笔者经常见到学生习作中模写物的文章,那些倾其笔力对所写之物进行多角度描绘的文章(充分调动视觉、听觉、味觉等等),即使其语言是妙笔生花也很难讨巧,很难进入审美的殿堂。这就要求我们在写这种类型的文章时一定要有所避讳。写物的文章需要思想哲理的渗透。我们知道哲理是检验文章高下的试金石。如果一篇文章中蕴含着深刻的哲理,那么这篇文章的主旨就是丰厚的,有力度的;反之,文章的意蕴是简单的、肤浅的。那么托物的文章怎样才可以进入哲理的领域呢?有没有一些可资参照的路径呢?笔者认为还是有路径可以参照的。
暗 香
第一种类型:
由咏物到咏人
首先作者是在记叙的基础之上自然引入要描写的对象即是咏物对象,对要写的物进行泼墨重彩的描绘,这种描绘不是涉及全部,而是抓住其主要特点,体现其精神内核,作者的感情在描绘时已经渗透其中,或者在描绘之后再加上抒情性质的语言。作者描绘物的目的是为了引入与之相似的人。从这个意义上来看物的内质就是人的内质。我们可以先来看一篇范文。
突然,觉得办公室内流动着一股熟悉的香味,很熟悉,却一时想不起来是什么香味。开始,还以为是某个同事身上的香水味。可一个个挨着猛嗅了一番,却都不是。这时,有人提醒:“是桂花香吧?”
我才恍然醒悟,这确实是桂花香啊!于是,赶到室外,走到立在人行道旁的桂树旁。果然,一股浓烈的幽香沁人心脾,激荡魂魄。再仔细瞧去,在那密密的树叶后面,那些米粒大小的嫩黄的花儿正如天空的星星闪烁,却又十分静谧,毫无张扬之意。
瞧着瞧着,我的眼睛就湿润了,这些惹人怜爱的小东西,竟在暗暗地飘香,飘香了还像什么都没发生似的,静静地立在枝头,等着悄悄地凋零。我们如不仔细瞧,还不知道它们已经到过这个世界,已经香过这个世界。
这时,我的思绪触到一个温柔的记忆。
那是上中学时一个同学讲的故事。
当时,这个同学家里很穷,为了省电,他每天晚自习后十一点钟才回家,学校的大门也在他走后一段时间才缓缓地关上。他一直以为大门是要到那个时候才关的,因此春夏秋冬,他天天如此,从不觉得有什么不妥。直到有一天,他被锁在校园内过了一夜。他才知道学校大门是十点钟就关的。而原来的老大爷生病住院了。直到那时他才明白,老人家一直默默地为他开着方便之门。当他流着泪买了一大堆礼品去看望老大爷时,老大爷已经去逝了……
听完这个故事,我们许多人的眼睛都湿润了,为了那个默默行善的老人。我们的心湿漉漉的,因为在那一刻,我们才醒悟,其实我们每个人身旁都有那个开门的老人,在为我们开着方便之门,他们就像这小小的、嫩黄的桂花,悄悄地释放幽香,然后悄悄地凋零。
他们不张扬,是因为他们的生命本来就是如此啊!
