学文网龙之传人篇1
中国社会科学院考古研究所研究员冯时说，天文学决定着原始农业的出现与人类的生存，成为中国文化之源。“龙的传人”之“龙”，并非传说中的奇异动物，而是每日从人们头上掠过的星象。通过对“龙”等星象的观测，中华先人完成了时空定位，踏上数千年不间断的文明征程。
“龙抬头”是什么意思
浩渺太空群星灿烂，其中的北极、北斗和位于太阳视运动轨迹（黄道）及天球赤道一带的28个星座，即二十八宿，为先人观测天文、确定农业生产时间，提供了理想坐标。
中国大部分国土位于北半球中纬度地区，仰望星空，人们会发现以北极为轴，天旋地转。为便于观测，先人将二十八宿分成四份，按方位名之为“东宫苍龙”、“西宫白虎”、“北宫玄武”、“南宫朱雀”。它们与北斗“拴系”，再与北极对应，因地球的自转和公转，周天运行，成为观象授时的坐标体系。
农历二月初二的“龙抬头”是中国民间传统节日，又称“春耕节”、“农事节”和“春龙节”。这时春回大地，要开始农忙了。可是，“龙抬头”是什么意思？很多人不知其意。
龙抬头就是黄昏太阳西没的时候，龙星东升于地平线上。它告诉人们万物复苏了！这是一个重要的农业生产时间。“龙抬头”如果发生在农历一月底或二月初，应该是距今3000年前后的天象，后来人们以农历二月初二固定了这个节。
龙星即东宫苍龙，由角、亢、氐、房、心、尾、箕7个星宿组成。龙抬头即角宿升起，此后，龙星诸宿渐次昏见星空。
龙星的运行位置向人们提示着春生、夏长、秋收、冬藏。夏天作物生长，龙星舒展于南方夜空；秋天庄稼收获，龙星于西方坠落；冬天万物闭藏，龙星潜伏于地平线下；春天农耕开始，龙星从东方再次“抬头”。如此周而复始。
正是因为龙星对确定农业生产时间具有如此重要的意义，它成为统治者最重要的观测对象。这样，统治者就和“龙”建立了必然联系，产生了“真龙天子”这样一种认识，这对中国古代***治与文化产生了深刻影响。
轰动世界的西水坡星象***
1987年，中国传统龙年即将来临之际，考古工作者在河南濮阳西水坡，发掘出土了6500多年前的仰韶文化早期3组蚌塑龙虎***案。其中，45号墓的墓主人东西两侧，各布有蚌壳摆塑的一龙一虎，墓主人北侧布有蚌塑三角形***案，***案东侧横置两根人的胫骨。
蚌塑三角***案和两根人的胫骨，毫无疑问是北斗的***像。墓主人东侧蚌塑之龙即东宫苍龙，西侧蚌塑之虎即西宫白虎，胫骨为斗杓，会于龙首；蚌塑三角***案为斗魁，枕于西方。全部构***与真实天象完全吻合。
二十八宿是否起源于中国，从19世纪初便有争论。西水坡考古发现与相关论证，为这场漫长的争论给出答案，也对上世纪20年代以来的中华文明西来说形成反驳。
甲骨文、金文中的“龙”字所象何形？说它取象于某一种动物，可在真实世界中这种动物并不存在。研究东宫苍龙七宿星***，发现如果以房宿距星作为连接点，而把七宿T星依次连缀，无论选什么样的连缀方式，其所呈现的形象都与卜辞及金文“龙”字的形象完全相同。
原来，“龙”字本身就是一幅星***。龙的世俗形象，也可以说它的艺术形象乃是多种形象逐渐杂糅的综合体，而它原始的真实形象则来源于星象！
龙之传人篇2
摘 要：在遥远的上古时代，先民们在中华大地上生存、繁衍，因血缘关系组成不同的氏族与部落。经过数十万年的发展，这些各自***的部族如百川归海般融入中华民族这一大家庭中，异口同声地坚称自己是炎黄子孙和龙的传人。这是一种文化的积淀，一种民族精神的凝聚。我们的祖先与龙结下了不解之缘，中华民族即为炎黄子孙，又是龙的传人。
关键词：中华民族：龙的传人：炎黄子孙
