学文网在历代文学作品中，有两部经典之作，一为元代王实甫的《西厢记》，一为清代曹雪芹的《红楼梦》，两部经典中都有多处涉猎到家居陈设方面的文字，我们不妨从这片羽吉光中感受一下，古人是如何看待文房雅玩的陈设，从而了解今人该如何陈设家居。
院落与厅堂：移山借景，大璞不雕
在《西厢记》中，崔莺莺一家返乡路上，入住佛寺，有这么一段精彩内容形容崔家即将入住的院落情况：
“踏进大门，入目是一座四合大院，坐北朝南，院后一座三开间三层小楼，小楼四周，也有砖墙围绕，整个院子又处在一座大花园之中，四周佳木葱笼。花草繁茂，奇石假山，曲径通幽，足可供怡心养性。进得四合院来，迎面是大厅堂屋，左右是厢房，又都带着耳房。天井里有一条碎石小径，路面都是彩石铺就的回字花纹。大厅前面有两株龙槐，苍虬挺拔，生机盎然。室内窗明几净，陈设典雅。迎面是落地大屏门，屏门正中悬一幅张僧繇画的白衣观音像。两旁挂一副虞世南写的对联，上联是‘西天既许分东土’，下联是‘南海当移住北方’。前面有一张红木天然几，上面安放一只博山金香炉，两边一对白铜蜡台，左手里一个三彩大花瓶，中插白玉柄拂尘，右手一架大理石天然山水紫檀木底座大插屏，佛像前一方红毡毯，上面放一个蒲团，大概是为住客礼佛准备的。大屏门之后开有一门，通向小楼。”
在这段描述中，虽然讲的是佛寺中一个四合院的布置，很多地方都是以佛学文化来布置，但是我们也可以看出院落家居布置的几个重点：
院落布置中首先要有奇石、假山。奇石假山在不管是故宫、颐和园这样的皇家园林、和珅恭王府这样的贵族园林、还是江南一代苏州园林，都是不可或缺的，这种移步换景、借景造境的设想与“天人合一”的文化传统一脉相承。当然山石也有讲究，如太湖石、灵璧石、英石山子、昆山石等四大奇石，奇石讲究“瘦、漏、皱、透”，现在人们还加了一条审美“丑”，这种格调与传统中国文人画审美也是一脉相承。
室内陈设中，最重要的厅堂中要悬挂“中堂”，文中的中堂悬挂的是“张僧繇画的白衣观音像”，这与主人的性情爱好有关系，同时，中堂两侧要配有对联，对联内容要与主人性情爱好、中堂内容有一定的关系，讲究匹配。
然后是家具陈设布置，中堂下面要有桌或几，两边配椅，分别是主人和客中尊者的席位，桌或几上要有陈设饰品，也要体现主人意趣，也表达出了家具摆设的几个原则，如对称，物件也要有讲究，朴素中见奢华等。文中“一张红木天然几，上面安放一只博山金香炉，两边一对白铜蜡台，左手里一个三彩大花瓶，中插白玉柄拂尘，右手一架大理石天然山水紫檀木底座大插屏”，可以看出物件都是对称摆放，中间是“博山香炉”出自汉代“博山炉”，然后左右是“白铜蜡台”，最外面是最左侧“唐代三彩花瓶，上插白玉柄拂尘”，最右侧是“大理石天然山水紫檀木底座大插屏”。
书房：朴素简洁，幽静文雅
在《西厢记》中，有这样一段文字，描述张生借得佛寺一处雅室，有点儿类似现在的书房陈设，虽然小，但是特别有文人气质，这一处所在叫做“容膝山房”，屋子虽然小了一些，可布置的格局却很有雅趣。也就是说书房不一定空间大，布置要有品位。文中如此描述“容膝山房”：
“室内窗明几净，水磨方砖铺地，一尘不染。绿纱窗下放一张紫檀木书案，案上文房四宝，一应俱全。旁边紫檀小茶几上放着一盆清供，小巧玲珑的清虚石上长满了绿苔，还长着一棵小小的苍虬古朴的五针松。小佛龛里供一尊白玉鱼篮观世音，法相庄严，佛龛两旁有一副对联，上面写着‘紫竹林中观自在，白莲坛上现如来’。佛前小巧的馏金香炉内青烟袅袅，香气氤氤。白粉墙上挂一张立轴，乃是当代大画家吴道子画的达摩禅师《一苇渡江***》，两旁配一副颜真卿写的对联，上联是‘室雅何须大’，下联是‘花香不在多’。很切合此室的实情。推开绿纱窗，小栏于外是个小庭院，院内青草铺满地面，有两三棵倒垂柳，四五棵小桃树，真是一株杨柳间碧桃。近墙角有一堆太湖石叠就的假山，叠得玲珑剔透，巧夺天工。环境十分幽雅，到处都令人感到舒畅满意。”
在这段文字中清晰的描述了一个文人书房布置应该有的东西，如：紫檀书案、文房四宝、有五针松和清虚石的清供盆景、立轴国画作品、立轴配对联一幅、香薰等。其中很重要的一点，估计这里没有提及的那就是藏书和书架，书房中除了书架和书要讲究之外，还有就是要有符合主人心性的绿色植物，当然文中的盆景也算是绿植了。在现代的书房中除了以上内容估计还会有茶艺家具一套，适合会客，茶文化也是书房中不可缺少的内容。然后就是香文化，香文化在近年来的市场上也是颇多传承，对于现在都市生活的人来说非常必要，熏香可以让人沉静、放松，目前成为了一种新的生活方式。还有更多见的就是博古架，陈设主人喜爱的把玩之物。
卧室：温馨雅逸，因性而设
卧室陈设，最好要与主人的兴趣爱好和心性相结合，这一点又可以与传统的家居风水学类似。有的人倡导简约朴实，实用就好；有的人讲究富丽堂皇、品质至上；有的人讲究情趣；有的人讲求安逸；不同的人有不同的审美趋向，也就有不同的针对每个人性情的卧房陈设。当然，卧房是相对私密的区域，陈设也就因人而异。这一点上，在《红楼梦》中，分别有作为画家的探春和作为宝玉梦幻中秦可卿的卧房，表达了各自不同的心性，符合每个人各自的风格。如探春身为女性却讲求女中豪杰，有巾帼不让须眉的性格，而卧房布置更是强调“男性化”；而秦可卿作为宝玉梦中警幻仙子的影子，更追求女性化；两者大不相同，我们不妨看看其中的描述。
探春的卧室描述：“当地放着一张花梨木的大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如同树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨***》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：‘烟霞闲骨格，泉石野生涯。’案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。”这哪是一位小姐的卧室，分明就是某个公子的书房！
米芾的烟雨***、颜真卿的书法、汝窑花囊、水晶球白菊、娇黄玲珑大佛手、白玉比目磬……这室内的每一件摆设都活脱脱地写出了探春高贵的性情、独特的风格，一个干练豁达的“知识女性”或者女强人的形象跃然纸上。同时从探春的居室，我们也读出了曹雪芹似乎有些叛逆的价值观。在曹雪芹的眼中，女儿是清纯的水，男人是污浊的泥。这是对男权社会的一个否定，是对男女平等的一种矫枉过正的呼吁。
秦可卿的卧房是这样描述的：“大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说‘好香！’入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡***》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：‘嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香’。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真***的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐……展开了西子浣过的纱衾，移过了红娘抱过的鸳枕……”所有的陈设物事都充满了女性化，充满了蚀骨柔情。
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