这也正是全书所要突出的核心而这一核心又贯穿于贾府的荣辱兴衰之中。
再看第二回:冷子兴演说荣国府时，贾雨村亦讲了金陵甄府的宝玉。按脂砚斋甲戌本侧批:“甄家之宝玉乃上半部不写者.故此处极力表明.以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”蒙古本侧批:“灵玉却只有一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶?”它进一步点明了全书的总体设想，有一贾府便对应一个甄府，有一个贾宝玉就对应一个甄宝玉。二者不仅相互映衬.也彼此对照，并因通灵宝玉而连接挽合。 由此不难看出.补天之石即通灵宝玉在全书的总体构思中占有至关重要的地位。如果曹雪芹只是平铺直叙地讲故事.恐怕不会像现在这样有韵味、有深意，其艺术魅力无疑要大打折扣。
玉石本身的魅力在普通中国人的心中世代流传，而曹雪芹则作了最绝妙的诊释。
先说这块补天之石。在中国遍布名山大川，山中奇石自然众多。而作者独独选一块他自己杜撰出来的女蜗补天未用之石，这又有什么深意呢?“无才可去补苍天，枉人红尘若许年”，这是石头的自怨自艾之词。而贾宝玉“愚顽怕读文章”、“于国于家无望，.从世俗的眼光看就是无用.恰好说明了贾宝玉对传统人生道路的背离，尽管贾府盼其“补天”。一方面，作者慨叹石头亦是慨叹自己无力回天，充满悲凉之感;另一方面，对贾宝玉似贬实褒的评价又是肯定其行为。于是，作者在将石头、贾宝玉融为一体的同时，也产生了一个明显的悖论，可以看出作者思想上的矛盾与冲突。
再看这块通灵宝玉。玉是将石头精心雕琢而成，可谓集天地之精，必然更具灵性。宝玉衔玉而生，自是祥瑞之兆，且玉上还有字，人皆以为“来历不小”，故名宝玉，因而深得贾母的喜爱。不仅如此，宝玉自小聪明过人，显然是借玉而生出与常人殊异的灵性，通灵玉便成了他的灵魂。从中不难看出.贾宝玉是一个非写实的意象化了的人物，以玉命名是取其高贵、灵性之意。更何况.贾宝玉也确实如宝似玉.在贾府玉字辈乃至三代人(‘.文”字辈、“玉”字辈、“草，.字辈)中地位最突出。犹如蒙古本第三回脂砚斋回前批:‘.宝玉衔玉来.是补天之余，落地已久、得地气收藏，因人而现。其性质内阳外阴，其形体光白温润.天生有眼可穿。故名曰宝玉，将欲得者尽爱此玉之意也。”
(红楼梦)里林林总总的人物有四百多人。惟有宝玉、黛玉、妙玉几个以玉为名.足见他们在曹雪芹心中的地位。在曹氏看来.他们身上仍保留着人性冰清玉洁的光辉，而且并未因污浊的社会发生改变。在此，玉无疑是高贵品质的代名词，曹雪芹挖掘的正是玉对人物品质的象征意义。从黛玉身上可见玉的晶莹、玉的纯洁、玉的温润，从妙玉身上可见玉的冷、玉的绝俗、玉的不染反过来，在玉的天然品质中也足见黛玉和妙玉高洁的心性二可见.一个“玉”字.不汉连接了三者之间复杂的关系。也暗示着这三个主要人物的命运。令人惊异的是.这一切竟被曹雪芹演绎得如此精妙绝伦。总之，书中玉石意象的显现。使人物的塑造诗意化，使情节的构置诗意化，使整部作品充满诗情画意，也像玉一样闪榷着理想而圣洁的光辉。
中国是“玉器之邦”、有着丰富而博大精深的玉石文化。玉石崇拜就是这种恒久、稳定的文化心理的具体体现。它强烈地隐含在《红楼梦》这部作品之中.增强了小说的民族风格和独特的艺术魅力。正因为《红楼梦》深植于民族文化的土壤之中，才会如此令人痴迷，并享誉世界。
玉石文化论文篇2
又一年结束，又一年开始。
在这里，我们看见打拼，坚持，挺进，离开，回来……这些普通的石界中人，因为信念或生活，承受压力，收获荣誉，忍耐痛苦，享受与石相守的过程。有快乐，有艰难，甚至有失败，但都同样执着。
欣慰的是，每一年，我们都做了些什么，或多或少，或大或小，总是一份真实的努力。
我们希望以这点滴的真实记录，铭记每一个普通石友的奋斗，见证中国石界的不断前行。
如果可能，我们将在每一个年终岁首，追踪他们的脚步。
2011 树化玉卖得好
