学文网柴生芳篇1
一要学习他家国天下的理想追求，在时代洪流中搏击人生。穷且益坚，不坠青云之志。柴生芳出身贫寒农家，老区人民淳朴厚重和坚忍不拔的品格熏陶了他、培育了他，北大的光荣传统激励和孕育着他，让他一开始就扣好了人生第一粒扣子，形成了他忧国忧民的博大胸怀和以天下为己任的远大抱负。他原本可以留在国外和北京、上海、香港等繁华都市获得令人羡慕的高薪职位，原本可以留在省城较为优越的环境中工作和生活，但他最终怀着赤子之心返回他挚爱的家乡，最终扎根于贫瘠而充满希望的土地。他始终忠诚于***和人民的事业，充分体现了中国知识分子忧国忧民的可贵品质和历史担当；他坚守本分、情趣高雅，追求高尚，淡泊名利，体现了良好的道德修养、过硬的人格素质和超然物外的坦荡胸怀。今天我们学习宣传柴生芳先进事迹，就要像他那样把个人追求与***和人民事业有机统一起来，树立正确的世界观、人生观、价值观，在艰苦环境中锻炼成长，在时代洪流中搏击人生，争做改革发展的时代先锋，将火热年华献给***、献给祖国、献给人民。
二要学习他拼搏奋斗的傲然风骨，尽情抒写壮丽的人生篇章。柴生芳英年早逝，一路走来，壮怀激烈。在人生短短的45年中，他胸怀大志却脚踏实地，书生意气却低调成熟，谦虚谨慎却勇于担当，吃苦耐劳却科学务实，始终为实现理想而不懈奋斗，体现了知行合一、开拓创新、拼搏奋斗的傲然风骨。今天我们学习宣传柴生芳先进事迹，就要从他出身农家、不负众望、以学报国的求学历程中，感受他对知识真理的无比虔诚和孜孜探求；就要从他扎根基层、造福百姓的动人事迹中感受他勇于担当、求真务实、敬业奉献、清正廉洁的过硬作风。闪光的金牌，从来都用汗水铸就；光荣的桂冠，从来都用荆棘编成。表面上，他拥有有北大学子、海归博士、一县之长等绝大多数人无法拥有的耀眼光环，可事实上，谁人能想象到他从黄土地一路走来、脱颖而出所经历的苦涩年华，谁人能理解他在异国他乡四处奔波、拼搏奋斗的超常付出，谁人能体会他为官一任、造福一方的重重压力……今天我们学习宣传柴生芳先进事迹，就要像他那样坚定理想信念、矢志拼搏奋斗，与祖国共命运，与时代共发展，与人民共奋进，用激情谱写壮丽的人生篇章。
三要学习他一心为民的公仆情怀，为***和人民事业不懈奋斗。***声人去后，民意闲谈中。在定西工作的8年多时间里，柴生芳足迹踏遍两县一区的山山水水。在他身后，留下群众不尽的思念，赢得社会由衷的赞扬。柴生芳精神的本质所在，就是"忧民之所忧、乐民之所乐",始终把***和人民的事业看得高于一切，充分展现了新时期基层***员干部夙夜在公、殚精竭虑、造福人民的光辉形象和崇高精神风貌。他逝世后，当地群众夹道送别，热泪长流……所有这些，生动表达了人民群众对践行为民务实清廉要求好公仆的最好褒奖。"魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？"今天我们学习宣传柴生芳先进事迹，就要像他那样牢固树立宗旨意识，努力做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋；就要像他那样深入践行***的群众路线，始终保持同人民群众的血肉联系，诚心诚意为群众办事，尽心尽力为群众解难题，最大限度满足人民群众过上美好生活的新期待。
四要学习他敬业奉献的实干精神，创造无愧于人民的光荣业绩。在"苦瘠甲于天下"的定西，柴生芳找到了施展才华、大展拳脚的机会，他以赤子之心，耕耘一方土地，造福一方百姓。无论在陇西、安定，还是临洮，他始终抢抓国家***策机遇，努力为经济发展创造巨大引擎，为造福百姓引进福泽之水。陇西中医药文化产业园、李氏文化产业综合开发项目、定西马铃薯循环经济产业园、全国"六盘山片区交通扶贫攻坚示范试点县"、"全省精准扶贫示范县"等一个个项目的成功争取和落地建设，无不倾注了他大量的心血和汗水。今天我们学习宣传柴生芳先进事迹，就要像他那样恪尽为民之责，常怀爱民之心，善谋富民之策，多办利民之事，对事关群众切身利益的问题，一件一件抓落实，一项一项求实效；就要像他那样积极倡导真抓实干、雷厉风行、精益求精、艰苦奋斗的优良作风，攻坚克难、敢于担当，说干就干、善始善终、善做善成；就要像他那样满腔热情、忘我工作、无私奉献，把心血和精力用在干事创业上，用在服务群众上，争创无愧于时代、无愧于人民的业绩。
五要学习他严于律己的崇高境界，始终保持良好精神状态。柴生芳事迹于细微处见精神，于平凡处显伟大。在定西工作期间，他全身心扑在工作上，从不摆架子、搞特权，始终保持良好精神状态；他从不搞小圈子，用自身人格魅力抓班子、带队伍，为***员干部做出了表率；他从不以权谋私，当着一县之长，亲戚朋友却没有一个受到照顾；他思维敏捷、学识渊博，始终是那样谦虚谨慎、向善好学。他在30本工作笔记记录下每一次开会、调研和学习的心得，用手绘***等方式记录下一连串县情县貌，用名言警句等抒写对人生、对社会的看法。他去世时，办公桌上还摆放着他正阅读的《***时代》和《论中国》等大部头书籍。今天我们学习宣传柴生芳先进事迹，就要像他那样坚持讲***性，重品行，做表率，带头践行社会主义核心价值观，带头坚守正道、弘扬正气，带头营造风清气正的良好从***环境；就要像他那样深入思考如何为***、如何干事、如何做人的问题；就要像他那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己；就要像他那样自觉践行"三严三实"要求，认真学习、老实做人、干净干事，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。
潮平两岸阔，风正一帆悬，让我们在柴生芳同志崇高精神激励下，脚踏实地、开拓创新、锐意进取，为推进全市经济社会转型跨越发展努力奋斗。
"我能奉献给你们的，只有热血和汗水。"第24册的最后一页，他深情地写下这句话。
"吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。"第30册里，6月16日这天，他记下这副对联。 在柴生芳的工作日记里，这样的话比比皆是。他是这样写的，更是这样做的。
"只要把群众的事情当一回事，大家都有责任心，上访事件就会少得多。"吴立耀说，这就是柴胜芳的处事信条。 曾经这样说过："很多东西存在的时间虽然短暂，但这短暂铸就了永恒，柴生芳精神是这样，井冈山精神、延安精神、***精神等***传统和伟大精神都是这样。"***的思考，发人深省："我们要深入思考一个问题，柴生芳在临洮工作时间并不长，但给我们留下这么多，我们应该给后人留下些什么？"
柴生芳虽然去世了，但他在临洮土地上播下的自力更生的***种子，正在发芽成长。他一心为***，一心为群众的高贵品德，已成为我们宝贵的精神财富，今天已化为强大的物质力量，推动着临洮人民在自力更生、奋发***强的大道上继续前进的同时也推动着所有的干部发扬爱岗敬业，认真踏实为人民服务的作风。
在学习活动中我也常常思考这样几个问题：
什么是柴生芳式的好干部？这个问题在每个人心中的答案都是不同的，时刻不忘群众，坚持为民服务，这或许就是人民心里的好干部。通过"学习柴生芳同志先进事迹"活动使我充分认识到，在***的领导下，人们的生活水平得到了如此大的提高，我们要常怀感恩之心；作为执******对群众工作是如此的重视，把培养和造就好的领导干部当做十分重要的一项工作，我们要认真的学习实践。
何为爱岗敬业？爱岗敬业说得具体点就是要做好本职工作，把一点一滴的小事做好，把一分一秒的时间抓牢。古人说："不积跬步，无以致千里，"不善小事，何以成大器。从我做起，从小事做起，从现在做起，这就是敬业，这就是爱岗！***的十八大明确指出，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须紧紧依靠人民，充分调动最广大人民的积极性、主动性、创造性。
作为一名普通的教育工作者，该如何将学习柴生芳先进事迹与本职工作结合，满足新形势下教育教学工作的需要，我有以下体会：
1、作为一名教师，就要像柴生芳同志那样，牢记***的宗旨，为每一个学生做好服务，为人民满意的教育做好服务，为学校的进一步发展献计献策、做好优质服务的一切准备。
2、坚定理想信念，始终保持对马克思主义的信仰，始终不渝地走中国特色社会主义道路，任何时候都决不犹疑、决不含糊、决不动摇。要始终与学生心相连、情相依，做群众的贴心人，做学生的主心骨。
3、学习他任劳任怨、甘于奉献的精神，立足本职、热爱本职的思想。做到干一行、爱一行、专一行、精一行，勤勤恳恳，兢兢业业，努力把自己武装成一名优秀的教育工作者。
柴生芳同志虽然已经离开我们了，但他无论过去、现在还是将来，都永远是临洮人民心中的一座永不磨灭的丰碑，永远是鼓舞我们的思想源泉
2014年9月9日
学习柴生芳先进事迹心得体会（三）
甘肃省定西市临洮县县长柴生芳先进事迹经媒体报道后，引起基层干部、群众和网友广泛热议。许多基层干部表示，柴生芳将百姓冷暖放在心头，是践行***全心全意为人民服务根本宗旨的鲜活典型，要向柴生芳学习，争做为民 、务实 、清廉 的好干部，而群众和网友则呼唤更多柴生芳这样一心为民的好干部。（中国定西网 9月28日）
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官".这是柴生芳摘录在日记本里、时刻警省自己的"为官之道",字里行间，流淌着心系群众的公仆情怀，体现出一心为民的宗旨意识。基于这份不变的誓言，在定西工作的八年，他夙夜在公、忘我工作，全身心扑在***和人民的事业上。为了解民情、掌握民意，他跑遍了当地的田野山川，主动与群众促膝长谈，就连最偏僻的村庄，也留下了他的足迹。当选县长第一天，他立下"开门办公"的规矩，因为群众来访，是"找上门的急难问题""送进门的发展点子".他常说，"干公事，民生是底线",所以不遗余力推进各项民
柴生芳是执***为民的忠实践行者，他用生命诠释了***员全心全意为人民服务的根本宗旨，成功兑现了一个***人的庄严承诺：做人民的公仆。
何谓人民的公仆？何谓基层***员干部的典范形象？王志强以最平凡、最质朴、最不起眼的方式，做出了自己最真诚的回答。位置可能不同，岗位可能不同，分工也可能不同，但有一点是相同的，那就是全心全意为人民服务的根本宗旨，费尽心力跨越的一桩桩难题，几经周折化解的一件件纠纷，无不是其公仆情怀的最好代言。