这篇文章里作者首先描写的是桂花浓烈的幽香和它那隐匿在叶子身后米粒大小的嫩黄的,如天空的星星闪烁的花儿。它的幽香就是它对世界的奉献,它的花儿就是不肆张扬的奉献精神写照。作者笔下的桂花已经不单纯是一种自然的客观存在,它已经隐含着一种品质、一种操守。这自然就关涉到了人的品质、人的操守。下文中所写的内容是在上文描写基础之上的水到渠成。咏物就是为了咏人,作者由桂花联想到与之相似的人,在此基础上又进行了拓展联想到更多具有这种本质的人。这篇文章氤氲着善良、质朴、不肆张扬的人性之光。读来心中荡起的定是温暖的涟漪。
金色花
第二种类型:
人融入物中
作者的情绪感情始终弥漫其中,起先可能会因为对物的认识是表面的、肤浅的,所以自然而然就会呈现出一种情绪化,它是不理智的,孩子气的,但是读者会从他的理由叙述上认同他的心理。随着对物内在品质的解读而提升着自己的思想和审美。物的“品质“其实就是人品质的形象化写照。也可以是颂扬的感情一直高涨,借别的物来衬托突显自己所咏之物。前一种构思方式就是我们常说的先抑后扬。作者不在文章里直接联想到人,但是我们在解读的时候可以感受到就是在写一类人。我们可以来看下面的一篇文章。
偶尔看见人家阳台上五彩缤纷,煞是艳羡,激起我养花的兴致。我从朋友家里陆续弄了一些花草来,海棠、月季、文竹……开始还能记着浇水、松土,但到底很难始终不渝。我才意识到,养花并非什么闲情逸致,完全是勤快人的事。只有仙人掌活下来了。
不论阴晴雨雪,也不论那一小盆泥土如何枯涸龟裂,它总是绿而挺拔,每一根刺都伸出渴求的喙,贪婪地啄食着阳光、空气。可这并未给我带来欢欣。它既不美,也不雅。我只是不无遗憾地想,为什么美的总是那么娇弱,而不美的却总是那么倔强呢?要是海棠、月季、文竹也是这样易于生活该有多好啊。对于它的存在,我却不再关心。
许久后的黄昏,我倚着阳台望远,无意瞥见了这盆仙人掌。它竟横竖添了许多新节,刀戟般凛凛叉开,待细看时,我都忍不住大笑起来。不是么,且不说它的大小掌节是怎样歪歪斜斜,怪模怪样,只是那绿色的掌面吧,竞皱皱巴巴,细纹密布,像一张老人的脸。我越看越觉得它丑……我真不知道,它会怎样疯长下去。也许叫它死去比叫它活着困难一百倍。这可怕的东西!
我的养花历史就此告一段落,自然是没有养出一朵花来。谁想夏天以后,竟发生了奇迹。
久雨后的清晨,推开阳台门,蛋青色的光亮和泉水般的空气扑面而来。我感到那盆仙人掌上有一大团很耀眼的东西。是霞光吗?是雨水折射的太阳光吗?我定睛一看,什么,是花?
是的,是一朵花,并且是一朵异常漂亮的花,金黄色,十二片绸缎般富有光泽的花瓣,敏感地轻颤着流苏般柔软的花穗,细密地遍布着雪***般滋润的花粉。它凝然静立,却闪烁着宫殿般辉煌灿烂的光芒……这是我看过的最美的花!
此刻,仙人掌骄傲地高擎着它。仙人掌上的皱纹是愈加深刻了。是啊,它赖以立身的不过是一捧泥土。要开出这样神奇的金色花,它不能不倾注全部心血。
我面对这皱纹满面的仙人掌和它的美丽辉煌的金色花,竟酸楚地流下了眼泪。我想起过去曾无所顾忌地痛笑过它的丑陋,深为自己的浅薄庸俗而感到惭愧。
可以想象,这仙人掌,它曾经有过柔软的叶,窈窕的枝。但为了抗拒沙漠的压榨,它才变得冷峻而坚强,有沙漠吞噬掉无数娇美的花卉之后,我们还能欣赏仙人掌美丽的金色花。
它并非只是一朵宁静亮丽的花,它的不甘泯灭的美令弱者,也令强者肃然起敬。
美,一旦与顽强结合,就能产生震撼人心的力量。
这篇文章的结构模式属于前一种方式先抑后扬,文章要表达的主旨在最后一段,从这里我们自然会联想到这样一句话:梅花香自苦寒来!自然会联想到这样一些人,他们的绰约在困境熬扎的不屈中,他们的风仪在临难的坦然中。
我的“叶子”
