学文网【摘 要】《乡土中国》是费孝通先生对农村社区的典型著作，对社会制度、处世态度、家庭观念进行各方面的论述，并提出了“差序格局”。文章针对该格局的特点进行再认识和解读，并提出笔者的想法。
【关键词】乡土中国；差序格局；认识
《乡土中国》贯穿着费孝通先生对中国农村乡土性的理解和认识，本书共十章对农村各方面进行了细致而深入的论述，并着重说明了中国礼俗社会中的特点，以及中国社会特有的――差序格局等进行了细致的描写。本文皆是对费老提出的该格局进行的在认识与解读。
一、差序格局
在人类学的理论范式中，格局是对现在和过去存在状态的描述。而差序格局就是费老所生活的时代，对中国农村的描述。费老认为差序格局是“以自己为中心，像石头一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。每个人都像一块石头一样，仍在水里形成的层层联系，由此形成了由你推出的社会关系，并通过波纹圈推挤，最后发生相互的联系。同时每个人在不同的情况下，所形成的圈子也是不一样的。
以我们自己为例，身边的亲属关系就是我们扔石头形成的波纹，这种亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，从生育和婚姻从而形成了社会网络；你和你的父母是这个圈子中最基本的也是最开始的，更是最牢固的，等到你长大成人，在社会关系中的涟漪中逐渐扩大，并通过婚姻的原因产生新的社会关系和格局。并通过这样周而复始的继承和发展，将此波纹和格局，代代相传。“中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。都以自己为中心结成网络。”我们在民俗社会的生活中，也可以明显的发现其中的特点，比如在葬礼上，不同的亲属穿不同的孝服，表示亲属关系的远近是否出五服，其实就是通过象征，将差序格局表现出来。
二、“家”和“自己人”
差序格局所形成的圈子，并不是一成不变的，而是在个人逐渐发展、成长的过程中变化的，而这样的变化是对个人而言。在不同的地点、不同的情况下，我们由差序格局所形成的“家”和“自己人”的观念，也是变化。“费孝通举了由亲属关系构成的差序格局和由地缘关系构成的差序格局，然而通常并不存在这样单纯的差序格局，事实上的差序格局总是几种关系混合而成，包括亲属关系（这里面又可以分成主要亲属关系和一般亲属关系）、地缘关系、业缘关系、朋友关系，等等。亲属关系和地缘关系通常构成差序格局的主体。”
孔子曾说过“推己及人”的观念，因此该格局是可以一直推出去的。而所谓的“推己及人”就是可以在这个波纹中可以包括无穷的社会关系网络，或者根据情况自我建立的临时社会关系网络。其实中国古语“一表三千里”就是这个意思。费老用该格局，解构了中国传统社会中伦理道德观念的本质。在“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。从己到家，由家到国，由国到天下，这是一条通路，”也就是《大学》里所谓的修身齐家治国平天下。在我们传统里，所能想象的社会关系的极限就是模糊不清的“天下” 而国是皇帝之家，天下、国、家的界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心推出去的，并形成社会网络。所以克己也就成了社会生活中最重要的德性，从己出发可以影响到家国天下，这也便是中国人赋予自己人生的意义与信仰。费老认为次格局的“推”是并不是西方所谓的个人主义，在某种程度上是自我主义。
三、中西格局的不同
中国古典的哲学思想就是“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”，这体现了中国乡土性的“私”。同时人们拥有了一种错误的观念，只要是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜。
西方社会与我们的社会是不同的，西方是一捆一捆的柴，而我们就是一块石头扔进水里所产生的涟漪、波纹。中国古代社会注重伦理，儒家代表人物孔子最注重就是水纹波动向外扩张的“推”字。由推己及人的己，然后向外扩展，从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。而西方是团体格局，个人是就团体而说的，需要的是权力，是权力的最大化，是建立在平等的条件下的。“西方他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人、谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人 一伙，对于团体关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。”一个人可以参加多个团体，并享受各个团体的权利。
同时在西方的团体格局中，是不会无限的扩大，他们有特点的界限和标签，对是否是“自己人”进行划分。而在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因此我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
四、结语
《乡土中国》这本书从根本上是记录了中国乡土社会的特性和特征，其差序格局是费老对中国农村社会和中国社会提出的最基本的格局认识，并通过差序格局由此产生了中国的农村社会制度和习惯法，并最终对社会的整合和控制。费老还利用孔子推己及人的思想，说明了该格局所具有伸缩性。我个人认为，差序格局不仅具有当时的社会时代特征，也是现在中国底层社会关系的写照，因此对差序格局的再解读和认识具有理论和现实意义。
参考文献
[1] 费孝通.乡土中国[M].北京大学出版社，1998.
[2] 周晓宁.《乡土中国》读后感[J].商界论坛，2013（22）.
[3] 涂骏.论差序格局[J].广西社会科学，2009（6）.
作者简介：巴责达（1990- ），男，蒙古族，内蒙古呼和浩特人，兰州大学西北少数民族研究中心、民族学研究院硕士研究生，研究方向：跨国民族与边疆安全。
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