何谓"公仆"?公，就是要出以公心。古人说："处天下事，当以天下之心出之。"这告诫大家：对于手中的权力要心存敬畏，始终铭记我们的权力是人民赋予的，必须用来为人民谋利益。仆，就是要增强服务意识，勤勤恳恳为人民办事。每一名当干部，无论在什么岗位、从事什么工作，都要把全心全意为人民服务作为根本宗旨，当好人民公仆。
要追求事业、淡泊名利。如何对待名利地位，是衡量一位干部作风的好坏、形象高低的试金石。每一位领导干部都应当认识到，自己的成长进步凝结着***组织的培养教育和同志们的关心帮助，当有知足之心和感恩之情；认识到职务代表着责任、领导意为着使命，坚持把个人发展同***的和人民事业发展统一起来，在事业上勇于追求，在名利上懂得退让，以高度的责任感和强烈的事业心抓工作、搞建设。
要敢讲真话、爱听真话。讲真话，靠的是责任和勇气。只有具有对***和人民事业高负责的精神和大公无私的勇气，才能够做到讲真话、说实情。听真话，靠的是胸怀和智慧。只有具有虚心纳谏、真心求教的胸怀和善于倾听民意、集纳民智的智慧，才能够听到实话、了解实情。***员干部都应把讲真话、听真话作为***治品德来培育、作为***性观念来强化、作为行为准则来坚持。
要务实际、干实事、求实效。领导干部行不行，群众口碑是准星。领导干部担负着致富一方、和谐一方、稳定一方的重任，抓好***和国家大***方针的落实，想群众之所盼、干群众之所需，是义不容辞的责任。当前，无论是城市建设、工业发展还是改善民生、促进和谐，各项改革发展任务都十分繁重，尤其需要真抓实干，找准突破口，真正静下心来、扑下身子，努力开创新局面。
要管得住自己、把得住操守。各级领导干部都握有一定权力，经常处于各种诱惑和考验之中，必须管得住自己、把得住操守。在用权上，既敢于负责，又十分谨慎，严格依法依规行使职权；在处事上，即讲感情，又讲原则，始终从维护大局、维护团结出发思考和处理问题；在交往上，及建立必要的工作关系，又不搞庸俗关系。
柴生芳篇2
浮出水面的出版界“女强人”
2003年3月26日，北京市人民检察院第一分院反贪局接到本院举报中心转来的群众匿名举报信，举报核情报研究所副所长、原子能出版社副社长柴芳蓉，在任职期间利用职务之便，大肆侵吞贪污出版社公款。
核情报研究所、原子能出版社是一个单位两块牌子，都是核工业部下属的正局级单位，柴芳蓉是分管出版社的业务领导，级别为副局级干部，按照规定，如果举报内容属实的话，这个案子应该属于大要案。反贪局领导决定由经验丰富的检察官梁歌办案组承办此案。
在京城出版界，柴芳蓉属于“大姐大”级的人物，号称是出版界的“女强人”。柴芳蓉现年52岁，出生于河南省泌阳县的一个贫苦的农村家庭。16岁她初中毕业后，在“***”、“农业学大寨”等***治活动中表现积极活跃。后来，作为当地仅有的两名工农兵大学生之一，她被推荐到某名牌大学物理系深造。毕业后她来到某工业部下属的核工业研究所（原子能出版社），从基层一步步干起，很快就被提拔为所里的中层领导。柴芳蓉业务能力强，又有闯劲，也取得了很多的成绩。曾获得过首届全国优秀中青年***书编辑奖、第六届“中国***书奖”等全国级奖项。
在担任研究所副所长兼原子能出版社副社长后，她分管出版业务，大权在握，据称是当时北京市具有高级职称的最年轻的副局级女干部。这时的柴芳蓉，作风专横、飞扬跋扈、霸道强硬的一面也日益暴露。
然而，事业上颇为成功的柴芳蓉，却在婚姻和家庭生活上遭受了挫折。上个世纪90年代初，她的丈夫去世了。她没有选择再婚，而是独自抚养一对孪生女儿。由于她很要强，工作又很辛苦，常常照顾不好孩子，女儿们因为经常吃不上饭而学会了泡饭，她心里很是歉疚。但是，面对孩子们在学习上和生活中表现出来的不足与缺点，她又没有耐心地去安慰和指导，而是焦虑不安，进而粗暴地向她们大发雷霆。1997年母亲节这一天，她收到了二女儿留给她的一张贺卡。起先她还不当一回事，看后她忍不住热泪盈眶――孩子长大了，知道了做母亲的良苦用心。她惭愧自己很长一个时期对孩子太粗心，为了自己的事业，对孩子心理的变化没有耐心去了解，没有给她们更多的母爱。这个母亲节给了柴芳蓉很大的震动，她决定好好规划孩子的将来，把孩子送出国，让她们受最好的教育，以补偿她对孩子们的欠缺。
梁歌办案组通过对柴芳蓉的背景资料详细调查之后，制定了严密的初查计划，开始了艰辛的调查取证工作。
通过对出版社在银行的账目往来的查证，狐狸尾巴终于渐渐露了出来。办案组发现，出版社在银行的往来账目上，有几笔资金去向可疑，资金的去向与出版业务毫无关系。有的资金甚至打到了与出版业务毫不相关的某些公司。这是不是柴芳蓉玩的类似于“洗钱”性质的资金转移，进而达到侵吞、贪污公款的把戏呢？
办案组紧紧盯住这几笔关键的资金调查，结果发现，有的资金被转账到某些公司后，就被以非正常的理由把现金提取走了。这更加印证了办案组的最初推测：这出版社里面肯定有贪婪的大鱼！
基于对案情的基本分析，办案组决定开始直接接触柴芳蓉，实行正面的第一次交锋。
8月13日，骄阳似火，闷热的空气使人窒息。神情落寞的柴芳蓉被办案组“请”到了检察院。
与柴芳蓉的第一次照面，梁歌感到，这的确是一个不折不扣的女强人。见惯了大场面的柴芳蓉，此时的态度相当蛮横强硬，她开口就是“某某重要领导参加的会议，正在等我去主持，请你们抓紧时间”。几个小时过去了，柴芳蓉没有珍惜自己能够坦白从宽的机会，拒不交代任何问题。但是，办案人员知道，强硬的外壳背后，往往隐藏着一颗虚弱的心，办案组决定侧面突破。
不懂会计的女“会计”
在调查出版社在银行的资金往来账目时，专案组发现，出版社一笔5万元的资金被注入一家与出版业务毫无联系的公司。在调查这家公司的时候，细心的梁歌从一位职员的无意闲谈中得知，该公司总经理的妻子正是出版社办公室副主任兼出纳孔。凭直觉，专案组认为，这绝不可能仅仅是一个巧合，这个办公室副主任兼出纳孔也许就是案件的关键人物，突破孔必将牵一发而动全局。
孔，37岁，出生于“天府之国”的成都，是一个典型的秀丽、聪明的“川妹子”。她与柴芳蓉毕业于同一所名牌大学物理系，有一个幸福美满的家庭，丈夫开了一家公司，孩子活泼可爱。在出版社，一直令干部职工们感到奇怪的是，孔是一个根本不懂财务管理的人，却坐上了具有会计职能的办公室副主任兼出纳的位置。柴芳蓉起用她这个不懂财务的出纳，除了和孔是校友外，孔的忠实和对财务知识的无知恐怕才是真正的原因。
在办案组强大的心理攻势下，对孔的突破比较顺利。在讯问中，她主动交代了出版社第三编辑室（也就是柴芳蓉以前当过主任的地方）私设“小金库”，与柴芳蓉共同侵吞公款的犯罪事实。
孔对柴芳蓉向来是言听计从。在她的心目中，“柴社长”是一个敢作敢当的“巾帼英雄”，又由于惧怕柴芳蓉独断专行的霸道作风，孔即使心有腹诽也未必敢溢于言表。加之柴芳蓉日常的小恩小惠与鼎力提携，在孔看来，自己只有报答和维护领导形象的份，哪里谈得上什么财务制度的监督呢？就是这样的盲目崇拜、毫无原则的心态，使得孔从小贪到大贪，一步一步蜕变成为一个女蠹虫，最后竟敢与柴芳蓉一起,采取多印少报、隐瞒印刷销售数量，私下用外单位发票结款的手段，瓜分人民币14.1万元。
基于孔的如实供述，办案组经请示院领导，与2003年8月14日以贪污罪对犯罪嫌疑人柴芳蓉、孔进行了立案侦查并拘留。8月28日，依法将犯罪嫌疑人柴芳蓉和孔逮捕。
在北京市看守所里，办案组乘胜追击。一次，办案组在询问孔第三编辑室私设“小金库”的资金来源时，孔回答说：“具体情况我也不清楚，不过，有几笔现金款项好像是柴芳蓉和高泽民从河南结算书款带回来的。”于是，本案的另一个重要人物――出版社第三编辑室主任高泽民进入了办案组的视线。
高泽民是原子能出版社“老资格”的编辑了。他虽然官居出版社副总编辑兼编辑三室主任，但为人却非常低调，给人印象是一个处世平和、和蔼可亲、不显山不露水的老知识分子。
根据孔的交代和办案组的深入调查，办案组发现，原子能出版社在河南等外地印刷、销售***书的情况，只有柴芳蓉和高泽民两人清楚，别人甚至包括办公室副主任兼出纳的孔均不知道。种种迹象表明，高泽民绝非如同他的外表一样那么清白，一定也参与了柴芳蓉的犯罪活动。办案组意识到，如果不能拿下高泽民，整桩案件将无法继续开展下去。为了不打草惊蛇，办案组决定先从一笔稿费的账目入手。这笔6万元的稿费是办案组在清查出版社账目时发现的虚报款项。柴芳蓉和高泽民以稿费的名义从出版社支取了6万元的现金，但经办案组调查，稿费纯系柴、高两人杜撰，事实的真相是这6万元被两人平分了。
2003年9月7日，办案组决定对高泽民采取措施。但是，对高泽民的审讯并不顺利。关于虚领稿费一事，高泽民矢口否认，声称全是柴芳蓉个人所为，自己毫不知情，而且信誓旦旦地表示：自己所有的收入都是合法的。
就在梁歌等人突审高泽民的当天下午，在河南某市的调查组传来消息，证实了柴芳蓉、高泽民用假发票结算书款的事实。与此同时，高泽民的弟弟高某在办案组的思想教育下，经过激烈的思想斗争，主动向办案组承认了替哥哥高泽民做6万元现金假证的事情，否认了高泽民向自己借款一说。这些消息鼓舞了办案组的斗志，梁歌办案组决定拿出两把“杀手锏”，打击高泽民的心理要害所在。
一是“白条”。那是办案组在搜查柴芳蓉办公室时发现的。也许是因为柴芳蓉太过大意，也许是“成功的喜悦”已经冲昏了柴芳蓉的头脑，她居然保留了与印刷厂、购书单位结算时打下的“白条”。这些“白条”死死锁定了柴芳蓉、高泽民的犯罪事实。
二是“复写纸”。梁歌办案组在搜查高泽民家时发现，由于高泽民的事先安排，他家里所有的线索几乎都被转移走了。就在办案组准备铩羽而归时，梁歌突然发现高泽民的书桌上有一叠复写纸，上面记载着一些模模糊糊的数字。当办案组将复写纸上的字迹誊写出来的时候，发现这是一份高泽民开写发票留下的痕迹。而这些开写的发票痕迹，恰恰吻合了调查组在河南某市得到的关于柴芳蓉、高泽民开具假发票的犯罪事实。这一叠复写纸也就是高泽民犯罪事实的铁证！
老谋深算的高泽民面对“白条”和“复写纸”，心理防线彻底崩溃了。他交代了伙同柴芳蓉在印刷、销售***书的过程中，采取隐瞒印数，截留山东、河南等地的书款，而后两人私分赃款的犯罪事实。
荒唐糊涂的女社长
高泽民被突破以后，柴芳蓉已经是铁案在身，在劫难逃了。面对铁的证据和办案组的***策攻心，柴芳蓉终于开口了，一个荒唐糊涂的副局级女社长暴露在我们面前：
从1997年母亲节那件事情之后，柴芳蓉开始在钱的问题上动了心思，她要抓紧筹资送女儿出国。她与出版社订了承包编辑室出书的协议，创造了不错的效益，她本人也从中获得了实惠，应该说这还是在法律***策许可的范围内做事。但是，她的贪欲被打开了。到了1999年两个女儿到英国读书后，她感觉到经济压力越来越沉重。加之她对孩子的态度是“爱之过甚，担心过度，照顾过头，迁就过多，期望过奢”，面对这种不断增长的经济要求，怎么办？她开始琢磨钻***策的空子。
