学文网[摘要]2007年热播的电视剧《狼毒花》，以抗日战争为时代背景，以主人公战斗历程作叙事轴线，以平民视角书写草莽英雄，用传奇手法彰显民族大义，匪、痞、霸与义、勇、侠为一体的人物设计，展现生活原生态的人性英雄。
[关键词]狼毒花 人性 平民视角 英雄 传奇
一、引言
2007年，电视剧《狼毒花》在全国81个频道播出，重播次数多，收视率高，冲出国门登陆美国荧屏。显然，该剧已成为2007年度大众文化的一个热点，在观众中引起较强烈的反响。一般而言，举凡能够引起广泛关注的文化现象，势必包容着某种时代诉求或宣泄了某些心理欲望。第1集对狼毒花进行的一段解说：
“这就是狠毒花。据说，它是草原蜕变成沙漠的最后一道风景线，有人说它比狼还毒，给人带来的是恐惧和死亡的威胁。可是，当从沙漠里走来的人，看到它便看到了希望，知道它的后面就是生命和胜利，也只有它，能够在最恶劣的环境下顽强生存，并奇迹般的开花结果。”
片名本身文化寓意颇深。狼毒花是绝望与希望的象征：既是良药，可治病救人，亦能把人毒死。常发就是这样的一棵狼毒花，总是站在两极分化以及正反两个方面的瞬间更替的临界点之上，进行着人性的尖锐交锋和精彩对决。
二、生活原生态塑造人性英雄
《狼毒花》最大的亮点是从生活原生态出发塑造了一个人性化的英雄一常发，大胆揭示了被历史遮蔽的人性的弱点，充满浓厚世俗生活气息，抛弃以往主旋律影片“高大全”的原则，完全改变了“时代精神单纯的传声筒”…的现象，将英雄的人性往前大大推进了一步，直面英雄男人的本真人性。在对人性的关注与表现上，《狼毒花》是一个标志性的代表作。
人性乃人作为社会存在的属性，包含生命属性、自然本性和社会属性，在常发身上看到的是三者之间的冲突，即人性的冲突。《狼毒花》的真正价值不仅仅是展现狼毒花常发的勇武与侠义，更为突出的是把人性的冲突以大家愿意接受的方式展现给观众。第一集，常发单***匹马解救出包括险遭日寇蹂躏的梅子在内的中国女人。梅子打心里跟定了常发，“俺娘说了，第一个看了俺身子的人就是俺男人。”“那些王八蛋小鬼子……都是你男人?老子只是不想中国女人让鬼子睡，回去吧。”当梅子给他拭去嘴角的酒时，梅子以身相许，常发顺水推舟，“这种真正的人性因素就是激情。”从超我回归到了本我，而本我包括所有原始的遗传的本能的欲望，其中最根本的是冲动。此时的常发从一个社会的人回归为一个生物的人，开始尽情地享受男女肉体的交融给他带来的生理和心理上的双重，尽管这种的享受是致命的。“性的危险源于性所制造的巨大。不论是生理冲动还是美学的占有，性的具有如痴如醉的效果。人们可能疯狂地追逐这种，甚至不惜冒犯既定的社会秩序”。常发沉溺其中，在疯狂地享受带来的同时，走过了一段生物人的快乐人生。常发身上的人性冲突，以及和社会规则之间的冲突，在整个故事中形成艺术的张力，使故事的发展和情节的推进都显得合情合理且情趣盎然。
常发懂女人，有女人缘，是个负责任的男人，剧里就常发与梅子、陆佳萍、夏雨、小红四个女人之间的关系，层层展开。和梅子一开始建立夫妻情，是剧情的需要：和陆佳萍虽是三角情，却反映了男人真实的一面。和夏雨，因为她是梅子的孪生姐妹，他对梅子负有心债，但夏雨毕竟不是梅子；面对送上门来的小红，常发没有睡。第36集，常发骑马在草原上晃悠的时候有一段旁白：“我常发叔再也没有结婚……他回到了平阳，那里有梅子为他酿的酒，他自己说梅子是他睡过的第一个女人，也是唯一的一个女人。我说常发叔，你骗人，所有人都知道你喜欢睡女人。常发叔说，小子!不喜欢吹牛的男人，还是男人吗?”