今年明显比2010年强。我主要做树化玉这一块。今年翡翠的价格明显上涨，但货走得很慢，市场没有消化掉。树化玉的价格虽然也跟着翡翠一样走高，但相比之下还是比较低的，体量也大，花同样的钱买树化玉能买很大块，而翡翠就只能买很小一点，所以送礼什么的，树化玉要比翡翠好。我以前在老家做了一年，然后转到姐告，到现在做了五年了，今年卖得最好。除了市场行情外，还有这几年的积累。以前便宜买进的毛料，正好今年卖了高价，原料的积累，客户的积累，才能有今年的好年景。
2012 不会乱跟风
下一步也没什么具体的打算，就是要把握好自己的节奏。树化玉好的毛料越来越少，盲目出手赌石，有可能会把前几年的本也赔进去，所以要有自己的步伐，不能乱跟风。
2011 为当地报纸撰文，通过网络结交石友
今年我为《烟台晚报》收藏版撰写赏石文章十几篇，对石文化起到了一定的宣传作用。要使奇石逐步融于主流社会和主流文化，就应赋予它丰富的文化内涵。在这方面，我重点研究了奇石命名的方法和技巧，尽量使石名精准、含蓄、有趣，并对自己收藏的奇石题名做了很多改进和提炼，同时还为一些有内容的奇石配了诗。借助本地媒体平台宣传赏石文化，我觉得是一个好途径。
另外，在网络上，我认识了很多石友，南到云南，北至黑龙江，东起江浙，西达西藏，我们经常在网上交流。更有台湾一位70多岁的老石友，看了我的《观赏石选石二十八字诀》文章后，特意来电话探讨观点，这种执着让我很感动。同时我还通过网络石展邀请函，邀请一些石友到我市参加石展。
2012 学习小品组合
我打算通过自己的石馆平台，多和广大石友交流赏玩的经验和赏玩的乐趣，继续为本地报纸和赏石杂志撰写文章，为赏石文化的发展尽绵薄之力。学习上海、柳州等地先进的赏玩理念，提高自己的赏玩水平，重点是小品组合石的文化品位和艺术效果。
2011 着重宣传锦江玉
从1999年知道梵净山有玉石矿，到终于在锦江河里找到这种玉石籽料，已经是2002年夏天了。从此我开始查资料、学知识、学雕刻，并于2010年在当地伍寰企业和协会的大力支持下开了伍寰奇石馆，有了展示铜仁美玉石籽料的平台，但宣传推广的还不够。今年我主要做锦江玉的宣传。在贵州省和铜仁当地报纸上撰写文章。在网上和石友交流探讨，也让很多外地石友知晓铜仁有锦江玉，同时本地石友统一地参加其他地区的赏石活动，带上锦江玉去展示交流。
本地还举办了一个小型石展，有展有销，挺成功，就是很累。
2012 引进整套雕刻机器，体现锦江玉的美
为更完美地体现铜仁锦江玉石籽料的美，体现它的市场价值，在现用吊磨机简易工作室雕刻的基础上，准备引进整套雕刻机器扩大加工，让铜仁锦江玉石籽料雕件走向市场。
2011 与各地石协及赏石大家建立联系和沟通渠道
做为山西省石文化艺术研究会第四任会长，我深感肩上的担子重。在老会长侯桂林和新班子的帮助下，这一年来，对外，走出去、请进来交流和联络非常活跃，并取得很大的成效。我们与20余个省市区石协和全国赏石界大家建立了联系和沟通渠道，山西省石文化艺术研究会这个组织在全国行业的知名度进一步提高；对内，广开人脉资源门路，发挥组织和个人优势，加强与方方面面的联系和沟通，通过举办会展活动和媒体宣传，邀请领导和有关人士参加协会活动，扩大赏石文化普及。
今年三月份山西省“十大精品藏石”展评会暨晋中市观赏石协会成立揭牌活动，四月份第三届黎氏阁杯赏石博览会和11月26日“石友赛宝”赏石会的举办等，达到了为汇聚各方力量宣传造势、共同推动三晋赏石文化活动升温的目标。
2012 出书宣传山西赏石文化
2012年是推进文化体制改革和文化产业发展的起步之年，我会借东风、抓机遇，采取有效措施推动山西赏石文化发展跃上新台阶。具体活动安排有：编写《山西省石文化艺术研究会20年概览》，制作展板和电视短片，向社会宣传本会历史；编辑出版《三晋藏石名人名石》一书，向全国宣传山西赏石文化活动名人名石；举办二至四个不同规模的奇石展等。
2011 成立“80石缘聚乐部”
目前赏石界也出现了老龄化，像日本就出现赏石文化的断代，那么年轻人怎么把接力棒接好，这是当务之急。所以需要年轻人的奋起，在继承前辈的基础上，创新思维模式，把赏石文化传承下去。所以我想着发起一个青年赏石团队，有这么一个组织后，志同道合的年轻人走到一块儿，共同看待“石头”这么沉稳的东西，可以进行交流、沟通，互相激赏，共同进步。2011~4月24日，全国首家青年赏石团队――“80石缘聚乐部”在上海成立。聚乐部成立后，组织过几次活动，到深圳龙园、广西柳州、江苏无锡等地进行学习、交流。希望能带动更多有共同志向的年轻人，加入赏石这个圈子，为实现奇石文化价值的最大化、为石文化的传承做好接力。