1997年，原子能出版社与山东、河南一些教委建立了业务关系。教委系统结账不需要增值税发票，用普通发票即可；同时，和教委做业务，虽然折扣比较低，但可以用现金结款。在这种情况下，高泽民向柴芳蓉提出可以找些其他单位的发票来结书款的建议。1997年3月21日，柴芳蓉和高泽民到河南商丘教委结算出版社《社会练习册》一书的书款，共结书款9.8万多元，其中4.9万多元被柴芳蓉和高泽民用北京某***书发行公司的发票予以截留，两人私下平分。
据柴芳蓉交代：“1997年初，我们就开始用外单位的发票结了一笔4万多元的现金，老高给了我2万多元。当时我心里非常害怕……老高跟我说，只要我同意，他保证策划得严丝合缝，肯定没问题。我觉得老高的心很细，对他很放心，慢慢的胆子越来越大了。”
正是出于对高泽民的无原则的信任和贪婪心理，柴芳蓉的胆子伴随着贪欲也与日俱增。据柴芳蓉交代：“我开始时还不敢，高泽民就反复劝我，他说我们年纪也那么大了，也干不了几年了，该捞的时候就多捞一点……高泽民又提出了具体方案，我当时也是有了私心，就对高泽民说，你该怎么做就怎么做吧。”
为了使自己的犯罪事实不被察觉，柴芳蓉和高泽民利用职务之便打乱了出版社的规范化管理，不照规定执行。在给印刷厂结算印刷费时，他们不是一书一账、一账一结，而是以20万元、30万元的整数付款，并且不附明细单。
办案组查明，柴芳蓉伙同高泽民、孔，利用职务之便，采取多印少报，隐瞒印刷销售数量，私下用外单位发票结款的手段，于1998年10月至2000年5月，截留原子能出版社在山东某地的售书款115万多元，除去各项费用，贪污公款56.5万多元，其中孔分得10万元，其余为柴芳蓉和高泽民平分。
柴芳蓉和高泽民采取同样手段，在经手原子能出版社与河南等地教委的合作售书过程中，利用职务之便，于1997年至2002年间，截留原子能出版社售书款558万多元。支付印刷费等费用后，两人将余款232万多元平分。
柴芳蓉除了大肆侵吞出版社书款外，还想尽了办法，以各种名目贪污公款。1998年2月她通过孔以支付“名校名师各科精解精答”录排费和制作费的名义，将公款5.4万多元非法占有。1999年，柴芳蓉伙同高泽民，采取虚报冒领的手段，以支付某地区教委发行宣传费的名义，用白条下账，分三次从原子能出版社支取现金共计5.3万元，非法占有。
2004年2月9日上午，北京市第一中级人民法院开庭审理柴芳蓉贪污受贿案。
法院一审判处被告人柴芳蓉有期徒刑15年。并处没收个人财产人民币20万元。高泽民、孔被分别判处有期徒刑15年和有期徒刑7年。
办案检察官的理性反思
柴芳蓉曾经是叱咤京城出版界的“女强人”。不过，她如今又多了一个称谓，“京城出版界第一女巨贪”。法院查明，柴芳蓉贪污公款数额达百万元之巨。
也许，在国外留学的女儿眼中，柴芳蓉是位“称职、慈爱”的母亲。但在熟知她的高泽民、孔眼中，柴芳蓉却是个贪得无厌、对金钱充满巨大占有欲的“贪婪者”。
主观上的贪婪，使柴芳蓉在犯罪的道路上越走越远；然而，领导和主管部门缺乏有效的教育与管理，也给柴芳蓉贪污巨款创造了可乘之机。主管部门及有关领导，对柴芳蓉只看其业务能力、经济效益和利润收入，而在教育和管理方面则全然放松，尤其是三编室承包之后，更是管理不严，监督不力。第三编辑室虽然在1994年实行集体责任承包，签订过承包协议，但仍改变不了编辑室非***法人的性质，财务权仍归出版社所有，即承包后的第三编辑室依然是出版社的一部分。按道理，主管部门应对第三编辑室实行有效管理与监督。但遗憾的是，主管部门在这方面做得很不够。
柴生芳篇3
春天。群峰荟萃的中条山，高岩林立，林海苍茫。
通往析城山的山区公路曲曲弯弯，上上下下，坡高路陡。一辆黑色桑塔纳在山路上急速行驶，直奔析城山而去。
又黑又瘦，穿着一身破旧了的煤矿工人服装，看上去非常苍老，而实际年龄只有50多岁的程铁虎坐在车的后坐上，身子微靠着放在后坐上的一卷铺盖，一只手捂着不停咳嗽的嘴，仿佛想阻止咳嗽。
车颠簸得很厉害，程铁虎的身子也在随着车的颠簸而急剧地晃动，他脸上汗水淋淋，显然已经忍受不住，却还在强咬着牙坚持。
黑色桑塔纳依然在起起伏伏，高低不平的山路上急速奔驰。
程铁虎咳嗽得更厉害了，他紧紧地捂着嘴，害怕吐出什么来，却还是有东西从嘴里吐了出。他小心翼翼地将手伸到眼前，手心里竟是一口血痰。他象怕被人发现，急忙把手捏起来，伸进了身边的铺盖卷里，抽出手来，手心里的血痰不见了。
车开到了析城山圣王坪西门下，往半山腰的黄花池村驶去。
“到了。”程铁虎低声说。
车开到村口停了下来。
村口的房屋的阴影里坐着十多个纳凉的人，看见了桑塔纳，很新鲜地围拢上来，围着车子看着。
车门打开了，程铁虎提着铺盖卷从车上下来。
“这小车是来送你？”一个年龄象铁虎一样大的汉子惊奇地看着铁虎。
铁虎给村里人笑着，点了点头。
小车调回头，开走了。
村子里的人们立刻围上了程铁虎：“这是什么干部坐的小车。”
程铁虎不自然地笑着解释：“这是煤矿上的小车。咱虽不是正式工，可也煤矿上干了二十多年，把娃供得大学都快毕业了。矿领导念我有功，就把我送回来了。”
“还没到年底，怎么这么早就送你回来了？”一个小伙子说。
程铁虎叹气说：“有啥办法，年龄大了；人家正式工50岁就不下坑了，咱是临时工，都50好几岁了，还不该歇歇。好在程统大学也马上就要毕业了。”
村里人都羡慕地看着程铁虎，他好象要咳嗽，却咬紧了咬，把铺盖卷一甩背在肩上，大步往村里走去。
他的脚步在村子里的石板街上越走越远，他的身子在街两边的房子中越去越小。
一阵急促的咳嗽声中，跳出字幕：
遭遇绝境
1
北京，某大学校园的早晨。
一条宽阔的林荫道上，戴着一副深度近视眼镜的程统在慢步小跑，突然被前面站着的女同学阳芳拦住。
阳芳说：“程统，昨天你怎么没去参加面试。深圳那样好的地方，又是外资企业，你真的就放弃了。”
程统站了下来，看着阳芳说：“我和你说过，准备回家。”
阳芳不解地看着程统：“就因为你爸给你写那一封信？”
程统点了点头：“我爸爸供我上大学不容易，他在煤矿上干了二十多年……”
阳芳失望地说：“我还盼着你和我一块到深圳呢。我真是不明白，你不考研是想尽快参加工作，挣钱报答父母，可参加工作为什么一定要回家乡？你那儿是山区，非常落后，为什么还要回去呢。难道山区还会比特区好，比特区挣钱多嘛。”
程统认真说：“这可不只是挣钱不挣钱的问题，而是拿自己学来的知识服务谁的问题。正因为我的家乡贫穷落后，那里更需要知识人才，所以我必须回去。”
阳芳说：“你这是犯傻了。”
程统说：“我愿意。”
说完，也不管阳芳什么心情，再次迈步往前跑去。
2
北京火车站。
十几个男女同学送程统上车。
同学阳芳也在程统身边，她说：“回去记着给我写信。”
程统上了车，回头给同学们招手：“再见。”
同学们向他喊着：“别忘了写信给我们。”
程统说：“我会给你们写信。”
3
程统坐在了车窗下，给同学们招手。
列车一声长鸣，缓缓起动。
同学们给程统招手，看着列车从他们眼前开过。
程统脸上不知不觉流下了泪水。
画外声：“我的大学时代就是这样结束。而等待我的新生活也不知不觉开始了。”
4
清晨。黄花池村，程家。
一个靠山的半拉子院，石头院墙有半人高的样子。院门是个象征性的口子，有正房三间，两边是耳房厢房。
身穿补丁衣服的程铁虎坐在院子里台阶的小凳子，手里拿着个烟袋抽闷烟。
年近六十的支书王苟苟从院子外走进来说：“铁虎，程统分配有消息没有。”
程铁虎摇摇头：“这世道，大学生分配怎么这么难呢。”
支书苟苟也在台阶上的另一个小凳子上坐下，在身上掏出一盒五台山烟，给铁虎扔一支，自己点上一支说：“程统呢？”
程铁虎把说：“进城去了。”
五十多岁的王素娥从做饭的小屋里走出来说：“都回来二年了。就这样在家干坐着。”
支书苟苟说：“迟早肯定得分配。”
王素娥说：“迟到啥时候呢。早知道分配这样难，就不让娃回来了。”
铁虎说：“已经回来了，还说那些没用的话干啥？”
王素娥责怪铁虎说：“还不都怨你，非要让娃回来。”
程铁虎无奈地说：“我不还是想让他离家近点，参加工作后能帮咱村里乡亲个什么忙。谁知道分配这么难。”
5
县城，有近200个大中专毕业生打着“我们要吃饭，我们要工作”的横幅在县委、县***府大楼前的广场***。
公安民警全副武装，将***的学生与围观的群众分割开来。
县里的一个主要领导从大楼里走了出来，身后还跟着几个人，大步向***的学生们走了过去。
县电视台的记者，县报社的记者扛着摄像机，照相机跑前跑后紧跟着县里的领导。
围观的群众越来越多。
程统也坐在***的学生之中，目不转睛地盯着越走越近的县领导。
画外音：“我已经在家呆了两年，象我一样毕业在家等待分配的大中专毕业生有近二百人。我们原以为回到家乡很快就可以参加工作，没想到分配工作这么艰难。”
县里的领导终于走到了大家面前。他向***的同学们挥了挥手，说：“同学们，大家的心情我完全理解。可县里也有县里的困难……”
6
盘亭乡***府，乡长办公室。
柴乡长坐在了桌子后，一边喝着茶，一边翻着报纸。
程统拿着县人事局的分配手续走进了门来。
柴乡长抬起头看了程统一眼，说：“你干什么？”
程统把手续给柴乡长放在了桌子上说：“我叫程统，大学毕业，被县里分配到乡里来了。这是我的手续。”
“哦。”柴乡长拿起手续看了看，却摇了摇头，拿手弹着县人事局的公文说：“这增人不增编，工资的问题咋解决呢？”
程统呆呆地看着柴乡长，一句话也说不出来。
柴乡长从桌子后站了起来，拿着程统的手续说：“这样吧，你和我到卢书记哪里走一趟。看卢书记怎么安排你。”
程统只得跟着柴乡长走出门去，走进了乡***书记的办公室。
卢书记也同样在桌子后坐着，桌子上放着一台电脑，他正在电脑上玩着扑克。看见柴乡长进来，抬起头看了他们一眼，接着又低下了头去继续玩着扑克牌。
柴乡长把程统的手续放在了卢书记的桌子上说：“卢书记，你看这个问题该怎么解决呢？县里光说分配了，这增人不增编，乡里去哪里给人开工资呢？”
卢书记这才再再一次抬起头，看了程统一眼，拿起了桌子上的手续看了一下，接着又抬起了头来去看程统。眼前立刻浮现出了七年前欢送程统的景象。
7
黄花池村委会议室，屋子中央放着一张大长方桌子，四面摆着长凳子，支书苟苟和卢书记坐在正桌子后。程统坐在他们身边。村里的干部也都围桌子坐着。