炎黄子孙，也称黄炎子孙，黄帝子孙，是华夏民族的自称。语出《国语・周语下》：“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。……有夏虽衰，杞、犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有***之心间之。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂无宠？皆黄、炎之后也。”也就是说，鲧、禹与夏人之后，以及共工、四岳与各姜姓国，“皆黄、炎之后也”。传说中，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。《国语・晋语》载：“昔少典娶于有f氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（今陕西关中漆水河）成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是我们目前所能看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。因此，他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。综上所述，我们中华民族儿女自称炎黄子孙也就不足为奇。那么，我们中华儿女为什么又自称是龙的传人呢？本文对这一疑问进行了解答。
中华民族的远古先民最崇拜的一种神物就是龙。这在古文献中多有记载，是人们所熟知的传说。令人不可思议的是，在考古发掘中竟然发现了我们远古先民崇拜龙的遗迹，这是无可争辩的实证，龙的传人找到了先民崇拜龙的根。1987年在河南濮阳县城西南西水坡遗址中，发现了仰韶时期的45号墓葬，在人骨架两侧随葬品中有用蚌壳摆塑的龙虎***案，龙身长1.78米、高0.67米，昂首、曲颈弓身、长尾、前爪扒，后爪蹬，状似飞腾。经碳14测定（树轮校正）距今大约6400年。许多专家参观研究后，将在濮阳发现的龙誉为“中华第一龙。”濮阳是龙的故乡。
“古老的东方有一条龙，它的名字叫中国，古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人……”这支歌唱出了炎黄子孙的心声，中华民族都非常自豪地承认自己是炎黄子孙，是龙的传人。在古文献记载中，我们的先祖都可上推到炎黄二帝，昌意、颛顼、帝喾、尧、舜都与龙有密不可分的关系，均有龙生龙相之说。古代有盛德的帝王，多假托为龙所生，或具有龙的特征。《述异记》：“盘古泣为江河，馕风，声为雷，目为电，喜为晴，怒为阴。《广博物生》引《五运历年纪》：”“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”。其形貌本领几乎完全与钟山独龙相同，都具有造物主的资格。
王充的《论衡・龙虚篇》曰：“雷龙同类。”雷泽也可以称为龙泽，雷神实际就是龙神。后人称伏羲为人祖，女娲传土造人，人可称为女祖，伏羲与女娲是兄妹，后结为夫妻，对这一对人祖，史书记载为：“蛇形人首，”“蛇身人首”“龙身人首”。蛇、龙同类，汉代画像石上有不少伏羲、女娲***像，皆龙首人身，如果从人体科学的角度来看，简直是不可想象的，但关于他们的传说确实是代代相传的，伏羲太昊是龙身人首，而且“以龙纪官”。如“太昊命朱襄为飞龙氏造书契；昊英为潜龙氏造甲历；大庭为居龙氏造屋庐；浑沌为降龙氏驱民害；阴康为土龙氏治田星；渠陛为水龙氏繁滋草木，疏导泉流。又立五官、春官为青龙氏，又曰苍龙，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏，是为龙师而龙名。”（见）《竹书纪年》笺按引《通鉴外纪》。伏羲在当时实际是代表了一个庞大的龙族集团。有关他的传说故事多发生在中原濮阳地带。这样一个了不起的人祖，说起来他的父母更为神奇。如说：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠，生帝于成纪”（《竹书年纪年》）。帝女游于华胥之渊，感地而孕，十三年生庖牺”（《路史・后纪―》注引《宝椟》）”。“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺”（《诗含神雾》）。雷泽地区最突出的是颛顼，颛顼也是“龙颜”属龙族系统。颛顼的形象是鱼身、龙颜、戴干《大载记・五帝德》曰：“帝颛顼黄帝之孙，昌意之子，……。