今年我在北京开了两个馆，在青岛开发区有一个馆，我其实是半玩半经营，心态比较平和。因为我相信奇石将来的走势必然会超过艺术品和古玩。
2012 举办一次精品奇石展览
争取在五月以“80石缘聚乐部”的年轻人为主力举办一次展览，进行展示与交流，不过具体的时间还要看筹备的情况。另外，把俱乐部引领好也是当务之急。
2011 组建协会，推广嫩江玛瑙今年有两个工作重心，一是组织齐齐哈尔市的赏石协会；二是把本地主要石种――嫩江玛瑙推向市场。齐齐哈尔市观赏石宝玉石协会终于于8月18日成立，而对嫩江玛瑙的推广也取得了成果。嫩江玛瑙虽然是个老石种，但起步较晚，经过各个媒体的宣传，其认知度和知名度渐渐地提高，外地石友纷纷来采购。在协会成立的同时，还同期举办了一个精品展，虽然不是全国性的，但反响很好。目前，当地领导也比较重视奇石产业这一块了，当地石馆也由原来的一两家发展到二十几家。
2012 在《中华奇石》连续推出嫩江玛瑙
从第一期开始在《中华奇石》杂志上刊登“齐齐哈尔市观赏石宝玉石协会”专页，推出嫩江玛瑙，连续做几期，等达到一定的效果了再做其他打算。
2011 举办首届“寿”石展
如何将赏石文化与地域文化融合，如何给传统的赏石文化注入新的赏玩元素，是我在赏石过程中探索和追寻的目标。经久传颂的“寿比南山”就是坐落在衡阳市境内五岳之一的南岳――衡山。多年来衡阳市委市***府致力打造寿文化，已成为国际性的文化品牌。如果能将寿文化与石文化结合起来，一定会相映成辉，而发出更加绚丽的光彩。
为了探索与推广“寿石”理念，我到上海、武汉、柳州、西安、安顺、深圳龙园等地实际
考察后，建立了衡阳市奇石盆景文化创意园。11月，以“寿石”为主题，成功举办了首届国际(大成杯)寿石展，得到了国内外赏石界朋友及当地***府的认可与支持。
2012 四件大事
在寿石展成功的基础上，2012年有几个打算。一是征集奇石盆景文化创意园里的“寿文化墙”的故事与人物；二是开发以寿石为主题与南岳寿文化相关联的旅游纪念品；三是做高端玉器的深加工；四是建立衡阳市首个以“奇石”为主题的私人博物馆。希望赏石界的朋友们多多支持和帮助。
2011 长江石走进酒博会、红色展；教材研讨，画册出版
从2010年泸州女子爱石协会费尽周折将长江石搬进酒博会，第一次让泸州的酒石文化联姻，到今年市***府主动留出展场邀请长江石进酒博会。我相信今后的酒博会将少不了长江石的参与。
六月中旬，受贵州省文化厅特邀，协会组织了数十枚以红色经典为主题的长江石，赴贵阳“庆祝***的生日”珍品展，贵州饭店大厅内的泸州长江石吸引了众多游客，新华社、香港《文汇报》，《贵州日报》、贵州电视台等多方媒体争相报道，感觉真好。
12月6日在泸高校园组织了一次《长江石欣赏》校本教材研讨会，张训彩将***、王纪民主任、温庆博教授以及郭蓉老师到会并作了重要发言，长江石文化将深深地扎根在泸州高中校园，这是一大美事。另外就是举办了一次基本功培训；在协会能力不及的情况下，积极促成“中国长江石十七人珍藏展”，并出版画册《大江奇珍》，被清华***书馆收藏。
2012 举办全国性的女子赏石论坛
2012年，除了对青少年普及传承长江石文化，继续泸高的长江石欣赏课，同时着手和泸州高中共同编写校本教材；三八妇女节准备和泸州市妇联联合举办一次全国性的女子赏石论坛；争取组织一批精品长江石到柳州奇石节展示，宣传长江石文化。
2011 多次考察、讲座约4万字
回忆逝去的2011年，最大的感触是时间紧。打开日记文件夹，忆起在赏石界的事，真是说不完、写不完也做不完：参加了深圳龙岗展、昆明泛亚展、长沙东盟展、肃南祁连玉展、龙游黄龙玉展等全国性石展，共做了5次专题论坛、讲座。年内共发表石资源考察文稿及论文20篇，约4万字；多次深入矿山考察，采集标本上百件，最有意义者为央视《地理中国》的“深山美玉”摄制组考察；其次为《中国报道》黄龙玉考察，以及黔南和田玉矿点考察等。完成石文化、赏石文化及玉文化等的标本、展品、藏品的咨询、鉴定共2000余件；在一万平米石林喀斯特地质博物馆中，初步完成石质展品的布展、鉴定。