支书苟苟说：“程统考上大学了。因为他是我们村有史以来的第一个大学生，是我们村的荣誉，是我们大家的骄傲。村里决定要为他召开欢送会，并决定奖励给他500元，以鼓励我们村的后人，好好学习，天天向上，以后有更多的人考上大学。为此我们还请来了乡里的卢书记。我们大家欢迎卢书记讲话。”
全体与会人员鼓掌。
卢书记等大家的掌声停下来说：“我叫卢培***，刚调到乡里，对我们乡的情况还不熟悉。昨天王苟苟同志给乡里打电话，本来是希望书记和乡长能来参加我们今天的欢送会，可书记和镇长今天要到县里开会，不能来，便委托了我，代表乡***、乡***府，代表书记乡长来向我们的大学生程统同学祝贺。因为我们这里是山区，地下地上都没有资源，极其贫穷落后，本来应该拿点什么，却拿不出来，也就只能说几句祝贺的话。希望程统同学，能够记得我们的家乡还很贫穷落后，大部分孩子只能读个初中，上高中都花不起钱，更何况上大学。只有明白这一点，才能够学好知识，造福家乡，建设家乡。所以我想说的话就是，希望程统同学大学毕业后能够回到家乡来，用自己的知识建设家乡，让我们的人民都尽快脱贫，过上幸福美满的生活。”
支书苟苟鼓掌说：“谢谢卢书记。”
全体与会人员也都热烈地鼓掌，响声雷动。
8
盘亭乡***府，卢书记办公室。
卢书记看着程统站了起来，伸出手去和程统握手：“还记得我吗？那时候我刚调到乡里，就去参加了你的欢送会。”
程统握住了卢书记的手，说：“我赶制的回来了。”
卢书记指一下桌子前的沙发：“坐下，坐下。”
程统在桌子前的沙发上坐了下来。
柴乡长说：“卢书记，咱乡里的经费……”
卢书记给柴乡长摆一下手说：“咱们乡是穷，正因为穷，谁都看不起咱们乡，谁都水愿意到咱们乡来工作。这不是，眨眼我调来七年了，想走也走不了。老柴，你到盘亭乡也有六年了吧？以前咱们不是找过这一方面的原因，认为咱们乡‘穷就穷在没资源上，没人才上’了，现在县里给咱分配来了大学生，咱不要，只怕说不过道理吧？”
柴乡长站在桌前苦着脸说：“那你说咋办呢。”
卢书记看程统一眼：“我的意见是先接收下来。乡财***是有困难，县里又不给编制，咱就当十大员对待，也是个解决问题的办法。再穷也不在之一百几十块钱上吧？”
柴乡长显得很无奈地苦笑着看程统一眼：“如果你愿意，就按卢书记说
柴生芳篇4
2012年10月1日是中国成立63周年，回忆过去，中国经历了一次次的时代转变，终于从过去的衰落走向了如今的繁荣。身为大学生，作为国家的基层，我们充满活力与激情;作为国家未来的栋梁，我们时刻准备着为国家奉献。因此，我们不在思想上挣扎，我们要在实际行动中提高我们***自主的能力，增强我们团结友爱的意识，发扬我们中华民族的优良品德。
二、 活动主题
我们的团支部，我们的家
三、 活动方案
(一)活动目的
通过本次活动学习***先辈吃苦耐劳的精神，使全体团员磨练出在艰苦环境下仍能顽强生存的意志，并提高本团支部成员在没有现代设备条件下的生存能力。借此活动，拉近我们之间的距离，互相了解，互相包容，学会帮助他人，学会协调工作，建设一个团结向上的集体，同时拉动同学们的积极性，让他们从中得到锻炼。（2013元旦迎新校园晚会活动策划书）
(二)活动意义
本次活动的举办将进一步培养团员们的能力，成为面向社会，面向世界，面向现代化挑战的人才，为向社会输送人才而作出贡献。使团支部全体团员为成为***的未来接班人这一光荣而神圣的目标而不懈努力。
(三)活动原则
1.整体策划，分组负责，协调合作，务求实效;
2.活动经济化，各成员互相协助;
3.活动具有新颖性、独特性、现实性。
(四)组织形式
各小组相互协作，活动后互相交流经验。
(五)主办单位及时间地点
主办单位：计机113团支部
时间：10月9日-10月30号
(六)活动参与人员
主要人员：计机113团支部全体共青团员
特别嘉宾：卓兰香师姐、张坤泽师兄
(七)活动规划
活动一：人排字活动
2.10月14日，团支书召集团干部和班干部讨论并确定场地及服装。
活动二：金星农庄体验生活
1，10月15日，由团支书、组织委员、宣传委员前往金星农庄进行视察。
2，10月17日，团支书召开活动行程细节讨论大会并确定各组人员组成。
3，10月18日，团支书召开各活动小组负责人会议，分配工作，明确职责。
(八)活动流程
活动一：
2、活动结束后，全体团员清理好场地并整理好物品后离开。
活动二：
2、8点前往钟落潭市场，各组组长带领组员购买活动所需食材及用具。
3、采购结束后，乘车前往农庄。
4、到达农庄后，评委讲明比赛规则及评判标准。
5、比赛开始后，各组组长带领组员进行烹饪。
6、比赛结束后，各组请评委和其它小组品尝菜肴，由评委评出一、二、三等奖并进行点评。
7、各组品尝完后进行心得交流讨论，互相交换烹饪经验及体会。
8、各组应认真清理好场地并收拾好物品。
9、活动结束后，全体团员乘车返回学校。
附录：《比赛规则》
1、全体成员必须参与比赛，务必听从组长命令，不得擅自活动。
2、比赛时间限时为2小时，在限定时间内务必完成任务。
3、每组经费不得超过额定金额。
4、比赛中需发扬公平竞争、团结合作的友好精神。
(十)工作安排
1、“人”排字
a)、陈伟鸿、何嘉健同学组织指挥现场。
b)、各个同学听从指挥，分别用校服和身体摆成“计机113”六个大字。
c)、由钟进星同学负责整个活动的拍照及后勤工作。
d)、由生活委员黄梓聪同学负责活动后的卫生整理工作。
2、金星农庄体验生活
a)、由师兄张坤泽、师姐卓兰香作为今次野炊比赛的评委。
b)、由陈伟鸿、何嘉健同学作为总指挥员。
c)、各小组组长卢灿、钟进星、王创彬、黄兴华带领其组员进行野炊比赛。
d)、由钟进星同学负责整个活动的拍照及后勤工作。
e)、各个组长组织人员对餐后工具以及用具的卫生清洁。
第一小组
菜单：韭菜炒猪肉、青葱炒蛋、鲜虾炒青椒、西红柿炒蛋、豆腐海带汤、胡萝卜玉米排骨汤
①、韭菜炒猪肉：
材料：韭菜1斤、猪肉半斤
负责人：主厨：王创彬
厨师助手：吴晓峰、林少烈
搬柴生火：何奋彬
洗菜切菜：黄梓聪、林凤仪
刷洗餐具：马陈鑫、陈琳
②、青葱炒蛋
材料：青葱1把、鸡蛋5个
负责人：主厨：马陈鑫
搬柴生火：何奋彬、吴晓峰、林少烈
洗菜切菜：、林凤仪、王创彬
刷洗餐具：陈琳、黄梓聪
③、鲜虾炒青椒
材料：虾半斤、青椒2个
负责人：主厨：王创彬
搬柴生火：何奋彬、吴晓峰、林少烈
洗菜切菜：黄梓聪、林凤仪
刷洗餐具：马陈鑫、陈琳
④、西红柿炒蛋
材料：西红柿半斤、鸡蛋5个、白糖
负责人：：主厨：王创彬
搬柴生火：何奋彬、吴晓峰、林少烈
洗菜切菜：黄梓聪、林凤仪
刷洗餐具：马陈鑫、陈琳
⑤、豆腐海带汤
材料：豆腐5块、海带5两
负责人：主厨：黄梓聪
搬柴生火：何奋彬、吴晓峰、林少烈
洗菜切菜：王创彬、林凤仪
刷洗餐具：马陈鑫、陈琳
⑥、胡萝卜玉米排骨汤
负责人：：主厨：王创彬
搬柴生火：何奋彬、吴晓峰、林少烈
洗菜切菜：黄梓聪、林凤仪
刷洗餐具：马陈鑫、陈琳
第二小组
菜单名称
①、皇上皇炒蛋
材料：韭菜半斤、鸡蛋五个、盐油、酱油少许
负责人:搬柴:黎冠杰 生火:周宇星
处理材料:郑嘉敏 厨师:钟进星
洗刷工具:吴承炽
②、玉米羹
材料:玉米棒一根、鸡蛋两个、猪肉三两、生粉、盐油少许
负责人:搬柴:黎冠杰 生火:周宇星
处理材料:郑嘉敏 厨师:吴承炽
洗刷工具:吴文信
③、豆豉排骨
材料:排骨半斤、豆豉两两、姜葱少许、盐油、酱油少许
负责人:搬柴:黎冠杰 生火:周宇星
处理材料:郑嘉敏 厨师:吴南辉
洗刷工具:钟进星
④、卤水鸡翅膀
材料:鸡翅膀10只 、卤水汁一瓶、酱油、油盐少许
负责人:搬柴:黎冠杰 生火:周宇星
处理材料:吴南辉 厨师:吴文信
洗刷工具:何嘉健
⑤、蒜蓉西兰花
材料：西兰花半斤、蒜蓉一两、盐油少许
负责人:搬柴:黎冠杰 生火:周宇星
处理材料:何嘉健 厨师:何嘉健
洗刷工具:吴文信
⑥、香飘鱼翅粉丝
材料:粉丝半斤、猪肉两两、红萝卜丝少许、姜葱油盐少许
负责人:搬柴:黎冠杰 生火:周宇星
处理材料:何嘉敏 厨师:钟进星
洗刷工具:吴承炽
第三小组
菜式：油煎鸡中翅、芙蓉蛋西红柿、丝瓜豆腐、姜蓉滚水菜清蒸鱼、紫菜瘦肉蛋花汤
食材准备：鸡中翅、鸡蛋、西红柿、丝瓜、豆腐、麦菜、鲫鱼、紫菜、青葱、瘦肉、盐、花生油、酱油、糖
人员分配：厨 师：卢 灿
厨师助手：陈庆裕、关旗少
搬柴生火：陈礼泉
洗碗切菜：黄禧青、陈伟鸿
打扫卫生：许少鑫、许周言
第四小组
菜单：
①、西红柿炒蛋
材料:鸡蛋两斤、西红柿一斤、盐油少许
负责人:搬柴:罗启恩 生火:莫恣壹
处理材料:黄燚城 厨师:朱惠芳
洗刷工具:薄天威
②、玉米胡萝卜汤
材料:玉米两个、胡萝卜2个、油盐少许
负责人:搬柴：罗启恩 生火:莫恣壹
处理材料:何思颖 厨师:朱惠芳
洗刷工具:黄兴华
③、蒸排骨
材料:排骨一斤、葱姜适量、酱油香油盐少许
负责人:搬柴:罗启恩 生火:莫恣壹
处理材料:黄燚城 厨师:朱惠芳
洗刷工具:薄天威
④、盐水菜心
材料:青菜两斤、盐适量
负责人:搬柴:罗启恩 生火:莫恣壹
处理材料:何思颖 厨师:朱惠芳
洗刷工具:黄兴华
⑤、豉油鸡
材料:鸡肉半斤、尖椒一个、葱姜适量、酱油香油盐少许
负责人:搬柴:罗启恩 生火:莫恣壹
处理材料:黄燚城 厨师:朱惠芳
洗刷工具:薄天威
⑥、青瓜炒肉片
材料:青瓜两条、猪肉3两、葱生粉适量、油盐少许
(十一)应急方案
1、车辆迟到
①、预防措施：
a)、做好车辆迟到的准备，学好相关的知识点，提高自己的应变能力;
b)、时间观念强，按指定的时间把参加人员带到指定的地点，有秩序的听从团支书调配。
②、处理方法：
a)、通过延长讲解和活动时间来分散同学们的注意力，以争取主动，并做解释工作;
b)、等车时间较长时，找一个地方休息并组织学生适当开展游戏等活动。
c)、带班过程中，对此事要向学生做好沟通解释工作，消除不良影响。
2、半路塞车
①、预防措施：
a)、出发时间尽量早;
b)、制定多条路线。
②、处理方法：
a)、在车上开展些小游戏(如：歌曲接龙，集体合唱)来缓解同学们的焦急心情。
3、突遇大雨
①、预防措施：
a)、交接时，如遇阴雨天气提醒学生带好雨具;
b)、熟悉活动场地的能避雨的场所;
c)、随时观察阴雨天气变化情况，合理控制室外活动的进行。
d)、在天气状况不稳定，活动场地远且缺乏避雨场所的情况下，可以采取延缓或调换活动顺序的方法避免同学们淋到雨。
②、处理方法：
a)、就近避雨，注重学生安全，防摔跤、防雷击;
b)、迅速组织同学把衣服弄干，头发擦干，有条件时，可以组织学生喝姜汤驱寒;
c)、回校后，提醒同学尽快宿舍，冲热水澡换衣服。
4、意外受伤
①、预防措施：
a)、提醒同学们切菜，拾柴时小心安全;
