学文网一、引 言
酒神和日神是希腊神话中两个重要的角色。与之相关的酒神精神和日神精神在整个西方文化中具有重要作用。其中酒神精神是尼采思想发展的第一个阶段（1870—1876）所提出的一个核心概念。在第一阶段，他深受亚瑟·叔本华哲学思想的影响。叔本华通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。他明确地阐述了一种双面理论来理解我们的现实世界，即世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。“生命意志”是叔本华哲学思想的重要基石。
尼采酒神精神的提出是对叔本华“生命意志”的一种借用与发展。他的第一部著作《悲剧的诞生》便是酒神精神的诞生地。这是尼采的第一本著作，也是他整个哲学的诞生地。在这部著作里，他把悲剧的起源归纳为日神精神和酒神精神的交替作用。日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观；酒神则象征的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展，及人生的意义。由日神产生了造型艺术；由酒神冲动产生了音乐艺术。人生处于痛苦与悲惨的状态中，日神艺术将这种状态遮掩起，使其呈现出美的外观，使人能活得下去。酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基，使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。尼采认为，最重要意义的心境和情绪状态便是醉，也就是酒神状态。日神和酒神这两个概念是尼采为解释艺术的本质而提出来的。但是，洒神概念的意义远远超出了美学范围。尼采是赋予洒神概念以行而上学意义的第一个人，并且自命为酒神哲学家。醉，酒神状态，不仅是一种审美的基本情绪，更是人生的极境，是使人得以和存在相沟通的一种本体论情绪。
二、酒神精神在《了不起的盖茨比》中的体现
鉴于酒神精神在西方文化中占有重要的地位，本文通过对美国作家弗·司各特·菲茨杰拉德的代表作《了不起的盖茨比》的分析，来解读这部作品当中的酒神精神的体现。
《了不起的盖茨比》是菲茨杰拉德1925年所写的一部以20世纪20年代的纽约市及长岛为背景的短篇小说。小说的背景被设定在现代化的美国社会中上阶层的白人圈内，通过卡拉韦的叙述展开。《了不起的盖茨比》奠定了菲茨杰拉德在现代美国文学史上的地位，使他成为“爵士乐时代”的发言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。“爵士乐时代”是美国历史上较为特殊的一个时代。一战以后，享乐主义开始大行其道。年轻一代人的理想和感情都被隐藏在金钱下的虚荣和浮华中，被驱散和毁灭，他们只能在纸醉金迷中寻找和挥霍。菲茨杰拉德生于这样一个时代，他的思想、生活、作品便是“爵士乐时代”最生动和形象的教科书。因此，《了不起的盖茨比》也被认为是一部半自传体小说。虽然有很多学者都为盖茨比辩解，称他是个捍卫自己爱情的“了不起”的英雄，但是其命运的悲剧性是无法否认的。这样的时代便是菲茨杰拉德小说中悲剧精神的根源。
在《悲剧的诞生》中，尼采运用日神和酒神解释了古希腊文明发展的独特性。“日神精神”讲求实事求是、理性和秩序；“酒神精神”则与狂热、过度和不稳定联系在一起。尼采将“酒神精神”中的迷醉状态阐释为一种神秘的自弃状态，个人在情感的放纵和自我的解体中与原始存在合为一体。“酒神精神”即是一种“悲剧精神” 。具体来说，悲剧精神是一种打不垮的“硬汉子精神”，是一种面对痛苦甚至死亡仍然能大笑的英雄主义精神，是在对人生悲剧深刻体认基础上对人生悲剧的超越。从广义上讲，希腊的悲剧艺术诞生于音乐精神；从内容上讲，酒神精神暗含着悲剧精神，悲剧精神是酒神精神的一部分；从逻辑上讲，悲剧精神是酒神精神的必然，因为当悲剧甩掉颓废的外衣之后，就必然要用强力、“超人”的意志来充实自己，这样悲剧精神便走向了酒神精神。