喝酒，吹牛，自吹自擂睡过多少女人。其实，常发就是嘴上放荡不羁，实际上内心有他自己的底线，遇到热烈大胆的女人追求时，则“色大胆小”。陆佳萍说“那好，那你今天晚上睡我”。他差点摔倒，悻悻而去。这一细节则显示出男人的品质和人性的美好。
“人性”这东西有没有呢，当然是有的。“但是只有具体的人性，没有抽象的人性。”在平阳保卫战中，常发营救重伤的梅子陷入日寇重围，子弹打光，梅子怕自己落在鬼子手里哀求杀死自己，常发毅然出***亲手刺杀自己的爱人梅子。暴怒的常发与鬼子做最后的肉搏。场面壮烈，给人震撼，而这种震憾是塑造常发这个传奇英雄形象至关重要的一点。这个细节又为后来夏雨报复常发诬陷杀害孙大宝，导致孙楚良罢市埋下伏笔。
刘家堡独自作战毙敌无数，战后常发要为结拜的泥鳅和草蛇复仇，在山洞拒绝设计杀死日本女特务。在现实社会里，人性“受非常具体的阶级关系所制约和决定”对敌人的仇恨，对国家、对老百姓的爱都表现得异常强烈。第34集，夏雨困在孙府，常发和孙楚良喝酒，“你有过女人，老常也有过，都知道那滋味虽说不是想尝就尝，但也绝不是想忘就忘得了的。”最后，把夏雨抢出了深宅大院。夏雨说“要管你就要管一辈子”，常发却说“你不是梅子。”这就是至情至性的常发，也是中国男人对自己的女人一种意义和责任!人“同他人交往时表现纯粹人类感情的可能性，今天已经被我们不得不生活于其中的、以阶级对立和阶级统治为基础的社会破坏得差不多了。我们没有理由把这种感情尊崇为宗教，从而更加地破坏这种可能性。”
应当说在人性的把握与表现上，《狼毒花》做出了可贵的尝试与探索，它不仅极为成功地刻画了一个抗战传奇英雄常发，而且地委书记甄一然的人性化塑造也有相当的突破。
当然，《狼毒花》确实存在颇多的争议，但这部电视剧直面本真人性，对人性类似于原生态的表现，符合历史的真实。狄德罗就认为-“诗里的真实是一回事，哲学里的真实又是一回事。为了真实，哲学家说的话应该符合于事物的本质，诗人说的话则要求和他所塑造的人物性格一致。”福斯特认为“小说中存在着强烈、生硬的人性是无法避免的。小说就充满着人性，有赞扬的，也有指责的，文学批评也有所涉及。我们可以讨厌人性，但要是我们把它从小说祛除净尽，那么小说剩下的便是一堆词句而已。”同样，在电视剧艺术中人性的争议也是无法避免的。电视剧是以大众消费为旨归的艺术样式，而人性的书写是其的内在的需要。
三、平民视角书写草莽英雄
《狼毒花》片名就隐喻了常发这一形象来自底层的草根性。13岁杀人越狱、18岁占山为王、20岁就当了“司令”，带领几百人打鬼子，最后就只剩下他一人，在抗日战争最惨烈的时候投身八路***。既不同于《亮剑》中的李云龙，也不同于《历史的天空》中的姜大牙，他们都从草莽英雄成长为共和国的战将，而常发的逻辑起点很低，更江湖、更落后，也更加草莽化。他始终是个战士，直到解甲归田也不过是个警卫 员，彻底的草根。
“天是咱的个儿呀，地是咱的侄儿，爷爷生来有脾气不当孬种，要当英雄。”这是常发最爱唱的歌，他敢绑架地委书记，下司令员的***，大字不识却懂得向土财主敲竹杠，解决战地医院买药的经费。他深知自己“在北方是一条龙，在南方是一条虫”的常发，始终生活在马背上、生活在草原上。他天生就不是当将***的料。但不想当将***的常发，却是最地道的好士兵。正如嗜酒如命的常发自己所言“想当的话，排长、连长、营长，不想当的话，就是酒神喽!”常发就是这样一个草莽英雄。
影片自始至终贯穿不能当***的主题。“不当***!”是草莽常发的底线。这个口头禅把土匪草蛇、泥鳅训斥得规规矩矩。“当***进不了祖坟的”，因此草蛇和泥鳅在常发的开导下，彻底转化先后战死沙场，也成了抗日英雄。常发与他们有共同的江湖义气和侠骨柔肠，有共同的仇恨和敌人，有共同的“语境”和处境，即乡土社会传统的乡土和伦理观念。费孝通认为“乡土社会是安土重迁的，生于斯，长于斯，死于斯的社会”。因此，他们与常发的“殊途同归”，底线是不当***要不然我进不了祖坟。