颛顼生、手有文如龙，亦有玉***之象。”《吕氏春秋・古乐》云：“帝颛顼好其音，乃令飞龙作乐，效八风之音，能乘龙而至四海。传说帝喾妃庆都与赤龙交，孕十四月在丹陵生尧，名放勋，姓伊祁。《山海经》引《开筮》：”“鲧死三岁而不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”“又传说鲧治水不力，三年目不瞑，腹大剖开，一条虬龙从腹内腾空而飞，这就是大禹。《山海经・海内经》：“鲧腹生大禹”是也。周的创始人文王姬昌，史称其“龙颜虎肩，身长十尺，胸有四***“龙颜”就是面貌像龙，也就是帝之相，这说明文王也是龙种。
到了汉代汉高祖刘邦也是龙生。《前汉书・高帝纪》“高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏，母媪，尝息大泽之坡，梦与神遇。父太公往视，则见蛟龙于上，已而有娠，遂产高祖。”《史记・高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，好酒及色，尝从王媪，武负嗜酒。醉卧，武负王媪见其上常有龙。
从以上可以看出，古史传说，龙与华夏部族有着密切的关系，总之，由于人们对龙的崇拜引出了龙的神话，龙的传说故事不仅遍及全国，而且在白族、高山族、朝鲜族、回族、苗族等等。许多少数民族中几乎都有龙的传说故事。
为什么历代帝王主要把自己说成为龙呢？因为“龙为麟长，幽明、巨细、短长、升潜等无所不能，”龙能翻江倒海，夹持雷电，具有”升天入水，变化不居的神性。它能升天，可以直达天庭，向至高无上，神威无边的天帝，反映人间的情况，又可以从天庭下来，传达天帝的旨意，所以龙成了我们祖先最崇拜的神物，成了中华名族共同尊奉的***腾，于是我们也就成了龙的传人。
“真龙天子”的时代一去不复返了，但是人们用来形容当代的英雄豪杰，歌颂一代风流，人们还把一切美好的事物和龙联系在一起，如“喜登龙门”“龙凤呈祥”“龙腾虎跃”等等仍然古为今用，广为流传。
我国是神秘的龙的国度，龙的传人在各个民族的心理上取得了共识和认同，是华夏民族的祖庭和祖茔，我们的祖先与龙结下了不解之缘。最令人自豪的还是龙的传人，所以我们既是炎黄子孙，又是龙的传人。
参考文献
[1]姚***.探源“龙的传人”[J]. 科学大观园，2005（24）.
作者简介
程瑞玲（1968―）女，河南，濮阳人，濮阳市戚城文物景区助理馆员，学历：大专，研究方向：文博研究。
龙之传人篇3
为什么要批驳“龙的传人”这一说法
——读《辟“龙的传人”》有感
从文章整体看来，作者您认为“龙的传人”这一说法是荒谬的，甚至可笑的。但我想知道的是，您写这篇文章的目的是什么？是告诉我们不是“龙的传人”，以前的说法是错的？还是针对当时某种“我们是龙的传人，我们应该继承好的精神”的评论有感而发呢？我翻阅了辅导书，书中对写作背景的说明不是很详细，当然我不是认为辅导书中没有提到就没有写作背景，您是随便写出的文章。您的这篇文章又是针对什么样的人呢？是“以我们是龙的传人为骄傲的人”，还是“与您有共同想法的人”？
这篇文章使我想提问的问题很多，请作者您先聆听我对文章字句的理解。
“中国人何苦硬认这么个虚妄的不可捉摸的祖先呢？”首先我对这句话中的两个形容词“虚妄的”“不可捉摸的”感触很深，它们带着批驳的气味。我们敬仰的是龙之精神，值得崇尚的精神，您为什么总是在龙是什么上做文章？把较多的笔墨泼在龙的形象上呢？其次认龙这个祖先，为什么以“苦”字形容，以“硬”字作补充？而且“这么个”一词，我听着心里很不痛快，您那讽刺的味道，也稍有些不尊不敬于祖先。并且，只是少数人同意您的说法，大多数人还是认为有“真龙”存于我们的世界，古有陆游、屈原，忠贞于国家的诗人；现有刘翔、姚明，为国家效力的运动员……所谓的“真龙”不胜枚举，我们理所当然认为我们是“龙的传人”。
也许我的观点与作者您不同，我们二十一世纪人的思想与您不同，我们所有读者的意见与您不同。但我们同样是中国人，不说是“龙的传人”，那也是有五千年历史，流淌着相同血脉，有骨气的中国人。