2012 当好石林喀斯特地质博物馆技术参谋
2012年要做的事也很多，首先要做一下两只眼睛的白内障手术。工作重点是：继续提高、完善石林喀斯特地质博物馆展藏品的展示功能，加强工作人员及讲解员的基础技能培训，当好技术参谋。整理历年仓库藏品，逐步展示出来供人赏玩亲和；和老伴、家人共享“玩石长乐，修身养性，热爱自然，其乐无涯”；还打算和老伴一同到自然风光奇美而又有石头、有标本、有石文化的地方，去采风考察，活跃身心；为石界做一些力所能及的事。
2011 我学会了“学习”
从以前紧随人后的邯郸学步到而今的主动思索、准确判断，玩石，让我学会了如何“学习”。
三年前。刚迷上玩石的我，是网络抢购的生力***。一箱箱石头从泸州、宜宾、乐山飞到重庆，它们吸干了我钱包里的粉红钞票，也混淆着我对玩石理念的基本视听。直到某日一位好心的石友告诉我：您须懂得“宁吃蟠桃一口不啃烂桃一筐啊”!才让我回过神来，开始比较自己与大玩家藏石的差距。
最痛苦的过程，莫过于自我否定。而我，也从那一刻开始，学会了揣摩大藏家的玩石方式。每晚我都倚在床头阅读各类奇石文化画册、书刊，每本我都翻阅过十遍以上。最好的学习方式奠过于与资深玩家一起买石，跟在他们后面，分析他们为何要对菜块石头情有独钟、为何要对某块石头“痛下快手”，为何要在踌躇良久之后，放弃某块原本“一见钟情”的石头。
书中自有黄金屋。三人行必有吾师焉。很惭愧，这两句话，我今年才懂。
于是，2011年，是我最为丰收的一年。家中的藏石并不见增加多少，反倒主动“交流”出去很多。因为，我已经渐渐尝到了那一口蟠桃鲜果的滋味。
2012 学习长江水墨人物小品组合
2012年伊始的更多个“明年”，我要做的，依旧是“学会学习”。另外，就是要学会组合有格调的小品组合，主要是长江水墨人物组合。感谢石头，让我懂得!
2011 生意不算好
也许是大经济环境的问题和资源越来越少的原因，今年不算是很好。往年从九月底开始，生意就会开始火，但今年还不行。也许明年会更好。
我的客户基本上都是玩得比较好的藏家，要求比较高。其实现在玩石头的人很多，但真正懂石头的人并不是很多。在柳州，都说大化石好，很多刚开始玩石头的就买大化，也不管好坏，是大化就行，所以做大化，生意就好做。我是以玩石头开始，然后才经营，所以我拿东西是喜欢了就好，贵一点也会拿，不大会考虑投入和产出，这样资金就不易周转。从长远来讲，我拿的这些东西才会升值，才能被认可。但不能很快卖出去，这样做很艰难，所以说我做生意不成功。
我喜欢的是比较传统的石头，景观石、好的画面石等等，放在室内有一种既雅且静的气场，并且能引起人无限的想象。也许跟不上潮流，但我会坚持下去，现在没有别的生意可做，并且做这一行又饿不死人。
2012 寻找资源仍然是第一位
重点还是找资源，东西越来越少，有好东西才行，2011年去四川找石头，每次也只能拿回一两块而已，2012年想去湖南看看，听说有不错的画面石。
2011 由挖玉转开玉石店
我2007年有两台挖掘机在和田玉龙喀什河租给别人挖玉，那时候只知道挣租金，没想着自己要石头(和田玉)，那时候要是知道留下石头，今天就做大了。而我老婆又喜欢买和田玉首饰，经常去民街转。我也就知道和田玉还有观赏性，并且开始喜欢。我就想着还不如自己开个店，一来卖些雕件首饰，可以满足了老婆的愿望，二来可以做和田玉观赏石的生意。选择民街，主要是因为这里能买到第一手新出的和田玉，价格比和田本地巴扎上的还便宜。当地石农得到石头很多就直接送到这里来，没转过手。和田本地市场上的都转过几个人的手了，价格倒高了。
2012 到苏州开店
我有个战友在苏州做石头生意，他在那边做得挺好的，客户都稳定了，让我过去，一开始不要店面费。到时候经营以和田玉观赏石和雕件为主。我想到时候带玉料到苏州，找当地的雕刻师进行设计雕琢，应该符合苏州的市场。不过，这一切还得看机缘。
2011论文将成友人离世