草莽英雄成长为民族抗日英雄，其实是一种精神成长的过程，出现了陈思和所说的那种非常有意思的“***委――草莽英雄”的模式。地委书记甄一然利用常发对国家的爱感化他，是常发的知心朋友，也是惟一“克星”，对常发爱恨交加。但甄一然循循诱导，逐步教育，感化他。“勇武”和“侠义”，前者是能力规范，后者是道德规范：两者是个事物的两个方面，但“武勇”是要受“侠义”制约的，有民族传统的侠义品格，又有抗战队伍赋予他的***品格，两种性格的结合正是其深受民众喜爱的主要原因。甄一然讲到好好骑手酒鬼不能作为衡量一个男人的标准时说：“一个真正的男人，有时候是狼，有时候是花，该狼的时候是狼，该花的时候他就是花。”。经过几个回合的较量，常发对甄一然彻底折服了，“自从跟了你啊，我都快成圣人了，江山改了，本性改了……”这其实就是常发的精神的动态成长过程。巴赫金认为，现代小说的标志是一种“成长小说”，即主人公是动态的统一体，人的“成长”将表现出历史本质的生长过程：“他与世界一同成长，他自身反映着世界本身的历史成长。他已不是在一个时代的内部，而处在两个时代的交叉处，处在一个时代向另一个时代的转折点上。这一转折寓于他身上，通过他来完成的。他不得不成为前所未有的新型的人。”正是有甄一然这个精神导师，才使正中有邪的草莽英雄常发体现出一个动态的思想发展轨迹，逐渐地认识、提高和成熟起来，最终完成精神的成长转变过程。在这种转变当中，正是因为有知识分子出身的***者的帮助、教育和斗争，逐步成长起来的，其转变的过程具有高度的可信度，转变之后给人的感染力冲击力更大。
这种平民视角书写的草莽英雄，在那个时代的队伍中有充分的群众基础、社会基础，也是群众对张扬英雄和对英雄主义作品的呼唤，“因为观众实际上是戴着特定文化、特定意识形态的有色眼镜看电影”。常发身上的放荡不羁、豪气干云却又智勇双全，与如今观众的审美趣味正好吻合，原本深隐其间的文化意识及文化无意识常常会如恩格斯所说的那样“自然而然流露出来”，混合了强烈的民族文化主义情绪的一代人对英雄的敬意、侠义精神以及民族自豪的认同，契合现代人心中潜在的一个无可替代的“英雄”梦，满足了人们对于真实英雄的一种念想，而那些出格的行为言语也适当发泄了现代人心中的一种叛逆心理。
四、传奇色彩彰显爱国情怀
“爱深沉情难忘，雄关漫道日夜长，英雄百战走四方，无限荣光”，这首陕北味浓的片尾曲，将主人公数十年勇战沙场的传奇人生故事都浓缩其中。
中国人爱听故事，尤其爱听传奇故事。这部剧放置在抗战的背景下，融合草莽，再将颇具戏剧性的传奇故事铺排其中彰显对敌人的恨，对百姓、对民族、对国家的爱，表现出异常强烈爱国情怀。
“戏剧性”的要义在于“矛盾冲突”，而“传奇”则是最具戏剧性的一种。怪不得半个世纪前，红极一时的女作家张爱玲曾经嗔怪国人“太过偏好传奇”。
借助传奇，串联剧情的发展。每当危机之际，首长总是感叹：“要是常发这在这就好了。”只要常发在，总是能够绝处逢生，解除危机。“戏剧可以称之为危机的艺术”。七万日伪***“铁壁合围”，我***兵陷绝境，司令***委一筹莫展，常发自告奋勇带领部队走过险峻危险的“阎王鼻子”。危机似将解除，但却陷入敌人口袋，常发单骑诱敌摆起迷魂阵，使部队成功突围。赵庄战斗后近千***民被俘，性命危在旦夕。常发施计混入，以一担清水为武器挖通院墙，里应外合救出了500多***民。收编24师，收复赤河，比酒量，常发用“脚心泄酒法”智胜吴达子。急需药品落入敌手，八路***兵临城下，日伪狗急跳墙，要将药品连同***火库一起炸掉。常发独自一人面对群敌。背着病人像马一样跑上200多里，甚至一桶酒就治好了他的重伤……此外，常发他总是“过”在前“功”在后，他的大“功”都是在小“过”中建立的，这都充满了传奇性。情节离奇、人物超常，是传奇的特征，传奇故事、传奇情节之所以对读者、观众具有较强的吸引力，也正是因为所具有的离奇性和超常性。引发了观众持续的关注，因而构成了“一个激发和捕捉观众好奇心的事件。由于急欲找到戏剧重大问题的答案，观众的兴趣就被牢牢钩住了”。这便是该剧对观众有如此大的吸引力之关键所在。
《狼毒花》以平民视角书写草莽英雄，用传奇手法彰显民族大义，使全剧充满了戏剧性和传奇性：融“匪、痞、霸”与“义、勇、侠”为一体，从生活原生态出发塑造人性英雄，把传奇搭在抗战的肩膀，让我们既领略了“人性”的独特魅力，又惊叹于“传奇英雄”勇武与侠义。
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