学文网【摘 要】《红楼梦》是我国古代小说中的一朵奇葩，蕴含了深厚的中华传统文化和儒家思想。本文通过对林黛玉和薛宝钗的形象进行分析比较，希望为读者对《红楼梦》的理解提供更多角度。
【关键词】《红楼梦》；林黛玉；薛宝钗；比较
在薛宝钗出现的第五回中，书中就对林黛玉与薛宝钗的形象进行了比较：“（薛宝钗）年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉不及。宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘。故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫头们亦多喜与宝钗去顽。”
一、玉带林中挂――林黛玉形象探究
贾宝玉与林黛玉第一次见面时对林黛玉的感觉是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这对林黛玉在整书的形象――多心、灵慧是一个高度概括。曹雪芹对林黛玉的才气在文中进行了浓墨重彩的刻画，尤其到了海棠诗社成立后，对林黛玉的聪慧描写达到高潮。别人作诗往往搜肠刮肚、冥思苦想，林黛玉总是一副漫不经心的样子――“或抚梧桐，或看秋色，或和丫鬟们调笑”，似乎心全不在此，却在香尽之时“提笔一挥而就”，她过人的聪慧灵气可见一斑。
相比于迎春、探春、惜春三姐妹，林黛玉丧母来到贾府，依傍外祖母和舅氏姐妹生活，寄人篱下的遭遇使本来就多心、敏感的她更加步步留心、处处在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，“唯恐被人耻笑了他去”。在贾母房中吃饭时，贾母在正面榻上独坐，两边余有四张空椅，王熙凤拉林黛玉上座，林黛玉不肯就坐，十分推让了一番，后来在贾母的肯定下才告了座。在贾府的生活中，她是孤独的，除了对贾宝玉的真情，她处处收敛自己的感情，如履薄冰。[1]
在林黛玉在贾府生活的后期，她逐渐改变了初来时的敏感、少言谨行，慢慢展露出她的另一方面――恣意孤傲，追求自由，这也是她鲜明的性格特征。在当时的年代，在贾府这样一个腐朽没落的封建大家族中，林黛玉是其中最为渴望挣脱束缚，追求自主人格的特殊形象。但林黛玉并不是深刻的思想家，她对封建社会并没有清晰的认识，[2]也并不是在反对奴隶社会的层次上进行反击，而是对自然人性的一种渴望，对封建势力、虚伪的人际关系的厌恶使她表现出赤子之心。在《红楼梦》中，是唯一一位与贾宝玉在灵魂上相契合的知音。也正因为她的真实性情、不屈从于封建势力，才使敏感、多疑的她赢得了无数人的喜爱。
二、金簪雪里埋――薛宝钗形象分析
薛宝钗是《红楼梦》最重要的女性角色之一，在第三十七回，薛宝钗替史湘云安排螃蟹宴，向史湘云道出自己的处世之道：“又要自己得便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”。这种处事方法伴随薛宝钗的一生，是她善解人意、大方宽容的精神源泉。薛宝钗的形象所传达的是儒家传统的伦理道德，是以“仁”为中心思想，以“礼”为行为规范的典型代表。薛宝钗的感人之处就在于她将做人的道理发挥到极致，安守本分，识大体，顾大局，在人际关系的协调以善良为基本，又有难为可贵的理性。[3]
第二十二回薛宝钗过生日，唱戏摆酒，众人都来祝贺。贾母问她喜爱听什么戏，喜欢吃什么食物，她“深知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母素喜者说了一遍”，使得“贾母更加喜欢”。从这些待人接物的细节上，便可见出薛宝钗的为人处世之道，她的善良、体贴都使她的形象更加完美，典型。[4]
三、可叹停机德，堪怜咏絮才――林黛玉与薛宝钗的形象比较