作为一个奇石爱好者及撰稿人，我总想为家乡、为石友多做一些实事，因此，几年来，我一直在为产于柳州的特有石种――龙璧柳砚石作深入细致地探考，并完成了《纵看景观、横看人文――龙璧柳砚石初考》一文，为2012年柳州第七届国际奇石节做论文准备。正当我继续撰写“龙璧柳砚石二考”时，噩耗传来，一位非常熟悉的石友――飞车君，因潜水觅石
不幸罹难，步其兄长后尘而去(其兄亦因在红水河潜水觅石遇难)……
想起飞车君不久前曾与我一同探讨龙璧柳砚石上的砚池究竟如何形成，我们两人还一同仔细察看他不久前潜水采捞的几件砚石，并对寄生在砚池上那密密麻麻的螺蛳作了分析，我还叮嘱他下次潜水时不要忘弄一些螺蛳活体给我，他满口应承而去，谁知这一别竟成永诀……
新年之际，本不应写这些伤感悲戚之事，但我又总是在想，在媒体上，我们看到的是太多的财富，听到的是太多的欢乐，其实，在这些后面，还有许多鲜为人知的东西，对这些有所了解。或许，我们会对石头倍加珍惜，毕竟，在这些亮丽后面，还有着一条条曾经鲜活的生命……
2012 完成“龙璧柳砚石二考”
把《纵看景观、横看人文――龙璧柳砚石二考》完成，并以此告慰飞车君。帮助衡阳市奇石盆景文化创意园完善“寿’’石文化系列。
2011 关注奇石拍卖；走访多个市场和产地
3.18石家庄奇石拍卖会，我参与了多项工作，之后关注了国内的其它奇石拍卖活动，尤其是上海的中福拍卖会。上海的成功在于用严谨和规范的传统艺术品拍卖形式，把奇石介绍给了传统艺术品收藏群体，通过拍卖会这种形式让他们了解奇石的艺术观赏性、天然唯一性和巨大的增值潜力。他们的目光开始转向奇石收藏，并且开始试探性的出手，我把他们叫做跨界群体。这个群体，一旦发力，哪怕只是百分之一的消费投向石市，这将非常可观。
个人收藏方面，我多次走访了***、内蒙、上海、广西等市场和产地，收集到一部分小品组合和单品，包括我们自己多年创作积累的组合作品，今年在我们“藏琦轩”已经基本形成一个国内主要流派小品组合的同台展示。
2012 促成中国奇石组合艺术联谊(联盟)活动
希望早日促成中国奇石组合艺术联谊(联盟)活动，每年在不同的城市组织一到两次大型巡展。
另外，继续实施完善我们场馆的展示和接待能力，让外地石友有到家的感觉。
2011 开了自己的石头店
我接触石头才一年，但喜欢的不得了，没多久就花光了做生意赚的钱。生意也不想再做了，不喜欢嘛，所以在西塔开个店以石养石。我个人喜欢弄小石头，精致嘛，一般女人都会喜欢。我的石头花做得很好，放到店里很多人关注，慢慢积累了一些客户源，经常到我这儿来买。前几天有一位女士，把店里差不多的石头花都拿走了。2011年整个西塔的石店生意都不太好，但我这个店还是能“养住”我买石头的。所以店大小没有关系，但得有自己的特点，找准这个点，就不用担心了。
2012 充实店面
我的货还是有点少，2012年我会继续走这个特色路线，然后让店里内容更充实一些。
2011 到石家庄开店
5月份到石家庄花都天地开店。以前也想过到上海沪太路开店，但地方不合适就作罢。现在石家庄赏石氛围好，交通四通八达，连接京、津、青岛、太原等城市。虽然经营不像预想中的那么好，但毕竟时间还短，经营需要一个过程，得慢慢来。
2012 哈密藏家精品联展
我想做一个各省互动，联合哈密的其他藏家，把他们的家藏精品拿出来。然后到各地去巡展。哈密因为远在***，很多石友不能到达，即使能去，能看到藏家家藏的也有限，未必能把所有人的家藏都看完。哈密藏家做这样一个全国性的个人精品联展，可以让各地石友一次性见识到哈密精品奇石的风采，也会进一步将哈密的奇石推向全国。这个事情，一直在陆续联系中，石家庄、上海、左旗、包头、呼和浩特等地，都是比较理想的城市，只需要对方给提供场地和展架，石头，运输及其他一切费用，我们自己承担就可以了。希望明年下半年能成功。
2011 当选省协会副会长
全年基本上都在忙生意，在外面跑，有时间就去看石头，拿上两块。这几年在各地也交了不少朋友，他们有好石头了就给我打电话，有时候也会抽空上网看石头，看上好的，当然不会放过，所以也没耽误了买好石头。2011年青海出了一本《青海名家藏石精品集》，我的很多石头有幸被选进去。当地几个前辈藏家推选我当青海省观赏石协会副会长，认为我虽是年轻人，但画面石藏石的数量和品级还是不错的，有一定的影响力，如果我当副会长对协会、对青海的奇石宣传有一定的作用。虽得前辈诸多过誉，但是却之不恭，所以我已经答应了。
