学文网磁器口古镇到底兴于何时，现在我们已经难以稽考。但即使是从有史记载的宋真宗咸平年间（（公元998年至1003年）开始计算，这里亦是千年古镇了。
磁器口，原名白崖镇，因其背靠白崖山而得名。这里住着的原著居民多以打鱼为生，为了求得神灵保佑平安，便在这里修建了小寺庙，供奉佛祖。也许是这里的神明灵验吧，小寺庙的香火日盛，在宋代真宗时，善男信女们就在白崖山上建起更大的寺庙——白崖寺。每逢庙会，这里便有摩肩擦踵的热闹。白崖寺下人多了，自然渐渐地出现了乡场，然后是店铺，最后形成了繁荣的街道。
而白崖镇被称为“龙隐镇”，则是和明代一段扑朔迷离的“公案”有关：后来的明成祖朱棣以“清君侧”名义起兵发难，在攻破当时的都城应天（现南京市）时，建文帝朱允炆却不见踪迹，这成了朱棣一生的心病，他一生都在寻找朱允炆藏迹何处。
而关于朱允炆的下落，野史外传各有不同记载。磁器口曾被称为龙隐镇，就是相传朱允炆曾在镇中寺庙落发避难。他所藏身的寺庙便是龙隐寺，这镇就是龙隐镇了。后来，龙隐寺又改名为宝轮寺。溯“宝轮”其根源，宝则寓皇帝的宝玺，而轮则有轮回转世之意。直到现在，宝轮寺仍然是香客众多，香火旺盛。
龙隐镇又称龙隐场，这里得嘉陵江水运之便，在明朝就形成了水陆交汇的商业码头。清朝初年在“湖广填四川”的人口迁徙中，福建有江家三兄弟辗转来到重庆。江家世代烧瓷，三兄弟个个都是烧瓷高手。其中的老二江生鲜的瓷窑就在龙隐场青草坡（现远祖桥一带）。因为江生鲜的瓷碗厂质量好，所以很快就有了好名声。不仅江家的瓷碗厂扩大了规模，其它一些瓷厂也慕名来“抱团”推销。这里的瓷窑越聚越多，规模越来越大，一时间，龙隐场成为重庆最大的瓷器生产、销售的集散地。龙隐场的名字也就渐渐被“瓷器口”所代替。这个“口”字，意为进出物品通道的市场口岸。连《巴县志》中都有记载：陶器甲全县，故里人呼“瓷器口”。
因为这里烧制的瓷器多为民间所用，为了区别于官窑，人们就用了和“瓷”相通的“磁”字，将“瓷器口”写作“磁器口”。
民国抗战时期，磁器口成了高等院校和文化名人的聚集地，形成了独具特色的“沙磁文化”，磁器口成了中外各界瞩目的地方。据说，在民国时期的地***上，重庆就只标注了磁器口和朝天门两处，可见磁器口的名气之大、地理位置之重要。那时从国外寄信，写个“中国磁器口”便能在磁器口收到信。
遥想当年，嘉陵江上船只穿梭，磁器口镇内商贾云集、店铺鳞次栉比，磁器口被众口誉为“小重庆”。那“白日里千人拱手，入夜来万盏明灯”的繁荣，从仍然矗立在磁器口街上，原国民***府***林森亲手所书的“小重庆”的石碑上还可以窥见一斑。
“一条石板路，千年磁器口”。也许，从磁器口古镇的名称变换更替中，我们能感受到古镇穿越千年的别样风韵吧。