学文网【摘 要】通过解析《弟子规》中蕴涵的“泛爱众”思想，指出它与“博爱”思想具有同等意义，阐明当前社会特别需要这样广博的爱心，它是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的凝聚力所在。
【关键词】弟子规；泛爱众；中国梦
2012年11月29日，在参观《复兴之路》展览时提出了“中国梦”思想，指出实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。同时强调，中国梦也是文化强国梦。在联合国教科文组织的演讲中也指出，中华文明经历了5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。我们需要从传统文化中汲取优秀的思想内涵，尤其是博爱、亲民的内涵，这是中华民族能代代相传的凝聚力，可以积聚起强大的发展力量，而这一点在《弟子规》中以“泛爱众”一篇内容阐述得非常详细具体。
本文着重从《弟子规》中“泛爱众”的内涵出发，阐明优秀传统文化中爱众的美好品德的具体内容，以此鞭策广大国民以其为行为规范，广泛地弘扬并实行，为中华民族实现伟大梦想提供精神动力。
一、《弟子规》中“泛爱众”的思想内涵
《弟子规》是清朝秀才李毓秀以《论语・学而第一》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲领以三字一句而编写，是一本童蒙养正的少儿读物，虽然字意简洁，但内涵深厚，其中“泛爱众”一篇详细讲解了如何广泛地爱护众人。
“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”告诉我们人生于天地之间，与天地并列为三才者，理应爱一切人，不论老幼贵贱、好人恶人，应平等对待。
“行高者，名自高，人所重，非貌高；才大者，望自大，人所服，非言大”是说一个人受人尊重是凭借德行和才学，而非相貌与语言，故应在德才方面自砺。“己有能，勿自私，人所能，勿轻訾”培养一个人与人分享、成人之美的高尚品格。“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”则说明对待贫富的观点，《朱子家训》中也有同样内涵的语句，“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而生骄态者，贱莫甚。”可见，在传统文化中“谄富”、“炫富”是最为人所不耻的，在今天的社会若能做到这一点，我们的社会就会少一点戾气，多一分正气。“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”告诉我们要有察言观色的本领，不在他人忙乱或不安时打扰别人，给别人增加烦恼，这也是爱人的表现。
“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”告诉我们对他人尊重就应该避免谈论别人的短处和隐私，以免对人造成伤害。“道人善，即是善，人知之，愈思勉；扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”则教给我们隐恶扬善的道理，应注意“扬善于公堂，归过于私室”。“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”告诉我们也不是一味地事不关己高高挂起，而要真正为他人着想，多劝谏别人使其改过，以完善品格，扶正世风。
“凡取与，贵分晓”教导人们与人相处的原则，应该“与宜多，取宜少”。“将加人， 先问己，己不欲，即速已”是传统文化的核心思想，即“己所不欲，勿施于人”，所谓的“人同此心，心同此理”的同情心。“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”告诉我们应生活在感恩中，不要报怨，才符合作为人的本分，生活才会幸福。
最后讲到与仆人、司机等相处的礼仪，应“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”，原因是“势服人，心不然，理服人，方无言”，让人从心底佩服自己的品格才是真正的高贵。
总之，通过这一篇我们可以了解在与人相处中如何应对，如何做到爱人，这也是我们身而为人的基本要求。
二、“泛爱众”与“博爱”的关系
博爱，广泛地爱一切人。《孝经・三才章》有“先王见教之可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲。” 三国魏曹植《当欲游南山行》也有“长者能博爱，天下寄其身。” 唐朝时韩愈著《原道》，第一句就是“博爱之谓仁。”宋代欧阳修《乞出表》之二，“臣闻愚诚虽微而苟至，可以动天；大仁博爱而无私，未尝违物。可见，博爱的思想由来已早。在西方，“博爱”一词，最早是法国大***前的思想家提出的，是法国1789法国大***的三大口号――“自由、平等、博爱”之一，也是资本主义社会的主要价值观念之一。“博爱”的本意总的来说是，人类的爱是超越阶级和种族等界限的，因而是应该不分阶级、不分种族的，因此人类应该互助友爱。东西方文明在人类对生命关怀的基本立场是一致的，不管是《弟子规》中的“泛爱众”还是东西方文明中的“博爱”，都教导人们要去爱一切人，只是在方式、方法等细节方面有所差别。所以当我们说到“爱”不能认为它来源于西方文明，也应从传统文化中发掘这样的内涵，让传统文化的爱人精神滋润更多的生命。
《大学》中开篇就讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“亲民”是在修身的基础上最应去实行的道，可见在东方传统文化中是非常注重爱人的教育与实践的。
三、“泛爱众”是实现中国梦的凝聚力
实现中华民族伟大复兴是中国人民的伟大梦想，而国民素质的提升是民族是否兴盛的根本。若没有爱人的思想，人人尔虞我诈、相互猜忌、竞争斗争，谈何民族的复兴呢？所以“泛爱众”的思想是实现伟大中国梦的凝聚力所在。
同时，尽管《弟子规》“泛爱众”中未讲到，但却包含了不仅要爱人，也要爱物的思想。从“谨”篇中对待物品的态度也可以看出，我们应爱一切人、动物、植物，甚至没有生命的物品，这才是最广博的爱。
四、结语
本文从《弟子规》“泛爱众”谈到如何爱人，阐明其内涵，说明其与东西方文明中“博爱”精神的关系，指明这样的“亲民”、爱物思想是实现中华民族伟大梦想的强大凝聚力。
参考文献
[1] .在教科文组织演讲：文明是多彩平等包容的[EB/OL].中国青年网，2014-03-27.
[2] .承前启后继往开来继续朝着中华民族伟大复兴目标奋勇前进[EB/OL].新华网，2012-11-29.
作者简介：田启燕（1982- ），女，山西祁县人，讲师，硕士，主要从事数学应用及传统文化研究。
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