学文网[摘要]构筑中国梦，实现中国梦，必须要“志于道，据于德”。建设中国特色社会主义事业，实现民族复兴、人民幸福，必须重视和发展道德的作用，传承以爱国主义为核心的中华传统美德，加强社会主义思想道德建设，以我们的道德思想和实践，支撑起我们民族复兴的擎天大厦。
[关键词]中国梦 道德 社会主义思想道德建设
[中***分类号]B822.1 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2013）04-0007-03
构筑中国梦，实现中国梦，首要的就是要树立远大而坚定的理想信念。用我们中国古代思想家的话说，就是要先“志于道”：理想就是“道”，信念就是“志”。再进一步就是要“据于德”：用社会主义思想道德建设促进并实现我们的“道”，早日建成小康社会和社会主义现代化的强国，实现中华民族的伟大复兴。
人要有志，做人必须立志，要志于道。
我们知道，人与一般的物质不同，与动物也不同，具有发达的大脑，能够思想；更重要的是，人类具有社会性、实践性，具有自觉能动性，通过自身的社会实践，人类能够把握事物的本质和规律，能够将思想与实践、现在与未来辩证地结合起来：以未来引导和鼓舞现在；以现在踏实地追求未来。“志”就是人用来沟通思想与实践、现在和未来的汇集点。
“志”对于我们有什么作用？
首先，志，也就是理想信念，不是幻想，不是妄想，它在人的社会实践中产生，却又能以理想指导现实，以未来烛照现今的理念。志是引导我们翻山越岭的指南针、漂洋过海的方向盘，它能够指导我们民族、国家和每个人的人生道路、目标方向，使我们居高望远、心明眼亮，不但摆脱了“耻恶衣恶食者”的庸俗境界，而且知道了社会应当怎样发展，人生的道路该往哪里走。不至于因为各种主客观条件的诱惑和影响而迷失方向。“志不立，天下无可成之事……如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”（王阳明：《教条示龙场诸生·立志》）立志表明我们人生的自觉，使我们的人生真正具有了意义和价值。
其次，理想信念是做人做事的动力，它以目的、动机的形式，提供我们前进的决心和勇气。树立了理想信念，人们就会在正确认识的引导下，激发并逐渐增强道德情感、道德意志，并且付诸社会实践。用孟子的话说，就是“志，气之帅也”（《孟子·公孙丑上》）。一旦志松懈，就会犹豫徘徊，踌躇不前，丧失前进的劲头。正如清代思想家颜元所说：“志不真则心不热，心不热则功不贤。”（《颜习斋先生言行录》）而“强行者有志”（《道德经》），有志也就能够“强行”。如果像批评的那样，明明知道“义所当为，力所能为，心欲有为”，却又“亲友挽得回，妻孥劝得止”，那“只是无志”（吕坤：《语·应务》）。
再次，理想信念具有稳定性和持久性的特点，古人已经认识到，人类的行为能够矢志不移，保持初终一致。正如王夫之所说：“志于道而以道正其志，则志有所持也，盖志，初终一揆者也”（《读四书大全说》卷八）。许多人在前进的道路上，由于客观环境复杂多变，道路蜿蜒曲折，而人的主观认识又总是有着各种各样的局限性，往往会陷入迷途：有些人遇到困难挫折，可能会迷茫退缩，甚至干脆放弃初衷；也有些人遇到暂时的顺利，取得个别的成绩之时，会沾沾自喜，贪恋个人的享乐而改变方向。但是，理想信念能够使人坚强起来，不动摇、不懈怠、不折腾，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，不达目的誓不罢休。真正的人，用孟子的话说，就是“立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。
我们所立之志，必须符合“道”，要“志于道”。这也就是说，做人不但要有志，而且要“志存高远”。不能汲汲于个人的钱色权势、暂时的得失进退。我们当然应当追逐个人的“梦”，但是国家和民族的命运与我们个人的命运紧紧相连，它也决定着我们的个人命运；我们必须把个人的“梦”与我们的“中国梦”结合起来，而且要在追求“中国梦”之中来实现自己个人的“梦”；并以自己个人的“梦”支撑起国家民族的“梦”。要以顶天立地、扭转乾坤的气魄，追求“富天下，强天下，安天下”（颜元：《颜元集·存治篇》），“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载：《近思录拾遗》）。
什么是“道”？“道者，万物之所然也，万理之所稽也”（《韩非子·解老》）。它虽然高高在上，是“大者远者”（《左传·襄公三十一年》），却又“道之在天下，平施于日用之间”（陈亮：《陈亮集·经书发题》）。其基本含义就是指社会发展的最终依据和根本规律，以及最理想的社会发展方向。
中国古代人民对于“道”的追求和理解，最早出现在《礼记·礼运》篇里，那里详细记述了它的两个部分，即“大道”和“小康”。所谓“大道”，就是“天下为公”，“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”的“大同社会”（《礼记·礼运》）。它确实尽善尽美，然而历经数千年，人们已经认识到这种“大道”早已消亡，即使如禹、汤、文、武、成王、周公这类的圣贤，也无力回天，只能退而求其次，追求所谓的“小康”，即“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己”（《礼记·礼运》）。