在对贾宝玉的感情上，两个人都心怀爱意。但是在表现上却各有不同。林黛玉对贾宝玉的纯真爱情是真挚而勇敢的，在封建礼教森严的贾府中，依然能做到表里如一，充分表现出林黛玉的赤子之心。如此敏感的她在爱情中并不顾别人的言语，全心全意对待贾宝玉。[5]但是由于林黛玉的敏感、多疑，使她本意接近的行为反而疏远了与贾宝玉的关系。最终在得知贾宝玉与薛宝钗成亲后，不惜以命殉情。而由于薛宝钗所受的封建传统教育，使薛宝钗形成了婚姻是父母之命、媒妁之言、不由自己做主的观念，认为与贾宝玉谈情说爱是一种不道德、违背伦理的行为。所以，薛宝钗选择了隐藏自己对贾宝玉的爱意，不仅与贾宝玉保持距离，还刻意远离。虽然最终薛宝钗成为了贾宝玉名义上的“宝二奶奶”，却终是“纵然是齐眉举案，到底意难平”。她根深蒂固的伦理思想最终成了她的婚姻，却也败了她的爱情。[6]
《红楼梦》通篇都用了大量的隐喻，在林黛玉和薛宝钗身上更是如此。对林黛玉的判词是两株枯木上挂着一围玉带，而薛宝钗的判词是雪中的一股金簪。此处便揭示了两位女性的悲剧命运，都是不得其位，遗憾终生。林黛玉的性格是冷漠、多疑，却真实、赤城，而薛宝钗隐忍、大方，端庄贤淑。林黛玉的一生更重情重义，为爱情甘愿失去性命，薛宝钗更顾全大局，她不会为了个人感情牺牲生命，而是一个传统儒家思想的坚定守卫者。在日常生活中，在面对个人感情与伦理规则相冲突时，她总是不自觉地选择压抑个人感情遵守伦理原则。这是一种对传统儒家思想的高度认同，并且是一种积极主动地信仰。在四十二回中，林黛玉因行酒令而提到《西厢记》《牡丹亭》中的诗词，薛宝钗立即进行训斥，并用自己年幼热衷于《西厢记》《元人百种》等“闲书”，后在成人之后，在封建家长的教育下“改邪归正”的体会进行教育。可见长期的封建传统教育环境已经使儒家思想在薛宝钗的心中根深蒂固，宁可不识字，也不要因“杂书”移了性情。[7]
相较于林黛玉的真性情，薛宝钗是一个矛盾的对立统一体。她的性格中充满了丰富而复杂的矛盾纠葛，与林黛玉相比，她温柔大方，沉静淡泊，是典型的大家闺秀的形象。但是她受封建礼教的束缚深重，无形中将封建礼教的思想融入到做人的准则中，将封建社会的功利主义与儒家的伦理道德融为一体，是一个性格丰满、真实的人物形象。
结束语
林黛玉与薛宝钗两位是《红楼梦》中大放异彩的重要人物，这两个人物形象的比较对于《红楼梦》的主旨理解具有重要意义。以为支持一方贬低另一方对于深入原著是无益的，读者应对林黛玉与薛宝钗的性格进行全方位的分析，客观地看待这金玉之缘。
【参考文献】
[1]赵云瑾.可叹停机德，堪怜咏絮才――薛宝钗、林黛玉人物形象比较分析[J]. 现代语文（文学研究），2011，19（05）：42-43.
[2]方铁桥.浅析《红楼梦》如何用诗词塑造人物形象――以林黛玉和薛宝钗为例[J].现代语文（文学研究版），2011，23（06）：17-18.
[3]胡文炜.评《红楼梦》后四十回的宝黛形象[J].辽东学院学报（社会科学版），2012，42（06）：22-23.
[4]丛培欣，丛培梅.浅析林黛玉、薛宝钗形象[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2013，05（01）：17-19.
[5]马明越.宝黛钗爱情结局及其命运遭际之我见[D].东北师范大学2006：75-76. [6]李庆霞.钗黛形象接受史论[D].安徽师范大学，2002：52-53.
[7]存少辉.两峰对峙 双水分流――论《红楼梦》中作为两种人生终极价值象征的钗黛[J].现代语文（文学研究版），2011，14（11）：28-29.
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