2012 尽快完善主题收藏
我会为协会多出些力。另外，我的主题类收藏进展有些缓慢，新的一年会在这方面下些工夫，尽量完善起来，特别是“藏传佛教系列”。所以大家谁有像佛和罗汉类的人物画面石，麻烦让我看看。
2011 改做建材生意
乌拉特中旗除了本地的石头，外蒙的石头也是支撑本地奇石产业的主要品种，可是外蒙的石头越来越难搞，除了外蒙的奇石资源越来越少，另外。货也不容易过来，要不给扣下来，要不过关费太高。正好我们当地建筑业2011年发展势头很好，所以我决定做高档建材。一年下来，生意还算红火，石店虽然没有像往年一样达到百万的销售，也有六七十万。不过，还是挺后悔的，因为做副业就没时间逛市场，耽误了买好石头。不过，这一年身没在石市，心还在，一直在看专业的奇石刊物，就怕自己会落伍。
2012 扩大石店规模
我在***府盖的奇石城里买了两个门面，到2012年，一个做奇石一个做玉。不能太保守，该扩大规模就扩大。我以前留的东西很多，想开店扩大规模，随时可以。
2011我的“石头城”没有建起来。
这一年的遭遇是伤痛。我这么多年做的一件事，是用我的百态人生的石头脸谱围起一座“石头城”。在石头城里，有着一条“人文河”，一座“论道山”，一排“问天柱”，一道“寻人墙”……
石头城在我心里砌了好多年，背负在身上流浪了好几年。一年前，很幸运地被一个文化创意园接纳下来。创意园给了石头城七十几平米的一个走道式的公共空间。因为展不开身子，石头城像个流浪汉蜷缩在酒吧、咖啡馆和公共厕所之间的屋檐下。从那以后，我过上了提心吊胆的日子，甚至害怕走近那个跟米家奇石园一样，叫芍园的地方。因为我城垛上的方木砖、石人头会隔三岔五地丢失。石头不是我的财富，不是我的名声，石头是我的立场与思辨，是我之所以为我的证据。那些拿走我生命证据的人们，一再地证明了在利益追逐面前，生存意义的探索荒谬无比，脆弱无比。一个背负石头城的流浪者，与即时利益的时空，永远是错位的效益关系。又是年关时刻，创意园跟我说，你的东西还是自己收起来吧。
2012 地平线以下的石头城面前没有了路。我已决心卖掉房子，还那些因石而欠的债，举家撤退到郊区。退到我同学陆德胜的豪罩，德日阜县转当年的岛下同学，以打拼者的姿势在城市的边缘盖了一栋民房。现在，我正谋划着在现实的夹缝中、在陆家半地下的底层，建起我的石头城。下一次，我会轻松一些，向你提起，我的地平线以下的“石头城”。
2011 征文活动得到全国响应
我现在负责石嘴山园林奇石网。2011年最主要的一项工作，是与《中华奇石》杂志联合举办了一次“奇石路上，我的收藏感言”全国征文。活动得到了云南、北京、重庆，贵州、陕西、河南、内蒙古、台湾、吉林、湖北等地石友的大力支持。他们的参与，让我真切地体会到了这个群体存在的内涵。在这里我想告诉所有支持我们的石友，我们正在逐一整理发表的稿件，准备结集出书，也算是我们对各位石友的报答吧。
另外，我今年多次到阿拉善、乌海、石嘴山等地实地采访，撰写石友的专访稿件。
2012 筹备成立石嘴山奇石协会俱乐部
由于有越来越多的全国石友参与，我们决定2012年举办第二届“奇石路上，我的收藏感言”征文活动，扩大影响力；另外，将与石嘴山本地石友积极联系，成立石嘴山奇石协会俱乐部。
2011 一本好书几块好石
2011年是从“喧嚣”到沉寂的一年，今年谢绝了不少石界活动，静下心来学习，思考，实践。回想起来，感觉能说一下的：看了一本好书――丁文父的《中国古代赏石》，石文化工作者的教科书，从专业知识到做学问的态度都令人跪拜!参加了一次有意义的活动――赏石万里行，驱车数千里为石文化宣传摇旗呐喊，跟随寿会长，近距离感受领导的工作精神和思路；买了几块大的、经典的太湖石(今年没有像前几年一样大量购石)，作为苏州人，有历史责任传承太湖石文化；请了苏作工师傅，做了一批明式家具放石头，老的经典款式，一比一仿，从款式到木料、做工、油漆，全部按传统工艺，一丝不苟完成，成功!收了一个老底座，清中期，正宗苏作工，三弯搭叶脚登峰造极，经典!