中国人民在***的领导下，经历了长期的***、建设和改革的实践，依照马克思主义的教导，根据各个时期世情、国情、***情的深刻变化，又一次确定了我们自己的“道”和“梦”，那就是通过帝国主义和封建主义在中国的统治，建立新中国，然后进行社会主义***和建设，经过社会主义初级阶段，逐步进入高级阶段，并最终到达共产主义，实现在社会生产力高度发展的基础上彻底消灭阶级和剥削，建立真正的自由人联合体的“大道”。在现阶段，即社会主义初级阶段，我们的“道”和“梦”是沿着中国特色的社会主义道路前进，全面建成富强、民主、文明、和谐的小康社会，即经济持续发展、人民民主不断扩大、文化软实力显著增强、人民生活水平全面提高、资源节约型、环境友好型社会，实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴。这其中，中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，是我们的“道”和“梦”的核心，它包括三个组成部分，即中国特色的社会主义制度、中国特色的社会主义道路以及中国特色的社会主义理论体系；其中道路是实现途径，理论体系是行动指南，制度是根本保障。三位一体，相互依存、相互促进、共同发展。这样一来，我们的“道”和“梦”会发展得更加丰富、完备和科学。
道路决定命运。中国人民从古到今遇到的两种“大道”和“小康”：一个是本于天地鬼神，只有少数君子和圣人能够把握的空想；一个是立足于历史发展规律，代表最大多数人民群众利益的科学理论。这就注定了前者是无奈的怀念和憧憬，而只有后者才是科学正确的“道”。人民群众在***的领导下，以马克思主义为指导，在***、建设和改革的实践中构筑“中国梦”，才使我们用了不到一百年的时间，走过了西方几百年才走过的路，彻底改变了中国的面貌和人民的命运，重新铸造了民族的辉煌；更重要的是，它将继续引领我们从胜利走向胜利，让伟大的中华民族迈向更加灿烂的未来。
“道”与“德”从来都是联系在一起的：“道”是“德”的灵魂和根本，“德”是“道”的体现和延伸。“德”既是“道”在人们思想行为上的体现，同时也是实现“道”的必需。遵道本身就是德，遵道必然重德。所以孔子说，“志于道，据于德”（《论语·述而》），孟子更是强调要“遵德乐道”，以至于后人经常用“道德”这个概念和术语取代“德”。先秦儒家在《礼记·礼运》篇里，曾以建立小康社会为例，反复论述道德的社会作用，肯定它与宗教、法律一体，能够“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，维护正常的人与人之间的关系，稳定社会秩序。甚至在他们看来，道德是比宗教和法律更为重要的宝贝。
为什么古代中国人这么看重道德？从一般意义上说，道德比宗教更现实，比法律更普遍：宗教和法律离不开道德，它们之中蕴含着道德的精神；而须臾离不开道德的人，却可以不信仰宗教，或者终生不直接触碰法律。从狭义上说，中国古代不像西方那样是“古典的古代”，而是经由“亚细亚生产方式”过渡而来的，在一定程度上保留了血缘关系制度，因此在调节人与人的关系上，“温情脉脉”的道德，远比“冷冰冰”的法律更为适宜，道德作为正面力量鼓舞人们积极向上，攀升到更高的人生境界，在文化上具有特别重要的意义，起到了社会意识形态所起不到的作用。于是我们看到，道德在中国人民的心目中居于多么重要的地位，它对中华民族的发展繁荣发挥了多么伟大的作用。中国传统美德一直是中国人民前进的动力。
“志于道”，就要“据于德”。今天，当我们树立了自己的“道”和“梦”，信仰社会主义和共产主义，建设中国特色社会主义事业，实现民族复兴之时，首先我们必须确定与它相适应的“德”是什么，无疑，这个“德”就是以为人民服务为核心，以集体主义为原则的社会主义道德，这个方向不能犹豫动摇。有人相信“自私是人的本性”；也有人怀疑提倡社会主义道德会“脱离实际”、“脱离群众”，这都是错误的。要相信群众、相信科学，在当今中国，只有与传统美德相承接、与法律相适应的社会主义道德，才最符合时代的潮流，反映和代表着大多数人的根本利益，最为人民群众所拥护和欢迎。
今天，我们应当像先辈那样，执于我们的“道”和“梦”，即信仰社会主义和共产主义，建设中国特色社会主义事业，实现民族复兴，人民幸福，这就必须重视和发挥道德的作用，全心全意地为人民服务，特别是要传承以爱国主义为核心的中华传统美德，从这里人手，加强社会主义思想道德建设，让热爱劳动、勤俭节约、诚实守信、仁爱孝敬等美德深入人心。另外，要发展我们的传统道德，赋予它们以时代的意义，增添时代之内容，特别是要发扬改革创新的精神。以我们的中国力量，以我们的道德思想和实践，支撑起民族复兴的擎天大厦。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（屈原：《离骚》）。中华民族的社会主义思想道德建设是极其艰巨的，困难很多，这不仅是因为我们国家大、人口多，更由于我们面临情况的复杂，例如，市场经济的诸多负面影响。另外，我们现在还背负着沉重的历史包袱。正如马克思在1867年谈到欧洲大陆诸国情况时所说的：“不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展。除了现代的灾难而外，压迫着我们的还有许多遗留下来的灾难，这些灾难的产生，是由于古老的陈旧的生产方式以及伴随着它们的过时的社会关系和***治关系还在苟延残喘。不仅活人使我们受苦，而且死人也使我们受苦。死人抓住活人！”数千年的中华悠久历史留给我们的固然有许多传统美德，但也有许多诸如自私散漫、狭隘保守等种种不良习气，阻碍着我们前进，对此我们要有足够的思想准备，足够的决心和耐心。
“志于道，据于德”，以实现“中国梦”，在履行历史和时代交给我们的这个神圣使命面前，我们伦理学工作者责无旁贷，而且必须走在前头。