学文网福建莆田似乎尤其钟秀于女儿。在这片被相思树温柔的枝条抚慰着的土地上，流传着许多关于女儿的故事。
莆田出了美女。创开元、天宝盛世的风流皇帝唐玄宗，在杨玉环入宫之前宠幸的梅妃，就生长在莆田木兰溪入海口外的江东村。相传梅妃本是个牧鹅女，父母过世早，与兄长江采芹相依为命。一天，她正在木兰溪边放鹅，忽然看见朝廷选美的差官追赶邻村姑娘。她慌忙钻进芦苇丛中躲避，不料跌得满脸是泥。等差官跑过去，她悄悄出来用溪水洗去脸上泥污，恰巧一位差官转回，窥见她映在溪水中的容貌，便把她抓走了。梅妃入宫受宠，但她为人忠直。玄宗要封赏她的家人，她却劝玄宗以天下苍生为重，施恩百姓。玄宗便派了一个梨园戏班到莆田，以示与民同乐。据说这就是莆仙戏的来历，这剧种至今还保留着唐参***戏的特色，在莆田、仙游两县上演不衰。玄宗还封赐全莆田的妇女一律为孺人，莆田女子出嫁，俱乘圣驾轿，死后可以在墓主牌位上写“某某氏孺人神位”，而别的县的女子是没有这个福分的。这风俗至今犹在。于是，莆田人就为梅妃修建了庙宇。对梅妃，莆田人独独尊崇她的德行。
莆田出了义女。一条木兰溪上的三百六十条溪涧之水，东流入海，横贯莆田之腰，每受逆流而上的海水为害，两岸荒芜，只生蒲草，不长禾苗。北宋治平元年，民间女子钱四娘尽倾家资，立誓要在木兰溪上筑陂引水，根治水患。民工从四面八方涌来，那情景近千年后依然激动人心。一个女性的号召力和凝聚力能够达到这样登峰造极的地步，钱四娘恐怕算得上千古一人了。可惜的是，她选择的坝址地高溪狭，陂刚建成就被第一场洪水冲垮了。钱四娘的不凡还在于她的结局：本可以不投溪的她却投了溪，以她的生命为她的誓愿画了一个破折号而不是句号。20年后，木兰陂终于由后来者建成，两岸人民尽受其利。今天，莆田民间还流传着关于钱四娘筑陂的民谣：“抓也十八，捧也十八。”说的是钱四娘日付筑陂民工工资18文，由于民工众多，她便以竹箩盛钱，令民工自取。不管民工们用一只手抓还是两只手捧，每人拿到的钱总是18文。一说钱四娘有神灵护佑，另一说是民工们敬佩钱四娘之义，故而无多取一文者。我相信后一种说法。可见莆田重女以德。
莆田还出了神女，那就是湄洲岛上的妈祖了。重阳节是妈祖升天日，每年岛上都有隆重的纪念活动。因此，提前天我就上岛了。 相传妈祖是湄洲岛上林家的女儿，自出生至满月，不啼一声，因此父母为她取名林默，在世28载，誓不婚嫁，专拯救海难。人民为了纪念她，在她的故乡湄洲岛建造了庙宇。1000多年来，随着妈祖信仰的传播，妈祖庙已经遍布海峡两岸和东南亚各国。因为湄洲岛是妈祖故乡，故而湄洲妈祖庙也称祖庙。 湄洲岛距台湾省台仅72海里，祖庙倚湄峰而建，登上峰顶，台湾海峡的波情浪意便扑面而来。
“从这里看得见台湾吗?”