b)、在进行活动时提醒同学不要擅自行动;
②、处理方法：
a)、带上应急工具(如：创可贴、红药水等);
b)、让组长安排各组成员认真;
(十二)宣传方案
1、微博
通过微博平台第一时间对外分享团日活动成果。
2、宣传栏
由宣传委员布置设计宣传海报。收集整理信息公布于宣传栏。
四、 活动期望
通过这次活动，让同学们学习到***先烈在艰苦环境下不怕苦难、顽强奋斗的精神，同时也能增强同学们之间的互帮互助、团结友爱的情感，令同学们相处更加融洽，能在一个和谐友爱的环境中提升自身社会价值，成为推动社会主义和谐社会发展的接班人。
柴生芳篇5
中礼屯凌家联络站
1924年底，离开越南故乡12年之久的***从莫斯科来到中国的广州，在设于广州的越南青年***同志会总部工作。期间，他不仅亲自主持举办特别***治训练班，还亲自领导和组织越南青年***同志会机关刊物《青年》周刊的出版发行工作，并将刊物的大部分通过设在中越边境的联络站送回越南国内进行宣传。
越南青年***同志会凭祥联络站是那时设在中越边境的联络点之一，这个联络站就设在凭祥市礼茶村中礼屯凌云的家中。
凌云是凭祥市礼茶村中礼屯人，少年时就背井离乡，外出谋生。他在越南各地闯荡期间，曾直接参加了越南***活动，不仅经常与越南******人裴玉成等来往，还亲自担任了邓子敏指挥的队伍的一个司令，专门带领越盟***队打击番鬼佬（法国***）。在长期的***斗争中，凌云与越南******人邓子敏、裴玉成、黄文欢等频繁接触，深受越南******人赏识，鉴于此，越南******人于1925年初把凌云在凭祥的家作为一个联络站来建立。1925年以后，越南******人每次过境活动均落脚在这里。在三四十年代，***过境活动曾先后8次在凭祥居住，时间最长的一次达6个月之久，把这里作为领导越南人民进行民族***和人民***斗争的可靠后方基地；越南领导人孙德胜过境开展***活动在这里居住期间，还曾与凌云的女儿凌金莲有过一段美好的跨国爱情故事。1926年，黄文欢等11名越南青年前往广州参加***举办的***治训练班，途经凭祥时，由一位黄埔***校的干部、越南***官伞英在凌云家里进行接待，并打着“黄埔***校入伍生”的旗号护送前往广州。训练班结束后，黄文欢等人回国时又落脚在这里，并由凌云派人护送他们出境到同登乘车。1927年，越南******人裴玉成、黎夏等曾率领越盟***队100多人过境在中礼屯一带活动，凌云一家及设在他家的联络站人员一起热情地款待这支部队。新中国成立后，越共领导人黄文欢等途经凭祥时，还专门到中礼屯作客。
凭祥作为越南******人过境活动的一个联络点，为越南******人***、孙德胜、裴玉成、邓子敏、黎夏、黄文树、黄文欢等过境活动创造了便利条件。这个时期，越南******人***、黄文树、裴玉成、黄文欢等还分别在弄尧的马庆芳家和凭祥街的李孟祥（原小学教师）、张明德（原小学教师）等群众家住宿和开展活动。鉴此缘故，越南******人对凭祥充满着深厚的***友谊之情。
弄尧马家联络站
凭祥的弄尧是一个与越南仅隔一步之遥的小山屯，也是***过境活动在凭祥逗留时间最长的一个地方。1936年至1937年间，***及越南青年***同志会的领导人曾在这里进行***活动。他们利用弄尧位置偏僻、四面环山又靠近越南、便于出入的特点，秘密从事***活动，时间长达半年之久。他们在取得村民的信任和支持后，在弄尧马庆芳家建立了秘密联络站。在这里，他们负责制作***传单，派人送回国内散发，指导国内***活动。
***首先在弄尧屯认亲结戚，拜闭踢威为姐姐、马庆昌为弟弟，并把马家当作自己的家。***及越南***同志会的人员出入凭祥弄尧时，吃住都在马家。一次，***因步行（18公里）到凭祥街李孟祥家商量有关事宜，时间紧张，忘了买糖果，返回弄尧后，***面带歉意地用手摸着七岁的马庆昌的头说：“小弟，今天哥到凭祥街忘记买糖给你，真是对不起，下次去一定补买一份给你。”
一天，***在马庆芳家召集越南******人开会，研究弄尧联络站的工作开展问题。会议结束后，***问马庆芳附近山上有无山洞，他们从安全的角度出发，计划到山洞里印制传单。马庆芳带着***等前往距弄尧屯一公里多的中山岩查看山洞。查看后，***高兴地说：“好极了！山连山，敌人不易发现我们，这一来，我们就身居深山闹***了！”这山洞离越南也很近，从山脚小路出去就是越南“吗苗”村。地点选定后，***带领越南***同志一帮人着手印制传单。
柴生芳篇6
【关键词】 小儿柴桂退热颗粒；布洛芬混悬液；儿童外感发热
DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2016.17.147
发热是小儿较为常见的病症之一， 中医学将其分为外感发热和内伤发热， 而以外感发热常见。如果患儿持续高热， 易损伤患儿的中枢神经系统， 甚至威胁患儿的生命安全。目前临床常采用解热镇痛抗炎类药物退热， 不良反应发生率高， ***效果不甚理想[1]。因此， 临床亟待研究和探索一种新的***方案， 以用于儿童外感发热的临床***， 提高儿童外感发热的临床***效果。本院2013年9月～2015年8月采用小儿柴桂退热颗粒联合布洛芬混悬液***98例外感发热患儿， 取得满意疗效， 现报告如下。
1 资料与方法
1. 1 一般资料 选取本院 2013年 9月～2015年 8月收治的 196例外感发热患儿， 均符合《中药新药临床研究指导原则（试行）》中的诊断标准。其中男 105例， 女 91例， 年龄6个月～8岁， 平均年龄 （3.8±1.6）岁；病程 6～48 h， 平均病程（12.5±2.3）h；体温 38.2～39.8℃， 平均体温 （38.6±0.4）℃。其中 86例上呼吸道感染， 46例慢性咽喉炎， 42例急性咽喉炎， 22例急性扁桃体炎。将其随机分为观察组和对照组， 每组98例。观察组男52例， 女46例， 年龄6个月～8岁， 平均年龄（3.8±1.6）岁；病程6～48 h， 平均病程（12.5±11.8）h；体温38.2～39.8℃， 平均体温（38.6±0.4）℃。对照组男53例， 女45例， 年龄6个月～7岁， 平均年龄（3.7±1.5）岁；病程5～48h， 平均病程（12.6±11.8）h；体温38.3～39.7℃， 平均体温（38.5±0.6）℃。两组患儿性别、年龄、病程、病情等一般资料比较差异无统计学意义（P>0.05）， 具有可比性。
1. 2 方法 两组患儿均给予抗炎、抗病毒等常规基础***。对照组在常规***基础上加用布洛芬混悬液， 1～3岁， 体重10～15 kg， 用量 4 ml/次；4～6岁， 体重16～21 kg， 用量 5 ml/次；7～9岁， 体重 22～27 kg， 用量 8 ml/次， 若患儿持续发热， 可间隔 4～6 h重复用药 1次， 用药≤4次/d。观察组给予小儿柴桂退热颗粒[葵花药业集团 （襄阳）隆中有限公司， 国药准字Z20050716]联合布洛芬***， 布洛芬混悬液用法同对照组， 小儿柴桂退热颗粒口服，
1. 3 疗效判定标准 *** 24 h内， 临床症状消失， 体温恢复正常 （腋温 36～37℃）且不再回升为痊愈；*** 24～48 h内， 临床症状基本消失， 体温恢复正常为显效；*** 49～72 h内， 临床症状有所缓解， 体温恢复正常为有效；*** 72 h后， 体温无变化， 甚至病情加重为无效。总有效率 =（痊愈 +显效 +有效）/总例数×100%。
1. 4 统计学方法 采用 SPSS17.0统计学软件进行统计分析。计量资料以均数±标准差 （ x-±s）表示， 采用 t检验；计数资料以率 （%）表示， 采用χ2检验。P
2 结果
经***， 观察组患儿痊愈40例（40.8%）， 显效37例（37.8%）， 有效18例（18.4%）， 无效3例（3.1%）， ***总有效率为96.9%；对照组患儿痊愈28例（28.6%）， 显效38例（38.8%）， 有效20例
（20.4%）， 无效12例（12.2%）， ***总有效率为87.8%；两组总有效率比较差异有统计学意义（P
后平均体温分别为（36.8±0.2）、（37.5±0.4）℃， 8 h后平均体温分别为（37.0±0.2）、（37.8±0.5）℃， 12h后平均体温分别为
（36.7±0.2）、（38.1±1.3）℃；观察组恢复正常体温、有效抑制发热反复的症状明显优于对照组， 差异有统计学意义（P
3 讨论
儿童外感发热是儿科常见病， 尤以婴幼儿更为常见， 属祖国医学“感冒”范畴。如果患儿持续高热， 易损伤患儿的中枢神经系统， 甚至威胁患儿的生命安全。小儿为稚阴稚阳之体， 脏腑娇嫩， 形气未充， 肌肤薄弱， 卫外不固， 机体抵抗力低下， 当寒热失常、气候变换或看护不周时， 外邪乘虚袭表， 阳常有余， 故感邪后易化热致发热[2]。高烧不退易引起惊厥等重症， 甚至威胁生命， 因此应及时诊治。儿童外感发热临床主要表现为发热恶寒、鼻塞流涕、咽红肿、打喷嚏、咳嗽、咳痰、倦怠、泛恶等。临床对于小儿外感发热的***， 主要以休息、对症处理和预防并发症为主， 目前临床上常采用对乙酰氨基酚、布洛芬、复方阿司匹林、赖氨匹林等退烧药， 但这类药物对患儿的胃肠道有一定的刺激。本组研究资料中， 对照组给予布洛芬混悬液***， 观察组加用小儿柴桂退热颗粒***。布洛芬是世界卫生组织、美国 FDA唯一共同推荐的儿童退烧药， 临床应用较为广泛， 其为芳基丙酸类非甾体类解热镇痛消炎药， 可对下丘脑前区前列腺素 E 2的合成起到抑制作用， 增加散热过程， 从而发挥解热、镇痛、消炎作用， 服药后 1 h血药浓度达峰值[3]。小儿柴桂退热颗粒是采用柴胡、桂枝、葛根、浮萍、黄芩、白芍、蝉蜕等纯中药研制， 发汗解表， 清里退热功效显著。方中柴胡清虚热， 和解表里；桂枝发汗解肌， 温经通脉；葛根解表退热；浮萍清热利水；黄芩清热燥湿、泻火解毒；白芍缓急止痛；蝉蜕散风除热、利咽。以上诸药合用可兼顾解表、和解少阳、清泄里热。结果显示， 观察组***儿童退热效果明显， 能有效抑制发热症状， 持续退热的功效明显优于对照组， 不良反应发生率低于对照组 （P
综上所述， 小儿柴桂退热颗粒联合布洛芬混悬液***儿童外感发热降温效果显著， 安全， 无副作用， 值得临床推广。
参考文献
[1] 关志东. 布洛芬混悬液对儿童发热***效果分析. 当代医学. 2012， 18（36）：36.
