学文网作者简介：丘梅霞，女，就读于四川大学 文学与新闻学院 汉语言文学专业 2008级
摘要：王安忆是一个“善变”的作家，这种“善变”始终以世俗生活为基点，她以平民视角关注日常琐事，在作品中展现普通民众的喜怒哀乐、悲欢离合，并升华了世俗，显现出其审美及现实意义。
关键词：王安忆；世俗化；小说创作
王安忆是一个活跃而多变的作家，30年来笔耕不辍，从最初清新的《雨，沙沙沙》，到讲诉女性的“三恋”，到描摹上海市民生活的《长恨歌》，再到转向男性书写的《遍地枭雄》、《启蒙时代》。王安忆不断颠覆自己的同时，唯一不变的是对日常生活琐屑的感悟，和那弥漫在作品中的世俗气息。
一、以“平民化”的视角，在“世俗”中感悟人生
王安忆在《我不是张爱玲》一文中曾说：“总之我不像她（张爱玲）。我对她有一点是认同的，即对世俗生活的热爱。”可见，王安忆对于世俗也是极爱的。王安忆的作品，取材于世俗生活，在某种程度上还原了一个世俗世界。
王安忆是带着平民意识写作的，她从不俯瞰着笔下的人物，而是与其共同感受人生百态。即使在《长恨歌》开篇，王安忆就提出了一个至高的鸽子视角，可是读下来却感觉她始终还是走进了上海的弄堂，与王琦瑶一起在时代剧变中感叹人生。正是这种“平民化”视角，以及贴近生活的叙述，使得王安忆的作品总是带着可亲的意味，不管其写作主题、形式怎么变化，读者始终很容易接受甚至乐于为之改变阅读习惯。
王安忆笔下的人物大多是世俗的。《富萍》中富萍对生活的追求充满着自我把握与设计，丝毫没有小女儿似的稚嫩和对于未来不切实际的梦想，她只是不动声色，小心经营，一寸一点往前走，走进自己安宁的港湾。富萍无疑是成功的。结尾处“洪水”的暗示表明作者并没有给富萍一个“王子公主”式的结局，而是暗示着另一种飘荡，这便是世俗生活了。《荒山之恋》中“他们”不早不晚地从相遇到相爱，才使他们体味到什么是爱情。 “他”与“她”之间的爱虽然超越了生死，具有古典爱情的意味，但仔细看来他们之间有的更多的是一种原始的欲望，顶多算是一场超越了生死的世俗。可见，王安忆是在写女性在生活中遇到的性与社会的矛盾，女性对婚姻生活的反思以及出路问题，关注的焦点依旧是世俗。
二、日常生活历史的世俗旨趣
王安忆无疑是一个极会讲故事的人，其故事就像弄堂的八卦，家长里短，永远没有剑拔弩张的时候，只是娓娓道来，琐屑却有着极强的吸引力。作品中的时代背景大抵是动荡的年代，可是那些***治斗争、重大事件、动荡不安到了王安忆这里都好似隔了一层，更多的是实实在在的生活。
《启蒙时代》中，更是直接有意避开了混乱的年代。小说开头第一句话就是“一九六七年和～九六八年的冬春之交”，小说的结尾又一次标明“是一九六八和一九六九年的相交之际”。显然，时间是这部小说的一个重要标记，“一九六八年”通常被看作“”的开始，“***”运动已经落潮，“上山下乡”运动还没开始，城市里造反派和保皇派之间的武斗风起云涌，大规模的械斗时有发生，暴力、流血、死亡是这一时期最常见的“风景”。可是，王安忆似乎不愿意让她笔下的人物卷入其中，她将上海“”的重大事件都推到幕后，重点关注在这样的背景下那些年轻人成长的故事。
王安忆所撰写的“日常生活中的历史”并没有太大的野心，她并没有致力于写一部史诗性的著作，她总是细心体察着生活的点滴，记录着的自己眼中的历史，给读者再现了一个真实的“平民历史记录”。
她将其细腻的笔调用在了世俗的事情上，加上其独特的叙述技巧，引领着读者发现生活的无限意趣。在《妹头》中，写玲玲的二姐姐晾晒洗好的衣服，详细的写了她的每个晾晒动作，以及动作的目的，使生活显得律津乐道。这种由细节层层铺垫起来的故事，仿佛水滴石穿的耐心，让王安忆像要传达的精神在琐琐碎碎中逐渐凸显，也慢慢在我们心中清晰，无论是王琦瑶、富萍、妹头、 阿三、米尼，她们的事迹平常得很，却让人无论如何抹不掉她们的影子。
三、诗性的世俗
王安忆在《世俗的张爱玲》中说：“张爱玲的世俗气是在那虚无的照耀之下变得艺术了”而王安忆的世俗气是在其诗性的映衬下变得艺术的。歌德说：“不要说现实生活没有诗意。诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。”如此看来，王安忆的意义就在于：善于在最日常的生活中发现诗意。
王安忆的叙述语言是多变的，但始终不失其诗性，赋予世俗一种可以细细品味的的深度。有清丽单纯语言风格，代表是《雨，沙沙沙》，“‘你看前边。’小伙子压低声音说．好像怕惊扰一个美好的梦似的。前边，是一个蓝色的世界。那条马路上的路灯．全是天蓝色的。‘我每天晚上走过这里。总是要放慢车速。你呢?’”近乎山水诗的清新淡雅，将流淌的少女情愫娓娓道来，营造了一个雨，沙沙沙的诗意意境。有细腻平实的写意风格，《长恨歌》第二部开场的场景，这样写到：“邬桥这种地方．是专门供作避乱的。六月的栀子花一开，铺天盖地的香，似起雾一般的。……王琦瑶在这里疗治和修养．把旧事缅怀。”古典气息弥漫而来，再加上宿命式的结局，是怎样一种令人心碎的炫目！
这样一种诗意弥漫的世俗构成了王安忆小说独特的艺术魅力，令人爱不释手。诗意世俗似乎成了王安忆小说特有的情调，越往后，越发自然起来。王安忆将自己的小说游离于主流意识形态之外，便使自己获得了一个非常广阔的写作空间，也使自己的写作获得出这一种非常个性化的风貌。
王安忆在《我为什么写作》中说过“从此我便有了一种奇怪的感觉，觉得我的小说是和着我的人生贴近着，互相参加着。”王安忆是在写人生，写人生的怀旧、漂泊、孤独、成长……始终关注着中国最广大的民众的生活，通过小说来表现他们的辛酸苦辣喜怒哀乐，真实地呈现出他们的生活，让读者去回味去反思人们的生活状态，进而挖掘出生活的奥秘，为自己为人们提供一种指引。王安忆小说的魅力大抵就在于此。（四川大文学与新闻学院；四川；成都；6140000）
参考文献：
［1］ 李彦萍．中国当代女作家研究［M］.中国文联出版社，2007．
［2］ 王安忆．荒山之恋．关于性文学的对话(代跋)［M］．武汉：长江文艺出版社，1993.
［3］ 王安忆．王安忆说［M］．长沙：湖南文艺出版社，2003．
［4］ 单元.女性视域下当代中国人状态的审美透视??重读王安忆的"三恋"［J］.喀什师范学院学报,2011(04):69-72
［5］ 刘湘兰.王安忆小说语言风格的嬗变［J］ .岁月,2010(01):54-55
［6］ 白彩霞.华丽背景下看王安忆的平民意识［J］.赤峰学院学报（哲学社会科学版）,2010(02):80-81
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