“你看不见，她看得见。”
湄峰上矗立着巨大的汉白玉妈祖雕像，面海而立，莆田市***协的老高告诉我，在台湾，也有这样座相同的雕像，隔海而立。
台湾的妈祖信徒很多，几乎占全省人口的七成。1980年前后，一些渔民就利用打渔的机会到湄洲祖庙进香。曾有一位姓陈的台湾渔民落入海中，在海上漂流了一天一夜，被湄洲岛的渔民救起时，已经神志不清了。当他听到“湄洲岛”三个字时，昏迷中大叫：“妈祖救了我!”如今从台湾来祖庙进香的人数不胜数。
入夜，祖庙各大殿亮起了 串串彩灯，照耀得山间庙宇晶莹剔透，宛如仙境。半夜里，忽然三声炮响，爬起来看天，天还黑着，烧早香却已经开始。直到天亮，鞭炮声比起彼伏。吃过早饭，第 拙台胞进香团就上了岛。
他们是半夜里由泉州起身的，陆路、水路的颠簸，并没有在脸上留下倦色，一个个兴冲冲的。走在队伍前面的，是岛上接引的仪仗队；仪仗队后，或抬或捧的几尊妈祖像出现了。台湾有大小妈祖庙500多座，信徒认为，供奉妈祖像最好是由湄洲岛祖庙分灵而来，越是直接分灵越有威信，故而进香团多奉侍本庙妈祖到湄洲岛上乘“走娘家”。信徒们走在妈祖像后边，绕过太子殿，在天后宫蓟齐刷刷站成几排，主祭者就换上了长袍马褂和瓜皮小帽。因为是祭日，贡品一律戒***，献贡，烧香，跪祈，放鞭炮，祭祀的过程十分漫长，以至于大殿下等候的台胞越来越多。
太子殿廊下，一对鬓发如银的老夫妻相互扶持着，麦子将一张大额台币塞入了捐献箱。丈夫接过香把、香袋、灵符仔细检点。还有香客要求从祖庙请一尊妈祖回家。祖庙董事会专门雇人用樟木雕了许多妈祖像，用红布包好，由香客或轿抬或双手紧捧，护驾回家。
祖庙在几天前就已经张灯结彩。巍峨秀丽的仪门上已悬挂起一排大红灯笼。进入仪门，是一片空阔的广场，左侧搭起戏台，蒲仙戏提前三天就开演了，从初六直演到初九，每到日落，鼓乐丝弦便悠扬于全岛。
最惹人瞩目的是岛上的女性。她们都是典型叫闽南人模样，黑黑瘦瘦，前飘圆而鼓，宽鼻翼厚嘴唇，一副耐苦耐劳的精干气。她们上身穿一件海蓝色大襟褂，下着一条上红下黑的妈祖裤，茂密的头发向后梳拢，在脑后梳成一个簿而坚挺如帆船般张扬的发髻，据说这就是妈祖头，很可能是宋代此地妇女的种发型，岛上中年以上妇女至今仍是这样打扮。
女人们纷纷走进灶房。她们虽多不相识，但很快便洗菜、切菜，找到了自己劳动的位置。原来重阳节上岛进香的人成千上万，吃饭并不交钱，进了香就可以放开肚皮大吃“妈祖面”。吃面是祭祀仪式的继续，只有吃了面，才可以登船回家，也才可保得一家平安。于是重阳这一日湄洲岛便摆开了“流水宴”。蔬菜、米粉自然由庙里供应，做活儿的就都是志愿看了。梳妈祖头、着妈祖装的莆田女们都笑吟吟地劳作着，在这刻里，她们亲如姐妹。这劳作与其说是服务于人，不如说是种自我心灵的愉悦；与其说是敬奉神灵，不如说是女性集体意识向心力的一次辉映和闪光。
湄洲岛的重阳，是一个女性的节日。有一种感动升上心头，仿佛妈祖就在她们之中。
我四下张望，想从妈祖像上找出莆田女性的特征。却总是看到鹅蛋形脸上一个极典雅的悬胆鼻――一副宋代仕女的模样。
“你到这里来。”老高碰碰我的臂肘，悄悄引我绕到神像台座后面。一只只有钟表罩大小的玻璃罩内，安放着一尊石刻妈祖像。
“这是最近才发掘出采的，据考证，是最古老的，距今有一千多年啦。”
我忽然就热泪盈眶。
一决普通的黑石留下了她真正的模样。由于年代久远，石像久经风雨，她的前额已不再饱满圆鼓，眼眶深陷，眼睛也已模糊不清，但鼻翼依然很宽――一个莆田女。最惊人的是她披散着一头厚密的黑发。莆田民间有一种传说，在海上遇难，若呼唤“天上圣母”，妈祖即凤冠霞帔而来，若直呼“妈祖”，妈祖即披发而来。
一个耐苦耐劳的莆田女向我走来，没有时间与空间的概念。她穿透它们，凝千年为一日。
一个女人。她昭示着女人的大爱、女人的抱负、女人的奋斗和女人的成功。
女人生生不息。