《了不起的盖茨比》中，读者处处可见那个年代人们穷奢极欲的生活。正常的道德与理性在这样的时代背景下难以生存。年轻的黛西为了金钱跻身豪门，选择一个并不会对自己忠诚的纨绔子弟汤姆。盖茨比曾经因为拮据的家庭背景遭到梦中情人和社会的抛弃，他为了追回自己的爱情为了成名不择手段。他们的一生都在背叛中度过——背叛自己的爱情，背叛自己的人生。对钱、安逸、奢华的畸形追求当然不会让他们拥有真正的快乐。黛西对自己丈夫的背叛并不感到难以接受和吃惊，或许她明白，极大的物欲满足是需要付出代价的——精神的空虚。渐渐地，她变成了一个眼里只有金钱的怪物。她没有被盖茨比多年的努力和真情有半点感动，吸引她的只是盖茨比豪华的宅邸和炫目的聚会。曾经少女纯真的感情早已灰飞烟灭，只剩下一具被物欲熏干的骷髅。只有这样的一具骷髅才会把一个对自己一往情深的人当成替罪羔羊。小说以黛西和汤姆表面的平和结束，但是作者和读者都很清楚黛西一生都只会在她追求的物质的空壳里空虚彷徨，不可终日。她杀死了唯一能够照亮她生命的一道曙光，从此她的生命只会日趋暗淡。菲茨杰拉德对盖茨比是残忍的，也是宽厚的。之所以残忍，是他把盖茨比的一生安排成了一个彻底的悲剧。因为曾经爱情的失败，他离开了***队开始以截然不同的生活。他的一生都在追寻着一个不存在的幻影。在小说里，菲茨杰拉德运用象征主义的手法，创造了一盏绿灯。这盏绿灯是黛西住所前的，小说中共有三次提到这盏绿灯。它见证了盖茨比残梦的破灭。他为追回爱情不择手段得到的财富连同他对爱情抱有的幻想随着那声***声全部破灭，冷清得只剩尼克和他匆匆赶来的父亲参加的葬礼为他的悲剧草草收尾，就是尼采所说的神秘的“自弃状态”。通过对自我的解体，来实现命运的过渡。之所以宽厚，是因为盖茨比整个人物存在的真谛是凌驾于表面的悲剧之上的。为了心中曾经的真情，他为之不惜一切代价。显然，他的这种“感情至上”是与这个时代格格不入的。或许，有读者读完小说也不会明白作者在书名——“了不起的盖茨比”中“了不起”三字所暗藏的玄机。盖茨比的转变——从一个***官到一个投机的商人，并不是一帆风顺顺其自然的。他自身也肯定意识到了他所做的一切真正意味着什么。因为任何的改变和成长都是以痛苦为代价的。在意识到自身的悲剧之后，他并未止步，也并未满足于金钱和地位带来的慰藉，而是继续，带着自己的一切靠近那个看似遥远的爱情的幻梦——在黛西家附近购买豪宅。一个人为了一点纯粹的精神，而不是内心的欲望和虚荣，全力以赴甚至与这个世界是背道而驰肯定是伟大的。盖茨比走向毁灭的过程也让自身的命运超脱了悲剧这一狭隘的定义，开始上升为一种唤醒世界的光芒。他在拿生命奏一曲响亮的悲歌。在看透了世界之后，他以一种面对痛苦甚至死亡仍然能大笑的英雄主义精神继续曾经的梦想。他的人生也变成了在对人生悲剧深刻体认基础上对人生悲剧的超越。这也是酒神精神最淋漓尽致地体现。通过对酒神精神和盖茨比的结合，盖茨比生命的伟大之处才得以凸显。
三、结 语
“酒神精神”成就了希腊文化，是希腊人精神的支柱。它是一种在悲剧面前无畏的精神，是在失意的低谷能够笑对悲剧超越悲剧的气概，是在颓废的外衣下隐藏的超人的意志，它更赋予很多西方文学的文化精髓，使其变得富有深度并且值得推敲和揣摩。从以上对《了不起的盖茨比》作品中的悲剧精神，即酒神精神的分析，可看出《了不起的盖茨比》是一部以酒神受苦为题材的悲剧作品。作品中的主人公，大多都是在为自己的意志冲动赎罪。它包括了盖茨比爱与恨的一生悲苦；因为心爱之人的背叛，盖茨比放弃了自己原本简单的生活，不择手段牟取暴利发家致富；为了黛西倾尽所有最终包括自己的生命却无法换回昔日恋人的爱，甚至连一点悲悯都没有；他死后凄凉的葬礼为他的一生以及整个故事奠定了令人扼腕叹息的基调。欲望带来的痛苦是酒神精神的写照，也是整部《了不起的盖茨比》所要表现的内容。尽管在书的最后，作者没有对盖茨比和黛西的命运展开大肆的评论，但却显示了埋藏在人物命运当中自始至终的酒神酒神。但是作者笔下安静的故事收尾无法隐藏这个结局在读者心中掀起的惊涛骇浪。全书的悲剧意味也在盖茨比仅有两人参加的葬礼中走向高潮。它还会让我们有更多的去回味去投入前文巨大的震撼当中去，用酒神的毁灭来完成自己生命的升华。
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[7] [德]叔本华.作为意志和表象的世界[M].北京：商务印书馆，1982.
[作者简介]
周宙（1977— ），女，陕西西安人，硕士，西安电子科技大学人文学院讲师，研究方向为外国语言学和应用语言学；郭蒲丽（1980— ），女，陕西蒲城人，硕士，西安电子科技大学人文学院讲师，研究方向为大学英语教学和英美文学。
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