2012 增加多种摆放石头的方式
继续学习《中国古代赏石》，好书要看一百遍；增加明式家具放石头的款式，从已经有的翘头案(王世襄)，插肩榫平头案(拙***园)……到插屏、宝笼、博古架；用金砖放石头(金砖今年已经定制，明年完工)，做好榉木架子；用紫砂盆、石盆放石头；继续收集老底座、石头，学习整理底座款式工艺；参加有意义的石文化活动。
玉石文化论文篇3
时代在变，作为收藏家、玉石产业人都必须与时俱进，以开放的眼光、高瞻远瞩的视野看待艺术品市场的发展方向。当下玉石业界人士基本可分为三种类型，一种是：先知先觉者，在别人还没有觉悟前开始实践；第二种是后知后觉者，被动地跟随；还有是不知不觉者，永远随波逐流，也就是人们所说的“羊性”。
当今，大多数的学者还停留在古板的“狭玉论”上，认为玉石只有“硬玉”和“软玉”两种。其他更多的玉石品种不是忽略研究，就是视而不见，甚少通过实践来完成学术论文。他们这些观念妨碍了中国玉石文化的传承与发展，更多的爱好者也只会跟着“人云亦云”。但这种陈腐的观念的存在却又给了勇于实践与创新的玉石研究者提供了投资的机会和条件，给勇于实践的人们占尽了可持续发展的资源条件。
――黄艺麟
2010年，黄艺麟以一名普通网友的身份和国际知名玉学学者、中国科学院广州地球化学研究所王春云博士就“真玉”话题展开了一场颇为轰动的辩论。“真玉”一词源自“和阗玉”也就是今天产自***和田地区的和田玉。和田玉是闪石矿物的透闪石、阳起石为主要组成的多矿物集合体，后人普遍把它称为“真玉”或“白玉”。但后人以“真玉”的赏玩标准对其它玉石作为价值评比，是不客观的，更不科学的（就等于美国人把自己的价值观凌驾于别的国家上一样），有“真玉”的存在，必有“假玉”的横行，若把“真玉”矿物特性称为玉，人们普遍会对其它玉石品种产生“似玉”或“假玉”的联想。评定宝玉石价值的标准，不能照旧生搬硬套，不是只读书就行的，也不是照听、照抄就可以的。它应该与时俱进，用实践的手段和不断学习来相结合。
黄艺麟认为，作为学者、矿物学专家其责任是对矿物做科学的区分和进行矿物特性的学术上的研究。但对于新的玉石材质发表价值评估，则是要十分谨慎的。第一：要从实践着手、看玉石的实际工艺表现力（即工艺雕刻成品后的美丽程度）；第二：要从市场入手，全面考虑玉石是否对行业发展有促进作用（对中国传统玉雕工艺的表现力能否起到促进作用），是否适合行业发展需要；第三：从大局着眼，它是否有利于降低行业生产成本、增加需求和就业，能否把握发展趋势、为行业发展服务，这些才是一位专家或具有“话语权”的博士应该去做的事。
与西方人偏爱宝石不尽相同，因为宝石多数为单晶体矿物。中国众多的玉石品牌在西方人眼里就是具有不同特质的“石头”。只是中国人将富有特色“美丽而稀有的石头称为玉”，便于后人将玉与石做出区分。中国美学思维方式、包容性在当代艺术表现力方面愈来愈见其深远的作用。来自中国文化与思想深处的全新思考方式象征着未来人类更高一个层次的思想发展和依之而起的文化发展，同样成为西方社会不可或缺的内在需求，这才是未来中国玉雕表现力的真正精髓与魅力所在。中国玉雕利用材质中蕴含的自然意识，如见之于道家的道与儒家的仁，可以提供一个融合文化的模型以消除西方单纯对晶体宝石偏重研究所引起的冲突。
当今若要从产业可持续发展的要求，从中国玉雕独特的工艺表现来体现中国文化精神的高度去思考的话，那么选择古人先贤们对玉石的审美和价值评价的观念是最为科学的，按古人的赏玉之道那就是“贵在稀有、妙在天然、赏于质种、悦于色彩”。以美的感性认知去玩赏玉石，是最能适应玉石产业发展的要求，它既广义又富于包容性。这样以来，各种色质的不同种类玉石的工艺表现才能得以充分发挥，中国玉的美丽才能更具吸引力。
我们一直倡导当代玉雕艺术主要体现在玉石材质应用与工艺表现上，其实不仅仅要从雕刻技艺和设计方面去努力，更要因地制、以人为本、以美为本，把中国传统尚玉观念内涵与现代的工艺表现手法相结合。同时更需要去打造一个多元丰富具有东方玉石文化的材质应用特色的矿物研究文化体系。