[2] 吕亚芳. 银翘退热汤加减***小儿外感发热临床观察. 中国中医急症2015， 24（5）：800.
[3] 廖莉， 文***. 布洛芬不同给药途径***小儿发热的疗效观察. 重庆医学， 2012， 41（36）：3879-3880.
[4] 李晓琳. 布洛芬混悬液***小儿发热的疗效和安全性研究. 河北医药， 2013， 35（11）：1689-1690.
[5] 甘雨新， 张怡. 小儿柴桂退热颗粒***儿童外感发热临床疗效观察. 中药与临床， 2011， 2（5）：51-52.
柴生芳篇7
关键词：***精神;群众路线;群众工作;***的建设
中***分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）25-0172-03
为落实***的十八大部署，自2013年6月开始，以“为民务实清廉”为主要内容，在全***开展***的群众路线教育实践活动。2014年3月18日，中共中央***、国家***、中央******在兰考调研考察时指出，教育实践活动的主题与***精神是高度的契合，要将学习和弘扬***精神作为活动的主题贯穿始终，并提出学习弘扬***同志的“公仆情怀、求实作风、奋斗精神、道德情操”四个方面的要求。在新的历史时期，我们新时代的***员干部应当怎样弘扬***精神呢？除了要精准把握***的精神内核，还要注意抓好“知、情、意、行”这几个关键环节。
一、抓好“知”的环节
“知”的环节，就是学习的环节，也是弘扬***精神的首要环节。只有通过学习方能了解、感知和把握***精神。而且学习的越深入、越全面、越认真，对***精神的理解也就越准确、越透彻。如果这种学习只是浮光掠影式的，或者走马观花式的，对***精神的认识也就只能是肤浅的、片面的。只有全面学习，了解***的整个生命历程，全景式地观察***是如何成长、如何学习、如何生活、如何工作的，才能够对***精神的形成和发展有一个完整的认知。
一是要多读。就是要阅读大量有关***的文献资料，包括人物传记、通讯报道、纪念文章、领导讲话、百姓述说等等。在这些文献资料中，有人们对***的不同认知、不同解读和不同感悟。这些文献的记述也许还不够全面，但是随着阅读量的增加，会使我们对***的认识越来越全面、越来越深刻，同时也能够让我们从众多的材料中，总结出带有普遍性和共性的观点，而这恰恰就是***精神的集中体现。
二是要多看。就是要从以***为题材的影视剧中观察人物、品读人物和感悟人物。影视剧通过演员的表演，重现***工作和生活的场景片段，能够给人一种身临其境的感觉，使人们能够更直观地与***作心灵的沟通与交流。此外，还可以参观***纪念馆、***陵园以及***曾经战斗、工作和生活过的地方，看当地群众在时隔50多年后，对***的那份真挚情感。
三是要多思。学而不思则罔，思而不学则殆。我们在学习弘扬***精神的过程中，要在“读”和“看”的基础上多思考，在我们的头脑中多问一个为什么。如面对组织“兰考是全地区最苦的一个县，最穷的一个县、最困难的一个县”的提醒，***为什么没有被兰考的三“最”吓退？反而要在“困难面前逞英雄”？面对兰考潮水般外出逃荒的人群，***为什么没有阻止？反而摘掉了“劝阻办公室”的牌子？面对穷苦无依的梁俊才老人，一句“我是您儿子”为什么能够脱口而出……只有在不停地追问中，我们才能理解什么才是真正的“***精神”。此外，我们也要时刻进行自我反思，以***精神为镜，来对照检查自己，找差距、比不足、查原因。只有在反思中让自己的思想认识得到了提高，方能达到“知”的要求和目的。
二、抓好“情”的环节
“情”的环节，就是在“知”的基础上自然产生的一种内心情感体验。“知”的越深，则情感体验也就越强烈，弘扬***精神也就越自觉、越感责任重大。据穆青后来回忆，谈及当年与冯健、周原一起采写***事迹的体会，曾感慨万分地说：“这是一个真正的***员的形象。我们三个人是含着热泪写这篇文章的。我们把全部的思想感情都融入***的事迹里面去了。”采访时，穆青等人的心被撞击着！撕扯着！震撼着！一屋子的记者早已哭成了泪人儿。正是这种情感的喷发、心灵的交融，才使得穆青他们全身心地投入，情感激流如长河决堤，似火山爆发，文思如泉，酣畅淋漓而又出神入化地描绘了一个全心全意为人民服务、鞠躬尽瘁的人民公仆形象，深刻揭示了一个***领导干部甘当人民的儿子、关爱百姓、处处维护群众利益的博大胸怀，刻画了一个“泰山压顶不弯腰”、困难面前逞英雄的民族脊梁式人物……这才有了那篇独具情感魅力、影响至深的长篇通讯《县委书记的榜样――***》。据知情者透露，1966年2月7日清晨，中央电台即将在《新闻联播》中播出这篇通讯，可录音制作却遇到了前所未有的艰难局面，稿子还未念到一半，中国顶尖级播音员齐越已泣不成声，录音不得不一次次中断，连录音编辑也趴在操作台上长哭不起，录音室内外哭声一片……随着电波的传送，英雄事迹撼神州，泪飞顿作倾盆雨。华夏大地，亿万颗心为之震颤，山川河流为之动容。每一个中国人都感受到了灵魂的震荡和洗礼，也让许许多多的人懂得了人应该如何生、如何死，明白了“人民公仆”四个字的丰富内涵。
2009年4月1日，到河南视察的中共中央***治局***、国家副***，专程到兰考县***纪念园拜谒焦陵，致敬忠魂。在全县干部群众座谈会上，就曾动情地说：“1966年2月6日，《人民日报》刊登了穆青等同志的长篇通讯《县委书记的榜样――***》，我当时正上初一，***治课张老师念了这篇通讯，我们当时几次都泣不成声……”时隔五年，2014年3月17日，已是中共中央***、国家***的，再次来到兰考，在调研指导***的群众路线教育实践活动期间，来到***干部学院和兰考县基层服务型***组织建设培训班学员座谈，再一次提到上初中时学习***事迹，自己被***精神深深感动的经历。
由此可见，“情”的激发，需要建立在“知”的基础之上。穆青等人之所以能够将***的事迹写成响遏行云、震撼华夏的时代名篇，深入并震撼着一代乃至几代中国人的心灵深处。就在于作者通过深入细致的采访，成功地走进了英雄人物的心灵深处，深刻揭示了***的内心世界和思想感情，并用***心灵的最强音反映出时代精神的强大回声。就是在当今时代，每当聆听人们讲述***的故事，我们的内心依然汹涌澎湃，久久难以平静。这或许就是心灵交融、灵魂相拥的一种体现吧。
三、抓好“意”的环节
“意”的环节，就是弘扬***精神需要持久的意志力。这个环节也是与“知”和“情”的环节相互关联的，知之深、情之切是自觉弘扬***精神永不枯竭的动力之源。据穆青的儿子穆也平讲，自从父亲穆青与冯健、周原同志合写的长篇通讯《县委书记的榜样――***》在《人民日报》发表后，就与***、与兰考结下了不解之缘。作为一位父亲，他并没有在家中和子女们讲这篇传世之作的采访过程，而是采取一种更直接的方式让他们去感悟这篇作品的魅力。那就是利用暑假的时间，把年仅14岁和10岁的两个孩子送到兰考去体验生活，将他们置身于***生前战斗并为之献身的这方热土，让他们亲身感受***精神的崇高与伟大。
1990年7月，时隔24年，已年近七旬的穆青老人重访兰考，再度与冯健、周原携手合作，采写了另一篇长篇通讯《人民呼唤***》，通过自己的文笔再次弘扬***精神，以激励广大***员干部从***精神中汲取宝贵的营养和强大的动力。也正是读了这篇通讯，让时任福州市委书记的夜半时分“霁月如银，文思萦系”，并填写《念奴娇・追思***》词作一首，以真切表达对***的无限追思、对***精神的深情赞颂，以及在***精神的感召下抒发自己爱民为民、责任担当的真挚情怀。
无论是文艺工作者，还是***员领导干部;无论是***和***，还是人民大众，只要是提及***这个名字，无不心存敬意，心绪难平。时隔50多年，在***的陵墓前，从来没有间断过祭拜焦书记的群众，没有间断过鲜花、水果和蒸馍等祭品。甚至兰考的乡亲们一提***这个名字，就忍不住眼里的泪水。群众在生活中遇到了难处，心里有了委屈，都要到焦书记的墓前说一说、诉一诉，仿佛是与焦书记坐在一起聊聊天、拉拉家常。正如《人民呼唤***》中记述的情景：“兰考人心目中，***没有死。在村头、田间，在农舍、牛屋，在农村饭场，在夜半梦乡，他们似乎还跟焦书记倾诉自己的心里话。”可见，一种精神的影响力，是与其自身的崇高和伟大成正比的。我们今天要继续传承和弘扬***精神，就要把它当成一种责任、一种使命，更要以持之以恒的毅力，融入我们的血脉，烙印在我们的生命历程。
四、抓好“行”的环节
“行”的环节，就是要在工作、学习和生活中践行***精神，真正把***精神落到实处，让它深深扎根于干事创业的实践之中。学习弘扬***精神，学习只是手段，见之于行动才是根本目的。“知”、“情”、“意”这三个环节，也只是为最后的“行”做铺垫、做准备。实践是检验真理的唯一标准，能否真心实意地学习弘扬***精神，以及学习弘扬***精神的成效怎样，最终要靠行动和实践来检验。
2014年10月14日，中央***的群众路线教育实践活动领导小组办公室，在第433期《***的群众路线教育实践活动简报》上，刊登了《人民的好县长柴生芳――追记甘肃省临洮县县长柴生芳同志先进事迹》一文，记述了甘肃省临洮县年仅45岁的柴生芳县长因劳累过度而猝死的先进事迹。作为一位海外留学归来的博士，2006年4月，柴生芳怀着回报家乡的愿望，主动申请到“苦瘠甲于天下”的定西去做一些实实在在的事。在临洮工作的3年里，为准确掌握地方资源和村情民意，他跑遍了全县所有行***村，写下了29本工作日记，对全县323个行***村的情况了然于胸。为破解发展难题，造福临洮百姓，他脚踏实地干着一件件看得见、摸得着的惠民实事，成为同事眼中的“工作狂”。为做好人民公仆，他恪守清白做人、清廉为***的信条，始终坚持吃在食堂、住在办公室，经常夜以继日、废寝忘食地工作到凌晨。到村上调研，他也是经常自带馍馍、矿泉水，有时候入户路远不能回县城时，就到附近村民家吃顿家常饭，临走时总是不忘付饭钱。这就是人民的好县长柴生芳，因长期连续工作、超负荷运转而倒在了为人民利益奋斗的工作岗位上。
如果把柴生芳与***做一个对比，我们会发现两者之间除了生活的时代不同外，他们存在着太多的共同点。如都是选择在最艰苦的地方接受考验;为掌握真实的村情民意，都是深入基层群众当中开展走访调研;为改变当地贫困落后面貌，都废寝忘食地持续工作;都始终坚守***人清廉为***的信条;都为***和人民利益鞠躬尽瘁死而后已……柴生芳就是当代的***，是用自己的行动和生命践行***精神的典型代表。***精神是一面鲜艳的旗帜，所有高举这面旗帜的人，无论从事何种职业，无论身居何种职位，也无论身处哪个时代，生活在什么地方，他们所展现出来的精神和品质，都与***精神的本质是相通的。那就是对国家和民族命运的担当与奉献精神，对全心全意为人民服务宗旨的坚守和践行精神。
古人云“知之深，则爱之切;爱之切，则意之决;意之决，则行之坚”。在弘扬***精神的过程中，只有把握好“知”、“情”、“意”、“行”这几个环节，才能够真正抓住***精神的本质，并把它内化于心，外显于行，始终坚持马克思主义的群众观点和***的群众路线，自觉摆正与人民群众的关系，不断增进对人民群众的真挚感情，正确对待权力、地位和利益，正确对待组织、群众和自己，始终把为人民服务作为最高行动准则，在服务***和人民的事业中建功立业。
参考文献：
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[4]王金柱.中国梦的力量源泉：构建良性互动的***群关系[M].成都：四川人民出版社，2013.