第三种类型:
物为线索写人生
作者在文中以叙写自己的人生经历为主要,但是在叙述的过程中援物而起、援物而发。叙写的物往往是作者成长历程中心灵大厦的撑持。自己在叙写人生的经历中物成为其中的一条线索,随文章的语意走向而显。以物来喻人是它的典型特点。这类型的文章大多在其所写的文章题目上呈现出要写的物。题目蕴含双关之意。例如:《我心中的小溪流》《北坡树》《爸爸的花儿落了》《葵花浅吟》等。下面我们还是先来阅读采用这种手法写的一篇文章。
父母并没有将他们动人的容貌、机智的头脑遗传给我,貌不出众、语不惊人的我便常常被遗忘在角落。
那段时间我便常常与那盆同样被遗忘在角落的、光秃秃的盆景在一起。看着那些尖子生们满面春风地捧着奖状、证书迎接着老师的表扬,心中充满了失落,因为我并不出色,更不是老师们看重的“头号种子”。
一天放学,教室的地面与往常一样,乱七八糟,然而人都走光了。我便来到窗边与那盆景说话。我给它浇了水,它的枝条似乎伸展了一下,指着门外那堆乱蓬蓬的扫把。闲着也是闲着,我动手将教室从头到尾扫了一遍,又将那些东倒西歪的拖把、扫把扶了起来,整齐地放在一起。看着脏乱的教室在自己的整理下变得焕然一新,我心里感到从未有过的快乐。
接下来的几天一直是这么过的,我所期待的表扬虽迟迟未到,但我仍觉得很快活――自己虽不能在考场、赛场上风风光光地出人头地,但也可以尽己所能做些力所能及、使别人快乐的事。一向闷闷不乐的我便逐渐开朗了起来。
窗台边半死不活的盆景突然发芽长叶了,绿莹莹的月牙形叶子非常可爱。这下好了,它又成了班中“上流人物”的宠儿,写它的文章层出不穷。我很不满,并不是因为我被愈加冷落,而是厌恶他们到现在才注意到盆景的存在。可转而一想,以前的那盆没人理睬的盆景不正是现在的我吗?我为什么就不能像它一样长出“叶子”?于是就化不满为力量,我开始自己给自己“浇水”。从此,我比那些尖子生还要刻苦地学习。说来也怪,一想到自己优秀了,我也可以给老师、班级争光,我读书的劲头更大了。我也没忘记天天义务打扫教室,与此同时,还开始管起了闲事――并不是为了出风头,而是觉得这是我应该做的,也是我有能力做的。不经意间,我的人际关系在一天天变好,欣赏的目光也在一天天增多。
盆景很快被大片大片的叶子所覆盖,一抹浓浓的绿让全班同学都好开心。我的好运在此时也接踵而来,成绩突飞猛进,老师也不断推荐我去参加一些绘画、作文之类的竞赛,学习生涯从此几乎变得一帆风顺。那天我突然发现,老师在一旁静静地对我笑了,新的快乐在我的心底滋长。感谢你,盆景!是你让我从消极走向了积极,我终于让你看到了我的“叶子”。
墙角的它,披着满身的翠绿,成不了栋梁,是为了博取大家欢欣的一笑才努力展现自己的美的吗?我呆呆凝视着美得动人的它,微笑着陷入沉思。
盆景里的植物原来是萎蔫的,不被人注意的,我浇了水后它伸展了叶片,它得到了人们目光的赏赐。盆景里那株植物的经历、不就是作者人生经历的鲜明写照吗?文中的我没有动人的容貌、机智的头脑,所以便常常被遗忘在角落,这与那盆因为没有叶片被遗忘在角落的盆景何其酷肖。盆景的叶为它的命运带来的转机和自己通过努力为自己赢得的赞赏又是多么相似。文章的题目中所出现的叶子是语带双关的。表面指的是盆景的叶其实暗指自己的努力换来的成功。
笔者以为这三种写作方式没有高下之分,全在于你应用之妙。不过对于大多数初学写作的学生来说,第一种方式还是比较容易模仿的。写这类型的文章需要我们的学生有一双敏锐的眼睛,有一颗敏感的心灵。不但有关注自然的意识,更应该有关注人类自身向善、向真、向美的意识。
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