学文网摘 要：隶书是深受书法爱好者喜爱的一种字体。隶书虽然属于今文字，但是历史悠久，自战国产生以来至今已有两千多年的历史。隶书经历了由萌生到成熟，由成熟而至鼎盛，再由鼎盛而至衰落的过程。隶书在发展沿革的过程中命运多舛。然而，作为书法的隶书顽强地生存下来。魏晋时期由于楷、行、草的兴起，隶书开始衰落，南北朝时期归于沉寂。唐代曾出现过短暂的繁荣，而后随帖学兴起而长期一蹶不振，直至清代碑学兴起才重新焕发青春。
关键词：隶书；书迹；历史发展
中***分类号：J292 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0261-02
一、选择范本
学习隶书，首先要选择好临摹取范的样本。现出版发行的各类碑帖极多，隶书有各种不同风格特点的字帖。选择什么样的范本，这是初学者首先会遇到的问题。一般说来，选择样本应从以下几方面考虑：
1、以汉隶为本。隶书字体的各种规则法度是以汉代隶书为基本准则的。隶书在两汉四百年的实践应用中经过来断提炼，发展成了具有独特体势和风貌的成熟字体。具有不同书写特点的各种汉碑，呈现了千姿百态的艺术风格，反映了不同的书写要求。它不仅是早期隶书（即秦隶）的总结，也是汉以后隶书发展的基础。因此，选帖最好以汉隶为本，从汉碑入手。如果把近代或当代人的字帖做学习的样本，虽无不可，但不如以此作为辅助学习的参考更为适宜。
2、初学隶书者以学会基本技法为主要目标，以期通过对样本的临习，掌握和了解隶书字体的各种技巧、法规。因此，宜选取字型规整，笔法完善、法度严谨的字帖，以便打好基础。
3、古代碑帖因年代久远而出现残损，对碑刻文字形体有一定影响，选择临习样本，以字口清晰的碑版为好。对那些文字残损过甚的字帖，临习中取意为主，切不可刻意追求破损的残痕，防止因法规不清、技巧不熟而误入迷径。
4、隶书的风格多种多样，虽然各种汉碑都可作为取范的样本，但初学者以先选取一种为宜。选择什么风格的字帖，可根据自己的审美意向与爱好来考虑。
二、临帖
临习是学习书法的必要过程，是贯穿于一个人毕生的艺术追求之中的主要的借鉴取法的手段，初学隶书自然要从此入手。临习方法，一般分对临、背临、意临三个环节。
1、对临，是面对范本照练习，直至能够熟练地再现古人的风貌为止。
2、背临，是建立在对临基础上的一种检验自己对临成果的方法，也是为从事创作做准备的必要过程。在实践中，有些书法爱好者临习能力并不差，也下过大气力，但在创作作品时，总不能很好地在作品中运用和体现出传统技法。这一问题的出现，多是因为在训练中缺少背临这一基本环节，反映出了学习传统技法的不扎实。因此，临习并非是机械地照着写，还须经过背临的过程来验证自身的真实书写能力。
3、意临，是取古代传统技法之“意”（即某些规律）的一种方法。意临是一种灵活的临习方法，力求从宏现上把握传统技法规律，书写时注重对古代书法神采风韵的体现。意临中某些字型或笔法可以有些出入，只要符合一定的规律法则就可以。意临可以表现出书写者自身对古代文字的认识理解，可以变化发挥，但意临必须慎重，如果把意临当作对范本的有意“改造”，从根本上远离了范本的要求，就领会错了。
以上三种临习方法，是临习过程中的三个不同环节，可以说，三者之间相互依存，密不可分，单纯地采用其中的某一种都不会有大的收获。因此，正确处理三者的关系，把握好每一环节的根本要求是非常重要的。
三、方法步骤
面对众多的汉碑，如果初学者不考虑方法，不安排一定的步骤，盲目地学这学那或单纯地尽录其目，其效果一定很不理想。