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[6].结合新的实际大力弘扬***精神[J].求是，2009（10）.
柴生芳篇8
【关键词】蒿之；百之；柏；蒿；楚简
一、“蒿之”
楚简中的“蒿之”也作“蒿祭之”主要出现于《包山楚简》[①]和《望山楚简》[②]中：
赛祷东陵连嚣，冢豕，酒?，蒿之。（包210-211）
举祷于殇东陵连嚣子发，肥冢，蒿祭之。（包225）
举祷兄弟无后者?p良、?p 、县 公，各冢豕、酒?，蒿之。（包227）
举祷东陵连嚣冢豕、酒?；蒿之。（包243）
王之北子，各冢豕，酒?（食），蒿之。（望117）
到目前为止，对于“蒿之”、“蒿祭之”的解释主要有以下几种：
（一）《包山楚简》整理者认为：
“蒿，借作郊，郊祭。”[③]李零先生据李学勤先生《释郊》一文中的观点，[④]也认为《包山楚简》中的“蒿之”应读作“郊之”。[⑤]并指出此种用法的“蒿”也见于《望山楚简》，《荀子·礼论》等儒书“郊止乎天子”之说，未必可信。[⑥]
（二）《望山楚简》整理者认为：
《左传》僖公二六年“公使展禽犒师”，孔颖达疏：“犒者，以酒食饷馈***师之名也。服虔云‘以师枯稿，故馈之饮食’。”《公羊传》庄公四年《经》“王二月，夫人姜氏?齐侯天祝丘”，何休注：“牛酒曰犒，加饭羹曰?。”《淮南子·?锫邸贰爸＜秩讼腋摺??私弥2????允??！保?哂兆ⅲ骸熬迫庠幌恚?Q蛟魂?！币晒糯?跃剖忱砩褚嗫稍魂??蛭摹拜铩弊值倍廖?瓣?薄?⑦]
（三）吴郁芳先生认为：
郊祭在古代是国之大典，而《包山楚简》中所有的祭祀都只是楚大夫昭佗的家祭记录，其赛祷、举祷时以“酒?，蒿之”的对象也只是其死去的亲属，显然“蒿之”与“郊祭”两不相涉。拙见以为蒿即蒿草，其根曰“??本”，古人用作香料。古时奠祭之酒醴必求芬芳，鬼神闻到了酒香也就欲享了“酒?”。人们习用香草浸酒或滤酒，如《论衡·异虚篇》曰：“夫畅草可以炽酿，芳香畅达者，将祭灌畅降神。”楚人也习以香草炽酿，如楚地产的香茅就曾是用来缩酒的贡品。蒿草的根、叶都是泡酒的香料，如《荀子·大略》谓：“兰???本、渐千蜜醴.……渐千香酒”《楚辞·大招》谓：“吴酸蒿蒌，不沾薄只。”??本、蒿蒌应当就是蒿草的根、叶。据此可见，《包山楚简》中奠祭鬼神时的“酒?，蒿之”，是指用蒿草泡酒使之芳香。[⑧]
（四）李家浩先生认为：
“蒿祭之”、“蒿之”与“馈祭之”、“馈之”处在同样语法位置，它们的意思应该相同或相近。而“馈祭之”、“馈之”，即向鬼神进食物的祭祀，所以李零把“蒿祭之”、“蒿之”读为“郊祭之”、“郊之”，无疑是错误的。而且，郊祭是祭天，在祭典里最为重要。从这一点来说，简文的“蒿祭之”、“蒿之”也不可能读为“郊祭之”、“郊之”。最后李先生认为包山简中的“蒿之”当同于望山简，亦当读为“犒”。[⑨]
（五）刘信芳先生认为：
整理小组注：“借作郊，郊祭。”似不可信。《礼记·祭仪》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉?烙谙乱跷?巴粒?淦?⒀镉谏衔?衙鳎?[蒿?⑩耄?税傥镏??玻?裰??病！敝P?ⅲ?[谓香臭也，蒿谓气?A出貌也。简文“蒿祭”仅用于“殇”及“无后者”（参简225、227），以气?A也，使神有所凭依，此所谓“蒿祭”。[⑩]
按：读如“郊”，释为“郊祭”已如吴郁芳先生和李家浩先生所驳，恐不足信。而简225“举祷于殇东陵连嚣子发，肥冢，蒿祭之。”祭品中未有“酒?”，但同样也用了“蒿”，而且正如李家浩先生所说“蒿之”同“馈之”处于同样的语法位置上，其意思虽然不一定相同，但可能应同“馈之”一样，属于一种祭祀仪式。由此可见，吴郁芳先生认为“蒿之”即“蒿草泡酒使之芳香”的说法可能也不够准确。望山楚简整理者以及李家浩先生认为当读如“犒”，但文献中“犒”多用于***队，用于祭祀则相当罕见。刘信芳先生认为“蒿祭”中的“蒿”，其义当同于《礼记·祭仪》中的说的“?[蒿”之“蒿”。 不过需要指出的是，对于“?[蒿?⑩搿币痪洌?颐峭?跸壬?睦斫饪赡苡行┎煌?4司涫柙疲
?[蒿凄怆，此百物之精也者，?[谓香臭也，言百物之气或香或臭。蒿谓?A出貌，言此香臭?A而上出，其气蒿然也，凄怆者谓此等之气，人闻之情有凄有怆，百物之精也者，人气扬于上为昭明，百物之精气为?[蒿凄怆，人与百物共同，但情识为多，故特谓之神，此经论人，亦因人神言百物也。神之着也者，人气发扬于上为昭明，是人神之显著。
《礼记·祭仪》这段文字只是解释何为“鬼神”，郑注“蒿谓气?A出貌”中的“气”指的当是“骨肉?烙谙乱跷?巴粒?淦?⒀镉谏衔?衙鳌敝械摹捌?保?础肮砥?薄！拜铩笔怯美葱稳菡庵帧捌?钡模??恰拜铩币逦?捌?A”。而其中的“著”是“显著”的意思，也不能理解为“凭依”。所以刘先生用此来解释简文中的“蒿祭之”也是欠妥当的。所以对“蒿之”、“蒿祭之”的解释还得另作他途。
研究焚香史的学者指出：从芳香植物或动物分泌物提取的天然香料，用于驱虫、熏烧、敬神等诸般现象，是远古先人在掌握火的使用后，燃烧柴木时，发现了香木、香脂有散香清神作用，从此人们有意识地将香木、香脂直接焚烧，升烟祭天。这在世界其他古民族如古埃及和古希腊中都可以见到。[11]
在我国殷商时期也已有“燎祭”的存在。最初，“燎祭”作为殷商时期祭祀制度中一种祭法，仅积薪而燎之。《说文》：“???}祭天也。”“?，烧???且约捞焐瘛！焙罄唇ゼ坝诹巧??晌?蒙??āT诩坠遣反侵校?漓胂韧醺咦媸奔炊嘤昧羌馈?12]不过我们暂时还无法确知殷人在“燎祭”时燔烧的柴究竟为何种木料，但这些柴既然用于祭天、祀祖，恐怕也随便不得。商代人的祭品中有鬯，《说文》：“鬯，以?酿郁?，芬芳攸服，以降神也。”所以我们据此推测，用于“燎祭”的柴可能同样也会在味道上有些讲究。
及至周代，周人在选用祭品时就更加注重了香味的选择，据《礼记·郊特牲》：
“周人尚嗅，灌用鬯嗅，郁合鬯嗅，阴达于渊泉，灌以圭璋，用玉气，既灌，然后迎牲，致阴气也”。
郑注：“祭必先求诸阴，故牲之未杀，先酌鬯酒灌地以求神，以鬯之有芳气也。又，捣郁金香草之汁，和合鬯酒，使香气滋甚”。
周人不仅在祭品上讲究芳香的气味，而且在祭祀时用于燔烧的柴草也需要有香味。
《周礼·大宗伯》：“以?祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以?┝庆胨局兴久??缡τ晔Α薄
郑注：“?之言烟，三祀皆积柴……燔燎升烟，所以报阳也”。
孔疏：“?，芬芳之祭”。
虽然周人用于“芬芳之祭”的柴草大都不可知其所属，但有一种却有较为明确的记载。
《周礼·甸师》：祭祀共萧茅。
郑注：杜子春读为萧。萧，香蒿也，玄谓《诗》所云“取萧祭脂”，《郊特牲》云“萧合黍稷，臭阳达于墙屋，故既荐然后?x萧合馨香”。馨香者，是萧之谓也。
《礼记·郊特牲》：“萧合黍稷，臭阳达于墙屋．故既奠,然后?x萧合膻芗。”
郑注：萧、芗，蒿也，染以脂，含黍稷烧之。
《诗·国风·采葛》：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
毛传：萧所以共祭祀。
《尔雅·释草》云：萧，荻。郭注：即蒿。邢疏：李巡曰荻，一名萧。陆机云：今人所谓荻蒿者是也，或云牛尾蒿，似白蒿，白叶，茎粗，科生，多者数十茎，可作烛，有香气，故祭祀以脂?k之为香。
《诗·大雅·生民》：载谋载惟，取萧祭脂，取羝以?，载燔载烈。
毛传：取萧合黍稷，臭达墙屋，先奠而后?k萧，合馨香也，……傅火曰燔，贯之加于火曰烈。
郑笺：……烈之言烂也，……取萧草与祭牲之脂?k之于行神之位，馨香既闻，取羝羊之体以祭神，又燔烈其肉为尸羞焉。
孔疏：萧，香蒿也。?k，烧也。言宗庙之祭，以香蒿合黍稷，欲使臭气通达于墙屋、故《记》酌于尸，已奠之，而后烧此香蒿，以合其馨香之气，使神歆飨之，故此亦用萧，取其馨香也。
此种燃蒿以祭的方法至后世也仍有延续，如：
《通典·?祭》礼生彻毛血之豆，降自东阶以出，诸太祝取萧蒿焚于炉炭。
《宋史·舆服志》：太庙奉瓒盘、荐香灯、安奉神主、奉毛血盘、萧蒿篚、肝?豆宗室。
《元史·祭祀》：燎炉一，实以炭。篚一，实以萧蒿黍稷。
今天每逢端午节，人们还要在门上挂艾蒿以避邪。许多少数民族也多有燃蒿枝驱鬼除秽的风俗，如云南的纳西族，东巴祭祀驱鬼时都会用蒿枝除秽，其所造的东巴象形文字作： ，从人焚蒿；异体或作 ，从烧石，从蒿枝冒气。[13]这些可能都是“燃蒿以祭”仪式的遗留。
此外，从战国楚简中还可以看到，当时楚人对祭祀时所用的祭品，同周人一样也十分讲究其味道的香浓。如《九店楚简》简43-44：
[]敢告 之子武 ：“尔居复山之??，不周之??野)，帝胃(谓)尔无事，命尔司兵死者。含(今)日某 (将)欲?(食)，某敢 (以)亓(其)妻妻女(汝)，[ ] 芳粮 (以) (犊)某于武 之所：君昔受某之 芳粮，囟(思)某?(来) (归)?(食)故。[14]
据李家浩先生的研究，此篇内容是巫祝为因兵死鬼作祟而生病的病人，向管理兵死之神武夷祝告，希望武夷能让病人之魂归来，饮食如故的祷词。[15]其中所说向武夷所献的祭品中就有“芳粮”，可见楚人对祭品气味的讲究。