决定玉石本身价值的关键因素，主要取决于玉石本身的材质结构和色彩特点，还有产量的多少。古人曰：“石之美者为玉”，美丽的玉石就等于是玉，但玉不等于石头。在大自然中，只有质地细密、硬度强、色彩艳丽、产量珍稀的石头才算得上是玉。玉石的品种不同，区别在于其中的矿物组成，但不等于有价值的玉石只能属于某种特定的矿物。就等于人有黄、白、黑、棕肤色之分，动物有鸡、鸭、鹅之分，你能确定的说哪种肤色的人种是最聪明的或哪种动物的肉是最好吃的吗？当然不行，正确的答案应该是各有特色，各具优势，所以衡量玉石价值的高低必须以其美的程度为标准。美丽、赏心悦目是体现收藏品价值的基础，再加上雕刻工艺水平，玉石的稀有程度和人文历史价值作补充，来评定该藏品的实际价值，才是理性的，也是客观的。
不要迷信“品牌”，更不要迷信某种玉石的开采历史如何的悠久（仿品太多、真品太少），除了古代生产的玉器具有文物价值以外，所有的天然宝玉石都历经亿万年的时间才能形成。新加工出来的玉器只有三种因素去决定它的真实价值：一是它的产量；二是它的精美度；三是玉石的品牌效应。其中第三个往往成为人们追捧炒作的主要因素，“虚高”也随之产生。作为一个精明的玉石投资商应以两种方式进行投资：一是长线的，投资稀有质美、具有长期增值空间的玉石品类。这种投资成本较低、投入少、产出大，但需要一定的时间积累；另一种是迅速的买入卖出，如翡翠、和田羊脂白玉、寿山田黄等几个著名品牌，其售价高的惊人。其中炒作、造假现象虚实难辨，使投资大、回报空间小而风险却增加。但对于“真品兼珍品”有雄厚资金实力还是值得投资的，因为最好的东西往往稀少，需求顶尖产品的人还是存在的。
从近年中国玉石市场来看，新玉石品种所占的份额逐年增大，已成为人们热切追求的投资性产品，随着需求量的增加，将在未来几年产生更大的价值空间。因此，新玉石收藏也将逐渐成为玉石收藏界的一个很大的发展趋势。市场占有率低或知名度不高的玉石，同样具有投资价值。因为品牌的价值是通过文化的包装来实现的，在明朝时期，翡翠的品牌知名度极低，但到了清朝晚期，经过众多贵族的赏玩，知名度也随之提高，价值同时也大大的提升。玉石新品种也同样如此，只不过需要一个人们认识的过程。关键是材质要好，所谓“是钻石一定会发亮”。
1997年，广东台山那琴发现的台山玉石，从发现到现在不过十多年，但由于产量稀少，质量上乘，玉石原材料交易价格从几元/一公斤上涨到现今的几百元/一公斤，按市场的需求来看，升值的空间还将持续。其玉雕产品更成为以广东为代表的大批收藏家所热捧的对象。
又例如在2001年，在云南龙陵县发现的石英质玉石――“黄龙玉”，由于鲜明的黄、红色彩比起翡翠中的“红翡”更显得细腻动人、色彩明艳。当时***府十分重视，并加强资源保护，同时开展有序的市场培植推广，使黄龙玉的品牌在业界迅速的扩展并壮大。短短几年，该玉石材料价格比开发初期上涨近百倍。
改革开发以来，在从事玉石行业人员的努力下，已经先后在国内开发出十几个珍稀的玉石新品种，包括：广东台山玉、桂林朱砂鸡血石、紫玉、蛋白石、蒙古玉髓、冰花玉、三彩玉等等。由于新玉石品种同时具有产量稀少，质地细腻，色彩丰富的特点，逐渐成为了玉石界热捧追求的开发投资对象。
随着人们意识的提高和对玉石文化的深入了解，开发新玉石品种已经从萌芽期进入发展期。时下，在业界流行一句话“发现就是资源，利用成为财富，包装更俱价值”。从新材料的利用方面来看，创新也成为了玉石收藏界获利的发展规律。
中国的崛起，最终要实现民族精神的崛起和文化的重生。首先就要打破已不符合发展需要的学术规则。作为宝玉石界的专家和领导必须与时俱进、更要“与石俱进”才能更贴近市场、更了解需求、更能把握市场未来的走向，为繁荣中华民族文化作出积极的贡献！
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