只有选择好碑帖，突出重点，刻苦以求，才可能取得较好的成绩。如果不定重点，不能深入一家，只是浮光掠影，到头来可能全无所获。当然突出重点并不等于单纯地取法一碑一帖，可以一碑上.手，再换一碑，再上手再换碑.碑碑有所获，帖帖有所得，经历既深，积累必富，基础自厚，在博大的基础上再求精深.在学习问题上，一般通病是“学过”，但非“会了”，可能“学过”不少，但“会了”不多。我们的要求是拿下一碑再换一碑，如果一碑不能“拿下”便换碑，则是逃避艰苦。
学习隶书，只学习重点碑帖还很不够。必须安排一个序列，形成一个学习系统。
全面系统地了解汉隶，需要对其风格体系作进一步了解，以便从宏观上去安排学习的步骤。一般说来，对传世的汉隶，依其不同的书写特点和艺术风格而分类，如《小子残碑》、《礼器碑》、《乙瑛碑》、《华山碑》、《张景碑》、《史晨碑》等，虽各自的体貌风格不同，但从法度规则方面去观察，它们正体现了东汉时期隶书的完善。无论字型、体势，笔法都呈现了严谨，细腻、成熟的特点。以它们作为初习隶书的开始，对初步了解和掌握一般法则，正确掌握隶书字体的特点有着重要作用。又如《张迁碑》，《鲜于璜碑》、《张寿碑》、《封龙山颂》、《西狭颂》等，除具有严谨的法度之外，在意态上，更觉古拙稚朴、雄浑凝重、博大精深。通过对它们的学习，有利于克服笔力软弱、甜俗有余、意趣不足、气势不够等缺点。而《石门烦》及汉代简帛隶书墨迹等，其活脱潇洒、恣肆奔放之意，则比其它汉碑更为突出。通过对它们的学习，可以克服因长期写碑而导致的板滞的毛病。
总之，学习隶书如以一碑一帖为法，很难成为真正的书法大家，而真正把握隶书的艺术特色，想在隶书方面有大成就，必须对它进行系统的研习。
四、以理论指导实践
古代和现代的书学理论著作与文章很多，特别是近年来各类书法刊物、杂志的大量出版发行，推动了书学理论的发展。从古今书论来看，大体可以包括技法类、书史类，书法美学类及书论类等。技法类的论著，数量极其可观，对笔法、墨法、结钩、点画等都有详尽的论述。借鉴这些经验，对审视和检验自己的实践效果，无疑是极好的标准。书史类的论著内容也十分丰富，它论述了自上古时期文字始创，至文字各个发展阶段为基本持点，包容了历朝历代书家遗墨、碑版等。初学者了解一些书法史，有助于认识艺术发展的客观规律，建立正确的艺术观，从而把握自身的发展方向。书法美学它包括古代的有关论述及现代的大最新观念、新内容.学习书法美学对提高鉴赏能力，把握书法艺术的本质特征，无疑是一种有益的补偿。因此，自觉地学好理论知识，有意识地将理论作为指导实践的依据十分必要。增加理论方面的修养不仅是指导实践的需要，也是人们在艺术上向更高境界发展的一种要求。学习书法，只懂得一些书写技巧，能写出几件作品是远远不够的，还应不断向艺术的探度和广度探索，才能成力真正的艺术家。
五、增加学识修养，提高字外功
不断地增加学识修养，加强字外功，是提高艺术层次的重要环节。古代所谓的“书为心画”、“人品书品”、就是指道德、学识和人的修养对书法的影响.恶于为人，以字欺世，学识疏浅，不是艺术家所应有的操持。书法一贯讲究书其情、达其性，古人所讲的：“情动形言，取会之意，阳舒阴惨本乎天地之心”，“有功无性，神采不生；有性无功，神采不实”等等，都指的是字外的“功夫”。
我们知道，音乐有助于对书写节奏的体验，建筑有助于对字型结构的把握，舞蹈有助于对字势、气韵的领悟，文学有助于书作内容的丰富和思想感情的抒发，历史有助于对书法规津及艺术进程的认识，哲学有助于对艺术原理的分析理解和科学地调正学习方法，等等，诸门学科都会对书法产生促进作用，也同样会在作品中自觉或不自觉地反映出来。因此，应该把书艺之外的各种知识作为书法的补充剂和催化剂。学好隶书，如果能了解一些秦汉的历史文化，风土人情，对隶书的学习一定大有裨益。
总之，学习书法不是简单的问题，只有全面地、客观地、历史地看待和对待这一文化现象，才能使艺术追求一层层深入，水平才可能一步步提高。