由此我们认为，包山简中的“蒿之”、“蒿祭之”中的“蒿”还是当如字读，不过其含义不是吴郁芳先生所说的“用蒿草泡酒使之芳香”，而是燃蒿草以祭祀。不过其具体内涵是否同于文献中所说的“染以脂，含黍稷以烧之”就不好说了。从简文实际来看，“蒿之”、“蒿祭之”同“馈之”、“馈祭之”相平行，所以有可能是一种较为***的专门燃蒿以祭的祭祀方式。而且正如刘信芳先生所言，包山楚简中的“蒿之”只用于“殇”及“无后者”，这可能正是后世用“蒿枝”多用来“驱鬼除秽”的源头。
二、“百之”
楚简中的“百之”也省作“百”，现主要见于新蔡楚简，[16]如：
[乐]之，百之，贡之。举祷于子西君特牛，乐……。（甲一：27）
……乐之，百之，赣（贡）之。祝……（甲三：298）。
……璧，以 祷，大牢馈，前钟乐之，百之，赣（贡）。?徽曛?唬杭?＜雀媲摇???兹??36）
……王大牢，百之，贡。壬辰之日祷之。……（零：40）
……[乐]之，百之，贡。以祈……（零：287）
举祷于昭王大牢，乐之，百，贡。……（乙二：1）
杨华先生认为：
“百”应读如字，后作“貉”，又写作“貊”。“百之”，应当是立标而祭，意为以十百倍之虔诚进行祭祷，而求十百倍之神佑。[17]
简文中的“百”是否就是文献中的“貉”或“貊”，可能还有待于进一步证明。将“百之”释为“以十百倍之虔诚进行祭祷”，这与相同位置的“以钟乐之”、“以祭品贡之”的性质相距较远。我们认为，这里的“百”可能应当读如“柏”，其性质当是一种类似于包山楚祭祷简中“蒿之”，义为“燃柏以祭”。“柏”字异体即作“?唷保??摇鞍佟薄ⅰ鞍亍倍?咭部梢韵嗤ǎ?纾
《诗经·邶风·柏舟》毛传：柏音百，字又作?唷
《银雀山汉简释文》：……柏(百)里系(奚)曰恶闻其请(情)（论·三十六·八）[18]
《后汉书·和殇纪》：“登百?B山。”李注：“即柏?B山也。”[19]
“柏”自古以来就同“鬼神”、“祭祀”相联系，而且古人在祭祀歆神时的确利用过“柏”的香味，如：
《礼记·杂记》：畅臼以?唬?埔晕唷
郑注：所以捣郁也。?唬?匾病
孔疏：臼以?唬?埔晕嗾撸?降粉怂?靡病?唬?匾病N啵?┮病N揭园匚?剩?酝┪?疲?酚糅擞冒鼐释╄疲??叵阃┙e白，于神为宜。
“柏”还可以作神主及棺椁。如：
《周礼·大驭》：大驭掌驭玉路以祀。及犯?，王自左驭，驭下祝，登，受辔，犯?，遂驱之。
郑玄注：行山曰?。犯之者。封土为山象，以菩刍棘柏为神主，既祭之，以车轹之而去，喻无险难也。
贾公彦疏：菩刍棘柏为神主者，谓于三者之中但用其一以为神主则可也。
《论语·八佾》：哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”
《礼记·丧大记》：君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。
还可以用作保护坟墓的树木，如：
《淮南子·齐俗训》：“周人之礼，其社用栗，祀灶，葬树柏。”
《汉书·东方朔传》：“柏者，鬼之廷也。”
颜师古注：“言鬼神尚幽暗，故以松柏之树为廷府。”
“柏”还可以辟邪、除鬼魅，如：
《马王堆汉墓帛书(肆)五十二病方》：【肠】颓（ ）：操柏杵，禹步三，曰：“贲者一襄胡，?逭叨?搴??逭呷?搴?0罔凭蚀??荒敢弧酰?95独有三。贲者潼（肿），若以柏杵七，令某 （ ）毋一。”必令同族抱颓（ ）者，直（置）东乡（向）窗道外，196
??椎之。197
《荆楚岁时记》：今正腊旦、门前作烟火、桃神、绞索、松柏、杀鸡着门户，逐***礼欤？
据我们查到的有限资料，“燃柏枝以祭”的文字记载较晚，见于《宋史》，如：
《宋史·礼六·风伯雨师》：《周礼》：“大宗伯以?┝庆胨局小⑺久?⒎缡Α⒂晔Α！彼?街苋松谐簦??桃员ㄑ粢病＝裉焐裰?虢造苌?祝?缡Α⒂晔η胗冒夭裆?蹋?晕??裰?肌
用“柏枝”于祭祀、祛邪、除秽也多见于汉族和许多少数民族生活当中。如：
《日下旧闻考·风俗》：“除夕五更焚香褚，送玉皇上界，迎新灶君下界……夜以松柏枝杂柴燎院中，曰松盆沙匾岁也。” “元旦，贵戚家悬神茶，郁垒。民间插芝梗，柏叶于户。”[20]如今在华北的许多农村仍旧保留着祭岁以松柏枝燎院的习俗。于时，家中的长者一边燃烧松柏枝，一边说一些祝福的话语，也是希望松柏燃烧的香气能使神高兴，从而满足他们新的一年中的美好心愿。[21]
藏族人家中生育婴儿，远道而来的亲友前来贺喜时，家人要点燃柏树枝，来者必须从火上跨过，目的是让幼儿健康成长，不受邪气危害。藏俗中还有一种既古老又普遍的祈祷形式，藏族人称作“煨桑’。“桑”是藏语“祭礼烟火”的意思，它是用松柏枝、艾篙、石南等香草的叶子焚起霭霭烟雾，这种煨桑是告于天地诸神的仪式，以烟雾把天和地连在一起。据说，在爆桑过程中燃烧松柏枝所产生的香气，不仅对凡人有清香、舒适感，同样对山神的殿堂也起着芳香作用，山神闻到也会因此高兴、快乐。[22]
布依族的丧葬习俗中有这样一个仪式：送葬人员由坟地返回家时，孝家要在门外烧起一小堆柏树枝桠。送葬人员必须从上面跨过，方可进家，意为怕野鬼乘机混在送葬队伍里进家。据说野鬼怕柏树气味，柏树成了驱邪圣物。布依族人在驱鬼的“扫家”习俗中，柏树是驱鬼的主要“法物”。道士念咒语，手拿竹片，东敲西敲然后抓起一把炒焦的柏树叶粉末，撒在火把上，一边撒一边发出“咄、咄”的声音，与柏树叶粉末窜起的“忽忽”声相配合，这主要是借柏树粉末燃烧，发出声音在唬鬼，借其气味来逐鬼,达到除妖驱邪辟灾之目的。[23]
此外，从同属楚系的曾侯乙简遣策记载可知，“柏”在当时还用来作陪葬的木佣，如：
柏 (奚)二夫。（212）
整理者注：柏奚，用柏木作的俑。《三国志·吴志·孙和何姬传》裴松之注引《江表传》：吴孙皓左夫人死，孙皓“使工匠刻柏木作木人，内（纳）冢中以为兵卫。”[24]
可见“柏”自古及今都与“鬼神”、“祭祀”打交道，而且既可以焚之以歆神，又可以除秽辟魍魉。而新蔡楚简中的“百之”正用在为祛病而作的祷词当中，所以我们认为“百之”当读为“柏之”，指“焚柏以祭”。如此以来“乐之”、“百之”、“贡之”都有了着落，三者分别是从听觉、嗅觉、味觉三方面来歆乐神灵，以达到其祛病的目的。不过需要指出的是，同为祛病的祭祷简，包山简和望山简用“蒿”，而新蔡简中“柏”，我们怀疑这可能同祭祷对象、目的以及地域的不同有关。此外，“蒿之”、“百之”在祭祀过程中具体如何操作，以及同“馈之”、“贡之”、“乐之”等相关祭仪的组合关系等问题还值得进一步探讨。
[①] 湖北省荆沙铁路考古队《包山楚简》，文物出版社1991年。
[②] 湖北省文物考研研究所、北京大学中文系《望山楚简》，中华书局1995年。
[③] 刘彬徽、彭浩、胡雅丽、刘祖信《包山二号楚墓简牍释文与考释》，见 湖北省荆沙铁路考古队《包山楚简》页55注409，文物出版社1991年。
[④] 李先生将殷墟卜辞中的“亳”字改释为“蒿”读作“郊”，并谓周原甲骨和德方鼎铭文中的“蒿”字也应作如是读。参见李学勤《释郊》，载《文史》第36辑，页7-10，中华书局1992年。
[⑤] 李零《包山楚简研究（占卜类）》，载《中国典籍与文化论丛》第1辑，中华书局1993年。又 李零《考古发现与神话传说》，载《学人》第五辑，页145注49，江苏文艺出版社1994年。
[⑥] 李零《秦汉礼仪中的宗教》，见《中国方术续考》页162，东方出版社2001年。
[⑦] 湖北省文物考研研究所、北京大学中文系《望山楚简》页105，补正五，中华书局1995年。
[⑧] 吴郁芳《包山楚简卜祷简牍释读》，载《考古与文物》1996年2期。
[⑨] 李家浩《包山祭祷简研究》，见《简帛研究二00一》页30-31，广西师范大学出版社2001年。
[⑩] 刘信芳《包山楚简解诂》页229，台湾艺文印书馆2003年。
[11] 参见 王丽心《漫话烧香》，载《寻根》2001年1期。
[12] 参见 焦智勤《卜辞燎祭的演变》，载《殷都学刊》2001年1期。
[13] 方国瑜《纳西象形文字谱》页230、349，[591]、[1266]号字，云南人民出版社1995年。
[14] 湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编《九店楚简》页50，中华书局2000年。
[15] 参见 李家浩《九店楚简“告武夷”研究》，见《著名中年语言学家自选集——李家浩卷》页318，安徽教育出版社2002年。
[16] 河南省文物考古研究所《新蔡葛陵楚墓》，大象出版社2003年。
[17] 杨华《新蔡简所见楚地祭祷礼仪二则》，见“简帛研究网”2004年8月1日首发，见：http:///***3/list.asp?id=1242；又丁四新主编《楚地出土简帛文献思想研究（二）》，湖北教育出版社2005年。
[18] 吴九龙《银雀山汉简释文》页65，文物出版社1985年。
[19] 高亨《古字通假会典》页921，齐鲁书社1985年。
[20] 清·于敏中等编撰《日下旧闻考·风俗》页2367、2374，北京古籍出版社1960年。
[21] 参见 李莉《中国民俗中的松柏意象》，载《山西师大学报》(社会科学版)，2004年2期。
[22] 参见 华锐、东智《祭祀神灵话桑烟》，载《中国西藏》(中文版)，2001年5期。
[23] 罗宏《布依人与柏树》，载《森林与人类》1994年1期。